天山哲客的个人资料

人类真的有灵魂么？什么才是灵魂？肉体死了以后灵魂真的可以出窍肯定有，不光人有，万物皆有。对于人来说，肉体与灵魂是对立统一存在的。既便人死了，从来也不会有真正意义的消失。我们的肉体说直白了就是一堆碳水化合物，你有老鼠也有，甚至和猴子猪的生物构成高度类似，所以说人死后，肉体又回到土中，万物中，再交换再变化，从这一点可以清晰地认识到，肉体对一个人来说不具唯一性，而只有灵魂相对你来说，更只唯一性。（意识）灵魂才是那个真正的你，所以一定要好好爱护他，坦坦荡荡做人，要心存敬畏，否则你会将自己最宝贵的东西（灵魂）交换出去。如果你一生中只为追求肉体的欲望满足，那你的灵魂取向就会走向猪狗老鼠苍蝇，你的灵魂将会走向一个散，你将不再是你。虽然现在的你依然是人的形态，然而本质中，你的运动方向（意识方向）早已经走向了动物。在无数的循环运动中，要经过无数次火的历炼，才能再回归到人，但同样还要面临灵魂的拷问，是做个好人还是一个坏人，这个选择都是你心甘情愿做出的。一切因你而起，不能埋怨神的不公，因为神一手拿着智慧一手拿着面包让人们去选择，而大部分人都跑到了那个可见的面包面前，争先恐后的抢着面包，却很少人能看到智慧。接受智慧的，他的灵魂将永恒。

害怕死亡怎么办，灵魂真实存在吗？（问题）灵魂真实存在，并且与肉体对统一存在。死亡并不可怕，令你害怕的应该是，每个人在频死之前，对自己的一生所存在的意义都会得到一个清晣的答案：你的这一生是对的还是错的，是被肯定的还是被否定的，灵魂因此都会有一个去向。也就是说，你所选择的你的人生是否体现了人的意义。如果你的这一生都是在坦坦荡荡中度过的，没有坑过人害过人，没有过欺骗奸诈，并且爱憎分明，那你的灵魂将是自由快乐的，体现了你做为人的意义，它将会在宇宙万物中自由地翱翔，如果你这一中生活得并不坦然，大部分时间活得象动物那样，一生中都在为吃喝玩乐而奋斗，那么死亡之后，这个灵魂将会走向一个散，意识方向会走向除人之外的任何一种可能，在无限运动循环中，会经历无数次地火的灼烧与历炼，再找到自己（相对类似的你，不是绝对）再重新做选择。神是公平的，祂不会冤枉一个好人，也不会放过一个坏人，这一切都是在泛义对立统一运动中完成的，都是自己心甘情愿做出的选择。没有谁逼着你去做恶，在欲望的面包面前你选择了恶，却没有选择那看不见的智慧，因为选择爱智慧，是要吃很多苦的。大多数人都让自己的灵魂跟着肉体走了，并把最宝贵的东西（灵魂）交换了出去，还在那乐此不彼，窃喜地认为自己比谁都聪明。人的灵魂是神所赋予的智慧体现，孰不知，有的人在行恶过程中，他的智慧早已经一点一点地被出卖并交换了出去，最后只剩下一堆碳水化合物，其实早已经不是人了。所以拥有一个自由飞翔，真实快乐的灵魂永远都不会感到孤独和害怕。

唯物主义者真的看到灵魂会信仰崩溃吗？（知乎问答）首先要确定一点，灵魂之说源自神的追寻概念。这世上没有绝对不信神的人，或多或少都有疑惑，只要他是人，他就有神的概念，除非他是动物，动物是绝对不信的。所以无论是唯物主义者还是无神论者，只要是人，得知灵魂是真实存在的，他都不会崩溃。灵魂的有无已不需要过多争论，无论从科学角度还是从物存在的本质角度，都已经给出了答案，只是还未达到百分之百的确定。以现有的科学主观经验是无法完全证实神的存在的，必须要接受新的智慧方向，建立新的主观概念，才能让这些疑惑了人类上千年的问题迎韧而解。 2021.03.25

灵魂永恒，是如何证明的？天山哲客头条评论：人哪，能真正找到自己的很少。肉体死亡，不代表生命消亡。每个人都不会有真正意义的死亡，死掉的只是肉体，但肉体也不会绝对消失，因为它又回到了土地中，回到了万物中。真正的自己，是属于你的那个灵魂。头条网友a：这是头条，去峨眉山吧。天山哲客：头条告诉你神是智慧的，人顶多是爱智慧的，峨眉山没人告诉你。这句话是发现地球是圆的，古希腊的，人类伟大的启智者说的。你认为是峨眉山说的吗？你是在认为峨眉山都是没智慧的吗？那现在就告诉你，你离这句话还远着呢！至少还隔着一座峨眉山。头条网友b：又来喝一碗鸡汤。天山哲客：如果你把这个做为鸡汤，也可以，但是喝白开水的，怎么可能知道鸡汤有营养呢？连鸡汤都没有喝过，怎么能知道鸡肉的味道呢？往往是喝白开水的，有着喝天鹅汤的自信！头条网友c：你好，卖鸡汤的！天山哲客：你好，喝白开水的！鸡汤你喝不了，给钱都不给你，你从来都没喝过鸡汤，喝了也消化不了！不如接着喝白开水，可能更安全。网友d：灵魂是肉体产生的，没有肉体哪来的灵魂？天山哲客：肉体就是碳水化合物，它和生物没有本质的区别，现在的科学可以往下分，中子，中粒子……会发现和石头也没有本质的区别，存在是意识在运动中的表现，这个科学也在逐渐证实，灵魂的相对独立存在，这个在科学界已经证时的，只是没有以经验形式确定下来。 “灵魂源自于肉体”完全可以否定，这从逻辑上是说，万物自己创造了自己，自己又创造了灵魂，这个有证据，逻辑行不通。如果是这样，人类就没有未知了，因为一切是自己创造的，那未知从何而来？头条网友e：你先证明灵魂永恒，请问你是如何证明的？天山哲客：世界上没有绝对的开始和消失，开始和消失是人的主观概念确定的，。开始和消失是相对的，也就是存在的不同表现。肉体就是碳水化合物，被认为生命的终止，只是表现形式的变化，碳水化合物又回到了万物之中，它没有消失，它在类似性运动中走入了存在，可能在花中，可能在猪中，可能在人中。人的灵魂就是物质存在的意识，他不是被认为的物质的结果，也不是被认为绝对创造物质的存在。事物存在于对立统一中，也可以说事物的两面性。它不是独立存在的再对立，它就是对立统一才存在，也就是说，肉体是表现，意识是驱动，表现又反馈驱动，驱动又调整方向，这样运动是无限永恒的，是人把运动表现和意识分开了，它们是一体的，是在对立统一中存在的。人们只认识到了运动表现，还无法确定意识的相对存在，这只是人主观概念的狭义认识。一个够得上开窍的人，首先要理解一个问题，人的主观概念不是智慧，是智慧的一个角度的具体体现，所以说，人不创造智慧，被认为智慧的，只是智慧的体现。理解不了这个问题，人就会对自己没有智慧体现的，也就是说没有认识的，认为是不存在的。人对万物的存在的认识连百分之一都没有，百分九十九都认为不存在，因人现在主观所确定的存在，是存在的表现，可以说，存在的表现是一个界面，表现是存在运动的一个周期结果。如果把整个存在过程称为百分之百，那么这个界面只能是百分之一。这还只是在人的主观静态中看，而本质是动态的，那么这个界面在运动中看连百分之一都没有。这样你就可以认识到，万物是智慧的体现，体现的差异是智慧多样性的结果，所以人没有自己创造智慧，他只是智慧的体现。理解了这个问题，人们就不需要喝鸡汤来补了，他就会明白，智慧不是你的我的，他就不会去争智慧，就不会嫉恨智慧，不论谁表达了智慧，那是智慧在对立统一中的体现，和一颗种子在哪发芽是一样的，这是对立统一的结果，而不是种子自己创造的结果。弄清楚了本体和灵魂的对立统一存在，那就知道了，碳水化合物会回归到万物中去，那么意识也会回归到万物的意识中去，永远无限永恒的在运动，改变的只是体现，而不是本质存在。不要去追溯什么证据，这是世界上看上去最讲理的最不讲理。看上去是最聪明的，却是最愚蠢的提问。地球是圆的，人们要了一千年的证据，日心地心人们要了几百年的证据，人们问牛顿要，问伽俐略要，他们哪里知道，是先有认识，后有证据。证据没有什么神秘的，那不是智慧，是智慧让认识的。证据是人们认识的过程，如果没有愚蠢的话，就不需要这个过程了，也就不需要依据了。 2021.02.05

答网友“既然一切都是神赋予的那请问人的自私是不是神赋予的智慧答网友“既然一切都是神赋予的，那请问，人的自私是不是神赋予的智慧？” 天山哲客：如果你不是来抬杠的，如果不是来争智慧的，那么现在就告诉你，但你得有一个认识：一个事物的存在是泛义关联的结果，简单的说，任何存在都是组成物质的物质，物质的物质组成了存在，就是说人是不同物质组成的，动物也是，石头也是，都是你中有我，我中有你。神的追寻概念是人区别于动物的最明显的标致，不要强迫自己剔除神的追寻概念就显得自己聪明了，没有神的追寻概念的人是最傻的人。再次说，神的概念不是宗教，祂是人类最高追寻的确定，衪只是在宗教中被反映出来，指的就是万物的创造，也就是万物的生根。确定了神的概念，就可以继续认识，那就认真听：神创造了万物，包括人，一切是在公平中存在的，万物的差异正是衪的公平所在，否则这个世界就是平面的而不是立体的。万物之间的差异，只是多样性的结果，没有本质的差异，一块金子和一个尘埃存在的本质是公平的。神不是专门来造人的，人只是万物中的体现，这个体现是在物质存在的运动中泛义对立统一的结果，人是由万物在智慧支配中的体现，记住智慧只属于神不属于人，人只是智慧的体现。把这些问题确定下来，那就可以去认识答案了。神不止创造了你，也创造了万物，万物组成了你，也就是不同物质组成了你，任何一种物质都是这样相互关联你中有我我中有你存在的，那么人（你）是谁？你是那个体现人的智慧点（当然是神的创造），这个智慧点就让人跟着智慧走，但是人的构成是不同事物对立统一的结果，人的本体就是碳水化合物，和动物只有差别没有区别，本质是一个根本。碳水化合物不是为你而存在，衪是神的创造，是和你一样的公平存在，这一点一定要认识到，它不是我们推托的客观存在，碳水化合物同样是神的智慧的体现，人的体现就是在这样的泛义对立统一中广义存在。那么碳水化合物，为它而存在，那就是它的智慧，对于人的智慧点来说就是人的自私，所以人的自私可以简明的说，那是碳水化合物存在的体现。动物没有神的追寻概念，所以它们和碳水化合物的差异更小，这样你就看到了，神的追寻概念越淡薄就越自私，越自私就越体现碳水化合物的“智慧”，所以神没有创造自私，也没让你自私，衪公平地让万物去选择你要做什么，而且是自觉自愿的，是在最公平中。祂没有任何的偏爱和喜好，万物的选择就是在公平中，选择靠的是什么，就是智慧。无限的智慧的无限体现，就是万物的存在。理解到这，我们就可以通俗形象的说，这里没有针对，不要误解。人有神的追寻概念，这是人的根本，他的体现是在泛义对立统一运动中完成的，不是孤立完成的，这个体现是一个综合体，是在对立统一中存在的，他有时体现人的智慧，有时体现炭水化合物的智慧，这就是让你去选择的。跟着碳水化合物的，对于人来说就是自私的，对于猪来说那就是它的智慧，同样，选择了人，对于猪来说，那就是人的“自私”，但对人自己来说，那就是大公无私。现在明白了，神是让选择，祂没有创造自私。猪和人同样是重要的，不论选择了猪的智慧，还是选择了人的智慧，都是神愿意看到的。自私是相对的，也可以说，一个人的自私，不是人有了自私这个东西，而是人在对立统一中拥有了猪的智慧。 2021.01.30

资本主义的昨天，今天，明天（五十一）（接上篇）这个问题很难理解，如果有绝对的不信神的概念，你就没有所谓人的意识，你的自我智慧更无从谈起。这样说，你会难以接受，你会要一种具体的依据，目前没有符合你主观概念的具体，但可以给你逻辑，如果你绝对的不信神，那么你就没有建立人的智慧方向，所谓你的智慧从何而来？人和动物的区别就在这，人建立了神的概念，而它们没有。当然它们也是意志意识对立统一的结果，但它们不是人的智慧方向。它们没有神的概念追寻，它没有自我存在的认识。你会追究，这是怎样的一个区别，动物也属于神的概念追寻所支配的，那它和人的区别在哪？不同的神？还是神的不同智慧？这样理解都是不对的。神是相对唯一的，是万物存在的根本，不存在“你的神，我的神，和动物的神”之说，它是神在泛义对立统一中，存在的广义表现。一切存在是相对的，支配和选择在对立统一中就体现了无限泛义的存在，它是相互关联的，但可以认为，在无限运动中，是相互替换的，通俗地说，运动在类似性原则中，动物有人的类似，它就趋于人的类似方向，人有动物的类似方向，它就会走向动物的类似，就是这样，不断地相互替换着，可以把它认为是选择的结果，当然要建立在相对的认识上。所以，你之所以是人，它本身就是遵循人的神的概念的结果。它不是由你的信和不信来意识转移的。信，就近于神，获得智慧，不信，就远于神，会走入另一个方向的类似性运动。所以人没有创造智慧，也不可能创造智慧，你认为以你的舍去和艰辛所获得的经验，使你获得了智慧并由此所对应的公平，获得了你的取得，这只是你的选择，其实你是在舍去，对于你所认为获得的经验，都是在选择中，都是在取得，最终你在取得中，也在舍去。任何事物的存在，都遵循类似圆的运动轨迹，人做为一种事物，也肯定是这个结果。遵循类似圆的轨迹，就保证了平衡，有了这个平衡，就保证了运动的无限永恒。你没有直线，你就在圆的运动中，所以取得和舍去必须平衡，只是在运动中。公平必须是永恒的，取得的多，你认为这是一条最快的直线，但你不知道，偿还得也越多，你跳不出类似圆的运动轨迹。取的多，偿还的也越多，你类似圆的轨迹就要大，它必须要有一个过程。人类宗教中有说过，“地狱和经过火的历炼”，这个场景不是人的自我想像，它只是人认识的一个主观概念化反映，它说的就是取的越多，舍的也越多，要走的过程就越长，经过的历炼也就越多，这是你不知道的。因为人所确定的具体是主观概念范畴，主观概念中存在的会认为是具体的，是有依据的，是可以确定的，主观概念中不存在的，他是不相信的，认为是不存在或是疑惑的，但有一天终就会清晰，主观概念中不存在的，它确实是存在的。它不可能以你的意识为转移，只是你不知道。人的看见，听见，一切的感知，都是靠主观概念来确定的，而不是以相对唯一的客观存在来确定的，所以对同一个事物所看见和所感知的，每个人是不同的，因为主观概念同样存在个体的偏差，因为事物没有重复性。人和动物所感知的也是不同的，那么谁感知的更真实更准确？是相对的。人肯定会以自我为中心来确定，如果非要追究，谁更清晰？在本质中，可以这样认为，动物所感知的比人相对更准确，人之所以认为人是最智慧的，是相对远离神所带来的更明显的对立统一反映，从本质来看，人相对最不智慧。这样说，你肯定不会接受，那就给你一个逻辑：人从相对存在从一个相对开始的运动，由近于神开始远离神，并边远离边近于，他在遵循类似圆的运动轨迹，最终他要回到相对的开始，做为相对的结束，并且继续相对的开始。那么这个过程，他什么时间更智慧？其实人会坚定地认为，思维最高潮的时候是最智慧的，也就是最远离神的时候。那么人认为最智慧的时候，并不是在走一条直线，也不能走一条直线，他是在遵循类似圆的运动轨迹，类似地回归，再近于神，你可以看到，人由你认为最智慧的时候，开始逐渐的不智慧，直到你认为的智慧消失，因为此时人更近于神，不需要更多地去寻找神的存在，所以整个过程，你所认为的智慧是相对的，在本质中，你是没有智慧的，只有神是智慧的，你是在追寻中遵循类似圆的运动轨迹。你会提出一些在具体中无法逾越的问题，贪占源自于本能，就象我们面对食物那样，我们不可能克服它，这是现实，如果有人提出脱离这个客观存在，那么它就不现实，也无法实现，所以取得也是一种天经地义的，矛盾只在多少而已。当然这是事物存在的一个过程，你不能走完全自我存在的一条直线，也不能走试图重合本质的一条直线，但这个过程并不是天经地义的，它是对立统一的结果，对于你我来说，是选择的结果，并不是像你认为的那样，都是以自我的智慧去取得的，还有一部分人是少的取得，多的追寻，否则人类现在依然还和猴子一样，不会有现在这个结果。这在现实中你是可以看到的，人对于物的一种需求，并不是天经地义的，它是运动中的一个过程，如果把它具体下来，那么它就是主观概念所决定的。人在运动中，也就是在继续发展中，会逐渐降低这种需求，甚至会停止这种需求，并且还会在继续中开始偿还（贡献）大于取得，会是相对只舍不取，那是在偿还这一切，人是怎么做到的？在神的概念追寻中，智慧方向不断地建立新的主观概念，新的主观概念不断地决定你的需求，到一定程度，你饥饿的主观概念不存在了，你就没有饥饿了，你的这种需求就没有了，所以由此你认为的人的欲望，人的本能需求，人的自私，这些天经地义的事情都变得不天经地义了，就是这样，在运动中，所建立的主观概念决定了你的表现，不断地新的主观概念就会改变表现。当然在这个过程中，有跟着走的，有顽固的，顽固的就要绕大圈，你可能先趋于动物，然后再往回走，经过火和历炼，只是相对存在。我们所存在的这个类似的大环境，这个太阳系，甚至整个宇宙，它在高度类似的时候，也可以认为是我们最高智慧的时候，这种类似性就已经走入了一种高度集中，就会有差异性运动来改变，通俗地说，太阳系会有一个相互置换，既会有一个散，这个散所表现的就是温度和火，然后再类似性运动。直观地说，一个相对新的太阳系，继续存在，因为运动遵循类似圆的运动轨迹，是类似性原则的结果，你在相对新的太阳系中，可能不是以人的运动表现为表现，甚至你可能不在地球上，存在于一个遥远的星球上，这和你的取舍有关系，当初的选择，离神越远，现在就越远，你要经过更大的类似圆的运动，才能回归，这就是你的偿还，你不知道，但它是存在的。这样的认识，可能会让你认为神是存在的，一切都是祂的创造，我们就是祂的结果，运动即表现的存在，一切都是在祂的范畴内。事物是一分为二的，这样的表达，并没有错，但是在理解中你认为，一切是神独立于万物之外的创造，这无疑是另一种固化，一切又回到了天经地义这个问题上，只是这个理解的天经地义，从我的天经地义，上升到了万物的天经地义，其实根本是一样的，最终只是我的置换而已。宗教中对神的认识，就出于这种理解。神的创造，不是独立于万物之外的，不是固化的，祂创造的是对立统一原则，没有哪个是固化的，所有的存在是相对自我意识和意志对立统一的结果，也可以这样认为，祂不是固化的，祂是意识相对支配的结果，但“意识”你又不能固化为绝对自我的存在，它又是对立统一的结果，你不要去追究最终的那个点，因为存在的开始和结束是相对的，不是绝对的，绝对只是主观概念的固化认识，本质中不存在，所以，你如果进入了一个主观固化，那么就无法理解，神在对立统一中的创造。运动是无限永恒的，运动的表现是无限存在的，没有什么是固化的，但必须遵循对立统一原则，神的创造就在于存在遵循对立统一原则，遵循类似圆的运动轨迹，这是物质存在运动无限永恒的根本保证。没有什么是天经地义的，就是要告诉你，不是你认为的一切在天经地义中，你所做出的选择，它就是一个天经地义，那只是一个结果，选择不同结果也不同。这里面你可能有疑惑，疑惑的原因在于主观概念的固化，认为选择是绝对的结果。选择是在对立统一中完成的，它不可能以你的意识为转移，这并不是天经地义的，而是对立统一原则。认识到问题，你才能够做出一个有利于自我的选择。存在是意识支配的结果，所有存在的意识是相互关联的，可以认为是相互取舍的，做为你，如果追寻神的概念，认识到“我”的存在，你就能为“我”而存在，你不认识神的概念，你会认为是在为我而存在，其实你是在为它物而存在，你正在舍的，却是它物的取，因为支配你的不是“我”，而是那些炭水化合物。这个道理并不难理解，你看动物，在具体中，它就是为舍而存在的，但它自己是为了取，那它自己会认为是取吗？你再看植物，也是一样。人在取舍问题上，并不优于动物，找到自我，相对远离神，更加非我，而确定为我，并且超出动物的“非我”的固化。其实这一切具体，都是为地球光合作用而在舍，取是为了舍，是为地球吸收太阳的热，在一个大的类似循环的相对起止点，地球在相对中成为太阳。这个理解只是便于人的直线逻辑，不是地球变成了太阳，而是太阳在运动中不断地取舍，而保证永恒，它是相互关联相互交换，来保证运动的永恒。我们触摸了运动的存在，在主观概念固化中，把它认为是宇宙大爆炸，这就又回到了谁变成了谁的问题。本质中它是运动的永恒，运动永恒的无限表现。（待续）

