1圣朱雀的个人资料

各体系的天神之贵者青龙青龙在相当一些古文献被称作天神贵者，如太乙、遁甲、六壬及其它体系都有所体现。本文以青龙为例，重点探讨在古代传世文献的玄武朱雀青龙白虎四神系中，青龙做为天神贵者的文献体系。在古代传世文献体系中，四神是虽以动物冠名但却极为重视神灵塑造的一个群体。在相当一些传世文献对玄武朱雀青龙白虎的解释便有：《五杂俎》真武即玄武也，与朱雀、青龙、白虎为四方之神。《留青日札摘抄》四神四灵四祥：天有苍龙白虎朱雀玄武四星之精降而在地则为龙虎鸟龟四兽之象兵家为之四神。《蠡海集》此四行岂不亲切乎，又况苍龙白虎朱雀玄武四神各司其位。玄武之神二物，故在。下之象为最多肾亦二枚也。此外，在医藏中四神命名的汤药亦是取向于四神，如：皇汉医学》小青龙汤与大青龙汤之名称，因此二方中麻黄之色青，以拟往古四神，即青龙、白虎、玄武、朱雀之一青龙神之意而命名之也。白虎汤之称呼，因君药之石膏色白，拟白虎神；玄武汤，又名真武汤，之名，因所配之附子色黑，以象玄武神也；朱雀汤，亦名十枣汤之称，因大枣之色赤，象朱雀神也。在《普济方四库》中对五星五音五神五畜等做解释里，五方神为青龙。朱雀。蛇。白虎。玄武。传世文献各种体系的四象神中，有方位象征性或事物名四象，有丹道房术医药四象，有道教口诀术语四象，有对应五脏或五脏神的四象，有纯动物版四象，有动物神版四象，有人格神四象，有自然神四象等等。其中四象神最重要的一部分便是自然神体系。四象神的自然神体系包括了经典天文神神系和各种阴阳预测之术的数术体系等。其中，阴阳预测之术体系中数术神职能运作出现的四神几乎可以说是传世文献中出现最多的，下面我将讲述自然神系列中青龙被称作天神贵者的体系及文献。在相当一部分文献中，青龙都有天贵神的身份，如《淮南子》相关系列、太乙数术系列、奇门遁甲系列、大六壬神系列。不过这些普遍是数术自然神体系的青龙，但在传世文献中称之贵神的神往往也是自然神更多。这包括太一神也是如此。

天神之贵者青龙的各神系青龙在相当一些古文献被称作天神贵者，如太乙、遁甲、六壬及其它体系都有所体现。本文以青龙为例，重点探讨在古代传世文献的玄武朱雀青龙白虎四神系中，青龙做为天神贵者的文献体系。在古代传世文献体系中，四神是虽以动物冠名但却极为重视神灵塑造的一个群体。在相当一些传世文献对玄武朱雀青龙白虎的解释便有：《五杂俎》真武即玄武也，与朱雀、青龙、白虎为四方之神。《留青日札摘抄》四神四灵四祥：天有苍龙白虎朱雀玄武四星之精降而在地则为龙虎鸟龟四兽之象兵家为之四神。《蠡海集》此四行岂不亲切乎，又况苍龙白虎朱雀玄武四神各司其位。玄武之神二物，故在。下之象为最多肾亦二枚也。此外，在医藏中四神命名的汤药亦是取向于四神，如：皇汉医学》小青龙汤与大青龙汤之名称，因此二方中麻黄之色青，以拟往古四神，即青龙、白虎、玄武、朱雀之一青龙神之意而命名之也。白虎汤之称呼，因君药之石膏色白，拟白虎神；玄武汤，又名真武汤，之名，因所配之附子色黑，以象玄武神也；朱雀汤，亦名十枣汤之称，因大枣之色赤，象朱雀神也。在《普济方四库》中对五星五音五神五畜等做解释里，五方神为青龙。朱雀。蛇。白虎。玄武。传世文献各种体系的四象神中，有方位象征性或事物名四象，有丹道房术医药四象，有道教口诀术语四象，有对应五脏或五脏神的四象，有纯动物版四象，有动物神版四象，有人格神四象，有自然神四象等等。其中四象神最重要的一部分便是自然神体系。四象神的自然神体系包括了经典天文神神系和各种阴阳预测之术的数术体系等。其中，阴阳预测之术体系中数术神职能运作出现的四神几乎可以说是传世文献中出现最多的，下面我将讲述自然神系列中青龙被称作天神贵者的体系及文献。在相当一部分文献中，青龙都有天贵神的身份，如《淮南子》相关系列、太乙数术系列、奇门遁甲系列、大六壬神系列。不过这些普遍是数术自然神体系的青龙，但在传世文献中称之贵神的神往往也是自然神更多。这包括太一神也是如此。

北京梨园九皇会神位排名北京梨园九皇会神位排名：1.斗姆、北斗九皇2.地藏王菩萨3.圣主老佛4.关夫子5.太上老君6.灵官7.伽蓝8.四值功曹9.山神10.土地11.水德星君12.真武大帝其它特殊时段神位排名：1.斗姆、北斗九皇2.玉皇大帝3.太上老君4.雷部正皇星君5.消灾延寿佛6.灵官7.伽蓝8.四值功曹9.山神10.土地11.水德星君12.真武大帝以上神灵为民间戏曲行业引用的佛教道教等神灵并就行了排位即供奉。为九皇会中供奉的神位。

