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花落无声 花落无声 作者:木之爱 文章来源:原创 点击数:604 更新时间:2005-4-27 我沉默的走,我沉默的看着天空。它晴朗、阴霾、下着小雨、又晴朗起来,阳光灿烂。我看着,默默的对自己说:“看吧,那一如你的人生,苦难么?悔恨么?失落么?总会过去。”我又默默的看眼前走过的人。有漂亮的、有帅的、有很多平庸的男男女女、学生老师,他们或欢快地笑、或依旧保持着笑脸,或和我一样默默地走。我看着,默默地对自己说:“我也和他们一样,有过春风得意的日子,而以后,我也会像他们一般的笑或沉默;他们也如我或将如我一样,历经这样的苦难,在生活的泥淖里默默挣扎,内心呼唤着曾有的美好日子。而这,就是人生。”我看着花,各种各样的花,大树枝头的翘翘的、灌木里一丛丛的、人们信手摘下的一朵朵的、它们一如我一样沉默,起初慢慢孕育,接着就无声的开和落,每一个周期是一年,它们的一年,也是我的一年。 我是开朗的人,所以人们看不到我的沉默,他们看着我笑啊闹啊,装模做样地学习考试,正而八经的处世做人,看着我偶尔一显焦急,或说说心中的苦恼,可马上笑逐言开了,他们以为我的焦急和苦恼不存在。我有苦恼,没有把它们呈现给身边的人,我不想,他们也不想,这就是我们要扮演的角色。我那些亲爱的朋友们,我那些真正关心我,我又可以真正的接受这份关心的人呢?已经很少联系了,我不给他们写信,不给他们打电话,本来年节假期该有的问候也没有,他们问到我过的怎么样,我回答还那样,我欺骗他们,又不得不欺骗,我厌恶这欺骗,于是干脆不和他们联系了。 现在我大三,大一下学期到大二上学期,两个巨大的打击接踵而来,真正验证了祸不单行的可怕,也考验了我的意志力——是那么的不堪一击。我承认这打击是我自找的,我为人的失败,我做事的失败,正因为自找,我的痛苦更深,深到隔绝了我和外面灿烂的天空、朋友的笑脸、曾经的自信与得意,骄傲与荣誉。一个打击是我最重视的人对我的失望与离开,另一个是决定迟到一年的惩罚与对一个朋友永远的负疚,前者让我失去了理想的人生,后者准备让我失去现实的人生,因为这样,我活在深不见底的悔恨自责与看不到边的战战兢兢中,当我不悔恨的时候我就害怕,我不害怕的时候就悔恨,除此无他。我失去了悠然自得的心境,看不出阳光有多灿烂,路过的人有多开心,当我想痛痛快快大笑的时候,忽然感到悲凉,我问自己:还能笑的出来么?没有人死去,我为自己披着无形的黑色孝带。 每次遇到好久不见的朋友,他们都说我瘦了,我知道我在逐渐的瘦,并且一直瘦下去。拿起相册,三年前的我有着滚圆的胳膊,灿烂的笑脸,拍照的姿势都显现出力量,背后是耀眼的阳光。而现在呢?四肢无力,体薄如柴,并拢的手指间有硕大的空隙,可以漏过不小的豆子。我看着对自己说:这是苦难在身体上的刻痕啊,它刻在心里是不让你忘记,它刻在身上是让你不能隐藏,并让有心人看到。 一个并不坚强的人,一个普普通通成长的人,这样的打击足以让其魂销魄灭丧失心志,我也同样。我不敢想将来的家庭,认定自己无可救药的堕落,没有能力承受一颗心和一份责任,我孤独的活着,于孤独中渴望,也于孤独中拒绝。学校处置犯过一次错的人是极端残酷的,尽管看起来是那么通达情理,我小心翼翼,不敢为朋友出头,不能自信地做什么承诺,和我一起的一个暴躁的兄弟说,现在即使有人扇他一耳光,他也什么都不敢说,我想我也这样。我只在自己臆度为安全的范围内活动,并与自己急公好义的性格斗争,为的只是避免动辄得咎。可惜苦难未必都是成功的催化剂,我越是苦闷越是彷徨,越是焦急越是厌学,成绩难免没有起色,绝望又难免不为之加重,反马太效应一路到底,让我寂静的夜失眠,让我忧郁的昼浑浑噩噩。 我写这些不是为了求得同情和理解,没有经历过的人,快点离开这个帖子吧,我不是在向你们要求什么,更不希望你的给予。我写这个,是给曾经有过这经历的人看,我想告诉他们,我们在没有光线的狭长山洞里穿行,只用手脚磕撞着探路,用耳朵去倾听去路的方向,而我回过头来向你们喊:“继续坚持着走吧,我浑浊的眼睛已经看到前面的一丝亮光了。”