一个价值观的小议《杀妻一案》头条评论：女人就应该好好珍惜老公和孩子，不要不三不四的鬼迷心窍，不要想着花花世界，如果遇到一个渣男老公就要好好开导开导老公，彼此互相珍惜，社会很复杂，很多女人都走进了花花世界🌸花天酒地[机智][机智][机智][机智] 天山哲客回复以上评论：首先这两个案例，女人都是4050岁以上的，哪来的花花世界？这些案例，罪大恶极，这还能为他找出理由来吗？封建社会都不会从这里面提三从四德。如果三从四德能改变这些案件的结果，那么就可以把狼改变的不吃肉。法律对这起案件的罪犯，肯定处以极刑，说明什么？他们一无是处！在他们身上还能找到别人的过错吗？抛开这个案件，去看这个问题，女人从生理心理特点，相对于男人来说更维护家庭的稳定，不要以个例去看，你去看动物界就行了，它们更真实，否则人类走不到今天。要求女人三从四德，自己做好了吗？大多数只是想让自己更为的欲为，都想让自己的老婆三从四德，人家的老婆眉来眼去。这看上去是个极其普通的想法，但它却反映了一个大问题，男儿不当强，用三从四德来化解，你看看世界上落后的地区，尽是这种想法，自己不思进取，贪图享受，然后却束约女人来满足自甘堕落。女人对待爱情比男人更加奋不顾身，一个真正的男人，他可以是女人的一生，但一个女人未必是一个男人的一生，至少会在心里头有波动，这是面有天性的因素，没必要过度追究。你要让女人把你当做他的一生，那你就要成为让他心甘情愿的好男儿，而不是给她扣一个三从四德的大帽子！不要认为这是个小问题，不要认为大多数女人都贪财，不要认为很多女人都不忠于爱情，那是因为她们看不到能够让她心甘情愿让她付生一生的人。男儿自当强，真正都是好男儿，根本不需要给她们扣帽子，什么钱财权力，在她们面前并不重要，是因为没有（好男儿）才变得重要，我说的是大多数女人。2020.08.25

资本主义的昨天，今天，明天（五十）（接上篇五十）事物的存在遵循类似圆的运动轨迹，它是一个泛义的存在。一种事物在类似性、差异性和多样性原则中，既有共同处，也有不同处，就像整个人类是一种事物一样，每个人又是这种事物的不同表现，但它们有类似性，究其本质，它是总的运动轨迹中不同的运动方向的结果，没有一个是重合的，进一步的具体，可以认为是不同的类似圆的轨迹。不同的人，不同的运动轨迹，他们的运动轨迹是不重合的，有长的类似圆的运动轨迹，也有短的类似圆的运动轨迹。同样一个事物的运动轨迹在无限循环中，也不是均衡的，它有长也有短，它们之间是相互关联的，并和所有事物（存在）都相互关联。这其中就能看到运动的平衡，也就是取舍的公平。可以从主观直线逻辑习惯中认识存在的平衡，取舍是平衡，也就是公平的，没有任何存在能够破坏这个平衡。平衡是一个广义角度的问题，对于人来说，贪取是一种满足的驱动。首先人是泛义运动的结果，人一种本体的满足，并非是你的满足，只是你的主观概念没有建立这个认识，你将相对非你的本体，主观确定为你，因而获得的非你的满足，它需要以你去偿还，把它具体下来，那就是以意识支配去偿还。这个在主观具体中是可以看到的，当你的本体得到了一种满足，你意识中的追寻就会停下来，停留在本体满足中。你的意识支配在主观概念的确定下，完全围绕着本体满足，这样看得很清楚，你已经失去了相对的自我意识追寻，而停留在相对非你的本体（其他物）存在中，这样你就偿还了。对于偿还，人现有的主观概念是无法理解的，因为还没有形成主观具体，那是因为没有建立新的主观概念所致，你是疑惑的，甚至是不相信的，所以这种理解，就会出现在宗教中，以一种疑惑难以超越的概念去驱使你相信，但它并不是你所要坚定的那种新的主观概念带来的新的主观具体，你依然会疑惑，并且在得到本体满足中，你会主观顽固地认为，“神创造的这个世界，没有绝对的公平，我所贪取的就是神创造的这个世界不是绝对公平的客观存在，那么神为什么会去这样做呢？他为什么让我去贪取，而让他舍去？神自有他的道理。”这看上去只能认为，对于我和他，神对我是眷顾的，所以在神面前，我和他是公平的，因为神让我这样做的。主观直线逻辑来看，他是有逻辑的，他就是一种结果，存在既有它的道理，但你并没有认识到，存在的道理是立体的逻辑，你只在一面中看到了结果，你并没有认识到，没有任何结果是最终的。物质存在于运动中，平衡是在运动中保持的，也就是公平是在运动中体现的，其实它在每时每刻中都有体现，取了就得舍，只是你不知道。你不坚定神的公平，你就会这样认为，你在贪取中可以毫无节制，但神是公平的，他不是给你，而是让你去选择。你的贪取，不是公平的破坏，取得的越多偿还的越多，取得时间越长，偿还的时间越长，因为你并没有认识到，相对你是谁，所以你会以本体的相对非你为你，也就是你不是在为你贪取，而是在为物贪取，本身就是用你来偿还，并且你也没有认识到，你的重合存在定义是主观概念所确定的，它并非本质，它只是你的运动表现，运动不会停止，还会继续。在主观具体中，你也可以看到一种传承，在这种传承中，有人们所说的轮回，这个轮回让你看得很清楚，你的贪取在传承中也必须偿还。人类很早就认识到并说出了“轮回问题”，当然这是一种主观概念的表达，但它是认识的一个过程，人们常说，穷富不过三代，其实就是对舍取的主观形象表达，这是你在具体中可以看到的取舍平衡。你可能认为，你根本不会相信神的存在。这只是你的主观误区，这世界上没有一个人是坚定不相信神的存在的，只是具体表现不同而已。你相信命运，就是出于神存在的主观概念，你不把自己当作绝对的神，就是对神存在的认识。你会认为，你的贪取，可以不是神的眷顾，而是在具体中以你的“智慧”获得的，认为这个世界就是客观存在的，并不存在神的创造。即便是这样认为，你承认客观存在，同样是出于神的认识，只是你对其他神的主观概念化认识有不同理解而已，都承认客观存在，就是肯定万物的创造，只是你不以神的主观概念化来确定而已。对于你所认为的，是因为你拥有了智慧，从而获得了不可能是绝对公平的取，这个认识从主观直线逻辑中看，依然是有逻辑的。你没有真正坚信神的概念，你就不能有进一步的认识，你就不能确定神的公平。你所认为你的智慧，其实它并不属于你，不论从主观和客观上，当然你不会这么认为，你会认为，你的智慧是你付出的结果，掌握了更多的经验知识，才让你比别人更加“智慧”，你也会认为这是公平的，取舍是平衡的，因为你认为在获得智慧的时候，你比别人付出得更多，从而你比别人获得了更多的智慧，更多的智慧又让你获得了更多的具体，所以你又会说，我的取舍是公平的。首先，你相信取舍公平，它本身就是神存在的一种认识，否则你不会讲公平，当然，你从一开始，就没有认识到，相对你是谁，所以你看不到公平，你所认为的你的公平，恰恰是你的不公平，因为你在为非你而取，就这一点，对你来说是不公平的。你会说：“我以我的舍去而获得了“智慧”（经验），所以我取得了“智慧”（具体），就是天经地义的，如果不是这样的，那人的智慧从何而来？怎样去延续和传承下去？”你所说的智慧，你认为是你的坚苦付出而换来的，或是你就具有天生的智慧条件，让你得到了智慧，但有一点你是坚信的，你不会认为是你创造了智慧。既然你创造不了智慧，那你就没有拥有智慧的天经地义，就是在主观具体中，也可以看出，你所认为的经验，它是所有人的共同意识集中，对立统一的反映积累下来的，没有哪一个是你创造的，不要说是什么科学家创造了这个或创造了那个，其实什么也没有创造，只是对立统一的集中反映，你哪来的天经地义？这样你会认为，那为什么是我，而不是他，这不就又存在了天经地义吗？这不就是宿命的结果吗?那是你没有认识到，在具体中所表现的经验延续，那些真正的反映者们哪个是为了本体的贪取而获得的？都是在一种追寻中，虽然表现不同，但可以看到一个根本——相信神的追寻概念。当然，神的追寻概念要区分于宗教中神的概念，它们的表现是不同的，但都来自于一个根本，这个根本就是神的创造——人们所确定的超出一切经验之外的美好想像力。如果没有神的概念追寻，不管他是什么表现，都没有美好想像力，他就不可能超越主观概念去获得智慧，这一点不是所有人都能够感触到的。那些集中反映者，他们有相对更深的认识，直接说的不少，从另一形式说的也不少，可以看到他们都源自于一个根本，相信神的追寻概念，因为他们坚信，智慧不是自我的创造，是自我之外的创造，这本身就是对神的概念的坚信，只是他自己并不清晰。（待续）

回复网友“什么是人？” 回复网友“什么是人？” 网友：我的理解：我们肉眼看到的一切是静止的，但是从别的角度去形容，世间万物是在运动的，我们肉眼看不到，当我觉得一切都是假的，是我在欺骗我的大脑意识还是怎么样，这个我不清楚，但是真实又是什么？这种感觉就好像，你说你是某某某，你用什么证明你是某某某？没有实际证明存在，其实你什么都不是？这个逻辑放在人，你说你是人，那么什么是人？你确定你的定义是正确的？回到原点，什么是人？天山哲客：人类早已经定义过，事物的存在不以人的意识为转移，存在和不存在不是你想和不想的问题，不是知道和不知道的问题，你看不见、不知道，并不是不存在，所以人类在不断地追寻。就是在追寻中我们不断的认识世界，从而形成主观概念。你是不是人，已经不需要思考了，这早在主观概念中确定了。是人不是人，你看他的主观概念反映，人和动物有区别，通俗地说，就是人和动物所疑惑的问题不一样，动物它就不知道自己是谁，因为它没有自我认识，它可以疑惑这个问题。如果有人疑惑了这个问题，拿什么证明存在？我教你一个办法，你去踹派出所的门去，马上就有人证明你的存在。 2020.08.19

不应该被讨论的价值观不应该被讨论的价值观无意中看到这样一个贴子，说的是，他有一个堂哥，生了四个孩子，因此生活非常拮据。作者的爸爸经常帮助这个堂哥，作者因此大发议论，认为这个堂哥从来都没有对等交换这种帮助，不像另外一个他们家曾帮助过的亲戚，时常不短地给他们家带点特产过来。他堂哥生活困难，完全是由他多生孩子造成的，咎由自取，凭什么要帮助他？而作者本人，只生了一个孩子，所以经过努力，有房有车，过着有质量的生活，而且令他自豪的是，还交了一些有钱的朋友。作者大发感慨，以多一个孩子，少一辆车，来衡量利弊，言外预意，如果他一个孩子都不要，现在早四辆车了。这种生育观要不得，你不能把一个天经地义的事当成耻辱，你不能把义务当包袱，如果你父母也这样想，哪有你今天在这发感慨！以下是我的评论。人的选择是自由的，但不是无限的，人之所以是高等生物，就是他有一个自律，也就是底限。用养孩子和养车去衡量得失，这已经超出了底限了，并且超得太远，已超出生物界的底限了，繁衍后代，这是义务，看动物了没有，它不是孤立去抚养的，它是群体协作抚养，那么人对于抚育，仅仅达到动物这种是远远不够的，所以他有医疗、道德、亲情等等一系列因素，让人超越动物。一个老掉牙的话，伸出指头来，不一样齐，你到底看上哪个还是看不上哪一个，谁会因为小指头没有出息而去掉它，同样亲情是人类维护延续的最基本的元素，这个基本元素里面，跟手指头一样有长有短，短的你就厌恶吗？长的你就去攀吗？那长的不一定对你好，但你却无止境地想对长的好，这短的不一定对你差，你却一直厌恶短的，长的吃你一个西瓜，你心里美滋滋的，短的吃你一根黄瓜，你喋喋不休，那是因为你觉得，长的吃了你的西瓜，可能会给你榴莲，短的吃了黄瓜白吃，其实他们俩都是白吃的，那长的吃了你的西瓜给你个榴莲，他就不会长，他就是吃了人家榴莲给了人家西瓜才长起来的，他就是靠这些无数幻想得到榴莲的人给他西瓜长起来的。他们同样吃了个西瓜，却看法不一样，是内心的那个扭曲的价值观在作怪。面对这个问题，你的亲情那哪去了？如果你的任何帮助都要得到立刻的回报，你的公平到哪去了？你为什么不要求他立刻给你榴莲，你却要求吃了你黄瓜的立刻给你西瓜？自古就有，贫穷闹市无人问，富贵深山有人去，说明这是一个很普遍的现象——嫌贫爱富。这个小指头没有那么多缺点，是扭曲的价值观让他变的有缺点了，但不要忘记，最终救你命的可能就是那个小指头。不要问为什么，答案自己找，你嫌弃他了没有，你嫌弃他什么，你嫌弃他，吃了你黄瓜没有立刻给你西瓜，所以我才不会塔理他呢的，同样，那个有榴莲的人，边吃你西瓜也边这样想。人生啊，福祸相依，贫贵相伴，不要说一个普通人了，谁能比得上皇帝，没有哪一个不是最后走投无路的，因为他是皇帝，他的福可能大一点，经过几代人，才能看出来，一个普通的人你没那么大的福，你的一生都会起起伏伏的，皇帝走投无路的时候，都是那小拇指在帮他，普通的人也是一样，这可以是一条真理，道理很简单，你嫌弃小姆指了没有？大姆指嫌弃你这个无名指，你不去帮助小姆指，大拇指也不会帮无名指的。有些事情，他还是他，然而你不是你了。为什么说有穷哥们，没有富朋友？人在一个扭曲的价值观里头，都在寻求一种安全感，会把拥有财富做为安全，一但拥有了财富，他就以为有了安全感，他就不会去寻找穷哥们的安全感，这才有了那个穷哥们一无是处的“道理”，所以人哪，无论走到哪，要记住一句话：去哪一定要记住回来的路。这个回来的路，是亲情和穷哥们在修，富朋友是不管你的。人哪，没有几个能够活明白的，也很少有人能看明白。能看到明天的人也不多，因为前方召唤的东西太多，来不及考虑回来的路。当你厌恶小姆指的时候，你哪里知道，这是在告诉你，前面的路走不长了，你不久就要回来。穷哥们是不是在给你修路，不在于他，而在于你。他要不给你修路，你就无路可走。自古人们就有一句话，不要把自己的路走绝了，要留条后路。往前走的路捏在富人手里，但要记住，人都是要回来的，这条回来的后路，就捏在穷哥们手里。 2020.06.11

