山中◎人 隆祥ll
厚德载物,自强不息
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请建寺居士、老板、开发商、阅览 寺院由谁管理才是最如法的! 寺院原本就是十方布施所成,三宝所依,本来就是出家师父的依宿处,我们修建寺院,没有师父居住,那么,寺院的意义是什么呢? 佛弟子们都应该懂得: 唯有僧宝才可以住持佛法! 唯有僧宝才能够续佛慧命! 唯有僧宝才可以绍隆佛种! 唯有僧宝才能接引大众进入佛门! 唯有僧宝才可以给我们授受三皈五戒! 我们依佛法才得以解脱,我们当至诚感恩住持佛法的僧宝! 护持僧宝就是护持释迦牟尼佛和十方诸佛普度众生的佛法伟大事业! 希望我们修建的寺院,可以容得下这些年老的、生病的、落难的、无依无靠的僧人,莫让我佛弟子流落街头,更不要让他们脱下珍贵难披的袈裟,还俗回乡!同时让已发心出家的僧人无后顾之忧,如此才是真正的护持三宝!才是真正的弘扬佛法! 作为居士应该明白,三宝门内,因果谨严不爽丝毫,每作取舍,如履薄冰,一旦不慎,果报可怕! 居士管理僧人、管理寺院,实属末法乱象!由此想到,现在的一些人发心修建寺院,寺院建成后不是如法的把寺院交付师父管理,而是驾临于出家师父头上,以不放心师父为名,来管理寺院,有的虽然交于师父,仍然时常借着自己修建寺院的功劳来干扰师父,干涉寺院事务,这样是非常不如法的! 寺院是十方布施所成,非修建寺院者一人出资(即使是你一人出资,一旦布施出去,也是不应该干涉的!),布施是十方信众布施给佛、法、僧三宝的,而非布施给修建寺院的个别人! 应该清楚,寺院是属于三宝的,而僧人是三宝之一的僧宝,是真正寺院的所属者和寺院的主人!居士是无权参与管理的!这是流传千年的佛制戒规,寺院一旦建成,就必须交于合适的出家师父负责管理,纵然是你发心负责修建了寺院,也是没有资格管理寺院的!发心修建寺院自然有你的功德,而不如法的管理寺院,势必造成本末倒置,佛教不宁! 如果寺院是刚刚建成, 或者前一师父离寺,后一师父未到,在这中间空档时期暂时维护寺院是必要的,而一旦请来如法师父,就应该将寺院全权交付于师父管理! 末法时期,佛法渐微,众生业重福薄,障深慧浅,佛弟子如理护持佛法才见真心!此时,护持僧宝才是真正的功德无量! 祈愿末法时期护法居士,得佛知见,如理护持佛法,护持三宝! 随喜赞叹发心修建寺院的居士大德! 随喜赞叹如法真心护持三宝的居士大德! 祈愿四众和合,佛法兴盛,众生皆依佛法得离苦海! 一座寺院的兴盛,离不开五个“持”: 1.诸佛菩萨的加持; 2.党和政府的支持; 3.出家僧众的住持; 4.在家信众的护持; 5.纯正道风的坚持。 前四条是外缘,第五条是内因。珍惜因缘,和合增上,伽蓝清净,正法昌隆! 祈愿道场清净,正法久住! 南无本师释迦摩尼佛!
涞水釜山灵泉寺 【涞水釜山】 釜山,位于涞水县城西北12公里娄村西,海拔460米,山形如覆釜得名,为涞水八景之一的釜山晴云。重峦叠嶂,绵延数里,山腰有龙潭,深不可测,石亭建于潭上,榜曰“一天水”,其左有龙王庙。山上寺观为涞水胜迹。  釜山东面为正面,从山顶向两侧延伸,坡度渐缓,坡上荆棘杂草丛生,间有林果梯田,山林茂密,山顶松柏成荫,浓荫蔽日。往下两边沟涧,悬崖峭壁,怪石嶙峋,二龙潭长年不涸。沿山坡石阶盘旋而上,至山顶,平顶方岩,气象崇隆。 灵泉寺建于釜山平缓处,《涞水县志》载建于唐代。寺产百余亩,寺随山筑,寺左有金大定二十年(1180)釜山祖公禅师寿塔。阶下有明重修诸天大殿碑《伽蓝祖师殿记》。寺内有西大殿五间正殿,南北禅房各三间,两厢为僧室,另有菩萨阁及钟鼓楼等建筑,菩萨阁重楼绀宇,壮丽缥缈,如入化域。四周红墙环绕,山门面东。双泉从后殿左右流出,气势磅礴。登山远眺,东临沃野,西连群峦,釜顶岚气熏蒸,烟云缭绕。诗云:“形似覆釜势凌霄,万点晴天缀翠峣。中有龙潭深莫测,兴云长在半山腰。”历代为游僧逸士、文人墨客流寓或游览之地。 【历史背景】 相传黄帝在此发明了舟车,伶伦在此制乐器作五律制十二钟,至今这里尚存嫘祖洞、黄帝藏兵洞、伶泉(俗称灵泉)、伶祠、伶伦调音的乐坪等传说遗址,且在《保定府志》、《涿州志》均有记载。涞水有一项蜚声世界的非物质文化遗产,这就是高洛音乐会。涞水高乐,传说是伶伦创制的黄帝家庙的祭祖音乐。“涞”水之“涞”,在《说文解字》中就有“祭祀”的意思。这种古老深奥的音乐曲目,在涞水、易县、徐水等县的民间一直顽强地传承着。有趣的是,在“山经河水下游及其支流图”中,汇入古黄河的古涞水(今拒马河)旧称“伦水”,此地似与伶伦有着极深的渊源。 涞水釜山,形如覆釜,山下娄村,原是个古老的村庄,因釜山仅见于近代县志,推测娄村之名早于釜山之名;又因邻近古黄河,舟车的发明及伶伦始创音乐发源于此的说法,有着不可忽略的历史地理依据。 (转载于百度百科)
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