顶级职业拳手的二选一选最佳大卫海耶：德昂塔维尔德vs迪利安怀特，维尔德胜。维尔德vs弗兰克布鲁诺，布鲁诺胜。弗兰克布鲁诺vs德雷克切索拉，布鲁诺胜。弗兰克布鲁诺vs迈克泰森，迈克泰森胜。迈克泰森vs张志磊，迈克泰森胜。迈克泰森vs安东尼约书亚，迈克泰森胜。迈克泰森vs乔弗雷泽，弗雷泽胜。乔弗雷泽vs伦诺克斯刘易斯，刘易斯胜。伦诺克斯刘易斯vs乔治福尔曼，刘易斯胜。伦诺克斯刘易斯vs泰森富里，刘易斯胜。伦诺克斯刘易斯vs亚历山大乌西克，刘易斯胜。伦诺克斯刘易斯vs大卫海耶（自己），刘易斯胜。

古代文献中女性化的动物在古文中，各种群体类动物或神兽皆有雄雌，如麒麟、蛤蟆、鸩等等。《汉书》雄曰麒，雌曰麟，其状麋身牛尾。《本草纲目》蛤蚧：以雄为蛤以雌为蚧。《尔雅翼》鸩；雄名运日，雌名阴谐。诸如凤凰麒麟等，在单称时凤凰多以凤为简称，麒麟多以麟为简称，此时的麟或凤默认代指麒麟凤凰，而非专指雄雌。那么何种动物代表男性，何种动物代表女性？例如狐，古文以有明显女性向的阿紫指为狐，而各种述异志怪文献中狐也普遍化身女子等等，故此可知，狐是女性化的动物。本贴重点讲述几种鸟类的性别倾向，古代代表女性的鸟类有：燕、鹊、雁、鹦鹉、姑获、鬼车等。代表倾向于男性的鸟类如：黄莺、雀等。相比于古代文化，在现代中受制于大众的了解欠缺，大多数鸟类以被高度雌化，例如上述倾向于男性的黄莺及雀等，依然是不免被女性化的。这就好比没学过化学的人思维里认为有咸味的东西就是盐一样。姑获被称作天帝少女，燕鹊雁则有‘天女’‘神女’之称，如某些古诗中所说的天女或神女可能就是指燕子。偏向男性的鸟就不说太多了，如被称作公子的黄莺，唤作嘉宾雀等。《三冈识略》物名类人名：鸟如人名者：孔雀曰孔都护。鹤曰蓬莱羽士。神禽曰飞廉。鹰曰凌霄君。鹊曰神女。黄莺曰金衣公子。子规曰杜宇，又谢豹。鹦鹉曰雪衣娘。燕曰天女。吐绶曰锦带功曹。鹆曰八哥。鹧鸪曰内史。鸥曰碧海舍人。鹭曰碧继翁。鸿雁曰殊翁。曰雪姑。鹪鹩曰巧妇。鸠曰郭公。黄鸟曰黄公。雀曰喜宾。姑获曰天帝少女。鹅曰兀地奴。鸽曰飞奴。《古今注》鸟兽第四：吐绶鸟一名功曹，雀一名嘉賔言常栖集人家如宾客也，鵞一名天女又名鸷鸟，鹊一名神女，鸲鹆一名鸤鸠，乌一名孝鸟一，鸡一名烛夜。

两个泰森的战斗娱乐贴，如果20岁迈克泰森和27岁泰森富里打一场，大伙感觉谁的胜算高一点。

个人向娱乐排名故事大致完结了，个人认为的剧情实力： bug级：莱达之神神灵级：大招决战圣华=全力神灵灵神=全力神灵圣谱＞决战神罗=决战圣华=神灵灵神=大残神灵圣谱超圣殿级：圣歌恩典空元行者＞神谕终极强化天尊＋辛＞满圣光邪魇=神谕终极强化苍星圣殿级：重生之翼=天启帝君=瀚宇星皇≥辛＞索拉里斯=混元天尊=决战混索准圣殿级：终极强化圣杯元神=界主≥混沌魔君索伦森＞五神器魔灵王顶级王：启灵元神、无神器魔灵王、米斯蒂克、次王、普王、莫伊莱

李小龙和戴维森

哪个拳王目前历史地位最高，综合实力更强一点

秦汉以来官方给星神的定位（部分版）个人觉得近期因吧里出现了利己主义者，多以个人喜好以及个人情绪分析问题。因此导致了星象等神地位被低估了，星神虽然无法做到任何时候都能优于其它自然神以及其它动物或人，但却在更多时候是比它们更有亮点，过于偏激的话个人会减量避免使用，也尽可能的减少激进性对比，只以星神为主进行分析。这贴先从国家祭祀的层面说一下星神的地位。

部分坦克的重量推测（个人向）根据现实中艾布拉姆斯M1坦克大概重量对应心灵终结中艾布拉姆斯坦克，并在结合MO中部分装甲类别，是否被碾压以及一些背景设定，推测一些坦克重量。如有不同看法，欢迎指出，欢迎补充。个人取艾布拉姆斯坦克为65吨，推测下列坦克重量。

美女老虎的各种故事老虎与狐狸、凤凰、雁燕等动物类似，都是中古往后在民间神话故事或文献记载里更多以女性身份出现，也是一种偏向女性的动物（除一般的动物虎外，四象神白虎亦是四神之中以女性身份出现偏多的）。在唐代以来的不少叙事文献中，老虎变为人时经常以美貌漂亮的女性等身份出现（也有不明确性别或者变为男性的，总体上变为女性稍多一点），在明清及之后的民间神话故事中多数变为女性。笔者在下文中将讲述古代一些叙事文献和后期民间传说中老虎拟人化的故事。笔者先在前楼说一些叙事文献大概故事内容，后楼放民间故事以及文献原文。