资本主义的昨天，今天，明天（四十八）（接上篇）建立新的概念，你才能够找到智慧的方向。人们很难理解，会疑惑一个问题，认为自我决定了神的概念的坚定，以自我寻找智慧方向，也就是说，是自我在关联神的概念。这其实就是不坚定神的概念的表现，还是以自我为中心去认识神的概念，这跟宗教里的神有共同之处，如果深度地理解，那么宗教中的神要比这种自我理解的神更有深度。自我理解的，完全是一种自我为中心主观概念的结果，宗教中的神却是在寻找中回归了主观概念。神的追寻概念是永恒的，要找到智慧的方向，坚定神的概念，必须要超越自我确定的神和宗教中的神，任何事物都遵循类似圆的运动轨迹，在对立统一中完成。坚定神的概念，最终都要回归到主观概念中，并不是沿着神的概念去重合神（本质），而是建立一个新的主观概念，就是这样类似圆的运动轨迹秩序渐进。对于神的追寻概念，不要过多的加上所谓的思考。怎样才能让你获得智慧，没有什么好的方法，你坚定了神的概念，“自我”的东西就会少，你就能够脱离自我为中心的主观概念。脱离得相对越彻底，就越接近神的概念。当你坚信智慧不是你的，是神的概念带来的，也就是说是神的，你就可以进入智慧的方向。当然你还会疑惑，对于你的疑惑，要知道答案并不抽象，事物存在于对立统一中，一切是相对存在的，追寻智慧的方向，是在对立统一中完成的。它是边对立边统一，边统一边对立，这并不是你主观概念的自我思考，也不是去重合神（本质）的，是在对立统一中完成的，所以你认为，智慧是自我主观概念的一种延伸，是一种苦思冥想自我获得的。因为你永远不可能重合本质，你就无法在你主观概念的具体中认识到。沿着神的概念所获得的智慧方向，就需要坚定你的美好想像力是神的概念带来的，没有主观具体，只能坚定。对于神的概念，人们是疑惑的，它没有主观具体，主观具体所表现的就是宗教，严格地说，宗教就是神的概念的主观刻画。宗教是神的主观概念建立的过程，它的意义在于驱使人相信神的概念的存在。虽然很多人的相信，是因为宗教中主观概念化的东西，但它却完成了自我为中心原始主观概念的相对脱离，从我存在的唯一，向神存在的唯一过渡。在宗教中，大多数人并没有真正坚定神的概念，是神的主观概念化，这就是宗教中神的本质。任何事物是在运动中存在的，运动，它就要遵循类似性、差异性、多样性原则。它存在一个类似核心，在人类社会的具体中，也可以看到这个类似核心，有坚定神的概念的类似核心，围绕着类似核心运动的，由核心向外扩散，离得越近，类似性就越强，越远，差异性就越强。把它关联在一起看，就是，坚定神的概念是类似核心，以宗教形式主观概念化神的确定，就相对近一层，不信神的概念，就是一个外层。在这个概念方向中，所表现的具体，可以看到，由类似核心到外层，从近到远，逐渐建立了一个新的主观概念，这就是当时宗教所存在的意义。回顾整个过程，你可以看到，工业文明的出现，就是这个概念方向带来的。从类似核心开始反映，由近到远，由远到近，围绕着类似核心运动，沿着新的方向，建立了新的主观概念，新的主观概念带来了新的主观具体，这个主观具体就是工业文明，它所表现的具体成果，也是由近到远，逐渐形成和收获。越近相对越清晰，在具体中，收获的成果就越多，越远，就越模糊，收获的成果就越少。但有一点，是必须要清晰的，任何存在都有它的必然性，最外层的，同样是存在的缺一不可。但在具体中可以相对确定，类似核心相对主要性，最近一层是次要性，最外层是再次要性。它反映了一个问题，智慧源自于神的概念，坚信，就获得智慧，相信就分得智慧，疑惑甚至不信的，只有等待智慧，等待智慧的，就是那些最外层的。把它们联系起来看，你就能看到，智慧源自于爱智慧，坚信神的智慧，就获得智慧，不坚信或疑惑神的智慧，就没有智慧，在资本社会中，只能拿自己的资本去换智慧。还有最外层的，不但不相信智慧，反而坚定地认为智慧是自我的，认为自我会超越智慧，这些人，没有智慧，只能拿自己的资本去交换这些智慧的成果。在这个问题上，要理解智慧和主观经验是两个范畴，还有一种是在将来，人们现在并不清晰，你用资本换来的智慧成果，最终是要偿还的。从这个因果，你可以看到，你拿你的资本什么也没换来，你并没有分得智慧，资本还白给了人家。你所获得的必须要偿还，因为它不是靠智慧得来的，当然，在资本主义中发生的，最终都要偿还，但是，你偿还得更早，并且在具体中是可以看到的。在这还要强调，不要认为是在给你说宗教，你要理解宗教是智慧方向的一个过程，它和任何事物都一样，有相对的开始和相对的结束，但不是绝对的。寻找智慧方向可能让你看到了宗教的影子，再次强调，它不是宗教。事物遵循类似圆的运动轨迹，它的根本原则就是不重合不相交，但它遵循类似，以人的直线主观概念去理解，它们不是一个事物，但在本质中是关联的。你不是因为宗教才要信神的概念，你是因为追寻去信神的概念，这一点必须清晰，不清晰，你就找不到智慧的方向，只能在最外层。没有智慧还自以为智慧，结果看得很清楚，在资本主义中你会傻傻地把资本拱手让给别人。那些占有资本的，绞尽脑汁想要不断扩大和延续下去，还有那些费尽心思让被资本成为资本的，他们是最不信神，最远离智慧的。在资本主义的具体中，他们会自诩或被认为是最有智慧的人，但他们却不知道，神是公平的，取得是要以舍去来偿还的，怎么偿还？偿还什么？他们永远不知道。知道了，他们就不会绞尽脑汁，知道了，就不会试图影响被资本者，让他们以自己的意识为转移，以此而扩大和延续资本。他们什么也改变不了，改变的只是对立统一的表现。形象地说，神给了每一个人一个舞台，让你尽情地去表演，表演完了就要偿还。神创造了万物，神不会告诉你，凡事有公平，多拿就要多还，他会让你心甘情愿地取，然后你会甘情愿地偿还。这世界上谁是傻子？神不可能一边创造智慧一边创造傻子，他是公平的，他不能指定一部分是傻子，一部分人是智慧的，但必须要对立统一，必须有智慧就有傻子，神的办法是最好的，给了一个舞台，给了万物，然后让你有欲望，傻子自然就出来了，拼命地取，而不想舍。不要不服气，你要是取舍平衡的话，哪来的资本？这个世界是对立的，有智慧的，就有傻的，神的创造是公平和奇妙的，傻子和智慧者都是自觉自愿的。（待续）

资本主义的昨天，今天，明天（四十七）（接上）资本拥有者，一但获得了资本，他就会不断地扩大和延续资本，这个心思在动物界里是个高度统一的认识，没有什么区别，只是一个根本不同的表现罢了。纵观来看，资本者就是资本主义情节，以自我为中心原始主观概念最顽固的人。认识这个问题，回顾历史是最好的方法。你可以看到，这里面没有追寻，没有公平的向往，只有一个心思，搅尽脑汁地占有资本。资本主义情节的顽固，也就是自我为中心原始主观概念的顽固，在对立统一中，它是对立的一面，不懈余力地阻止智慧方向。从本质来看，顽固就是直线惰性运动，他们的心思很简单，搅尽脑汁保持资本的扩大和延续。他们的这个心思，如果把它放在逻辑中看，就是，从他获得资本开始，他就试图走一条直线，并且想永远下去，他靠的是什么？他靠的是惯性。这个惯性来自于何处？来自所有的人的资本主义情节。惯性能走得远，他自认为他的智慧能够促使他走得更远。这是对立统一中的一种惯性，他一丝一毫也改变不了，他自身就在惯性中，惯性没了，他的愿望就落空了，他的心思也就白费了。现在已经开始，惯性在逐渐地消失，最终要停下来，人们会找到智慧方向，脱离原始主观概念，那个资本主义情节也将消失，惯性也随之消失，这就是未来。谁都不可能创造任何惯性，也不会以谁的意识为转移。资本主义从产生到现在，它的根本并没有变，现在可以说是达到了一个极点，也可以认为是最高潮，它的表现也最为丰富。事物的存在遵循无限循环类似圆的轨迹，所以任何一个事物的存在，你都可以看到一个类似的过去存在。从这个高潮可以看到，它有传统的资本主义表现，它还有新的表现形式。资本主义的核心就是占有、自我强大，任何表现形式都是围绕这个核心来的。而现在的资本主义，是由史以来最强大的，它的占有是方方面面的，几乎是无孔不入，相对历史上的资本主义要复杂得多，精密得多，要“智慧”（含蓄）得多。不论从教育，科学，政治，艺术等等，都成了资本主义占有的工具，并且他们之间的关系很微妙，相互竞争，却又相互联合，隐蔽性非常好，通俗地说，如果被资本者去找资本者讲理，都找不到人，因为真正的资本者已经隐蔽起来了，摆在外面的那个“资本者”其实也是被资本者。隐蔽的资本者，想让这个“外面的”成为资本者，他就是资本者，不让他成为资本者，他就是被资本者，所以他并不是真正的资本者，你找他讲理没有用。那些隐蔽的资本者，看上去就应该是终极资本者，其实还不是，古人有一句话“螳螂捕蝉黄雀在后”。这么多方方面面的资本者，他们时隐时现，相互影响，谁都做不到终极资本者，这就是现在资本主义的状态，看起来高大精深、坚不可摧，其实已经在高度集中中，走向了分散。道理很简单，事物存在的对立统一原则，当资本主义走向广泛联盟的时候，它就走向了高度统一，当高度统一试图直线运动的时候，它就走到了统一再对立，需要差异性运动来调整。不论是你认为的物或事，它都是物的存在，一个根本，不同的表现。资本主义的明天，看得很清楚，惯性没有多少了，这并不是谁能阻止或谁能改变的，它是物质存在运动的方向，但有一点应该清楚，留下来，还是继续走，这是肯定的，这个选择是你要做出的。人们的认识，会要求在一个具体中去理解，具体，就需要一个回顾，可以从回顾中看到你想要的答案。资本主义，是人类建立的相对第一个标志性主观概念，以自我为中心去认识事物，从而有了追求自我强大的最高目标，对自我存在的一个主观确定，就确定了自私这个被认为是天经地义的本性（它和任何事物都是一样的，它不是与生俱来的，也不是永远具有的）。有了这个本性，资本主义这个主观具体就存在了，它的过程是这样的：由最初的每个人的资本主义，随着方向建立相对新的主观概念开始，出现了以家庭为单元的资本主义，继续以部落为单元的资本主义，由此继续，民族的确定，就继续民族资本主义的出现，随后出现了小范围的资本主义的联盟，这就出现了国家资本主义，又继续，出现了联盟的扩大，形成了强强资本的资本主义联盟，在这种联盟下，造就了社会主义资本的资本主义联盟。随着社会主义资本的资本主义联盟，在积累的资本面前，人们的资本主义的这个根又开始发芽了，社会主义资本的资本联盟，就又回归到了传统资本主义的最高状态——资本广义联盟，现在世界就在向这个广义联盟发展。当然，这只是概括地看，事物的存在是一个立体结构逻辑，而人容易理解的，是个直线逻辑。资本主义的广泛联盟，是错综复杂的，联盟中也有强弱之分，这就是资本主义的本性。如果你看到这一步，那么就不难理解，在具体中资本主义还有多少路可以走下去。首先，资本主义的广泛联盟，永远克服不了资本无限扩大的最高追求。这个资本无限扩大的最高追求，在人的范围内，就永远改变不了被资本者的存在。资本不是人创造的，是人运用了存在，那么它就存在一个毫无节制的对自然的索取。不要认为科技能解决一切，现在的科技，更多的是将这个毫无节制的扩大化，有取就有舍，取了就要偿还，通俗地说，对于存在的取，就会迎来偿还，也就是说自然对于人的毫无节制，它会报复性的改变。这样就看到了，资本主义走到今天，已经到了最高点，再往下走，就是类似回归，高度类似，就会迎来差异性，也就是到资本主义高度统一的时候，它就像原子弹爆炸那样，从而破灭。资本主义的高度统一，毫无节制地取，就会引来更大的偿还，这是它要破灭的一个致命点。资本主义的广泛联盟，造就了更广泛的被资本者，同样，高度集中的资本者，越来越集中，相对越来越少，被资本者则越来越多，资本者的广泛联盟，就驱使了被资本者的广泛联盟，这又是资本主义破灭的一个致命点。这是从具体这个角度来看新的方向，社会主义愿望，也就是社会主义资本的资本主义，会再次出现更广泛的联盟，当然它不会重复，也不会因此再建立社会主义资本的资本主义，它的再次出现，主要是相对集中彻底推翻传统资本主义，事物遵循类似圆的运动轨迹，也就是人直线逻辑所认识的反复，其本质不是简单的反复，它是一个相对回归。你可以看到一个应验，资本主义资本者的最广泛的联盟出现，就造就了被资本者的广泛联盟。这是你死我活的斗争，这就是最后的斗争，这就是危机的过程。在危机中就要找到智慧方向，这就是最后的选择，这就是最后的审判，也是神的审判。不要一说神的概念，你就有了思考，好像远离了神的概念，会让你显得更智慧，现在可以清晰了，神的概念不出于宗教，宗教是神的概念主观概念化表现。所以我们在认识中是有疑惑的，但你必须清晰，它是一个过程。只有清晰了这个问题，你才能够坚定神的追寻概念，有了神的追寻概念，才能够找到智慧的方向，不要去和宗教关联，这个问题不要在具体中找答案。认识是相对的，不可能出现绝对的清晰，那是试图重合本质，永远不可能实现。如果有实现，就说明重合了本质，就证实了事物以人的意识为转移，这是人类在认识中早已否定过的。（待续）

资本主义的昨天，今天，明天（四十六）（接上篇）从一个角度来看，存在的每时每刻，就是在不断地选择，没有回头路，没有重来。不要认为，你可以放纵，然后还能立地成佛。那只是你的意愿，不可能立地成佛，但你可以不走得太远，如果你毫无敬畏，坚定自己是智慧的，你就会走得太远，也就是你运动的轨迹会更大，更长。为什么会这样？偿还你所做的选择。也可以认为，选择是对还是错，不是你我说了算，是意志决定的，尽管你可以将错描绘为对，并且让更多人相信，那只是蒙蔽了人的眼睛，你却躲不过神的眼。神是公平的，必须要偿还，不是没有，是你不知道，知道你还会去做吗？创造就是这样神奇，智慧在对立统一中，追寻的人，才能找到智慧，才能知道。自以为智慧的人，却得不到智慧，他苦着却自以为是甜的，还有人在拼命的想分享你的苦，也想像你一样去“甜”，其实你们在苦中，却自以为是甜。是神嫌弃你们吗？不是。祂是公平的，给所有人的苦甜都是一样的，那是你们选择的结果。你们自认为甜的时候，其实是在苦，你们把自己的那份甜给了别人，就是这样公平，不追寻，没有智慧。把甜给了别人，却在苦中自以为甜，这就是创造的神奇。神把智慧给了所有的人，祂把苦甜放在那，让选择，找到智慧的人，找到了真正的甜，找不到智慧的人，找到了真正的苦，却都是坚定的。表达就是在告诉你们，什么是苦，什么是甜。给所有人甜，神能做到这一点，但祂却不这样做，这样就没有了对立统一，那谁还会坚定地去选苦，而不选甜？没有对立，哪来的统一，没有统一，哪有存在?只有这样，才是奇妙的。在对立统一中找到智慧方向的，告诉了你们，相信，找到智慧方向，就是甜的，你们却不信，因为你们没有看到神，坚持你们是智慧的，不会因为别人的智慧而改变自己的“智慧”。人永远不可能看到神，神是超越存在的。人永远不可能重合，所以看不到。他在对立统一中给了道理，你们却不信，你们不相信智慧的方向，哪有智慧？都是坚定的，都认为是甜的，你们却在苦中，对立统一存在着。找不到智慧的方向，只能留在危机中，那些自以为智慧的，搅尽脑汁，要保持自己“智慧”的继续，却走到了智慧相反的方向，越走越远离智慧，这个根源就是那个原始自我为中心的主观概念的顽固，越顽固，驱使就越大，危机就越大，这就是要面对的。整个人类，都在面对危机，一切是在对立统一中，所表现出来的具体，就是资本主义有史以来最顽固的时期。资本主义的资本者，走向资本的广泛联盟，民族资本主义、国家资本主义，都会被广泛联盟所代替，整个世界将形成相对统一的资本，这个资本联盟，会为保持资本的延续而搅尽脑汁，以体现自己的“智慧”。这种广泛联盟，同样会促使被资本者的广泛联盟，在具体表现中，这就是资本主义一路走来最后的挣扎。这个挣扎是激烈的，事物存在于泛义对立统一中，最激烈的时候，也是人们找到智慧方向的时候，最终人们会逐渐脱离那个资本主义的自我为中心的原始主观概念，建立新的主观概念。以人直线的逻辑习惯，可以这样认为，这一次的终起点，是一个分界点，前边是资本主义驱动着运动，后边则是脱离资本主义的时期。在这个过程中，社会主义的愿望还会再次出现，虽然社会主义愿望，其根本也是资本主义，但是它会逐渐脱离传统的资本主义，这是一个过程。事物存在是循序渐进的，它遵循的不是一条直线，而是类似圆的轨迹，它是边接近并远离，边远离并接近，逐渐脱离一种顽固。这就是可以看到的具体。任何人都不要自以为智慧，智慧是神的，如果你坚定你的自以为智慧，为了资本的延续，而用尽你的“智慧”，这样做，是徒劳的，而最终的结果，你是不知道的，它远远超出徒劳这么简单，你所体现的你的智慧越多，要偿还得也就越多。你没有智慧，因为你不相信“神是智慧的，你只是爱智慧。” 一切都是在对立统一中，对资本拥有者来说，很难去改变他的顽固，他会用他的智慧，保住他的资本，让他的子子孙孙延续下去，他的办法很简单，是让被资本者的子子孙孙被资本。在这个终起点之前，你做到了，在这个终起点之后，你做不到，因为神给了新的方向，你哪来的智慧去改变？事物是有惯性的，资本主义的惯性，让你找不到智慧的方向，你会继续惯性，结果就是让你继续偿还。你不能怨天尤人，都是自己的选择，你改变不了，被资本者也改变不了，最终都必须遵循智慧的方向。不要认为被资本者，违背了你的意愿，事物不以任何人的意愿为转移，资本主义从古至今，一路走来，是要偿还的，虽然时间很漫长，但这个偿还是一丝不苟的。自古至今，资本主义的资本，就在搅尽脑汁，让子子孙孙延续资本，同样，在公平中，你的子子孙孙就要延续偿还。不要质疑这个公平，一切都是在对立统一中，看不到公平，是因为它在运动中。最终资本主义会终结，人类会有什么样的具体，谁也不能绝对清晰的把它表现出来，但是社会主义的愿望，会有体现，但不会重复，因为社会主义的愿望，它的根源同样在资本主义。这个过程是漫长的，但是它会从这个相对分界点开始，逐渐终结资本主义，这是人走出危机的方向，当然会有人留在危机中，并且是大部分人，如果非要具体，资本者和向往资本者，会留下，找到智慧方向的，会继续走，这就是结果。信的，就能找到智慧方向，不信的，就会留下来，不论你是谁，不论你多么自以为智慧。神是智慧的，信了你才有智慧。人类已经到了一个相对终起点，这是一个分水岭，这个分水玲就是我们认为的危机的过程，走出去还是留下来，在于你的选择。找到智慧方向，就能走出来。不要以你的智慧，去做你的思考，看到的，不要去关联文学，咬文嚼字，也不要关联逻辑，人主观概念的逻辑是个直线的，本质是个立体的，智慧的方向，是贴近本质的类似平行的立体结构逻辑，以直线逻辑来看，它会出现一个反复。不要关联政治，不要关联不同角度的利益，也不要去关联宗教，更不要自以为智慧去争智慧，这些东西属于主观概念范畴，面对智慧方向，它是渺小的，所有针对的所谓思考，是毫无意义的。不是所有的人都能坚定神的概念，都能找到智慧的方向。没有神的概念就没有敬畏，你要相信一点，不知道不是不存在。你没有任何的秘密可言，所想所做都是你的选择，一切是有因果的，就要收获你的结果。走得越远，偿还得越多，如果你不屑一顾，那你就准备无止尽的偿还吧，尽管你不知道。万物的创造（神）是公平的，以对立统一原则来保证公平，取舍是平衡的，在具体中，也可以看到，一些人取得了资本，他却远离了智慧，他非常“智慧”地拿走了被资本者的资本，他同样非常“智慧”地用他要获得的智慧偿还了，这是公平的，只是人们不知道。资本者，是远离智慧的人，之所以他在众人面前被认为是“智慧”的人，没有什么神秘的，这是每个人心中的资本所决定的，如果没有了这个资本主义，他什么都不是，所以，他在众人面前，很像个样子，尤其是在那些向往资本的人的面前，他有着至高无上的尊严，这是人心中的那个资本主义在做怪。他在神面前什么样子都能装出来，不如一个被资本者的样子好，这个不是什么资本的不平衡，这是真实的世界，当进入了智慧的方向，你就能看到事物的真实。（待续）

