清澜剑主的个人资料 - RAT

清澜剑主清澜剑主

净明忠孝道，神霄玉清王府

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九天应元雷声普化天尊十几年了，前来跪拜天尊。慈悲莞尔

九天应元雷声普化天尊九天应元雷声普化天尊

（欣赏水帖）2020-1-25晚52/56/56口，一分价钱一分货，各自欣赏吧。种水区别。

（欣赏，水帖）冰圆条59，淡冰紫贵妃59，这紫是真淡但是对比真有色。 ****了，一个戴不上，我估摸着我的手到6162了。都有证不用评论A不A

（欣赏，水帖）2020.1.20木那雪花棉全茄紫，种老肉细，手感巨冰，声音清脆悠长。圆条56.6#这东西很挑光啊，拍不出来效果。本人戴不上，大家鉴赏吧。

【忠孝神仙府】谁来谈谈道教中双传承几何？正一和全真，我很传统从一而终。你们来谈谈吧。

【忠孝神仙府】天突然就冷了一夜不见，满地黄叶堆积。遥望树梢，等它再落一地！

此处宗教项目，非教育项目一帮二哈，再发人民教育出版社就是二哈！

冒泡我也冒泡

【忠孝神仙府】对于典籍，唯爱书本读书看书要有样，必须真书本而不是电子书，读书看书要可圈可点……

道教手诀之金光诀金光指诀：双手中指和无名指屈收于掌心，大指屈压在中指无名指第二节指背，食指和小指自然伸直，双手食指小指尖微微相触，双掌心向上。

重阳祖师诗至道原来不易传（凡圣异念），穷微究理了尘缘（故俗难了）。山头水降黄芽长（一点生机），地上雷升白雪填（万行自具）。慧月涓涓澄碧沼（天心一现），玄风细细卷轻烟（妙法自然）。木性金情交相合（气降性升），便是虚无太极圈（无碍圆融）。——重阳祖师诗

中医望闻问切医诊病方法是望、闻、问、切四个方面的内容,称为四诊．　　望诊,就是用眼睛望病人的整体和局部的情况．首先要看病人是不是有神．有神为眼睛明亮,神志清楚,语言流畅,反应灵敏；无神为目光晦暗,表情呆滞,反应迟钝,语无伦次．局部的望诊,主要是望舌,舌的不同部位代表不同的脏腑,望舌包括望舌质和望舌苔两方面．　　闻诊,闻就是用耳朵听,用鼻子闻．听包括讲话声、咳嗽声、呼吸声、呃逆声．凡气粗声高、重浊的都为寒症；气微声低的都为虚症．闻就是闻气味,包括口腔气味和各种分泌物的气味．凡是恶臭味重的,属热症．有腥味或气味不重的属虚症．　　问诊,看病时医生要仔细询问病人的病情．流传有十问歌:一问寒热二问汗,三问头身四问便,五问饮食六胸腹,七聋八渴均当辨,九问旧病十问因,妇女尤必问经带．　　切诊,切诊就是切脉、候脉．切脉部位多在寸口,寸口为手太阴肺经之脉,因五脏六腑的脉都会合於此脉,所以从这里可以了解到全身脏腑经脉气血的情况．一般常见的脉有浮脉、数脉、滑脉、弦脉．　　望闻问切是中医诊病的基本方法,也是一个了解情况,收集材料的过程,在此基础上进行辨证论治,选出正确的治疗方法．所以四诊是辨证论治的基础．　　望诊,闻诊,问诊和切脉四种诊法. 　　望诊：　　1、全身情况　　2、局部情况　　3、舌　　4、小儿指纹　　闻诊：　　1、听声音　　2、嗅气味　　问诊：　　1、一般情况（姓名、年龄、婚否等）　　2、主诉（病人认为最主要的症状、持续时间）　　3、问现病史（起病情况、病情演变、诊治经过）　　4、问既病史（过去健康情况、传染病史、预防接种史、其它疾病史）　　5、问个人生活史（居住地、性情、饮食习惯、生育、女性月经情况等）　　6、问家族史（询问与病人长期生活相处之人的健康及患病情况）　　7、问现在症状（十问：寒热、汗、头身、便、饮食、胸、听觉、口渴、旧病、就医原因、最近服药、月经等）　　切诊：　　1、脉诊　　2、按诊