龙在民间形象的分析本贴讲述明清以来各民间神话中龙与大众认识中相悖的形象。在不少民间神话中，龙是十分凶恶的动物，人们对龙的态度犹如对待猛兽。猛兽虽然可以驱邪佑民，象征祥瑞受人崇拜，但在不少时候会与人敌对，遭到人们的憎恨甚至是屠杀。个人觉得，相比于龙，凤凰麒麟等神兽被大众低估了，民间故事有很多是关于龙的，尽管有对龙崇拜的，但很多时候对龙的态度却是畏惧和厌恶的。而相比之下，凤凰在明清以来的民间神话中出现也是较多的，包括各地凤凰山遗留下来有关凤凰的神话。这些神话中凤凰与人类或其它物种之间的关系却是极为和睦友善的，凤凰是十分正义的，不仅与人关系和睦友善还经常帮助人们。各地民间神话里凤凰也是深受人们喜爱和崇拜的。凤凰可能除了在极其个例基本可以忽略不计的情况下有负面表现，但普遍形象几乎都是正面而受人崇拜的，凤凰的高度亲民与友善是让人十分感动的。在动物里像凤凰一样在民间神话中出现较多且与人关系高度友善，是不可多得的，也是绝无仅有的。而龙被人憎恶却是家常便饭，甚至民间对龙的憎恶不亚于喜好。屠龙母题也是常见的。

龙卷风vs李小龙泰来米勒现在和李小龙比如何？

关于现在索伦森的问题现在剧情里混沌魔君索伦森能进前十五吗？星皇、帝君、重生、灵神、天尊、辛、神罗、圣华、莱达之神、圣魇、咤克斯、芜、圣谱、勇者、魔王、苍星其中这些人里面索伦森比得过索拉里斯吗？

道教四神系列之朱雀神的定位与分析本贴讲述道教不同类型四神体系的朱雀神，并大致分析部分朱雀神的地位。他们分别是：太上朱雀帝君、朱雀神君（朱雀君）、朱雀帝君灵光、赤帝朱雀、赤帝朱雀将军、朱雀将军、前二朱雀君、朱雀陵光（朱雀灵光、朱雀陵光世）、朱雀大神、朱雀南斗、朱雀星君、朱雀山神等。这些神在不同的道教文献中出现，虽然种类不少，但基本都不是流行的神，出现也都不算多。

红鸾女神的几个神话故事红鸾，指红鸾星的简称。她是数术体系扩充的天文神，而非是标准经典天文的星神。在相关数术系的天文中，她也是倾向女性的神，代表吉祥，主管婚姻及喜事，也是吉神。这一点在明清的很多牵扯神仙的小说以及不少民间神话也有所体现。《水浒传》目下红鸾照临，应有喜庆之事。《明代宫闱史》女孩儿家一到了长大，都该有几分心事的，休说是眉云小姐了。魏夫人知道她女儿的红鸾星动了，便在徐相国面前屡屡提起眉云小姐的姻事。具体例子就不再多列举了。在相关数术体系扩展的天文神中，红鸾的神职可见《星学大成》与《紫微斗数》。《星学大成卷十九》双女宫天始星，又名红鸾星。主近帝位前，诗断天乙星临双女躔，初年孤滞晚安然，更得木星同合照，一生常近帝王前。《星学大成卷二十二》计都论：妻妾宫：临妻主乱，经云：计都红鸾星，一名号天尾。一妻不到头二妻不到尾若娶第三妻亦恐无终始。（星学大成收录了不同数术系扩充的天文神，计都红鸾星与双女宫天始星是有区别的，但还是有共性的）《紫微斗数》红鸾星，又名太阴、天惊、仪凤和呜。此星喜则红鸾，怒则计都。在垣局近侍之宿，主有官禄。论格局，临亥上，为月照天门格，主贵。红鸾星因与鸾凤有关，从而得名红鸾星。紫微斗数中她有太阴星及仪凤的别名。

三式数术体系中各神的神性介绍本贴讲述关于三式数术体系各神的神性释译部分的介绍，以释神为主，由于各种数术文献中数术神有着不同的作用，所以本贴以数术神的神性解释以及数术神中有哪些女神为主，不过多牵扯数术神繁多且不同的命理作用。以免枯燥且浪费篇幅。三式即‘太乙、遁甲、六壬’，是古代出名的预测学三体系，它们类型相似，都主要与预知命运等有关，均属于数术体系。太乙即太乙神数，遁甲即奇门遁甲，六壬即大六壬。其中主讲太乙神数的文献有《太乙秘书》《太乙金镜式经》等，主讲大六壬的文献有《六壬大全》《六壬秘本》等，主讲奇门遁甲的文献有《奇门遁甲统宗》《奇门遁甲秘笈大全》等。《武经总要》《五行大义》等文献既有讲六壬部分的内容，也有太乙即遁甲部分的内容。《冒易》曰：“三式，谓太乙统宗，天之数也，奇门遁甲，地之数也，大六壬神，人之数也。” 《易林补遗》曰：“谬之千里，况兵家得失所系匪轻，务宜精细参详，不可鲁莽推测，其中更有太乙统宗，天之数也。奇门遁甲，地之数也。大六壬，神人之数也。二数总归八卦，诸般不离五行。军中虽用奇门遁甲并大六壬等数者。” 三式体系主要是根据天文中天一和太一拥有预知命运（知人凶吉）及知风雨水旱兵革饥馑疾疫灾害等职能而被分离出来自成一系的体系。《晋书天文志》天一星在紫宫门右星南，天帝之神也，主战斗，知人吉凶者也。太一星在天一南，相近，亦天帝神也，主使十六神，知风雨水旱、兵革饥谨、疾疫灾害所在之国也。在晋往后的天文中，天一太一多区分天皇大帝和北极五星（北辰），且地位低于北极星与天皇大帝星。但它们仍然发展出了各自的数术体系。