资本主义的昨天，今天，明天（四十五）（接上篇）想要不傻，其实并不难，相信神的概念，找到智慧方向，哪怕是以主观概念直线逻辑去认识，你就会知道，你哪有智慧？你哪能够决定平衡，你哪有办法让公平向你倾斜，你哪有绝对的自我？你取的是自己，舍的也是自己，这和拿刀子割自己身上的肉是一个根本，只是你不知道，一切是意志（神的概念）的结果。这个道理，人类会逐渐接受的，并建立新的主观概念，有了新的主观概念为基础，就有新的认识，你的所有感知都会是新的，同样你又会认为“舍”是天经地义的。事物在运动中，没有什么固化的事物，它就是这样遵循类似圆的运动远离并贴近，贴近又远离.但这不是听天由命，在对立中有相对我的一面，这是你要做出的选择。你的每时每刻都在选择，不是让你决定什么，而是有一个结果，这个结果，人并不清晰，你所看到的那是主观概念能够理解的，还有你看不到的。你看不到，不是说不存在，它不会以你的意识为转移，你只看到了取，所认为的智慧，你并没有看到舍的结果，其实所有的人都没有看到，如果都看到了，自私的天经地义，就毫无道理，资本主义就彻底终止了，但是这次调整所确立的方向，就是相对彻底地脱离那个最初的原始主观概念，就是要终止这个资本主义。在这，不要去发挥所谓的想像。资本主义是原始主观概念所反映的具体表现，是便于理解而表述的，不存在政治导向问题，哲学授予追求的是本质，政治是一定时期的人们对具体的目标的追求，它们不是一个范畴，一个是智慧方向范畴，一个是主观概念顽固范畴，它们是对立的。这个对立，不是谁造成的，是意志存在的对立统一原则。在这个问题上，很多人，尤其那些资本者，和向往资本者，他们会认为，是人的对立。这是非常愚蠢的想法，为此所做的都是徒劳的，因为你对立的不是人，是万物的创造，当然你不坚信这个问题，你就认识不到，不要把认识不到做为资本，认识不到只能说你远离了智慧。一切都是有因果的，这种远离智慧的，做得越多，最终偿还的就越多，当然你不坚信，那你就没有智慧，你没有智慧，就永远不知道。为什么要偿还，怎样偿还，偿还了多少，不能使所有的人都清晰，但可以让所有的人都知道一个逻辑，这个世界的存在在于运动，运动是无限永恒的，运动的根本力，源自于对立统一，再对立再统一，无限循环下去。如果这个世界，有公平的倾斜，那么这个力就会发生倾斜，一个不平衡的力的存在，不可能无限循环下去，它就像惯性那样，最终会停下来，哪有你看到的物的存在，一切将不存在。不要认为，你有智慧，或是你有天经地义，资本就会向你倾斜，你只看到了对立统一的一面。公平是绝对的，它是在运动中存在的，你没有看到偿还的一面，你更没有看到，它是边倾斜边偿还。这个在具体中，也能感受到。资本在不断地向你倾斜，你的思维意识，也由最初的一种状态不断地向另一个方向倾斜，这是你切身所能感受到的，那是在偿还。意识是一种物质，意识相对支配运动，运动沿意识支配而表现，不同的意识支配就是不同的物的存在，它是泛义对立统一的结果。在具体中，你取了资本，一样你拿意识偿还了被资本者。这个道理，人类也早说过，就是找不到依据，因为没有建立新的主观概念，但你可以相信一点，这世界上没有无缘无故的存在，人类想不出这世界不存在的东西。在这需要解释一下，人们一直认为胡思乱想就是不存在的东西，这是错误的认识。所谓的胡思乱想，都是存在的一种主观概念组合，其实都是存在的，再反过来看，也就是从根本中看，你不可能重合于创造——意志，你更不可能超越创造——意志，否则你就是创造。这一点，所有的人都可以坚信，疑惑，只是你不爱智慧的顽固，那么你的思维意识怎么可能超越存在而存在呢？对于哲学授予的表达，你会认为不存在，那只是你不知道。你会要依据，这个依据非常简单，这种不存在，其实很好区分，它只有两个方面，一方面，就是胡思乱想的主观概念组合，一方面是智慧方向，人们把它区别于胡思乱想，定义为美好想像力，这就是依据，有了这个智慧方向，人才能够建立新的主观概念，有了新的主观概念，就有了新的认识，有了新的认识，就能建立主观具体，这里面就有你要的依据。创造是奇妙的，所有存在都是自觉自愿选择的结果。通俗地说，对立统一就是给你两个可能的选择，有苦有甜，无论怎样选择，选择苦的人，却是甜的，选择甜的人却是苦的，但都是坚定的。是苦还是甜，只有神知道，追寻神的概念，找到智慧方向，你才能知道，到底什么是甜。你不要认为你是在甜里，主观意识决定了认识，你会把苦当甜，找到智慧的人，在你看来，就是把甜当苦。不是所有的人都能弄清楚，只有找到智慧的方向，才能够认识到。说你把苦当作甜，那是因为你没有找到智慧的方向，你没有智慧，你不知道自己是谁，对此你会诧异，因为你自我认为非常清晰自己是谁，你会坚定地认为“我是一个成功者，是最有智慧的人，我拥有资本，是几乎所有人忘尘莫及的，所有的人都在追求自我强大，然而我却站在了那个至高点上，这就是我的甜，对于那苦来说，不算什么，和我比，所有人都是苦的”。你苦就苦在这，因为你不知道自己是谁，自己到是底是什么，你把这个存在的运动表现，做为了绝对的你，你根本就不知道，你是万物的你，没有绝对的你。如果去追究，到底谁是你？那个存在的意识，相对是你，剩下的那只是运动表现。你的本体，现在科学也证明了，就是碳水化合物，细分到最后，和木头没有本质区别，和石头也没有什么本质区别，不同的是意识支配。你究竟是谁，这个问题很奥妙，大多数人并不知道，不要以为你有了资本就有了智慧，正好相反，你并不知道，你的本体构成是意识支配的类似核心，类似性运动的运动表现，直观地说，它就来自于万物的存在，你有他有，它们也有。相对你的存在，是那个意识支配——追寻，那个才是你，你的构成，只是意识支配的运动表现，如果你以它们为你，其本质它们在支配你，而非你支配它们，记住只有追寻才是你。当你找到“我”的时候，你就不会让你的构成去支配你，这是很多人认为的苦，但却是甜的。它苦的，只是你的构成，它甜的，是真正的（你的）“我”。古人曾说过，“天降大任于斯人也，必先苦其心智，饿其体肤……”这句话，其实就形象地说出了，“我”的苦却是甜的。它不是一个道理的问题，它是本质，只是你不知道。这样不厌其烦地说，是让人们去追寻，找到智慧的方向，而不是看到你的资本，或是让其他一部分，去争取你的资本，因为相对的终起点到了，一个大危机来了，是要告诉你，怎样走出危机。然而真正能够理解的人很少，也就是走出危机的人很少。大多数人会留在危机中，谁也无能为力，这是意志的决定。谁也没有能力去改变什么，最终就是那个选择，选择了，就必须收获自己的结果。有些人可能永远不知道，有些人找到了，还有一些人追悔莫及。这就是世界，一切在对立统一中，都是自觉自愿的，不能怨天怨地，也不能针对人，都是自己的选择。说的是本质，不要误读为这是精神**，而是让人们看得更远。（待续）

病毒的另一面（六）（接上篇）对于病毒这一事物进一步的认识，就需要关联它的显性和隐性存在的全过程，这样对于它的认识，就不会局限于目前这种，只从显性来认识，这样就会得出一个主观认识，它是客观存在，通过传染，也就是它客观存在，从一宿体走向另外一个宿体，这样的认识虽然是目前人类最确定的最坚定的认识，但确实不全面的，没有认识到它的隐性存在，客观存在并进行传染，这只是这个病毒相对开始到成熟到相对结束，其中的过程，而不是它的整个过程。它的隐性存在，是在运动中，相对的开始，它没有形成表现，它的表现是逐渐形成的，并且我们对它所形成的表现也是在后期才认识的，它的前期就类似射线那样，在运动中进行类似性运动，逐渐汇聚形成表现，所以它早就存在了。我们看到它的时候，它已经普遍存在了，只是我们没有发现或用现有的经验无法发现，被发现的并不是有或没有，那只是它表现的差异性，本质是有。发现的，我们认为有，没有发现的，我们认为没有。它已经普遍存在了，存在有差异性，所有的宿体，同样存在差异性，所以所表现也具有差异，有的我们看到了，有的，我们没有看到，但它是客观存在的，只是我们看到的存在和没有看到的存在的差异，而不是有和没有的差异。传染是以有为基础的，如果没有这种看不见的存在，传染无法实现，就是说我们现在认为，是一个病毒在一个宿体中，通过移动进入另一个宿体，传染而实现，这是认识上的方向性错误，这只是病毒一个显性存在的快捷方式，而不是它存在的根本。认识这个问题，现在人类是无法完成的，只能是一种想像力的表现，要把它形成主观概念确定下来，靠的不是主观概念所产生的一种想像力（也就是主观概念的延伸），靠的是找到智慧的方向，产生想像力，想像力在对立统一中，建立新的主观概念才能够有新的认识。智慧方向在哪？在神的概念。这个看起来又是老调重谈，但人们并没有清晰这个问题，并且这个问题永远在认识中，因为人永远不可能重合本质，必须在永远认识中，没有终极认识（主观概念）。这个病毒它是有使命的，人类不可能创造这个世界上不存在的东西，同样人类不可能创造病毒，人类只能发现或利用病毒，或者是激化病毒，但创造不了它。所以这个病毒，不是谁制造出的，它早已存在了，即便是人类以主观经验去干预，也没有改变它的本质存在。来是肯定要来的，人的干预改变不了这个客观，只能影响它的表现，并且对于它的表现也不能做出一个决定的影响，它怎么来的，要成为什么，人为的影响只能影响到它整个过程的其中一个片段，并且这个片段也没有人类所谓的创造，直观的理解，也就是早来和晚来的问题，不改变它的整个表现，这就像人类建造的水库那样，对于河流，他只改变表现的一个片段，最终它还要恢复原有状态。人类的转基因，也是一样的，只是发生了一个片段变化，这个片段的变化也不是人创造的，它本身就存在的，只是在影响中它有一个角度表现，它会在后期中去平衡这个角度。不管是否有干预，关键要认识到，它是带着使命来的，是来阻止人类过度地索取。不论你是干预，还是要战胜它，还是要利用它，都是在为它创造条件。要理解这个问题，就必须要理解人类早在两千多年以前就说出的一个道理：神是智慧的，人顶多是爱智慧的。当你不爱智慧的时候，你就是愚蠢的，一个小小的病毒，却让你搅尽脑汁为它创造条件，来完成它的使命，你还认为你比它智慧吗？因为神是智慧的。不爱智慧就是愚蠢。看到这，你会认为，这个认识跨度太大，一个小小的病毒却引发了一个大的问题，确实是这样，不只是这个病毒，人类已经走到了主观经验的尽头，就要面对一个大的危机，病毒只是给了一个警示，后面还有很多接踵而来的，预想不到的事物发生，就是在阻止人类现在进入的一种毫无节制的索取。这不是什么价值观的问题，也不是一个宗教问题，是人类即将迎来的现实问题。不要轻易地说，这是宗教里的东西，宗教是神的追寻概念主观概念化的产物，所以容易混淆，这是寻找智慧的路，神的概念追寻，也是人类唯一的出路。只有坚定神的追寻概念，才能够找到智慧的路，不要认为，是人创造了智慧，这会让你远离智慧。智慧的路是漫长的，这需要你认识到主观经验和智慧的关系，还需要建立一个关联，在统一中构建一个新的主观经验，这样普遍的人就可以以新的主观概念为基础，去建立一个新的认识，新的认识统一起来，就形成了新的经验，新的经验，把它逻辑起来，就是新的知识。目前，人们容易将这些问题发生混淆，会轻易地去想，这个宗教说过，价值观中说过，我也能说，你的这些想法是混淆的一个想法，没有人能改变，当你真正确立了神的追寻概念，就找到了智慧的路，你就会认识到，你是在跟智慧争智慧，也就是你是在跟神争智慧。智慧的表达，是人，但智慧不属于人。当然你无法去理解本质的问题，你会在主观经验中产生你的想法，你会认为，这是一种谁都可以想出来的一种想法，甚至是空洞的，关键是你在主观经验中，会要一个经验的依据，这个依据现在给不了你，必须是人普遍找到了智慧方向，建立了新的主观概念，那么依据就在那里面。自古以来，人们就在要依据，其实把依据的先后秩序，正好弄反了。原因何在？原因是人的主观概念顽固，认为智慧是人自我创造的，所以他会要求，在主观概念中，找到逻辑，然而主观概念中并不存在，所以他会认为没有依据。如果坚定了神的追寻概念，你就知道神是智慧的，你只有获得了智慧，才能建立依据，这个在人类历史上，无数展现，却无数次忘记，因为神是智慧的人，人顶多是爱智慧的。不爱智慧，就没有智慧，人要不停地去爱智慧，然而爱智慧是在对立统一中实现的，所以，就会在不断地忘记中在不断的爱智慧。（完） 2020.05.07