中医六绝脉六绝脉（其经病其脉绝者死）冲阳绝，死不治。（足阳明胃经，脉在足大指后陷中，有动脉应指是也。）尺泽绝，死不治。（手太阴肺经，脉在手臂曲纹陷中，有动脉应指是也。）天府绝，死不治。（手太阴肺经，脉在手臂内肩下，有动脉应指是也。）太冲绝，死不治。（足厥阴肝经，脉在足内大指后二寸，动脉应指是。）神门绝，死不治。（手少阴心经，脉在手掌内侧，有动脉应指是也。）太溪绝，死不治。（足少阴肾经，脉在足内踝骨下，有动脉应指者是也。）

九星丹鼎派古来丹宗何其多，各路神仙显神通。道道不离阴合阳，五行同归是一家。

知识帖（符胆）符窍是符的灵魂象征，—道符就如同一个人一样，没有灵魂的人无异是一具僵尸，没有符窍的符如同一张废纸，这个道理一点就通。现在流传的一些道门符法，另有“符胆”之说．据〈灵符神咒全书〉所说：书灵符并非难事，任谁一看便会，然而画好之灵符，是否真具有神力呢?灵符里有一不可或缺的符号 — 符胆，没有它，任你再怎么画，怎么念咒，所画出来的也只不过是张空符，毫无效力可言，原来符胆就好比一个人的肝胆，人无胆不壮，符无胆亦无威震力，以发挥其应有的神力验力。所以，在每一道符中，都要函上符胆．这一符胆实际上是由符窍演变而来的，它的作用与符窍大同小异，道门符法中常用的符胆有八十余种

喝喝茶看看书道藏中的丹经，学习中

八卦先天八卦后天八卦

普天福主演玄法忏开经偈神功妙济广无边。不恋红尘伴御前。西山得道通今古。拔宅升天万万年。

降丹外用祛腐拔毒药。别名降丹、白降丹、白灵药、水火丹。炼制时用上下罐相合密封烧炼，上罐为原料药，炼成之丹药降结于下罐，故名。

升丹拔毒排脓，除腐生新。外治疔疮痈疽，对口发背等症。

一切随缘，缘深多聚聚，缘浅随它去。人生，看轻看淡多少，痛苦就离开你多少。人人都怕自己不清醒，希望自己心明如镜。其实人生何必太清醒？

与人相交，随方就圆；与心相通，忍让随喜。示弱而不逞强，示拙而不逞能。能忍是聪，会让是明，心灵聪慧，随性随和。心安处处安，何处不自在；心宁处处宁，何处不从容。

行动知，则不言；不知，亦不言。若想知，行必果，必会知，何须言。--淡言

九星丹鼎九星源于古人对远古的星辰自然崇拜，是古代神话和天文学结合的产物。在天文学中，宇宙中有北斗七星之说，它们的排行是一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军，这七个星宿称为北斗七星，而斗柄破军与武曲之间有二颗星，一颗星为右弼而不现，一颗为左辅常见，左辅排在八，右弼排在九，由七星配二星共成九星。风水学中的九星：传说中为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。奇门遁甲中的九星：指天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星九星。也有将北斗七星加上左辅、右弼后称为九星的。