赛尔号个人排名前二十五（含电影）靠真本事，不用道具。

某些道经中比玉清原始天尊地位更高的神玉清原始天尊是唐代三清体系成型后在绝大多数时候位处最尊的神，除了无极大道之外。在三清系统里，上清灵宝天尊和太清道德天尊虽能和玉清原始天尊并称三清，但论起高低时，另外两者几乎无法与玉清原始天尊相比。《道门定制》九皇御号中对灵宝和老君的解释为：灵宝受教于元始，于赤明劫说洞玄之道开度众生。老君受元始教命降生商周开导众生。《上清灵宝大法》中对灵宝天尊的解释为：元始之弟子，上清之祖师，太清之上皇。《灵宝领教济度金书》言教门以玉清为尊。等等。不少道藏对三清的解释中普遍是元始天尊高于灵宝天尊太上老君，至于关系有师徒、弟子或收教于原始辅佐元始等等，即使某些时候引入了游离于三清外的其它元始天尊或太上老君而超越原有的三清元始天尊，但三清内部排名亦然是玉清＞上清＞太清，这也很好的说明了玉清元始天尊有着难以撼动的地位，在大多数以三清为主的体系中，玉清元始天尊是当之无愧的最高神。本贴阐述一些道藏中少数时候能超越玉清元始天尊的神，其中不包括天真九皇（三才定位图中三清天并没有提到玉清元始天尊）。

几个道教神在小说中出现的形象此贴简单说一下三官大帝、紫微北极大帝和白虎星在部分小说中的描述。另附《上古秘史》中部分应龙打斗的片段。

谁是奎谱之下第一人娱乐贴，不借道具，靠自身能力谁能成为奎谱之下第一人。

道教的四御七御十御等论述何谓‘御’？‘御’指享有御位之神，即道教通常科仪中供奉的最高神灵，详见下文论文《道教科仪中四六御的探究》一文。道教各种科仪文献中最常见的御便是七御，此七御（又一名三清四御）即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、昊天玉皇上帝、紫微天皇大帝、紫微北极大帝、后土皇地祗。这是古代道教几乎各个门派普遍接受的几大尊神。也是基本公认的‘金阙七宝玉陛下’（即三清四御）。直到现在，很多人包括很多道长，并不能理清道教中对‘御’的认识以及对科仪中对‘陛下’及‘玉陛下’‘御前’等称谓高下尊卑。不能理清这些称谓的原因是因为清代往后以至现代，这些尊号不在具有明确代表尊卑了，且更为泛化了。很多称谓为现代人所加，如现代著书《道教科范》对收录新增宝诰中甚至出些了‘獬座下’‘垣下’‘法幕下’等连清代本的《上清灵宝文检》都无加载的称号，也更不见于清以前的道教科仪文献了。随着时间的推移，或许是道教的演化，明代往后玉皇大帝由于混合了民俗信仰，个别融合民俗信仰的道教派系或混合三教思想的小说等中会将玉皇大帝游离于四御而独立于原有的三清四六御等体系，位格甚至超越三清。不过这种现象并不是道教主流，道教科仪中显然能反应出晚清往前道教依旧以玉皇大帝多作为四御为主。不过随着清代民国以至现代以来，宝诰的泛化，使得很多神看似以经被道教所收录，甚至先天尊神诸帝不在像各种科仪文那样，新增宝诰甚至有齐天大圣宝诰、鸿钧老祖宝诰等等罕见于正统道藏的神灵。这或许就是现代道教多元化的特点吧。回归正题，笔者分析了古代最有名其提及科仪相关内容最多的九部文献做了‘御’的分析，请详见下文。不过九部外还有一部清代相对有名的科仪文《忏法大观》，此文献由于仪式中尊神窜入无常，个人没有将其放入进来讨论，不过《忏法大观》各仪式中多以三清三帝二后为最尊神，三清即玉清上清太清，三帝即玉皇天皇北极，二后为后土和斗姆。

玄武朱雀青龙白虎四神中央的对应物说一些与四神中央的对应物，每种文献不引太多。强调一下，其中对应四神的中央神除了在空缺的情况外，出现相对最多的是勾陈，其次为黄龙，其余的都不算太多。本为提到的中央神有：勾陈、腾蛇、黄龙、凤凰、麒麟、麟凤、黄蛇、乘黄、黄螾、福星、黄庭、紫微、北极、后土、人（自己）

天神二十八星宿的性别通常一般人认为的男女神灵性别在古代神灵的体现便是男神为男，女神为女（此处为人格神）。其实，代表男女性别的神或事物等有很多，古文多有男女配思想，如男阳女阴、天父地母、乾父坤母、男日女月、铅汞男女等等，在有些研究性别的书籍也会提到，如阴坤地等也代表女性，这也是文献多有体现的，是理所当然的，很多相关文献也会直言她们是女。阴坤地等虽在男女配思想中为女，但对应阳乾天等时也有阳为君阴为臣或阳父阴子等，坤地等也有类似这样的关系，即有从属关系，但男女配时才使得他们位格最为接近。在判断古代某神为男为女时便是以代表女性者为女（类似上述关系），即不一定非要是人格化的女人。

星经天神排名此排名主依据晋及之后的天文书星经，也包括一些汉代天文和集成型文献的引用以及其它依据星经为主的文献（如道藏中依据星经编排神灵神位）。虽然不同星经描述天文事物存在偏差，但大体是接近的，去掉个别不同的地方，以大多数星经描述的形象为准。不过此天文神排名也并非完全正确，但大体上从前往后地位是下降的是可以确定的，但不保证所有星神都是完全的降序排列。个人认为大体上的排名前一百如下： 1.天皇大帝 2.北极 3—7.五方天帝 8—9.日月 10—13.玄武朱雀白虎青龙 14—15.天一太一 16.北斗 17.五帝内座 18.勾陈 19.帝座 20.紫微 21—25.五星 26—37.十二辰 38.太微 39—69.普通内官星 70.轩辕黄龙 71.太微五帝座 72.天市 73.五车 74—101.二十八宿