病毒的另一面（五）（接上篇）它在警醒人们，愚蠢的人却在想利用它，去进一步索取。如果我们现在剔除这个病毒的存在，这种剔除全球化来角逐胜出的索取，能够实现吗？答案是否定的。全球化索取，走到了尽头，角逐胜出，进一步地索取，同样走不通，原因在哪？原因在人类要停下索取的脚步，而不是尔虞我诈地去索取。如果看不到这个本质，继续角逐为索取，那么它就有一个因果报应，不仅仅是这个病毒，也不仅仅它会因为人类尔虞我诈地索取而变得强大，自然界的，人之间的，这种因果会一同来阻止。那些想着剔除全球化，而保证自己进一步地索取的人们，他会发现，很快就会迎来困难。在全球化中，他们一直是躺着吃饭的，剔除了那些干着吃饭的，这些已经躺着吃饭习惯的人，让他干着吃饭，他会不习惯的，他会认为，从将军又变回了奴隶，国际歌还会唱起来，这就是明天要发生的事。人们就是在这种愚蠢中渐渐清晰起来，找到智慧的。找到根本的，不是要继续全球化的索取，而是要停止索取，什么时间找到，付出多大代价找到，不取决于敲响警钟的风爆，而取决于人类的愚蠢程度。智慧不是轻而易举就获得的，回顾人类历史，看得很清楚，这些警醒的风暴，每次都是让人类的愚蠢付出了巨大的代价，把索取的贪婪打得一干二净，人们才会真正想到智慧，想到智慧的源泉，人类早已确定的神的概念。要知道这个病毒来了，它是有使命的，不是来让你战胜它或利用它的，这仅是一个开始，它会逐步走向强大，直到完成它的使命。不但它会来，来自自然的，来自人自身的，这些阻止都会来，直到人克制贪婪地索取，不因索取而影响万物所遵循的运动，它们才会停下来，要认识到这一本质，这才是人类唯一的出路。阻止的力量有多大，那就要看人什么时候放下贪婪地索取，在这个现实中，不是一两句话就能放弃的，没有人能够立地成佛。人在愚蠢的时候，靠的是什么，走投无路，只有走投无路的时候，他才肯回头，而且是所有的路都走投无路了，他才会彻底回头。现实看得很清楚，病毒不来，也是走投无路，正好借助病毒，想走出一条新路来，结果是一样的，还得走投无路。最后在没有路的情况下，人们才开始真正的恐惧了，要找出路了，出路在哪？在智慧。这个人一直认为是自我创造的东西，它在哪？它在神那儿。这样说，在现实中没人会接受，不论是自为无神论者，还是有神论者，这个世界上，目前很少有人真正追寻神的概念，打着神的旗号的人不少，不管是来自宗教的极端，还是来自宗教的开放，其根本都是在为角逐找到一个心灵的支撑。没有人真正地敬畏，因为还没有到真正走投无路的时候，没有人去寻找智慧，寻找到神。口口声声的人多了，捂着胸口表示的人多了，但没有人是真实的。所有的角逐，傲慢偏见和歧视，最终对的是神，因为一切是神的创造，所有的谎言欺骗，不论你是否打着神的旗号，其实都是对神的。按主观习惯拟人化的理解，这个病毒就是神“派”来的，来阻止远离神的人们。在神的面前没有任何的秘密可言，谁的贪婪多，谁就受到的阻止大，这就是神的公平。中国有一句流传了民间千百年的话“人欺，天不欺”，看看病毒，在整个世界都干了些什么，就清楚了，不管是胡蝶效应造成的，还是自然造成的，看结果，谁多谁少，一目了然。神是公平的，创造万物，给的是对立统一，对于人去理解，就是给了一个选择，最终所有的人，都要自食其果，这就是神的公平。不要认为，这是在讲一种道理，这就是比现实还现实的现实，所有的现实都来自于这一根本。这个病毒，我们现在看到它，并不是它的开始，也不是它的成熟，它和万物一样，是物质存在的运动的表现，它很早就存在了，只是我们才认识到，所以把它的存在分为隐性存在和显性存在。隐性存在是指，我们没有发现或是现有的经验不可能发现，但它确实存在，显性存在就是我们已经发现，我们往往将显性存在做为一个事物的开始，这个主观概念是阻碍我们进一步认识事物的一大障碍。这个问题很复杂，因为人主观概念中没有的，我们没有认识的基础，我们认识是以主观概念为基础的，主观概念是在对立统一中建立的，也就是说，它不是人自我绝对存在的，它是在对立统一中，智慧方向的引领，智慧方向就是美好想像力，它是对立统一的结果，对于美好想像力的来源，其实人类早就有一个感悟，因为不能在主观概念中完全清晰下来，所以就确定了一个神的概念，最直接的反映就是人所表现的智慧不源自于绝对自我，而源自于神的存在，不要和宗教中的神混淆，宗教中的神是“神”的主观概念化表现。即便是宗教中的神，它至少也确定了一个问题，就是认识到智慧源自于人外的存在，这要比完全认为是人自我产生的要进了跨越的一步。（待续）

病毒的另一面（四）（接上篇）现在全世界看起来都在重视它，但重心却在它之外，都想以此来改变什么，为的是进入一场新的索取角逐。一切都是在对立中存在，回顾人类历史比比皆是，智慧对立愚蠢，当人类即将迎来新的智慧的时候，人类的现实却非常愚蠢。愚蠢的人们其实并没有真正的重视它，它依然还会来，因为人类没有找到根本，反而所做的是为它创造条件。这场瘟疫，没有达到病毒的目标，凡事都是一分二的，就是说，它只出现坏的一面，并没有显现好的一面，因为它的出现并没有警醒人类。它的存在有它的道理，这个道理不是人给的，它不会以人的意识为转移，当然更不会与人的经验为转移。一定要清晰，人的医学经验，都是病毒的一个过程的偶和。其实人类没有打败过任何一病毒，这本身也不符合逻辑，如果人类能够将病毒一个一个以人的意识为转移，那么人就可以长生不死了，这本身就不符合事物最根本的逻辑。当然人们对这个问题的认识，是有主观偏见的，他把偶和会认为是战胜了病毒，当然不能排除医学经验的价值，但对于病毒来说，主要是它的一个存在过程。如果从一个独立的角度去看，它就是在阻止人类一个行为方向，完成了这个任务，它才会走。医学经验改变不了，医学经验只是跟着它走，它走了，医学经验来了，所以人认为胜利了，当然它不会完全消失，它会一直伴随着人类，习惯于人类，只是不再强大了，这就是它的根本。目前人类并没有清晰地认识到这个病毒，但病毒确实在进行它的使命，因果就是这样巧妙。人们总是在主观顽固中认为，是在战胜病毒，甚至于是可以利用病毒，但在不知不觉中，病毒却巧妙地进行着它的使命。这个病毒的背后，你可以看到世界在为索取角逐着，全球化经济其实已经走到了尽头，人们看到了工业化所必要的工业原料已经无法支撑全球化经济，中国在这个浪潮中处于一个明显的位置，就是要去除全球化中国化因素。建立起全球化经济是不容易的，去除全球化也是不容易的。人们找不到好办法，其实病毒的到来，从另外一个角度来看，是给人类的一个最好的办法，不是要继续角逐，而是要克制索取。全球化，全世界联盟，去索取，这条路走不下去，就已经警示了人类，要克制，但是人类并没有这种智慧能够做到自我平衡，而是要抛弃建立新的角逐，目的还是要继续索取，只是断了别人的口粮，增加自己口粮而已，并不想停下过度索取的脚步，这时，病毒来了，它要阻止，它要敲醒人类。当然找不到智慧的人是愚蠢的，他认识不到这一点，不但不惧怕，反而利用它，去加速全球化经济的剔除。这病毒反倒成了一种工具，病毒来了，却成了世界一场没有硝烟的战争。角逐者们为了剔除全球化经济，却以病毒为工具，运用了杀敌一千自伤八百的战略，只是使用者不知道，这个病毒仅仅是一个开始，它会越来越强大，还不知道的是，这个战略让普通的人感到了恐惧，产生了蝴蝶效应。医疗经验面对这个未知的病毒，几乎是无效的，甚至加速了蝴蝶效应，病毒就是这样强大，它有它的使命，你想利用它，它却恰好再利用。尤其这些真正的角逐者，更关心病毒背后他们的角逐，他们哪里会知道这个病毒是有它使命的，这仅仅是开始，找不到根本，你想战胜它，甚至是利用它，只会给它提供条件，让它走向强大。现在看得很清楚，它要干的事都在实现，它要阻止索取，世界在为更大的索取剔除一个全球化的索取，甚至要利用病毒完成这个目标，结果恰好被病毒所利用。人类产生了蝴蝶效应，全世界同时停下了索取的脚步。就剔除全球化经济，并不是要停止索取，而是一部分要断了别人的粮食，更好更大地增加自己的粮食，不是为了克制索取，而是要自己在角逐中胜出来，目的是更大的索取！一切是有因果的，病毒和人类在一种角度中是平等的，都是意识支配运动的表现，这里没有主次和大小，也就是说人类所确定的物都是有意识的。谁这样想，谁的胡蝶效应就大！因为它的目的是清晰的，阻止人类过度索取，谁的想法最强烈，它就针对谁。如果理解了万物都有意识，是平等的，你就不会认为，这是人想出来的。人及万物的关系，它是存在的泛义对立统一运动，就可以认识到，病毒它就是一个有意识、有目标、有行动的存在。（待续）

病毒的另一面（三）（接上篇）病毒也是一样，它没有消失，它会在相对的消失中，又相对的开始，因为它从来就没有停下来过，它从运动中来，在运动中存在。在这个过程中，它从成熟走向衰退，人会认为是和它斗争的结果，其实主要是人与它的斗争和它在运动中的类似回归偶和了。人对于病毒，不在于和它做斗争，而在于找到意识方向，找到本质的根源。要知道它为什么要来?凡事是有因果的，一说因果，好像又是一个老调重谈，但人们并不清晰，病毒的到来，是一个对立统一的结果，也可以认为是一个因果。某种角度是人让它来的，找到这个根源，才能从根本上解决这个问题，否则它会没完没了。人所总结的医学经验，就是不断地在承受它的灾难并在偶和中建立了一个医学自信，但它并没有因为人的医学经验的存在，而变得脆弱，人类也没有因此而阻止新的病毒到来。医学经验在新的病毒面前，其实是束手无策的，自古至今都是这样，直到一个新的病毒经过了一个类似圆的周期，人类才相对在这个过程中，建立了一个医学经验，这个医学经验很大程度是病毒自然规律的偶和，只是人类把这个偶和做为自己的一个智慧像征，其实是个错觉，主要靠偶和，而不是医学经验，动物没有医学经验，它就是靠偶和，不也存在了下来吗？万物在运动中存在，我们所确定的物，是运动的表现，所有的运动都是物质存在的运动，它是相互关联，缺一不可的。怎样去保证？靠的是对立统一原则。任何物的存在，它是在对立中，有相对自我，也有相对关联，在这个过程中，相对自我存在和关联存在是对立的，也就是我们说的矛盾。人在万物的存在中，过度地索取，就会影响整个物质存在的运动，也就是，在存在中，人表现出了极端的自我存在，其本质就是在自我中试图走一条直线运动，而脱离万物共存在的类似圆的运动轨迹，这个时候，万物总的运动，它存在总的共同意识，这里把它称为意志，也就是人类很早就确定下来的神的追寻概念。在泛义对立统一中，其中就有病毒来阻止这个极端自我的直线惰性运动，让回归类似圆的运动轨迹。病毒只是一个角度，还有很多，包括人所面对的自然，人和人之间都会产生一个变化，来阻止极端自我的惰性运动，阻止的力量多大，那就看人类极端自我的力量有多大。回归是必然的，惰性运动越大，遇到的阻力就越大。更符合主观概念的去理解，人类对于索取的极端，就会引来万物的报复，索取得越极端，迎来的报复就越大。这就是在调整人类的直线惰性，回归到类似圆的运动轨迹，我们会把这个看作是人类生存在的危机，人类的危机就是这样来的，很大程度是人自己造成的。这个病毒不会轻易地走，它对人的伤害要超出现在我们对它的想像，因为它没有成熟，也可以说它还没有解决人类索取的问题，最终它要成熟，成熟到什么样子，还真是取决于人自身。若不改变无度索取，它就会无比强大，什么时间它完成了阻止，它就会走，历来人类的这些灾难，都是这个结果。这不是一个什么对于事物规律的想像，它就是一个非常现实的问题，可以看看，那些历史上的古文化，古帝国，它们都是在什么样的情况下终结的，无度的索取，毫无道义而言，最终就迎来了一场瘟疫。事物都是一分为二的，虽然我们看到了危机坏的一面，让我们无比痛苦和恐惧，有人把它形容成魔鬼，这是错误的，如果没有它的阻止，那么人类会在荒谬无度中，自己把自己吃掉。这个有点像羊和狼的关系，没有狼，对羊不是一件好事，最终羊会把自己吃掉。没有它们，人类一样会把自己吃掉。它们不是魔鬼，魔鬼在哪，魔鬼其实在人的心中，无度就会引来魔鬼。这次的这个病毒，已经告诉了人类，它为什么要来。它来的这一段时间，人们停下了索取的脚步，天比以前蓝了，水比以前清了，山比以前绿了，人比以前讲道理了，这还不够吗？人的目光是短浅的，这些东西要远比你想要的物质追求重要得多，但很少有人能够看到。这个病毒还会不会再来？肯定会。比现在是不是更厉害？更厉害，答案是坚定的。现在看得很清楚，它还没走，人类就已经争先恐后的，为它再次的到来在创造条件，看谁索取的最快，一点都没有克制的意思，道义上也没有任何修正，甚至利用病毒的出现，相互伤害。为的是什么？为的是索取走在最前面，获取最大值，所以它还会来。它的厉害在于，人类毫无克制，不做修正，它就会继续阻止，直到成功，这样它才会完成一个过程。当然它的成功的高度，取决于人自身，但要认识到它这个过程，它会反反复复，没有形成老病菌的规律，所以在这个过程中，它会将人的机体拖出很多基础病。只看它的现状，它的伤害并没有超过，甚至是低于人类历史上曾出现过的病毒侵犯，如果从辩证的角度来看，它不符合逻辑，人类现在的索取，由于工业文明的工具出现，要比过去大得多，怎么会派这样一个不算强大的病毒来呢？其实人们没有看到，它的任务，比历史上所有出现的都厉害得多。之所以它给人们一个反差，首先，人类的经验知识积累比以前丰富了，相对以前，人们可以提前看到了，不像过去，看到的就是它的成熟，所以还要继续看，你就知道它厉害不厉害了。其次，现在这个病毒和过去的相比，可以形象地比拟一下，以前的像钓鱼，看到就是上钩了，现在是撒网，没看到却一网打尽。这个病毒，是浸润性的，一个不落，它反反复复，直到破坏人类机体的所有机能，才为罢休。我们还有救吗？不取决于它，而取决于我们自己。希望是有的，但现实也是残酷的，这个病毒出来，没有人意识到它的严重性，甚至没人去关心它的伤害，并且还在利用它，为索取争第一，找不到智慧的人类，就是一群傻子。不但没有认识到，还为它一网打尽，争先恐后地创造条件，还试图以主观经验去延伸，找到所谓的办法，根本不知道，这是在为它织网。这个病毒它不完成它的使命，它是不会走的，它怎样走，它怎样来，很大程度上取决于人自己。它是一个广义的角度，统一地看，它就是一个因果。人类过度的索取，它影响其它物的存在，人类自身在远离智慧，这就是那个主因。不从根本去解决这个问题，它不但不会走，而且还会越来越强大。（待续）

病毒的另一面（一）病毒的另一面（一）事物存在于对立统一中，也就是事物的一分为二。也可以看成是事物存在的矛盾性.，有好就有坏。那么这个病毒，坏的一面我们已经直观的看到了，但你却没看到它好的那一面。都在追溯病毒的源头，真正的源头在哪？在人，在每一个人。这个病毒会悄无生息地走，那只是暂时的，它还会来。多长时间来，它怎样来，以什么样的形象来，不在于它，而在于人。当今世界，人们对它看似有了一个初步的认识，并且是个重视的，甚至有一种恐惧，但没有真正认识它，当你真正认识它的时候，就会发现，现在的恐惧，那根本不叫恐惧，因为它不断地走，不断地回来，造成的伤害，远超出现在人们对它的认识和想像。要认识到，它还没有走向成熟，它由隐性走向显性的过程，最终会走向一个高潮，完全地显性，而爆发，那才是你要想像的一个后果。当然这个后果，可以大到超过历次人类所碰到的瘟疫，也可以平稳地过去，不在于它，而在于你。在这个过程中，人类不会有确实有效的方法来应对它，因为它正处在一个成熟的过程中，你的所有应对，都会因为它的变化而失去想要的效果。在它完全成熟之前，你实现不了象以前那样和病毒发生偶和的医学确定，这一点，人们不是很清晰，主要是忽视了一个问题，因为现代医学经验的丰富，让我们在一个病毒还没有走到成熟爆发就认识到了它，所以，它和以往人类所认识的病毒有所区别，以往所认识的病毒，它都是从隐性走向显性，由显性走向成熟的时候，才被发现的，而现在是，从隐性走向显性的时候，就开始认识它了，这样我们就有一种经验的固化，来看待现在的病毒，认为能够像以往那样，在病毒成熟爆发衰退的偶和中，再一次建立医学办法来应对，但这个前提必须是发生偶和，而现在没有偶和，因为它还没有走向成熟爆发到衰退，在这个过程中，你无法确定它是谁，它是过程，是个形成的过程，是个在运动中变化的过程，你今天确定了它的形态，有了办法，结果它明天就不是了，当然它不是那种跳跃式的变化，它会遵循一个类似圆的运动轨迹，循序渐变，它是个类似，但它不重合，所以你的所有办法，就和它产生了百分之二十几、十几甚至是百分之一的差异，但它已经变了，它已不是你确定的那个它，这就好比一对双胞胎，这个病了，你却给那个治病一样，虽然他俩很像，但却不是一个人。这个病毒，它不是今天才开始的，不是2019年才开始的，也不是从武汉开始的，它早就存在了，它的隐性存在，会更早，它的显性存在，也已经很长时间了，只是人们才发现。就人们发现的这个时间距离，也是以医学经验的条件能够发现为界点。以前的显性它早就存在，只是医学的经验条件还没有达到，这个问题回过头来看，比比皆是，我们医学经验确定了这么多病菌，哪一个也不是，因为你发现了，它才存在，其实它早就存在了，是你后面条件达到了，你才发现了。就目前来看，人们对这个病毒，并没有真正的认识，也没有引来真正的恐惧，世界无止境地在争论到底是谁的病毒，就已经证实了这一点，并没有认识到这个病毒的严重性，还把它做为利益较量的一个蓝本。世界上没有绝对的事情，谁也说不出绝对的话，这些纷争，真真假假，以这个病毒为蓝本在较量，甚至正在走向一个病毒蓝本的政治形式，这已经超越了病毒存在的本身。说明什么？说明这个病毒还没有给人类造成足够的恐惧，也可以说，人们还没有对这个病毒有足够的尊重。事物是一分为二的，它来了，就有它好的一面，就有它必然的一面。争或以病毒为蓝本演绎，为了什么？为的还是那个利。病毒干什么来了，就是来打那个利的，这就是它好的一面。如果这个利无止境的扩展下去，没有这个病毒来阻止，人的前途看得很清楚，自己把自己吃掉。病毒吃掉一些人，就是在阻止人最终自己把自己吃掉，这就是它的好。回过头来看它的坏，它毕竟吃人了，这就是它的坏。它到底有多坏，不是看它，而是看人。也就是说，人到底有多坏，它就有多坏，人为利越坏，它就越坏，因为它要阻止人吃掉人，它越坏，它就越好，所以你光看它坏，没有看它好，你不会真正认识它。你光期望它的好，不期望它坏，这样的事物不存在。一切事物存在于对立统一中，也就是事物的矛盾性，这个不需要苦思冥想，只需要记住，这是客观存在。这个病毒是怎么来的？是人让它来的。每一个人都有责任，就是那个利。无节制的利的追求，就为它的来，创造了条件。这个病毒不喜欢阳光，而很多物，是喜欢阳光的，尤其我们经验所确定的生命体。它们为什么喜欢阳光？因为它们在为地球服务，地球在吸收阳光，所以地球就创造了这些生命体（这样说，人们容易误解，以主观概念去理解，谁决定了谁这个问题，这需要很多的逻辑去解决，在这就做一个硬性认识），这些生命体，在为地球做光合作用，当然不仅仅是这些生命体，有机物无机物都在做光合作用，不同的存在不同的形式，一个根本的目标，就是在为地球吸收储存阳光能量。为什么？一切是相对的，地球是相对的太阳，继续看，地球是未来的太阳，太阳系就是在这样的运动交换中存在的，在这里你做一个硬性认识就行了。（待续）