戏说四大美女 戏说四大美女 落雁王昭君出塞的时候,三北防护林还没有修好.风沙弥漫,天地一片苍茫. 一个在上海街头讨了三年饭的乞丐,回到老家也会感叹老家的落后, 何况在宫中呆了多年的王昭君?离家越远,她心情便越难受,开始还勉勉强强地梳妆一把,后来便懒起画峨眉了.再说第一次出塞,大家都没有经验,水带少了.开始几天又用多了一点.后来连洗脸都发生了困难.只好也作罢.王昭君想一想,自己反正要到番帮去,也无所谓了。人家陪着自己吃苦,自己去做王后,人家还不是白辛苦?也不怪罪跟班的。是大伙一天天地挨着,秋天到了。唯有河边雁,春来向南飞.这时这首诗还没有写出来,不过大雁可知道.于是,每年秋天,他们便南飞.这一路也的确苦.那时也没有什么环境保护,几千里连一根草也没有(文人说这叫不毛之地),只好睡在沙堆里,早上起来刷牙,格格孜孜都磨牙.它们想,就是有一堆枯草睡睡也好啊! 这天黄昏,王昭君停了下来。三个月没有洗头了,飘揉啦,海废丝啦倒是带了一马车(那叫辇),没有水也是白搭.好在她是个豁达的姑娘,也不说什么,到底是苦出生嘛.解开辫子抖一抖吧.于是解开,摊了一地。那时,仆人们都是戴头巾的(黔首),于是从天上看,万把个黑点中, 飘扬着一从枯黄的头发,象是在黑石头滩上仅存的一把黄草.不巧的是,大雁群正好从天上飞过,见到这一景象,发了疯似地冲下来, 想落到草丛中过一宿。更巧的是,呼邪韩单于为了显示他对汉朝公主的重视,提前来迎亲了.他用望远镜看到了王昭君,头发又枯又黄,脸上黑忽忽的,大失所望.忽然他看到那么多的大雁冲向王昭君,猎人的本性大发,与左右拔箭便射.救了王昭君。昭君虽然好累,好害怕,但还是尽力给了单于一个微笑,单于被这一微笑惊呆了......   后来他们过上了幸福的生活。后来人们叫昭君落雁。
无 对 联 无 对 联.....晃岩日光照山石 (拆字联)   火车失火,救火车救火车   朝夕观潮汐,朝夕潮汐相似   钟鼓楼中,终夜钟声撞不断   今世进士,尽是近视   好女子己酉生,问门口何人可配   霜降降霜,儿女无双双足冷   岑溪山水今奚在 (广西省有一地名[岑溪]有人拆二字成上联) 夏大禹,孔仲尼,姬亘、杜甫刘禹锡 (明代江南著名才子吴梅村,在秦淮名妓卞玉京宅中宴请诸名士,席间有人以〔谐音〕出一上联,举座无人能对)   江氏在江亭追悼江西江县令 (清末光绪年间,江西南昌知县江某主持正义,被洋教士所杀,全国为之愤然。北京名流江亢虎在陶然亭(亦名“江亭”)为江知县举行追悼会。当时曾有人作一上联求对,可惜无人能续下联。)   大凉山山山小,小凉山山山大,不论大山小山,都是锦绣河山 (四川彝族居住地在大凉山,小凉山,大凉山占地面积远不如小凉山,当地人为此作一上联)   游西湖提锡壶锡壶掉西湖惜乎锡壶 (苏东坡主政杭州时,某日与友人携歌女游西湖,一歌女提着一把锡壶给东坡斟酒,不慎将壶掉入湖中,席间有人触景生情,当即撰出下联,请东坡对上联,东坡一时语塞)   省曰黔省,江曰乌江,神曰黑神,缘何地近南天,却占北方正色? (清嘉庆年间礼部尚书李宗仿曾于贵州遵义城外乌江渡口撰一上联,至今无人能对。上联中黔字,乌字,两字都含“黑”意,而在方位上,“黑”是代表北方的色彩,然而地处我国最南端的贵州省,省名,江名,神名都以主)   驾一叶扁舟,荡两只桨,支三片篷,乘四面风,载五、六客,过七里滩,到八里湖已十里 (北宋大诗人,书法家黄庭坚少年时乘船离开江州(今九江)赴苏杭出游,船家素闻其为当地才子,吟一上联欲试其才气,黄沉思再三,终不能对)   夏大禹,孔仲尼,姬亘、杜甫刘禹锡 (明代江南著名才子吴梅村,在秦淮名妓卞玉京宅中宴请诸名士,席间有人以〔谐音〕出一上联,举座无人能对)   (宋神宗时,名相王安石曾有三难苏东坡之故事,其中第三难是出了三句上联求偶。面对王安石所出三句上联,苏东坡虽是奇才,寻思良久终不能成对)此三上联为: 1 一岁二春双八月,人间两度春秋 (因出联那年恰好闰八月,而且正月和十二月两次立春,故有此上联) 2 七里山塘,行到半塘三里半 (苏州金阊门外到虎丘山下这段长七里的路,当地人称之为“山塘”,中间有个地名叫半塘 ) 3 铁瓮城西,金玉银山三宝地 (润州,今江苏镇江,古保铁瓮城临长江,有金山、银山(亦名焦山)和玉山(又名北固山),山上有佛殿房。)   (广东郁南县宋桂村有一才女,名叫白花,曾出一上联,连用两个地名:长安、东安,两个人名:潘安、谢安,最后两句用《论语》中孔子的名言,十分贴切,可惜直到今天还是绝对。 1上联: 家住长安,出仕东安,貌比潘安,才比谢安,修己以安人,修己以安百姓 2下联: 蜂巢蜂树结,风吹枫叶掩枫门 返回