古代皇帝的地位皇帝由来的初衷是超越三皇五帝，同时兼备三皇五帝的功德。为秦始皇首创。《资治通鉴注卷六》王并天下，自以德兼三皇，功过五帝，故自号曰皇帝；欲传世以一至万，乃除谥法，号始皇帝。不过后世的君王有没有辜负初心，还能不能高过三皇五帝。让我们参考隋往后对君王定位较为清楚的文献。对皇帝和三皇五帝进行对比。

对应五方的神或物的尊卑比较具体论述前先说明一下，古代与四方或五方相关的神或物在没有明确提到尊卑的时候，没有绝对的尊卑排名。更不存在单论以哪方为尊时，对应那个方位的神或物就一定能高过其它方位的神或物。不过总体来说，五方相对倾向于代表中央神或物高一点，但不绝对，代表中央的神或物仍然可能比不过代表四方的神或物。而四方之间则没有明显的高低之分。本贴重点讲述五行与五方之间的尊卑排名，在讲述五行和五方尊卑排名前先说一下其它与五方对应的神或物，对多数文献有定位尊卑之序的神或物进行高低排名。下列提到的有代表五方（个别为四方）的五方、五行、四时、五色、五音、五星、五岳、五脏、四海、五常、五味、五帝。东：木、春、青、角、岁星、东岳、肝、东海、仁、酸、青帝。南：火、夏、赤、徵、荧惑、南岳、心、南海、礼、苦、赤帝。中：土、长夏、黄、宫、镇星、中岳、脾、信、甘、黄帝。西：金、秋、白、商、太白、西岳、肺、西海、义、辛、白帝。北：水、冬、黑、羽、辰星、北岳、肾、北海、智、咸、黑帝。

官方神灵在道教中的演化及地位对比本贴讲述昊天上帝、皇地祗、五上帝、日月五星、二十八宿等神在道教中相应的演化神及在同款体系中地位差异的对比。首先是四御，四御是道教中仅次于三清的神灵。他们分别是：昊天玉皇上帝、紫微天皇大帝、紫微北极大帝、后天皇地衹。这是道教三清四御体系中标准的四御，明代时玉皇大帝在民间信仰盛行，受此影响，从而使得玉皇大帝在部分道教流派中独立于四御，不过，多数道教科仪文中依旧是以玉皇大帝为四御的。长生大帝、青华大帝等神在科仪神表中的出现频率也是明显不如玉皇大帝重要，玉皇大帝几乎是不可或缺的神灵。也是标准四御之一，多数道藏中所言四御即包括玉皇大帝。道教通常对四御的简称便是昊天上帝（或玉皇大帝）、天皇大帝、北极大帝（或紫微大帝）、后土皇地衹。他们是由朝廷祭祀的四位高级神衹演化而来。此朝廷的四位高级神衹便是：昊天上帝、天皇大帝、皇地衹、北极五星。前两位是官方祭祀中地位最高的两位，天皇大帝和北极五星也是仅次于前两位的高级神衹，主要形象取向于纬书。《道门定制》中对九皇中四御的来源也做出了详细的说明。《道门定制》：开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝玉陛下：　　玉皇即朝廷圆丘所尊昊天上帝，是谓造物者。真武降言，吾侍卫玉帝，唯见通明殿中，红云郁勃，即上帝临御也，未尝得瞻帝容焉。　　上宫紫微天皇大帝玉陛下：　　句陈口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄，实主御群灵焉。　　中天紫微北极大帝玉陛下：　　北极有五星，中一星为紫微大帝，又曰北辰，故云居其所而众星拱之。四星为辅，出度受正。　　承天效法厚德光太后土皇地祇：后土，即朝廷祀皇地祇於方止是也。王者所尊合上帝，为天父地母焉。

壮族麽教中的森林之王老虎壮族麽教中四界中森林界之王是老虎王，四界四王在麽教中的地位极高，犹如道教中的三清。其中三界三王上界为雷王，中界为布洛陀，下界为图额。雷王管天上的雨水，图额管理水域的鱼虾，布洛陀管理人间，老虎管理山林里的鸟兽。麽经常咏颂“三界三王置，四界四王造”，强调了四界四王的重要地位。如论文《壮族麽教主神是三界王论》所说，三界王是麽教最高神、最重要的神。甚至有时游离于三王之外的布洛陀随被称为文化始祖，但地位却仍低于三界三王（作为森林界之王的老虎却与三王接近）。

两个精彩的龙凤斗民间神话最近官方送了个神标，我就发点贴子增加些活跃度吧。

四神兽的民间传说故事远古封神角色青龙镇楼四神兽即通常所指的朱雀玄武青龙白虎，也称四灵。她们最有名最主干的体系莫过于天文中的七宿三辰了。除了天文外，她们的衍生体系在六壬遁甲、人体丹药、道教科仪等体系中亦是经常出现。区分她们与一般的青色龙或者白色虎在于一般文献中，例如青龙，如果出现在一般叙事文及大多数与天文六壬人体等无关的体系中，便被判定作普通青色龙。此青龙与朱雀玄武青龙白虎中的青龙无关，不能被当作四灵的衍生体系。而青龙若和赤龙白龙等共同出现，此体系因被判定为五龙体系，也和上述四灵体系无关，亦不被判定为四灵的衍生体系。简单来说，如果同时出现朱雀玄武青龙白虎的体系，那就可以被判定为四灵体系或四灵的衍生体系。这个体系也包括将她们完全动物化的体系。值得一提的是，在四灵最重要的天文体系中，四灵与四方七宿是最为主干的体系，远远多于和四灵相关的与其它天文事物。四灵除了与太岁青龙有别外，通常在天文体系中，除了个别时候同时出现明显不同的外（《如星学集成》一方面说七宿为四灵，却又出现木星乃东方之苍龙），单单出现的四灵均被视作与二十八宿相关的四灵。这是由天文中四灵二十八宿的多数主干情况决定的，并不能因个别非主流情况的出现而轻易改变（包括拆分二十八宿平分给十二神的六壬经纬亦属个别情况）。四神兽在古代神话小说里也有所出现。如《封神演义》中青龙星邓九公白虎星殷成秀朱雀星马方玄武星徐坤，与太阳星除盖太阴星姜氏，中天北极紫微大帝姬伯邑考，南斗星君周纪胡雷高贵余成等共同出现作为星斗正神共同出现。《三宝太监西洋记》中四神兽作为金毛道长外的四个毛道长出现。《锋剑春秋》中老祖用令牌召唤天神青龙白虎，朱雀玄武，二十八宿，九曜星辰，五雷四帅，十二元神，四大天王下降。除此之外还有青龙星君和白虎星君的“青龙四转世，白虎三投唐”等故事，具体不在多述。四神兽的民间神话传说故事有浙江省舟山市岱山岛的石青龙和白虎山的故事、东北吉林四大名山中的朱雀山故事、河南沉丘洪水神话玄武、女娲、伏羲和黄帝的故事。具体如下：