资本主义的昨天，今天，明天（四十四）（接上篇）危机，究其根源，它是物质存在运动类似性运动的调整，也就是要增加差异性运动，防止类似性运动在高度类似中形成运动惰性，而使运动重合相交至点线，这样运动将停止，物质将不存在。走出危机，是要找到智慧的方向，而不是自我主观概念的继续延伸。一切存在于对立统一中，它是一个立体结构，事物以我们的直线逻辑来看，它是一个复杂的结构，人主观概念中存在一个类似平行和惯性，这样就会让我们觉得自我主观概念绝对决定了方向，并且在具体中可以看到方向的运动，其实这是一个角度的组合，是惯性的继续延伸。这个角度组合的方向，甚至可能贴近智慧的方向，这是事物的关联性所致，但它是惯性，不是智慧方向，哪怕只差一丝一毫，结果是不一样的，不论它多么有蓄力，只要是惯性，就会停止。这是人在危机面前最容易发生错误的地方，物质存在的运动是无限永恒的，在泛义对立统一运动中，所出现的相对自我的运动惯性，它是有范畴的。就是说在这个范畴内，它有一定的延伸，有惯性运动，但前提是不能超出这个范畴，超出这个范畴，就会停下，就跟我们无法创造出永动机那样，它有一个范畴，其实在这个范畴之外全是永动机。这个问题也说明了，惯性力和物质存在的运动力的区别，人对永动机的设想，是以主观概念决定一种运动，正好它和运动是相反的，你是追求惯性，最终它会停下来，而事物存在于运动，运动是无限永恒的，它就是永动机。从人类进程中也可以看到，走出危机，就是要找到智慧方向，回顾历史，你要关联地去看这个问题，以相对的过去来看这个问题。人的运动（发展）是循序渐进的，它是逐渐遵循类似圆的轨迹，远离并近于本质。从人类建立的相对第一个主观概念自我为中心开始，就出现了被认为是天经地义的自私属性，所表现的就是资本主义，资本主义也是在运动中，在智慧方向的引领下，进入了部落资本主义、民族资本主义、国家资本主义，到联盟资本主义，相对联盟资本主义就比起初的个体资本主义进步了很多，但有一点，资本主义的根本并没有变，这个根源不变，资本主义再怎么发展，它还是它的本性。当走向了一种稳定，那么原始的个体资本主义就会有一个反复，这样你就可以看到，人类一路走来，变的是科技，不变的是资本主义，但从这个过程中，我们可以看到，它是由个体向群体这个方向走，也就是说，他遵循类似圆的运动轨迹，是在向最终脱离资本主义的方向走。通过回顾，不是要去重合而是让人们看到方向，当然，很少有人能够看到智慧方向，但是你不能和这个方向大相径庭，如果大相径庭，那么你只能永远留在危机中，直到消耗殆尽。人类历史上，很多消失的古文明，就是主观概念顽固和智慧方向大相径庭，最终结果也就出来了，也可以说是优胜劣汰。在危机中的具体，对于你的选择，你不一定能找到智慧方向，但是你不能顽固，从回顾中可以看到，你不能顽固个体资本主义，不要去想，因为你的资本或是你想往的资本追求，再活五百年和资本的传宗接代，或为此你主观顽固地认为，可以决定一切，其实是徒劳的。在过去，它是资本主义的惯性，所以你看到了一个决定的结果，但这一次调整是要脱离资本主义，也就是说要相对终止资本主义，资本主义的惯性到头了，如果想重复过去，那只能永远留在危机中，因为没有惯性了。再通俗地说，继续运动，已经没有了大皇帝生小皇帝，大资本家生小资本家的基础条件，不是哪一个人或哪一群人改变的，这一点你一定要清晰。你去针对哪一个人或哪一群人，只能让你在危机中陷得更深，因为你挑战的不是具体的人和物，而是意志——神的概念所调整的方向。可能你永远不会知道，可能你会疑惑，也可能你会去认识，这都是你的选择。试图挑战意志的方向，没有谁能成功，也不可能成功，回顾历史可以看到，除了惯性，没有什么能继续的。那些自以为智慧，能够决定一切的，惯性过后，看得很清楚，在危机中陷得更深，这就是公平。取舍是要平衡的，取了就要偿还，想要再活五百年，想要世代传下去，最终结果，都是在惯性中停下，在危机中陷得更深。人们虽然看到了，但依然是疑惑的。自我惰性运动，是对立的一面，是相对存在的，调整力越大，惰性力也相对越大，这不以人的意识为转移，但你不能顽固，顽固只能留在危机中。个体越顽固，就越深陷，一个群体，越顽固，同样深陷得越深，就像当初那样，不顽固的相对找到了民族资本主义，民族资本主义就摧毁了这些个体资本主义，就是要说一个道理，在一个调整期中，资本所试图的一切，都是徒劳的，试图越大，最终偿还得越多，它是在运动中的平衡。不论是传统资本主义，还是社会主义愿望的社会主义资本主义，就像宗教中两个极端一样，一个绝对自我为中心决定神的存在，一个是试图重合万物的中心，决定神的存在，其实都是出于自我为中心的原始主观概念，所以对于资本主义，要解决根本的问题，就是那个自我为中心的原始主观概念，顽固或者试图，都不可能解决，也不要去硬套宿命论，没有什么天经地义，不要为顽固找借口，现在已经到了一个大调整的开始，到了那个相对的终起点，也就是已经开始脱离那个自我为中心的原始主观概念，到了最后的选择，是留在危机中还是走出。当然这是一个漫长的过程，你要不找到智慧的方向，具体的你还会坚持顽固，那是没有智慧可悲的表现，你要找到了智慧，你就会认识到，你是万物的你，你所取舍的，同样是你，运动不可能停止，它是无限永恒的，你的选择决定了你的方向，当然一切是在对立统一中，有时候看得很清楚，自以为智慧的顽固，就是天底下最大的傻子。傻，知道了，不可悲，傻到底，却从来不知道，才叫可悲。（待续）

资本主义的昨天，今天，明天（四十三）（接上篇）人们会疑惑一个问题，这个问题是主观概念的一个顽固点，它阻碍了人对着智慧方向的接受。人会认为，这一过程中，人类是一步一步走过来的，然而却没有任何的记忆或者印迹，这个疑惑对于进一步理解，却起到了很好的作用，那是因为在主观概念发展中，它是不断的脱离，再建立新的，它是边脱离边建立，但它又是关联的，它不是割裂的，如果是割裂的，那就没有对立统一了，那就是谁绝对决定于谁的问题了，所以在整个过程中，有疑惑却没有印迹，因为是边脱离边建立。当然这也正好说明了，人的主观概念，也就是人自认为的智慧的根源，不是人自我创造的，如果是人自我创造的，它就会有印迹，再进一步通俗地说，万物的创造要保持平衡，它给你新的就要拿走旧的，就像那个库房一样。人的自私性，其它生物都存在，被人认为是天经地义的，它的根源不是一个天经地义的客观存在，它源自在对立统一中的相对一面，也就是物质存在运动在对立统一中相对自我存在的。这个相对自我存在，它是从最贴近本质（也就是意志，即人类所确立的神的概念），相对开始遵循类似圆的运动，边走边脱离，边远离边贴近，遵循类似圆的运动轨迹，相对回到相对的起点，又贴近于本质。那么我们所认为的天经地义的自私性，就源自于这个运动过程，由贴近本质开始运动，逐渐远离本质，自私性逐渐开始形成，在这个过程中，它边远离远贴近，所以你可以看到人类的历史上，资本主义和社会主义愿望，是关联出现的。资本主义，是久远的，自古就有，并不是什么现代产物，社会主义愿望其实也是久远的，也不是什么现代产物，自古就有。他们一直在对立中存在，其实就是表现又脱离又贴近这个本质，但相对可以看到，这个类似圆的运动相对最远离的时候，它就有一个相对回归。以人的直线逻辑习惯可以这样认为，前面是自私性的天经地义，后面的社会主义愿望所关联的万物的共性就会是地经地义的，自私性所关联的将逐渐消弱，最终回归到相对的起点，贴近于本质，再继续运动。对于这些问题的理解，人肯定是疑惑的，甚至连疑惑都没有，因为他找不到依据。不是没有依据，是因为你的主观概念中不存在这个依据，当你找到了智慧方向，就建立了新的主观概念，那就是依据。就从你现有的主观概念中，依然能够让你找到逻辑，来认识这个问题，当然你必须坚信万物的创造就是意志，也就是神的概念，你会认识到人的自我是相对存在的，万物存在的根源是运动，我们认为的存在是运动的表现，运动是无限关联的，以人的直线点线面的逻辑，我们把它概括为神的概念，以神为中心，去进一步认识。确立了神的概念的坚定，你就会认识到自我是相对存在的，没有什么是绝对属于你的，万物是共存的，因为运动是共存的，缺一不可的，所以你可以看到，所有你认为的存在，都是你，你认为的自我绝对的存在，它也不绝对属于你，那么人的自私属性，这个天经地义的断定，就是误区。你所自私针对的是相对你的存在，那么一切都存在于你，你存在于一切，没有什么是绝对的你，你的自私的天经地义，就没有天经义的逻辑了。你的自私是对立统一中类似圆的运动的一个过程，就这么简单，祂让你相对远离，然后又贴近，通俗地说，就是祂让你从相对大公无私开始，逐渐相对自私自立，祂又让你从相对自私自立，回归大公无私，就这样，相对的你就一圈一圈的运动着。你属于万物的你，所以你的运动不因为你看到的并确定下来的所谓生命的消失而消失，它会无限运动下去，所以这个你，就你自我来说，自私和大公无私，也就是远离本质或贴近本质，在选择中，你会走向万物中的任何一物，或是继续回归你，这是你不知道的。你可以是任何存在。对于这个问题，人类主观概念中会和宗教反映的产生关联，宗教是神追寻主观概念化的表现，它是智慧方向在对立统一中的产物，它属于人的主观概念范畴，不是本质，也不是智慧方向，所以，它是主观概念的东西，其中包含着自我为中心原始主观概念，所以人在神的追寻概念中所追寻到的万物的存在，就以自我为中心确立了一个宗教中神的概念，他是相对于自我为中心确立了一个类似我的存在，所以宗教中，有一个轮回的认识，就是你变成了什么，本质不是这样的。这个认识是对于万物存在认识的一个主观概念化的表现。我们主观概念对于物的存在，是一种客观绝对的存在认识，直到现在也没有认识到，我们所确定的存在是运动的表现。运动对于我们来说，是不存在的，通俗地说，就是我们认识的存在，是由“不存在”建立的，就是说，一个我们确定的物，它是遵循类似圆的运动轨迹，围绕着一个相对核心的意识，在意志意识对立统一中确定的意识方向，意识支配中，确定了运动的形式，这个形式的表现，就是我们看到的物，而这个运动是我们看不见和感悟不到的，它指的不是我们认为确定存在的物的运动，而是运动的表现让物存在了，也就是存在的根本运动，而不是表现运动。人类在追寻中，也相对认识到了这个问题，科学界正研究的“引力波”，当然这个理解，是主观概念的一种延伸，他还是认为，是存在创造了运动出现了这种波，本质是波创造了存在。如果你能够理解这个“没有”的运动创造了存在，那么你归于万物中，就可以不以轮回去理解了，在你确定的生命存在中，你的意识支配（选择）在对立统一中，已经使你的运动走向了它物的运动，你之所以是你的存在，那是表现在支撑，所以这种交换，每时每刻都在进行着，你的选择也每时每刻在进行着。如果理解了这些问题，你就会对一个自私的天经地义和大公无私的回归有了更新的认识，因为你理解了，你非你，你虽然是你，却走入了它物的运动，并且你并不因为你所确立的生命存在或消失而存在消失，它是无限永恒的。当然，这一切的理解，解决不了根本问题，但你在理解中，会找到智慧的方向，新的智慧方向就会给你带来新的主观概念，有了新的理解基础，你就会认识到和感知到这些存在。这个过程，是漫长的，它会在对立统一中，不断地走向统一，接近智慧方向。这个过程，就是一个危机过程，在具体中，你的选择是留在危机中，还是走出危机，这是你的现实，是你马上就要面对的。不要以为可以为资本主义的继续找到新的借口，好像又有了一个角度的天经地义，社会主义愿望，在没有摆脱自我为中心原始主观概念的顽固，他就不可能消除人的自私属性是天经地义的，这种愿望，同样不会以人的意识为转移，同样也不会以这个愿望去实现。这既不是为资本主义找一个天经地义的角度，也不是为社会主义愿望找一个依据，人类所要面对的危机，就是一个调整，概括地说，就是要摧毁资本主义这个天经地义。不是说要建立一种社会主义愿望，而是要脱离自我为中心的原始主观概念，在相对的起点开始，走向着舍大于取这个方向。在以前，资本主义的天经地义，人类一直是取大于舍，这场危机就是一个分界岭，要类似回归本质，可以这样认为，在类似性运动中，我们所认识的自然同样要回归一个舍大于取，这是一个平衡，也就是公平。公平是在运动中的，我们现在看这个问题，是以人的直线逻辑习惯，把它分开来看，事物本质是关联的，前面的取大于舍，后面就要以舍大于取来偿还，这就是公平。在运动中这个偿还，是一个广义的概念，人与自然的，人与人的，群体和个体的，自然与自然之间的，构成存在的基础和构成之间的，都在平衡，也就是都在公平中。危机是什么样，没人能够清晰的说出来，对于危机的想像，其实没有意义，但要知道目前是人类从存在开始所遇到的最大的危机，它超乎以往所记录的或记忆中的。如果把它看作是一种运动，那么可以确定很多人会停下来，而无法向前走，也就是说被抛弃了。它是一个大范畴的调整，人所面对的自然，一样会参与进来，可以形象的说，这是一场超出想像的真正的惊天动地。还可以知道的是，这个危机的相对点，就在我们这，我们最早遇到危机，相对最激烈，很多会留下来，能够找到智慧方向的人不多，也就是走出危机的人不多。反复地说，就是要告诉你们做出选择，留下还是继续走。这个选择不是靠你的愿望来实现的，更不是靠你的表现实现的，他有一个前提，坚信神的概念，坚信智慧的方向和一个内心的改变，而不是你主观概念所做出的判断，和主观概念所做出的表现，你的选择终极目标是走入智慧的方向还是背离祂而去。无论你怎样去表现，都没有意义，你不坚信神的概念，你就不会真正进入智慧方向。要记住你不是绝对的你，你是万物存在的你，你是意志支配的你，你没有什么可以掩盖的。你的内心的方向，就是你的选择，不要认为你有主观概念，就可以决定一个方向，那是你不知道，那是你不坚信，你的主观概念不是你绝对拥有的，它同样是对立统一的结果，你没有什么可隐瞒的。（待续）