知识帖（历史文化）道教流源

禹步禹步是道士在祷神仪礼中常用的一种步法动作。传为夏禹所创，故称禹步。因其步法依北斗七星排列的位置而行步转折，宛如踏在罡星斗宿之上，又称“步罡踏斗”。道教崇拜日月星辰，尤重北斗七星，认为以此步态祷神，可遣神召灵，获七星之神气，驱邪迎真。道士行气或入山林，亦多用之以聚气、驱邪。禹步之名，来源较古。《尸子》云：“古时龙门未辟，吕梁未凿，……禹于是疏河决江，十年未阚（《太平御览·皇王部》引作“窥”——引者注）其家，手不爪，胚不毛，生偏枯之疾，步不相过，人曰禹步。”①西汉扬雄《法言》卷七《重黎》云：“巫步多禹”。李轨注曰：“姒氏禹也，治水土，涉山川，病足，故行跛也。……而俗巫多效禹步。”②表明禹步最早为巫祝采用。道教承袭此术，作《洞神八帝元变经·禹步致灵》以申明之，曰：“禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步，以为万术之根源，玄机之要旨。昔大禹治水，…… 届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动。此鸟禁时，常作是步。禹遂模写其行，令之入术。自兹以还，术无不验。因禹制作，故曰禹步。”③称此术为夏禹所创，自是依托，无非为了托之古远以神其术而已。葛洪《抱朴子内篇·登涉》引《遁甲中经》曰：“往山林中，当以左手取青龙上草，折半置逢星下，历明堂入太阴中，禹步而行”，可辟“百邪虎狼”。“又禹步法：正立，右足在前，左足在后，次复前右足，以左足从右足并，是一步也。次复前右足，次前左足，以右足从左足并，是二步也。次复前右足，以左足从右足并，是三步也。如此，禹步之道毕矣。”④其《仙药》篇又记禹步法曰：“前举左，右过左，左就右。次举右，左过右，右就左。次举右，右过左，左就右。如此三步，当满二丈一尺，后有九迹。”⑤《云笈七籤》卷六十一《服五方灵气法》记服气时所行之禹步，云：“诸步纲起于三步九迹，是谓禹步。……其法先举左，一跬一步，一前一后，一阴一阳，初与终同步，置脚横直，互相承如丁字，所以象阴阳之会也。⑥《太上除三尸九虫保生经》又记以禹步配合服气灭三尸，其法为：闭气，先前左足，次前右足，以左足并右足，为三步。⑦据《洞神八帝元变经·禹步致灵》说，自夏禹创禹步以来，后人“推演百端”，“触类长之，便成九十余条种，举足不同，咒颂各异。”⑧南宋后诸符箓派多以内炼配合符法，施行禹步时，亦强调配合内气。路时中《无上玄元三天玉堂大法》卷十九《三五步罡品》云：“夫步罡者，飞天之精，蹑地之灵，运人之真，使三才合德，九气齐并，……九步象九灵万罡之祖也。”“凡步星之际，先运出三元五行之神，然后蹑履也。”

丹鼎派重拾丹鼎。先来几位丹方：生肌长肉（八宝丹：水银牙硝白矾银朱朱砂珍珠轻粉龙骨）生肌长皮散瘀活血（散瘀活丹：轻粉广丹珍珠五倍子生天南星）丹药目前有两种方式存在，一种是真丹药即是通过丹炉炼制而成，成丹砂（基粉）这是真正意义上的丹药，一般丹药只能外用不可内服。另外一种是动植物中药合制而成的丸、散、膏等的形态，而命名为丹药，此类丹药大部分为内服。丹药炼制种类有四种：一是炼丹（升降两种），二是烧丹，三是兑丹。

【忠孝神仙府】自觉知，则不言；不知，亦不言。若想知，行必果，必会知，何须言。--淡言

【忠孝神仙府】欲云游四方

本是同根生，相煎何太急网络最好不论是非，联系时间一起喝茶聊天当面解决岂不更好，非要这样让人笑话吗？！

财神到慈悲

【忠孝神仙府】生活与道无论是道人还是平常人的生活都一样过，并没有隔阂也不是遥不可及的事情。离开家就是出家，入道则何时何地都在做的事情，所以没有什么神秘感。人们只是对于未知的好奇和表象的欺骗，认为好而已，其实生活一样，体验也就一样。哈哈

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【忠孝神仙府】无题以前正一派皇家御用吃皇粮拿俸禄，现在么办法学全真出去要饭可好？！