四神兽的民间传说故事本贴讲述三则有关朱雀玄武青龙白虎四灵的民间故事，不过她们不同框出现在一个故事文本里。但她们亦和朱雀玄武青龙白虎四灵体系有关，而非完全无关的青色龙或白色虎等。

古代官方几种青龙的地位官方的青龙与后土类似，各种青龙间是有明显不同的。后土有三，一为皇地祇（外号后土），一为社稷之神的句龙氏后土，一为五官之神的土官后土（辅佐黄帝）。这在不同场合各自出现的对应文献也是不同的。如《政和五礼新仪卷一》：序例，辨祀：　　昊天上帝上帝祈谷雩祀明堂感生帝五方帝髙禖皇地祗神州地祗大社大稷朝日夕月荧惑九宫贵神太一宫阳徳观帝鼐太庙别庙东蜡西蜡坊州朝献圣祖应天府祀大火右为大祀。　　岳镇海渎先农先蚕风师雨师雷神南蜡北蜡文宣王武成王歴代帝王寳鼎牡鼎苍鼎罡鼎彤鼎阜鼎晶鼎魁鼎防应庙庆成军祭后土右为中祀。这里的大祀皇地祗即是对标皇天的后土，中祀的后土即是社稷神的老二（低于神农）。那么几位不同性质的青龙定位又是如何？按高到低说明一下。

官方天神地址神的定位详解官方祭祀中天神地址神的定位，隋以后有相对完备的体系。但很多人对各种祭祀书天文书的研究过少，并不清楚官方给各种神的大致定位是如何。此贴引一个较为完备的文献来做大致的评估，此评估亦适用于隋以后的官方神灵定位。此体系为宋朝的官方体系，是绍兴十年所制备的较完备的体系，元代天郊神位也是借鉴于此而来的。本人曾经时也提到过此体系，并以此为参照。此体系在《宋史》《政和五礼新仪》《宋会要》《皇宋通鉴长编纪事本末》等记载宋代官方祭祀或会议宋代官方祭祀的文献种并没有明确提及，基本只记载了政和三年的大致神位。这也是一大遗憾。在复述历代官方祭祀的文献《永乐大典》中弥补了这一遗憾，对隋以后官方天神地址神的定位大可参照于此。

历代帝王的地位以明代为例，历代帝王在官方的地位低于日月星辰，与镇岳海渎等相当。同时，历代帝王如同以往的星辰分内中外三官一样，自身也有高低之分。其中三皇地位最高，其次为五帝三王，再次为其余创业之君。同时，历代帝王以历代忠臣作为从祀。他们的尊卑具体如下：

五帝龙与其它五帝：《上清镇元荣灵经》东方青帝是青龙，急缚贼送吾傍南方赤帝是赤龙。急缚贼送吾傍西方白帝是白龙，急缚贼送吾傍北方黑帝是黑龙，急缚贼送吾傍中央黄帝是黄龙急缚贼送吾傍。《太上三五正一盟威箓卷三》王延陵知之存念，令人不病，入水不畏风浪，入军不被甲兵，一如科法律令。东方青帝姓昊名晓，南方赤帝姓刘名嚣，西方白帝姓一及名敖，北方黑帝姓夏名禹。大概就说这些了，系统有时老是发不出来。这些五帝都未有先天尊神的神格，按类型分，在通常的道教神灵层次里是相对偏后的。总体上来说，如果认为五帝鬼是道教抹黑五帝，那这些都因该算上是道教对五帝的抹黑。如果把这些当作不同种类的挂号五帝看待，并非道教对五帝的抹黑，那五帝鬼也不能被认为是道教对五帝的抹黑。

道教的各种五色帝第一等：三清四御第二等：九天上帝，三十二天帝，五方五老，十方救苦天尊第三等：十一曜，北斗，南斗，二十八宿，三台华盖第四等：三官大帝，北极四圣，五帝第五等：玄中大法师，本靖祖玄真师，经籍度三师等历代传经著名法师第六等：大魔王，诸天真人，诸天上仙，诸天神王等第七等：五岳大帝，地府酆都大帝，水府扶桑大帝，三十六洞天仙官，七十二福地等第八等：水府诸神，各种水帝龙神龙王，火官第九等：功曹，使者，金童，玉女等第十等：城隍，土地，社稷神等。道教大致的神灵分层如上述，尽管不绝对，但通常情况下变数并不会太大，由来可参考：《道教北斗的科普》第三章 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.doc88.com%2Fp-90099863450237.html&urlrefer=963e8772749976267c6c2bc584b8dfbd 其中《道教北斗的科普》中第五章：《星神类外的其它北斗及五斗》提到了：诸如道教中的五帝，较有名的便是五方五老，虽然它们地位较高，但道教衍生的五帝多达十多种甚至二三十种。包括五帝大魔王、五岳圣帝、五帝瘟神、五帝直符鬼、五帝五灵将军、五帝雷公将军、五帝龙神龙王、日中五帝等等，其中除了几种本文没提到的先天尊神类型的五帝与五方五老定位相近外，其余多数定位皆不如五方五老，甚至差很远。闲话也不多说，进入正题。相比于五帝，北斗（北斗星君）及五斗（五斗星君）的衍生体系并不算太多。本章要讲到的北斗（北斗星君）及五斗（五斗星君）衍生出来的体系有：四斗四灵、五斗三台鬼、鬼官北斗君、五斗大魔、五斗灵君、五斗功曹、水官北斗君、北斗灵官、北斗将军。