资本主义的昨天，今天，明天（四十二）（接上篇）走出危机，只能靠智慧，智慧在哪？不在主观经验中，在泛义对立统一，意志意识对立统一的智慧方向中。认识不到这一点，只能留在危机中，找到智慧才能从危机中走出来。道理很简单，但很少有人能明白，因为顽固者自我为中心的原始主观概念，会认为智慧就是人主观概念的产物，所以一次一次的从危机中走出，却一次一次的又自我顽固，没有认识到，是智慧方向带来的。科技是主观概念的产物，当然，它也是对立统一的产物。以人主观概念的直线逻辑习惯，人们会认为，科技就是智慧的最高体现，认为智慧是人创造的，因此更加顽固自我为中心的原始主观概念。可以回顾历史，科技顽固，都被证明是错误的，最终都会在智慧方向的引领下，建立新的主观概念，有了新的主观概念，才有新的认识，有了新的认识，才能把它具体为新的科技。人们却一直没有弄清楚这个关系，没有认识到智慧。对于智慧的方向，人们总会以自我认为智慧的最高体现的科技去衡量，以科技为证据，也就是为最高真理，去决定智慧是否存在，这其实也是对立统一的结果，这种错误，也就是这种对立，会永远下去，但它并不会以人的意识为转移，阻碍智慧的方向。在人类的进程中，看得很清楚，当科技形成了顽固，它就不是科技了，它就成了阻碍新的科技的最大顽石，顽固地认为，科技是唯一真理，把智慧方向说成是歪理邪说，结果怎么样，最终是智慧方向阻止了旧科技的顽固，才建立了新的科技。今天我们所面对的科技，人们认为已经走到了很高的境界，更应该顽固起来。这种所谓的自信，在人类进程中，反反复复地发生。地球是圆的，天圆地方这个科技顽固了一千年，现在同样是类似的重复，最终人们会在智慧方向中找到新的，人们才能够像看当初的天圆地方那样，看现在的科技，对智慧方向，说歪理邪说的，说愚昧的，说背离科学的，其实是最不智慧的表现。当然一切是在对立统一中，没有什么可以绝对割裂的，事物遵循类似圆的运动轨迹，过去和将来是相对的，不是不要科技就来智慧了，它们是相互关联的，是对立统一的结果，同样也不是不要智慧就来科技了，这也是一种极端，这种极端要比前者更阻碍科技发展。怎样从危机中走出来，对于所有的人都是选择，对于我们更是这样，因为我们是自我为中心原始主观概念最顽固的，我们正处在一个大的类似圆的运动，相对的终起点，要么留在危机中，要么走出去。人类历史有过类似，就是犹太人，他们是一个小循环的终起点，他们选择了留在危机中，结果也给他们了，这是我们应该看到的。一定要认识到，对于事物的认识是主观概念的范畴，当然人不可能重合本质，人永远在相对自我中，也就是对立面的一面去认识，它不是一陈不变的，虽然人的主观概念会形成顽固，认为这就是唯一真理，是天经地义的。回顾历史你可以看到，这种天经地义，不断地在改变，是因为不断地在建立新的主观概念，所以人主观概念的认识，不是天经地义的。要认识到一个本质问题，人的主观概念源自于对立统一的智慧方向，人的理解是相对自我的，以主观概念为基础的，所以会认为“是人所存在的客观思维决定了认识，是我认识了世界，而不是世界让我认识”。在这个问题上，人们是疑惑的，他认识到了事物的存在不以人的意识为转移，只是他是以自我为中心去理解的，这样就形成了“我绝对的去认识世界”这个主观概念顽固，而不能进入智慧的方向，这是对立统一的结果，一切在对立统一中，当自我为中心的主观概念顽固的时候，对立统一也是最强烈的时候，这时，在对立统一中就会有人领悟并表达智慧的方向，在对立统一中，人们将逐渐接受智慧方向。当然不是所有的人接受，有些人会顽固，有些人会接受，在具体中，就是留在危机中还是走出危机。人类发展至今，就是在智慧方向的引领中，这当然包括人类认为自我绝对智慧体现的科技。要认识到主观概念的顽固，就能理解智慧方向，就能够理解没有哪个主观概念是天经地义的。自我存在是相对的，我们的认识，靠的是建立的主观概念，包括我们的感知。在这个问题上，人们没有在相对自我中去认识，动物界依然有感知，然而认识的是不一样的，这一点，现代科技早已证实了，那以谁为标准？人当然以自我为中心地认为，人是最智慧的，所以以人为标准，那么所有的动物都是错的吗？这样，人类的最高目标，就可以定为以人的意识为转移。其实人在主观概念顽固中，就是定下了这个不可能的目标，虽然自认为没有追求这个目标，但实质尤其是现今的人类主观概念范畴的科技，就是在追求这个目标。人的感知，是主观概念为基础的，所确定的，它不是本质，它只能是贴近本质。在顽固中，它不但没有贴近本质，反而会远离本质。在这个问题上，人远离本质要高于动物，这样说，不被理解，还要重复表述。人存在的运动轨迹，相对圈子更大，也就是相对更远离本质，遵循类似圆的运动轨迹，边远离边贴近，这样，它离得越远，越要追寻本质，这就是人类和动物相比，自认为是智慧的原因。智慧如果以人绝对直线逻辑的理解，它应该归属于意志，万物都存在智慧的方向，这里要解释的是，智慧是人主观概念的一个理解，被人所专属，如果去理解万物的存在，那么这个词就可以把它上升为万物的智慧，而不专属人，一切是相对的。人主观概念的顽固，是因为主观概念为基础的理解，他对感悟到的，包括听到和看到等等，有一个断定，所以他就会认为，这个断定就是本质，其实这是个误区，他只是以主观概念所存在的理解断定，通过很简单的道理，就可以认识到这个问题，我们主观概念中不存在的，人们会认为，它不存在，但本质是存在的，所以包括人的看到和听到，他都是以主观概念理解为基础的。主观概念中不存在，没有这个基础，你是看不到的，听不到的。在这个问题的理解上，会有人要求依据，对于一个贴近本质的道理，它并不复杂，只要你接受就行了。但存在是对立统一的，它会让认识变得复杂，解决这个问题，要贴近本质去认识。人类的科技，会让看不见的，实现了看见，听不见的，实现了听见，这正好说明了，智慧方向所引领，建立了新的主观概念，新的主观概念建立了新的认识，这才延伸了看见和听见。理解了人的认识是以主观概念为基础的，还要坚定主观概念是智慧方向带来的，这一切并不是谁决定于谁的问题，是在对立统一中完成的，那么主观概念包括我们感知的认为是天经地义的，没有什么不可以改变的，人以自我为中心主观概念的顽固，就建立了一个绝对自我的认识，这就延伸出一个主观概念的顽固——自我为中心、自我强大、自我存在，这就是人类从主观概念建立至今，一直坚定的资本主义的根源，他认为，人的自私性是天经地义的，有了这个天经地义，那么资本主义就是天经地义的，这完全是主观概念的顽固。人类已经到了一个大循环的终起点，就是要脱离这个问题，现在对被认为是天经地义的事情去改变，人们很难理解，所以出现了一些愿望，最为具体的就是社会主义愿望，这种愿望也被证实，不可能改变人自私性的天经地义。一切是相对的，物质存在，遵循类似圆的运动轨迹，人的主观概念是智慧方向带来的，它会继续引领人类，去改变主观概念，这是对立统一的结果，不是人能够决定的，更不可能以人的意识为转移。在对立统一中，会逐渐脱离自我为中心的主观概念，从现在开始，人会沿着这个方向走，最终要相对彻底地脱离。当然，它和人的运动轨迹是一样的，边脱离边贴近，那么人类就会建立新的主观概念。社会主义愿望中，所追求的一切，逐渐会变成天经地义，被认为自私的属性的，也会逐渐的被认为不是天经地义的，它是泛义对立统一的结果，不会是在这一个问题上的理解，在这个过程中，看到听到的感知，一样会发生改变。（待续）

资本主义的昨天，今天，明天（四十一）（接上篇）人不是神，只能爱智慧，是人，他就有主观的情感，对生养的回馈，告诉同生长的人们，看到危机，告诉不要走入资本主义的极端，这样只会被伤害最大为代价。尤其是那些资本者，如果试图阻止或弱化，这是最愚蠢的，这样，只会让你的资本失去得更快，你要看到，会有集体资本主义向你砸来，就像那沙子，被石头一砸一个坑。不要去想，谁说出来，不让说就没事了，这是愚蠢的想法，愚蠢到连一个几千年公认的最基本的道理都不相信，事物不会以谁的意识为转移，不是说和不说，就为转移了，最简单的办法还是回顾历史，你可以看到，说了还有救，不说，一点机会都没有。回顾历史，你所不知道的是，以前有个间歇，因为事物在运动过程中，没有走到相对的终起点，你还有加入新的资本群的机会，这一次则不同了，它会把你砸得粉身碎骨，不给你一丝机会。同样，它也会把自己砸得粉身碎骨，不给自己一丝机会，这就是对立统一的力量，没有人能够逃脱。石头先砸沙子，砸完沙子再互相砸，直到石头成为沙子，沙子变成土。砸得是什么？砸的就是那个资本主义，只有把它砸得粉身碎骨，才能找到智慧的方向，只有把那个空间清空了，再没有主观顽固了，他才能够接受智慧方向。这就好比，一个装满旧货的库房，门口堆再多的新货，也装不进去，唯一的解决办法，就是先把旧货清理干净。主观概念的脱离就是这样，在对立统一中自觉自愿的，它不会偏于哪个方向，走直线，而是在对立中自然遵循类似圆的轨迹。说与不说，谁也阻止不了，但说比不说好，它可以减轻代价，尤其是那些最不愿听的资本者的代价。在这个问题上，你要坚信对立统一，你要坚信万物创造的公平，你就能理解，一切是公平的，一切是在对立中。你所阻止的，恰恰是砸向自己，一切都是公平的，这就是选择，神没有强迫谁去选择什么，都是在自觉自愿中做出的。这里只说了能够看到的，还有你看不到的走向其它运动的，公平是在运动中无限永恒，不要质疑，质疑不是智慧，而是愚蠢。说，没有所求，只是回馈，可能改变不了什么，但能让有的人找到方向，能让有的人减轻自己的危机，依然有顽固的，这就是对立统一，不论是谁，你都需要坚信，万物创造的存在，事物不会以哪个人的意识为转移，谁说并不重要，找到方向是重要的，你还要认识一点，不要针对谁说。没有什么是属于你的，你的想法和做法，不绝对属于你，它是事物存在的表现，它不遵循你的意识，也就是不以你的意识为转移，它遵循万物总的创造。你针对所说的，那只是选择，这个你可以不相信，但它是有结果的，最后的办法还是去回顾历史。蠢一次可以，蠢两次也可以，一直蠢，那就是天底下最大的傻瓜。你可以不听，你可以不信，但你不能针对。智慧不属于哪个人，任何说都是事物的表现，你要追溯它的最终归属，就是万物总的创造，所以，你针对的不是哪一个人，而是万物总的创造。针对，这是你做出的最极端的选择，你可能永远不知道，但结果是你最不想要的，你不听不信，不针对，但不会走向最极端的结果，在对立统一中，它还会给你机会，让你继续选择。现在面对的就是一个终起点，这是最后的选择，非黑既白，没有间歇。人类早就说过一句话“回头是岸”，这句话无法追溯是哪个区域说出来的，也不能完全归于宗教中，应该是宗教引用了这句话，但它出于智慧的方向，要遵循类似圆的运动轨迹，相对有一个类似回归。你要相信创世的公平，这世上没有无缘无故的东西，都有它的道理。没有什么运气，有得必有失，得的越多失得越多，这个道理说了几千年了，但明白的人并不多，都明白了就没有对立统一了，都不明白也没有对立统一，总有人明白，总有人不明白。有些人找到了智慧的方向，他明白了，有些人没有找到智慧方向，他却找到了资本，他认为他是智慧的，他们中的有些人在生命结束的时候，会忽然明白，还有些人到死也不明白，因为他没有人的智慧，他会走入它物的运动，这就是公平。万物的创造，是在对立统一中给的对立统一的原则，存在是无限的，都在选择。所有的人都要面对最后的选择，它很快就会到来，没有人能够逃脱，你的选择，就必须接受你的结果。它超乎所有人的想像，就像地震那样，没有人知道它什么时候来，也没有人知道结果是什么，但它有它的道理，它是有因果的，也可以形象地认为，是一种得失。如果还有一些人，能够找到智慧的方向，结果会好一些，如果有人不去认识智慧的方向，仍坚定心中的资本主义，那么危机就是大的。危机是类似性运动的运动惯性，它是对形成直线惰性运动的调整。类似性运动，它的驱近性，到一定程度会形成惰性，要回归点到直线的运动，这时在泛义对立统一运动中，意志意识对立统一，阻止惰性运动，惰性运动是惯性，它最终会在高度集中中形成一个点，将失去对立统一，而失去根本力，运动停滞而消失。所有运动都是属于总的运动，它是相互关联缺一不可的，任何运动表现如果在惰性运动中走向了点，运动将停止，那么整个运动将发生混乱而停止，所以在泛义对立统一中会对惰性运动做出调整，这个调整也可以认为，在高度类似性运动中要增加它的差异性运动，保证多样性运动，来改变惰性运动的点的形成。差异性运动，对于人主观概念的认识，可以认为是一种破坏，它就是要打乱走向惰性的运动。对于人所理解的就是一场危机，这个危机是一个泛义类似性运动的调整，它不仅局限于人和人之间，人和自然之间，它是所有运动的关联，相对由近向远做出调整。这个由近向远，可以以人的经验去理解，人和自然就是类似性运动的结果，地球和太阳系也是类似性运动的结果，太阳系和银河系又是类似性运动的结果，地球围绕着太阳转，遵循一个类似圆的轨迹，人及自然同样也是围绕着太阳在转，因为类似性让人及自然汇聚到了地球上，其他同样在围绕着太阳转，只是相对差异性运动存在，太阳系同样在围绕着另外一个星系转，另外一个星系又围绕着其它星系在转，就是这样类似圆无限循环，围绕着相对核心运动。没有绝对的核心，没有绝对的开始，没有绝对的起点，一切都是相对的，你在围绕着它转，它又围绕着另外的它转，最终你可以看到，又有其他的它在围绕着你转，类似的核心是相对的。一切存在是必要的，是相互关联的，没有绝对的重要和次要，只有相对。危机，可以认为就是差异性运动的存在。危机的具体，你不能要求，能够把它像旁观者那样绝对清晰下来，就像人类一直试图寻找上帝粒子那样，想像旁观者那样去看到绝对存在，那是不可能的。除非你是万物的创造，即便是万物的创造，它创造的是运动，是不重合的运动，不能以自我为中心的主观概念去理解这个“创造”，有图纸，形成实践的重复。它只有类似没有绝对，但并不是说认识不到一个未来。这个危机，是人类有史以来最大的一场危机，这个可以确定，因为它是一个大循环的相对终起点，它是一个大的调整，它的激烈程度要超出以往，它是一个更广泛的危机，包括星球之间，人和自然之间，自然和自然之间，都会有一个由近向远的相对调整。再形象地去理解，在危机中你将看到，很多已经在理解中类似静态的表现会发生超出理解的变化，这就是差异性运动的调整。再形象地理解，你看到的山水，它会改变常态，地动山摇，烈火燃烧，会出现人类早在宗教中这样的理解，当然它是主观概念的结果，但有一点是符合的，这种认识是有出处的，它有事物存在的必然道理，它是人在智慧方向所触及的一种主观概念化理解，这个道理并不难，事物的存在，遵循类似圆的运动轨迹，它是在无限循环中，对所触及的，存在一个我们主观所确定的反反复复的问题，可以理解为触及到又回到主观概念中，再继续触及再回到主观概念中，就是这样无限循环，逐渐由相对的起点，边远离边又近于本质（意志）。所以，现在人们就要做一个类似循环的认识，也就是说将再次回顾人类的一个进程。可以这样理解，找到新的智慧方向，需要走一遍老的主观概念，其实现在已经开始了，在这个过程中，就是人和人之间的危机，所有的人以群体为相对集中点，要相对回归，回归并不是所谓的倒退，那只是人的直线逻辑所认识的，它是类似圆的运动，它没有绝对的倒退和前进，以人的直线逻辑，你可以看到，它有一个相对的倒退，但那不是，那只是类似圆的运动，是为了继续。对于危机，不去做更具体的描述，这样没有意义，这样就会掺加更多的主观概念进去。没有人能够重合本质，所以没有人能够像旁观者那样看真正的具体，但对于危机的认识，是要认真的，它会来的，是一定的，并且超出你的想象。你是最后的选择，结果也是一定的。（待续）

资本主义的昨天，今天，明天（四十）（接上篇）被资本者的心思，很单纯，渴望有一天能拥有资本，资本拥有者的心思看起来复杂，其实更单纯，他渴望再活五百年，看着他的资本壮大起来.这个实现不了，他就渴望他的子子孙孙继续拥有资本，这心思就是这么简单，不简单的事，它会使出浑身解数，不被被资本者，将他的资本渴望了，他利用资本的对渴望的控制，来保证他资本的安全性。不懂智慧就是愚蠢，这次没有机会了，要做出最后的选择，在具体中就是要消除每个人心中的资本主义，再一次在智慧方向的引领下，做一次相对彻底的脱离原始自我为中心的主观概念（这个是资本主义的根源）。那些继续渴望资本的和那些继续想保留资本的，都会化为泡影。当然主观概念顽固的人，他是不相信的，他看不到明天，更看不到未来，因为他看不到智慧。主观概念顽固的，看到的是昨天的经验，也就是他认为的具体，对于明天和未来，他认为只是一种设想。他既不知道神的追寻，也不知道智慧是什么，他只在昨天的经验中。资本是怎么来的？是物质的存在。它存在，你就有，它相对消失，你就没有，包括你自己都是这样，这是物质存在的泛义对立统一运动的结果，你不可能改变。你的那些心思，还能够无限下去吗？那就先看一下，这世界上给你留的资本还有多少，燃烧的能量还有多长时间。不要自以为聪明，认为科技是万能的，是可以直线而做到无限下去。科技只是认识和运用了存在的，它没有创造任何不存在，你难道认为，一定时期的科技会在直线中，无止境下去吗？把地球上所有能烧的都烧掉，以这个能量来支撑你的资本无限吗？在具体中，现在就可以看到，科技并没有找到确实可行的能源替代，并且科技并没有带来这方面的任何曙光。现状是，于其说是科技在支撑，不如说是资本主义在支撑，资本的广泛联盟，使得这个地球的资源，以现有的科技，不懈余力的挖掘着，这是寅吃卯粮。科技只是在固有的范围内组合，所实现的目标，也只是耗尽现有的资源，这种现实的危机已经显现，很快就可以看到资本联盟的破裂，相互争夺现有的资源。对于资本者来说，争夺是最后的手段，它比科技更加重要，人类历史一幕幕演绎着。现有的科技是解决不了这个问题的，很多人对科技是抱有希望的，但科技已经是昨天的经验了，它除了依靠惯性，没有别的动力，越是这样，人们越是顽固，越认为现有科技是万能的，越是找不到智慧方向，这是对立统一的过程，物极必反。资本联盟的破裂，是肯定的，资本的争夺也是肯定的，这是在具体中可以看到的结果，也是眼下的危机。在这个过程中，想要减轻危机，只有减少心中的资本主义，否则你就会在危机中损失最大。资本主义越强烈，不论是资本者还是被资本者，都会走入资本主义的极端，而失去最起码的集体资本主义，尤其是资本者，资本主义的极端，造成的影响更大，在这一过程中，他们会弱化被资本者的极端，以试图维护他资本的安全和传承性，这对于资本者，还是对于被资本者，都是最危险的。在这一过程中，会有集体资本主义的显现，它相对于这种资本主义的极端，更强大的，它会轻而易举地摧毁资本主义的极端。这些极端的资本主义，尤其是资本者，他们所做的却是给自己挖掘一个坟墓，终止他们的资本。回顾历史，可以看到这一现象反反复复出现。说资本者愚钝，这不是对立中产生的看法，有它道理，资本主义的极端就让他走向智慧的对立面，他的极端，让他自以为智慧，却是最愚蠢的。在整个人类的资本争夺中，集体资本主义相对极端资本主义更有优势，极端资本主义会在争夺中走向失败，有一个主要因素，就是资本者有意弱化被资本者，最终形成了资本主义的极端，就像沙子和石头那样，极端资本主义就是沙子，集体资本主义就是石头，石头砸向沙子，砸哪哪是坑，不在大小，再多的沙子，也不会让一个石头有一个小坑，再小的石头也能在沙子上砸出坑来。这个道理非常简单，但极端资本主义的资本者，他看不到，他没有智慧，他只看到昨天的经验，只有砸到他，他才会明白。这个危机过程是空前的，不同以往，先是集体资本主义砸向极端资本主义，然后是壮大的集体资本主义相互砸，不会停歇，直到砸得粉碎。你会不理解，要认识现有的科技从开始到现在，做为事物，已经走了一个完整类似圆的轨迹，已经到了相对的终起点，它没有多少惯性了。不同于过去，相互砸有间歇，那是因为当时这种科技是正在形成的过程，相互砸，这是调整方向，它的惯性很快就会歇息，人们可以共享科技的惯性，而现在，这种科技的惯性，眼看的到头了，再砸，就是粉身碎骨。它砸的就是每人心中的资本主义，过去其实也是这样，只是现在资本的支撑，在科技惯性将要停下来的这个结果中，会被砸的粉身碎骨，这就是事物的存在（发展），在对立统一中，以资本主义砸资本主义，一切都是在对立中，万物的创造就是这样神奇，就是这样公平，一切都是自觉自愿的，不论你试图从哪个方向走直线，最终都会在对立统一中走类似圆的轨迹。理解危机，对大多数人来说，找不到智慧的方向，只有在对立统一中，自觉自愿地砸自己的资本主义。要么相对消失，要么找到智慧方向，但会不停地砸。要想知道，回顾过去，也是一个办法。可以看长城内外，不是用什么野蛮可以解释的，它其实就是集体资本主义砸向了极端资本主义，相近的犹太古国的结果也是这个因素。它的根本在于自我为中心的原始主观概念的顽固，它在具体中的表现，就是极端资本主义。对于这个论述，算是一个回馈。智慧不属于哪个人，也不是属于哪个群体，它属于万物总的创造——意志，也就是人类所归于的神的概念。（待续）

