贴吧用户_7MQUNZy 传武哈哈哈哈
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----归位 他的思绪似乎在重重叠叠的幻影之中。 "大人?" 荡江退后三步,绣着月桂的袍角扫落几瓣琼花:"可不敢当,您才是大人。"他望着元商锦袍上未褪尽的尘世风霜,心想这仙人下凡历练当真凄惨,倒像没了奶的孩童,进来便惶惶喊着大人。 元商突然向左疾行,玉簪撞在廊柱上迸出脆响。他仰头望着琉璃穹顶外的天空,视野里唯有两位仙官广袖流云的身影。忽又踉跄着向右退去,绣金衣带缠住月明琉璃树泣道:"大人们!我无罪啊!" 少翙抬手凝出半卷缥缈的少阴云纱,轻声道:"大人既已归位,凡俗之事便为过往云烟。"暗叹这凡俗历练真是残忍,竟能把归位的仙官磋磨至此。 "阴司编织的美梦,还要骗我!"元商突然挣断云纱,袖中翻涌的太阴雾气惊起檐下铜铃齐鸣。他抓着鎏金阑干向虚空嘶喊:"出来!为何不见我!" 恰在此时,那素明仙将踏着铃音转出云屏。他手中仙旨流转着晨露般的微光,另只手却握着支带雾的垂丝海棠,浅青衣袂拂过处,躁动的铜铃渐次安宁。 "元老既已归位,便是仙府同僚。"他将花枝斜倚在白玉阑干上,那海棠便顺着柱石蜿蜒成霞,"尊驾正在观尘台煮茶,说是等您同赏仙府新开的月桂。" 元商指尖将将要触到仙旨边缘,又触电般缩回染着尘灰的衣袖,恍若被灼伤的蝶翼:"大人...纯一道有负宁李恩情……愧不敢当。”素明仙将的脸宛若宁李故人,仿佛那日湖上袖手旁观的冷漠,如今都成了穿心的琉璃。少翙正要开口,却听得叮咚清响。原是元商眼中坠下的泪珠打在琉白玉砖上,凝成颗映的月华晶粒。素明俯身轻叹:"茶要凉了,尊驾说往事如烟,不必深究,请吧。" 元商怔怔望着面前郜玉的殿门,满庭琼花忽然簌簌落了了他满肩。
修越其性行孛也,曦明娶况雨回去给自己戴帽子么? 众所周知,况雨是某某马甲,但是选择了修越道统,就随手可以给老公戴帽子。这点估计是季没想到的: 1. 古代性别规范与“修越者”的矛盾- “修越者”的特性: “行孛”指 悖逆、暴戾、行事混乱,与儒家伦理中 “妇德”(如柔顺、贞静)直接冲突。 - 《礼记·内则》强调“男外女内”“柔顺为妇之本”,女性若“行孛”,则违背“三从四德”,易引发家庭矛盾。 - 夫妻关系的理想范式: 古代主张“夫为妻纲”,女性需“以顺为正”(《孟子·滕文公下》)。若女性强势悖逆,可能被视作“牝鸡司晨”,破坏夫权主导的秩序。 --- 2. 文献中的类似案例与象征 - 天象与人事的性别映射: - 古代常将“彗星”(孛星)与女性掌权、后宫干政联系,如《汉书》载“孛星见,女主乱宫”,认为女性“行孛”预示内乱。 - 唐代李淳风《乙巳占》直言:“彗星出,女主昌,阴国兵强”,将女性权力与灾祸绑定。 - “女祸论”的文化传统: 如妲己、褒姒等形象被塑造为“行孛”女性,其“祸国”常始于“祸家”(夫妻失和、弑夫乱伦),最终延伸至国政崩溃。 --- 3. 具体到夫妻关系的逻辑推演 - “行孛”女性的行为表现: 若“修越者”为女性,其“悖逆”可能体现为: - 挑战夫权:不遵“从夫”之礼,干预外事,引发丈夫不满; - 性情暴戾:言行激烈,破坏家庭和睦; - 牵连家族:因个人“行孛”招致刑狱、宗族之祸,间接导致夫妻离心。 - 结果导向的灾异论: 古代占卜文献(如《开元占经》)常将“夫妻不和”归因于阴阳失序,而女性“行孛”正是阴盛阳衰之兆,故可推导其导致夫妻不合。 修越都可以祸国了,明阳家国一体,为什么会觉得修越不会祸家。
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