部分神灵的官方定位神灵释义：昊天上帝：祭祀文献特殊位置强调的上帝、皇天上帝皇地祗：即后土，与皇天对应的后土五天帝：又称五精之帝、五上帝、五方帝，即东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招矩、北方黑帝叶光纪五人帝：即东方太皥，南方神农，中央黄帝，西方少昊，北方颛顼五星：即东方岁星，南方荧惑，中央镇星，西方太白，北方辰星十二辰：即东方三辰寿星、大火、析木。南方三辰鹑首、鹑火、鹑尾。西方三辰降娄、大梁、实沈。北方三辰星纪、玄枵、娵訾内官星神：详见《元史祭祀一》神位部分中官星神：详见《元史祭祀一》神位部分五官：又称五帝之佐或五行之佐，官祭中属地只神，即东方句芒，南方朱明，中央后土，西方蓐收，北方玄冥

古代官方日月的地位有多高？日月作为古代官方祭祀中天神的二把手，有着极为尊贵的地位。很多人对日月缺乏正确的认识，我对这点感动十分惋惜。如果以古代官方祭祀为衡量标准，以日月参考昊天上帝、五方上帝等神灵，日月都被认为很拉跨的话，那昊天上帝又能强到哪？况且昊天上帝主要做为官方祭祀神灵而出现，在讨论其它类型神话时，为何不少人敢说日月如何拉跨，唯独提到昊天上帝不敢这么说？虽然昊天上帝地位确实要高于日月，但如我所说，日月作为古代官方祭祀中天神的二把手，都能被认为极其拉跨的话，我看昊天上帝也差不多了，也不会强到哪，那为何却少见人说昊天上帝拉跨呢？尽管在一些纪事杂录等文献中，诸如朱明、耀灵、羲和等等神代表日或作为日神出现。在一些民俗类神话中各种射日月传说不绝，诸如射九日九月、射三十五日月，甚至是苗族神话中的杨亚射九十八日一百零九月。但是在同类神话中，各种开辟天地，主管天地的神灵也是存在的。甚至在人体有关文献中，头为天，足为地。而天地在官方中作为最高层次的大祀，天以昊天上帝为代表神，便是天神的一把手。人体都能以头为天，足为地。道教养生文里更是灵威仰等五帝护卫人体的五脏六腑。我是不是该说昊天上帝五方上帝也很拉跨呢？吐槽话也不多说了，进入正题，阐述官方祭祀中日月的地位。

讨论下先进的小天启

英雄大作战剧情星级大致推测（娱乐贴）根据吧主提供的线索以及部分猜测和第八话相关剧情等。大致实力用数字表示 4星英雄: 龙奥（强四星）:3.5 泰来、莱格、戈登、索思（中四星）:2.5 五星英雄: 八神（弱五星）:9 冰森、赤木、雷殷、利弗魔（中五星）:10 刃逊（中强五星）:12 无剑境界龙轩、无剑境界追风（强五星）:14 6星英雄: 死神之剑刃逊（六星守门员）:35 无我境界龙轩、无我境界追风（弱六星）:40 超级龙介（弱六星）:40 超级龙轩、追风ex（中强六星）:70 一阶亚萨雷尔（强六星）:100 7星英雄:无我超级龙轩、无我追风ex（弱七星）:160 二阶亚萨雷尔（中七星）:200 双神器外加传功超级龙轩（强七星）:240 八星英雄: 九倍膨胀亚萨雷尔

道教北斗的科普作者：百度ID：1圣朱雀引言随着科技的发展，网络的普及，越来越多的网站可以找到不同的书籍专著和期刊论文了，这也使我们想了解一样东西的特性更加便捷了。在这个网络普及的时代，一些网民也兴起了对中国古代神话的热爱，基于这个兴趣而研究各种神灵的来源以及神性与地位等。可是，同样作为神话爱好者的笔者（作者本人）发现，很多网络上的朋友对神话中的神灵研究不专注而十分随意，仅听一面之词而不深探根源。更有随声附和、见风使舵之徒听信流言蜚语而不考其究竟。这是何等的让人心痛！一个谣言之所以能蜚短流长，离不开各种网络营销账号的随意搬借，离不开网友群众的不考源流、随声附和。北斗作为古代有名的列星之神，其地位十分崇高。星经纬书中它能主天地五行甚至是日月五星，官方祭祀中也是在五星二十八宿之上。而道教吸取了北斗，把它进行了人格化并加以崇拜。虽然受到特殊条件的限制，使它地位不能达到最高那一类，但它所表现的神格神性与神职却是前所未有的强大，且提到的也较为广泛。而如今的网络网友对其了解甚少，很多网友跟风吹嘘一些神性来源不靠谱的神灵而埋没真正颇有神性的神灵，笔者也十分无奈，而现代多数书籍论文等对道教北斗的科普内容不多，也并没有很深入的进行科普介绍，且多数都大同小异。笔者觉得十分可惜，故作此论文来为这一地位崇高而被埋没的神灵进行讲说叙述（本论文并非学位申请及职称评估类论文）。希望这一神格崇高而被世人埋没的神灵能被人们所挖掘，同时也希望能给今后这方面的研究提供参考依据。本文将从道教中北斗的神格神性、北斗星君的种类、北斗的定位、与北斗相关的星神、星神类外的其它北斗及五斗几大方面对道教北斗进行论述，主要以引用古代文献为主，较为系统的介绍道教中的北斗。