春联漫谈 春联漫谈 春节,在我国人民心目中是农历一年中的第一个也是最重要的传统节日。春节来临,千家万户写春联、贴春联,是上千年来流传下来的象征吉祥、表达人们向往美生活的民族风俗。这在世界上是绝无仅有的。按照当代艺术大师周汝昌先生的话说,“春联是举世罕有伦比的最伟大、最瑰奇的文艺活动。” 早在两千多年前的战国时期,中原春节就户悬“桃梗”,又称“桃符”。清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载:“春联者,即桃符也。自入腊以后,即有文人墨客,在市肆檐下书写春联,以图润笔,祭灶之后,则渐次粘挂,千门万户,焕然一新。”从传统春联“爆竹一声除旧;桃符万象更新”和宋王安石诗句“千门万户幢幢日,总把新桃换旧符”中,也看出春联与桃符的关系。 什么是桃符呢?据《淮南子》说,这种“桃符是用一寸宽、七八寸长的桃木做的。在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字,悬挂在门两旁。或者还画上这两个神象——左神荼、右郁垒。古人是以桃符上书画此二神来压邪的。这也就是民间俗称的“门神”。到了公元七百多年的五代,蜀后主孟昶亲写的“新年纳余庆,嘉节号长春。”是我国最早的一副春联。自孟昶题桃符以后,文人学士便群起效仿,把题春联视为雅事,于是题春联之风便逐渐流传。 但是,到时了宋代,“春联”还是称之为“桃符”的。联语却不限于题写在桃符上,推用在楹柱上,后人名曰“楹联”。宋代以后,宜春帖多用联语,且把粉红笺写出。有些人集诗经古语,有的集唐宋诗句。相传可考的,有王沂公皇帝阁立春联:“北陆凝阴尽,千门淑气新。”这是春联中挂人齿颊的。 “桃符”真正称之为“春联”。那是明代的事。据明代文人陈云瞻记载,“春联之设自明太祖始。帝都金陵,除夕前勿传旨,公卿士庶家,门口须加春联一副,,帝微行出观。”朱元璋不仅亲自微服出游,观赏笑乐,他还亲笔给学士陶安等人题赠春联。帝王的提倡,使春联日盛,终于形成了至今不衰的风尚。
优美的汉字 中国人学习语文,首先就必须了解和掌握汉字。本单元涉及大量汉字的相关知识,教学时教师可以根据实际情况,补充有关资料。如条件允许,可利用多媒体向学生展示甲骨文、金文、篆文等。汉字寻根(周有光)人要寻根,字也要寻根。50年代,考古学者发掘出五千年前的西安“半坡遗址”,其中彩陶上有分散的几十个刻划符号。有人认为这或许是甲骨文的祖先。70年代,考古学者又发掘出六千年前的临潼“姜寨遗址”,其中彩陶上有分散的刻划符号102处之多。又有人认为这或许是甲骨文的祖先。汉字与岩画同出一源。有的字形与岩画相同。有的字形与岩画相似。岩画是汉字的父母。中国各地逐渐发现了不少岩画。岩画的历史大约有一万年。汉字的历史从甲骨文算起大约有3300年。岩画以圆圈代表太阳,与甲骨文相同。岩画以月牙代表月亮,与甲骨文相同。岩画中的“弓”,与甲骨文相同。岩画中的“田”(土地),与甲骨文相似。岩画中画的动物,有全身,有半身,有直立,有蹲坐,有侧面,四足只画两足,扩张具有特点的部分,如马有长脸和长鬃,虎有大嘴和利齿,诸如此类的手法,跟甲骨文完全一样。岩画的雕刻技法,跟甲骨文和金文也极为相似。岩画以象形为主,指事为副。指事例如,数目用线条表示,有些图形上加上了小的标记。这些方法,也是原始文字的创造方法。(选自《语文闲谈》,三联书店1997年版)
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