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这里不是人民教育出版社吧，请你们出门左拐。

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练手

新人报到，大家好我在湖北赤壁

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塔山廟伏魔宮歡迎大家到來。

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国庆节快乐

拜月中秋佳节之际祝信士居士同修道友高道大德中秋节快乐阖家团圆幸福安康道炁常存福生无量天尊 ~妙果素月天尊太阴星君宝诰志心皈命礼广寒至圣，紫光上真，主北极之阴关，掌人身之魄体。明分长短，致吉凶有缺有圆。显示灾祥，降祸福无差无忒。巡游不住，月碧亘古常明。辉耀无边，素魂普施大化。凡承运照，实荷生成，大悲大愿，大圣大慈，月宫太阴皇君普照大天尊。

恭贺天运乙未年农历八月初一日。净明普化天尊许逊天师圣寿无疆。愿：国泰民安，风调雨顺，万民乐业，百家康泰。志心皈命礼。混元始祖。一炁分真。多劫之前。积修至道。勤苦备悉。经纬逾深。万法千门。罔不斯历。救灾拔难。除害荡妖。功济生灵。名高王藉。众真推仰。宜有甄升。大悲大愿。大孝大仁。九州都仙太使。高明大使。雷霆泰省。天枢伏魔上相。至道玄应。神功妙济。掌九天司籍。太一定命。注生真君。三天按察都检校。普天奏议大夫。天医大帝。历劫度人祖师。净明普化天尊。至心称念：神功妙济真君，不可思议功德。[抱拳][抱拳][抱拳]

明日初一祖师圣诞明天是农历八月初一为普天福主净明普化天尊圣诞望广大道友全天斋戒福生无量天尊

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正在忙..... 忙的时候事就多，不忙就没事

塔山庙伏魔宫地点标注 f高德地图和百度地图已搞定

塔山庙伏魔宫高德地图高德地图已显示塔山庙伏魔宫

伏魔宫百度地图已标注请搜伏魔宫赤壁市

盘道谈一谈弟子对师傅盘道的事情，也就是说正式出堂前的一次谈判，从对话、看仙等方面考察师傅是不是合格。第一，接触后直接告诉你，不是你的缘分不能给你立堂的，告诉你日子不到也不能给你立堂的，甚至能进一步告诉你你的缘分在哪里的（或者通过你家仙家口），一定要记住这个人，能这样告诉你的，就是你的贵人，非常需要交往的朋友！第二，不管是出马还是出道的弟子，都会在遇到真正师傅的时候捆身说话，捆不住你的、捆住你了说不出话的、捆住你只说上方话的，建议弟子都要慎重考虑（也有的仙家道行不够或者不是堂口管事的也可能说不了，可以换换其他的管事的仙家上身说话）。第三，好的师傅会在你仙家捆身之后问一个问题（在于个人），就是帮兵和仙家是什么缘分，如果仙家说是点兵的缘分，那么这个师傅你认定了，如果仙家不承认，肯问这个问题的师傅决对不会帮你点兵。问题在于这样的师傅太少了。即使仙家说不是点兵的缘分，那么弟子本人记住，这个师傅以后要当作好朋友对待！第四，好的师傅不和弟子夸夸其谈，说自己的仙家如何如何，只有那种打把势卖大力丸的才自吹自擂，真正能够点堂的师傅面对仙家虽然也会说一些类似二人转神调的唱词对仙家歌功颂德（也有的就是跟你讲仙家和弟马之间等事），但是决对不会趋炎附势，到一定程度的时候，会直接点破在弟子身上捣乱的仙家的真实身份，一旦点破，仙家的规矩是，马上下身。能够点破仙家身份的，是个道行、经验够格的师傅。第五，好的师傅会请掌堂教主上身商量出马的事情，约定正式点兵、出兵、开马绊、拜七星、立上方、立佛堂、立祖先堂等一系列问题，而不是自己夸夸其谈，说什么是什么。再有，真正的好师傅会在点兵前和教主约定一些出马后的规矩，比如上供的日子和数量、上香的数目次数、上身看事是否要东西和香火等，能够做到和教主讨价还价约法三章的师傅，一定是对你最有利的师傅。真正符合上面的师傅，现实中很少见过，如果有缘遇见一定要珍惜法缘，福生无量。

已经刷完了油漆.....三四天附加驱蚊香囊

生活中修行

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