北斗星君的性别道教北斗星君究竟是男性还是女性呢？我们来探究一下。

ep24天秤和悖论剧情里开始说悖论引挚的光陵炮很强，天秤也难以靠近，让渗透者关闭，削弱了光陵炮的威力，最终天秤单杀了悖论，悖论坠落撞塔，天秤说她的力量已经无人能敌了，如果渗透者任务失败了，天秤还能击败悖论吗？或是和同归于尽或被悖论杀死，从而导致心灵终结仪无法启动。

t3团战之王3.3.6磁能坦克经典语录:我们新式的磁能巡航坦克完全超越了老旧过时的猛犸坦克和天启坦克。记得在老版本中磁能坦克的实力似乎和等量猛犸等量巨象55开，一般能打赢灾厄，基本打不过美国的m1。但这只是非满级磁能，在磁能团战视频里满级对战中，磁能的分叉电完胜了等量的猛犸坦克以及天启坦克（100磁能vs75天启）。在t3中因该能称王了，而在3.3.6中，不升级的磁能巡航坦克也具有了分叉电，这意味着苏俄要成为最强国家之一。

白虎的爱情民间神话青龙石与白虎山: 不过本人也不清楚这个民间神话里的青龙星白虎星和一般神话里的天文青龙白虎有和关系。

关于美国队长新版本的美国队长完全超越了老旧过时的气球兵想问一下，如果等量的美队和病狙对打，手操情况下，病狙可以A完走位，能否打赢美队？

【投票】四神兽谁漂亮《道枢卷三十二》四象者，青龙也，白虎也，朱雀也，玄武也。在易为四象，在人为四支，在天为四时，在地为四极，在药为四神。四大神兽姐妹在星纬、易类、科仪、六壬、遁甲、人体等不同体系都有所体现。你觉得她们谁更漂亮呢

为磁能巡航坦克证明我们新式的磁能巡航坦克以经完全超越了老旧过时的猛犸坦克和小天启坦克（有图有证据）

道教二十八宿星君职能介绍二十八宿是古代天郊中较为常见的星神。有着不俗的地位，刘向以列星二十八者人君之象，众星万民之类。道教二十八宿星君和北斗星君，七曜星君等属于较有名而较常见的星君。在五斗的不同说法里，以北斗七星为中斗，二十八宿为四方四斗的说法相对常见。另外，二十八宿有时还与日月五星类似，并与七曜合为七政。此外，并不一一介绍了，重点介绍二十八宿职能。

朱雀神君介绍：有喜欢漂亮朱雀的吗？

四灵神君介绍青龙，白虎，朱雀，玄武。

神话里的白虎（非指天四灵及其衍生体系白虎）传说中白虎是一种生性柔和的神兽，不食生物，不履生草，深受人们喜欢。

道教北斗七元九晨星君介绍看到很多地方的人对道教神灵定位的不了解，诸如日月五星二十八宿北斗星君等神灵在不少人眼里定位不仅不如五岳大帝等神灵，甚至还认为和五大龙王四值功曹等神灵不相上下。而很多人却以为有个大帝或者天尊之灵封号的神灵地位很高，并不知道道教封的天尊圣号里是连土地城隍天师等神也有的。我很无奈，很多网文科普的王灵官真武大帝等神主要是因为他们存在感高受祭相对广泛，比如一些书籍里会告诉你真武的明代信仰不仅在官方有体现，而且在道教以及其地方祭祀也比北极四圣的其它三位广泛很多，而天蓬受到西游记影响存在感高于另外两位，另外两位则几乎被遗忘。但这些并非是说他们在道教神灵里定位就能数一数二。闲话也不多说，先大致发一个三清四御谱系的神灵表（并非绝对），然后转入正题介绍北斗七元九晨星君。第一等：三清四御第二等：五方五老，三救苦天尊，九天上帝，三十二天帝第三等：五斗（北斗七元九晨），十一曜（日月五星），二十八宿星君第四等：三官大帝，北极四圣（真武大帝），第五等：玄中大法师，本靖祖玄真师，经籍度三师等历代传经著名法师第六等：北帝大魔王等魔王、其它神王仙官等第七等：五岳圣帝，五天圣帝，北阴玄天酆都大帝，五帝龙王，四海九江水帝龙王，三十六洞天仙官，七十二福地等第八等：水府扶桑大帝，旸谷神君，九江水帝等水府诸神第九等：天枢院，驱邪院，雷府（雷部三十六天将元帅）等诸神，五百灵官（王灵官等）第十等：四直功曹，使者，金童，玉女等第十一等：城隍，土地社稷神等定位根据多种科仪神表大致综合定位，尽管不绝对，五等之后的神地位可能会高会低，但高也难以达到前四等。前四等还是挺高的。也不说道教的神灵诸如三官大帝同名复制职能复制之类的了。既然很多人以为杂牌天尊之类的地位很高，那我就介绍一下北斗七元九晨星君的职能与名称，颠覆你的三观认知与想象。

四灵神君虚假的四灵神君：

道教神灵档次定位（娱乐贴）首先声明，娱乐发帖而以，道教不同典籍提到的神灵众多，难以有系统的定位。且有时可能会有较大的地位差，比如少数提到的一些神灵神格甚至堪比三清四御，《真灵位业图》里元始天尊地位最高，太上老君远不如元始天尊甚至100名开外。因此此贴以部分文献为参考，仅为娱乐。

给大家喜欢的漂亮青龙弄一个科普贴

官方祭祀地位对比本贴重点论述日月五星，北斗，二十八宿之间的比较