资本主义的昨天，今天，明天（三十九）（接上篇）现在就让你贴近本质去认识。坚信智慧的方向，你是疑惑的，甚至是顽固旧的主观概念，认为这只是一种想法，而不是一个具体，你很难理解。具体（主观概念建立）是智慧方向带来的，它要经历一个调整的过程，我们把它称为危机。坚信智慧的方向，是在对立统一中完成的，并不是所认为的，都去坚信智慧的方向，就没有危机了。因为这种坚信是疑惑的，它要经历一个调整，这个调整可以认为是优胜劣汰。你要去认识道理，不是重合本质，也不是避免危机，而是在危机中能走出来，而不是被淘汰。这个淘汰是深意的，有表象的淘汰，也就是在具体中能看到的，还有本质的淘汰，既运动方向改变了，走向了它物的运动。你认识了这个道理，才能在危机中保持运动的继续。在具体和本质中，当然不是所有的人都能认识到，这就是对立统一，它没有绝对的听天由命，而在于你的选择，结果不可能以你主观概念的具体那样清晰，但你要认识到这个道理。不知道，不是不存在，人类就是这样逐渐建立新的主观概念的，由不知道到知道，认识道理的人最终会在传承中知道，而那些不知道的，将永远不知道。人的本体是高度类似的，和万物有类似，都围绕着一个根本——运动，而存在。物所存在的意识，以主观概念的习惯可以认为是一种物质存在，没有什么是绝对属于你的，你是一种运动的物质组合，方向对了，它就相对属于你，方向错了它就不属于你，因为你走入了它物的运动，这个你，就不存在了，这个你，会继续它物的类似性运动，相对属于它物。在具体中也可以看到，为什么有的人能够影响整个人类的进程，不是他有多大的偶然性，或他自己拥有多大的智慧，而是意识在泛义对立统一运动中，汇聚形成相对核心，这就是他，以主观概念去理解，可以认为，这是他选择的结果。当然这种选择是在运动中的，是传承下来的，具体的说，不是他这个个体的集中体现，而是他的基因在传承中，走到了这个相对核心点。这个基因选择，不单是我们主观所认为的人的传承，它是意识这种物质的传承，和人相对自我存在的传承，在对立统一中的结果，你不能认为它是单纯的人类的遗传基因，这样，你就会认为是人在存在中决定了这个相对的核心，他是表象和本质的综合体现。面对危机，要找到道理，不是要以主观概念顽固去化解危机，因为它不以人的意识为转移，它是物质存在运动类似性相关联的危机，除非你能够创造存在，否则你不可能改变这种调整。一切存在于对立统一中，也就是人们常说的事物的一分为二。这里说的，不是不要科技，或不讲科技，是说不要去顽固，要去认识智慧的方向。最终走出危机不是靠主观概念顽固，恰恰靠脱离主观概念顽固，建立智慧方向的通道，成立新的主观概念。人的直线逻辑，很难理解这种运动的平衡，他会以直线走入一种逻辑的极端，他认为脱离建立智慧方向，要么就是毁掉所有的主观概念，试图重合本质，要么就是顽固主观概念，拒绝接受智慧方向。物质存在的运动是有延续性的，过去和将来，是相对存在的，运动是无限永恒的，它不能停下来，而这种极端的认识，就是直线运动惰性试图靠惯性运动到停下来，它不会以任何意识为转移。意志意识对立统一，完成永恒的运动。现在人们无法坚信这个本质，但你去认识这个道理，否则在危机中，它就是一种选择，运动会继续，关键在于选择哪种运动。回到具体中，危机在某种角度中，就是每个人心中的资本主义，越顽固危机就越大，认识了道理，危机就会变小，它是关联的，没有谁能够独立于这种关联，不论是资本者的延续愿望还是被资本的拥有资本的愿望，它只会让危机变得更大，都要为这种顽固的选择接受结果。尤其是资本者，在具体中，看上去他掌握了主动权，他能够改变并保持他的资本，其实这是一种愚蠢的想法。自古以来就有，人大大不过天，这不是什么迷信，这是试图以自己的意识为转移，事物的发展不可能以你的意识为转移，这个道理早就有，却很少有人真正的认识到。在具体中，资本者，像是拥有了主动权，他可以影响或改变具体，其实只是表象，这种表象越清晰，最终危机会越大，本质不会因表象而改变，只有表象因本质而改变。这种改变就是我们认为的危机，它不会以任何人的意识，随着资本者的试图阻止或改变而停止，这都是毫无意义的。回顾人类历史，就可以看到这个问题，资本者，影响教育、医疗、社会福利等等，具体因素试图完成一个社会的角度，最明显的就是教育，通过教育完成一个角色教育结果，都是想绕过危机，而保持资本的存在，最终没有谁能够解决，回顾历史就可以从中找到答案。它有类似性，所不同的是现在所面临的危机，是一个大的类似圆的相对终起点，可以认为是最后的选择，不同以往，它是一个小循环，可以回到类似的过去，就是人们常说的“风水轮流转”，这种危机是可以认为的优胜劣汰。最后的选择，只有“是”和“不是”，没有“可能是”。谁认识到了道理，谁就能走出危机，不论你是资本者还是被资本者。它是公平的，只是公平在运动中，不是人主观概念理解的一和一的关系。不论是资本者，还是被资本者，使出浑身解数，都无济于事，资本者可能认为，他有主动权，能够阻止或改变，那就错了，因为你所阻止或改变的不是人，而是万物总的创造。认识了这个道理，你才能找到最终的解决办法——追寻神的概念，这里不是让你信仰什么宗教，而是解决自己心中的资本主义。神是智慧的，人顶多是爱智慧的，这句话出于两千年以前，到现在也没有人能真正理解。那些说迷信神棍之类的，还自以为智慧，其实就是天底下最愚蠢的。这句话放在今天，依然走在最前面。它不是宗教。大多数人都是重复昨天，知道明天的人很少，看到未来的人更少。重复昨天的人，往往会认为自己是智慧的，他根本就不知道智慧是意志意识对立的结果，你怎么可能和智慧比智慧呢？没有了智慧，就剩下了愚蠢。他会把愚蠢当智慧，顽固昨天的经验，而看不到智慧的方向，还自认为智慧，他们更相信所看到的具体，试图以昨天的经验去重复明天。那些资本者，往往认为自己是智慧的，他要将智慧的结果传承下去，为此他会使出浑身解数，让他的资本无限地延续下去，但谁也没有成功过。有人说过三十年河东，三十年河西，也有人说过，贫富不过三代，他也仅仅看到了明天，并没有看到未来，因为资本主义并没有消除，资本只是由他转移到我，或是你，几千年了，每个人心中的资本主义控制着所有的人，争取资本的拥有。心中有资本主义，每个都有希望。资本者，看到了资本延续的希望，被资本者看到了三十年河东三十河西的希望，同样，资本者又看到了卷土重来的希望。但这一次不同，资本没有希望了，这是一个大的运动轨迹的相对起止点，这是最后的选择。找到智慧方向的人，无论是资本者还是被资本者，他就会做出一个智慧的选择，找不到就会继续愚蠢的自我智慧。（待续）

资本主义的昨天，今天，明天（三十八）（接上篇）对于我们来说，有一个认识上的误区，因为这场工业文明是欧洲人开启的，我们一直在学习借鉴他们的经验知识，对此形成了一种“标准”心理，默认他们是一种标准。在现实中可以看到，我们所疑惑的，最终都能找到这个标准，只要他们是这样，就可以认为是合理的，常听到一句话，“他们就是这样做的，我们这样也就合乎情理了”。这不是一个简单的推崇心理，它的根源在于原始的自我为中心的主观概念，它是以人主观概念为中心的标准，而没有在神的追寻概念中去认识，还是那个自我为中心自我强大的原始目标所带来的标准，最强大的人就是那个标准，而本质中的标准，应该是以万物存在的意志为标准，也就是神的追寻概念中去寻找。欧洲人开启了工业文明，且不说，他所建立的工业文明的主观概念，是整个人类的结果，他们同样走入了主观概念的顽固，他们由当初相对脱离自我为中心的原始主观概念而建立的新的主观概念，已经走向主观概念顽固，在类似圆的运动中又回到了相对的起点，也就是又回到了原始的自我为中心的主观概念中，就是那个心中的资本主义，它没有变，变得只是人类的科技文明，认为是资本主义带来了工业文明，这是人类认识上的一次最大错误。人类的进程（运动）已经进入了相对的终点并起点，要有一个大的危机面对，要做出选择。不要认为我们现在的科技是万能的，回顾历史就能够明白，要经历一场危机，经历一场选择，才能够建立新的主观概念，才会有新的科技，如果试图以科技无限延伸，这无疑是在说，事物的存在最终会以人的意识为转移。现在很少会有人找到智慧的方向，它是在对立统一中完成的，也可以说是在危机中逐渐接受的，它同样不以人的意识为转移，但也不是听天由命，要做出选择。现在能做的，就是消除每一个人心中的资本主义，至少要抑制它，而不是去推波助澜，更不是顽固它，这个问题不得到解决，那么这场危机来得就更加激烈，谁不解决，谁的危机就大。可以认为，危机就是在对立统一中消除原始主观概念的结果。回顾人类历史，也可以看一看，和我们相对类似的犹太人，他们连续不断的危机，就是自我为中心原始主观概念顽固的结果。工业文明从开启到现在，一直在摆脱原始主观概念的顽固。工业文明并不是人类存在所表现的最高形式，它还会往前走，动力在哪？在对立统一中，其根源就是运动，事物存在的根本就是运动的表现，它是泛义对立统一的结果，它既不以人的意识为转移，也不以存在的意识绝对为转移，它是在对立统一中完成的。目前人类已经进入了自我为中心的原始主观概念顽固，那个资本主义也进入了最顽固的时期，危机就是要解决这些问题，不论是谁，有资本的，被资本的，都要选择，尤其是那些有资本的。现今世界，资本联盟已经走到了最高目标，被资本的，要想获得资本，已经是天方夜潭，这已经成为社会第一大矛盾，有资本的，为此也在解决这个问题，它不是在维护什么社会的发展，人类的进步，他是在维护拥有资本的安全和延续，他们试图解决这个矛盾，不论从教育、社会规范、医疗福利等等方面，试图化解矛盾，甚至用精神鸦片做为一种治疗的方法。事物不会以人的意识为转移，当然也不会以资本的拥有者为转移，根本问题在于每一个人心中的资本主义，这个根本问题不解决，资本拥有者的那些办法只能是缓解和掩盖矛盾。矛盾终将会爆发，掩盖和缓解的时间越长，爆发得就越激烈。这世界是平衡的，不平衡是因为在运动中，在物理上有作用力和反作用力，它是一样的，一切试图都无济于事，人类历史上反反复复证明了这个问题，但是人们却反反复复地犯着这个错误，这就是对立统一，那些历史上的资本者，也是用尽了办法，甚至试图用阻止生命来阻止他的资本改变，没有谁能成功的，并且绝对不会成功。资本主义不是什么新鲜事物，科技也不是人类的新鲜事物，它不是资本主义带来的，资本主义只是随着人类的进步，改变着方式方法而已。回顾一下历史，你就可以看到，它们的本质，如出一辙。一千年以前，三千年以前，五千年以前，资本者一直以教育做为维护他们资本的工具，现在也是一样。以前在缓解掩盖矛盾，现在也是。缓解矛盾最大的动力不是资本者的试图，而是人类运用科技的水平，科技水平越高，这种矛盾缓解掩盖的时间就越长，时间越长，积累的危机就越大。现今，人类已经给自己积累了一个很大的危机，当然这个危机是运动的相对终起点。资本主义的顽固，可以说就是一种选择，它的根本在于运动惰性。任何物的存在都有运动惰性，相对自我越顽固，惰性运动就越坚定，对立的力就越大，也就是遇到的危机就越大。物质存在的运动是相互关联的，但它有对立统一原则，这样就保证了运动的无限永恒，它既存在相对自我的对立性，也要遵循相互关联的统一性，当自我惰性过大时，就需要更大的力在对立中走向统一，回归关联的运动，它所表现出来就是类似圆的运动轨迹。存在，是万物总的支配——意志，在对立统一中的结果，它不会以人的意识为转移，更不会以资本者的意识为转移，你只能选择。它也不是听天由命，不同的对立就有不同的结果，试图让资本永锤不朽，那只是一种选择，不可能有结果，最终是以脱离自我为中心的原始主观概念，来解决。只有消除心中的资本主义，才能解决这些问题，缓解和掩盖，解决不了问题。这次危机是一个相对大的终起点，它不同以往，以往它有一个科技继续，现在不同，现在到了相对的起点，是必须解决这个根本问题的时候了。不要认为现有的科技能够解决这些问题，更不要认为这是反科技，科技已经为资本主义所做的缓解和掩盖“鞠躬尽瘁”。要知道科技源于什么，科技源于意志意识对立统一的结果，也就是智慧方向所建立的新的主观概念的结果，而不是让你实现以你的意识为转移的工具，这本身就不符合逻辑。你还要知道，科技只是认识和运用一切存在的，你没有创造任何存在，所以你造不出永动机来，你造不出永动机，就不能够保证科技给你带来的资本的永垂不朽。科技的生命力，在于存在，没有存在，就没有运用，科技等于零。人类经过了很长一段时间的资本缓解和掩盖矛盾的过程，科技在其中起到了主要作用，可以看到，最终支撑的就是存在。经过毫无节制的运用和消耗，还有多少存在能够支撑科技的继续，这个，眼前的危机已经看到了。不要认为科技的继续延伸，就能解决这些问题，还是那句话，这无疑是以人的意识为转移的实现，这种事物不可能成功。你是被创造的，经过你的存在，然后你又创造了万物，这里面连基本的逻辑都说不过去。现在的科技，正在做这种试图，没有智慧方向的引领，想以主观概念，让科技沿直线惰性无限延伸，那只是物质存在的惰性运动，它靠得是惯性，而不是根本力，在对立统一中它是要回归的。这一点少有人能够理解，你可以以你的主观概念去理解，现在所能够做的或是所能够延伸的，所有的科技都是在一个范围内，也就是在一个圈里做组合，并没有走出这个圈，走出这个圈是要到相对的终起点，开始新的类似圆的运动，这是在对立统一中完成的，而不是运动惰性。现在的科技，就是圈子里的一种惯性，惯性不是无止境的，这个圈子内，所有的空间被惯性占满了，那么这个科技就彻底停下了。现在，人类的科技就已经到这个临界点了，其实就是万物存在的运动，人所存在的运动相对终起点的到来。一切在对立统一中存在，既不会相对独立惰性运动的永远，也不会重合本质的永远，所以，既要有人去维持旧的主观概念，又要有人去建立新的主观概念，这样在对立统一中就走出了一个类似圆的运动轨迹，并且也保证了事物的存在的延续性。你可以看到科技的延续性，但你必须要知道，它是智慧方向带来的，不是惰性运动带来的，不是你自我创造的。你可以坚定主观概念的顽固，这是对立的必要，但你不能去阻止智慧方向的到来。当然，事物的存在不以任何人的意识为转移，存在既是它的必然和必要，这就是选择，有选择就有结果，你必须因选择而进入一个结果，它不会以你的意识为转移，它也不会以你知道或不知道为前提，有选择就有结果，这是必然的。（待续）

资本主义的昨天，今天，明天（三十七）（接上篇）这次危机它会有一个相对彻底的解决，所表现的优胜劣汰会更加坚定，会减灭更多的原始主观概念的顽固，将一条积累的很粗的主观概念直线逻辑打乱成无数条小的直线逻辑，在新的智慧方向中，遵循运动三原则，哪来的到哪去，做到相对彻底的优胜劣汰，很多既将消失，只能成为一种记忆，在人类进程中你可以看到，那些已经遗失的文明。不论怎样，它是泛义对立统一运动的结果，没有哪一个直线惰性运动能够靠惯性无限循环下去的，它在泛义对立统一运动中会遵循运动三原则，在智慧方向的引领下，哪来哪去，重新组合，这就是新的主观概念的建立，新的人类社会的具体。你也可以看到，没有哪一个古老的文化是一陈不变的，也没有哪一个古老文化，是永远继续的，最终它都会有一个割裂。在社会的具体中，可以看到，那条粗的直线正在分裂，直线惰性已经没有了惯性动力，社会价值观出现了疲乏，人们是茫然的，这就是在为分裂出无数条小的直线惰性做准备。为了迎接新的智慧方向，在这个过程中不是听天由命的，更不是自我决定的，要做出选择，不可取的是，去顽固直线惰性。人类已经有这种危机的压力，潜意识中在寻找答案和出路，答案和出路在新的智慧方向中，而不是在老的主观概念中找，也不是沿着老的主观概念，试图继续直线惰性延伸下去。对于我们来说，就是要做选择，我们是在旧的主观概念中找答案，还是在智慧方向中找答案。旧的主观概念，现在已经没有当初的意义了。起初，它是人类文明的一个进程，再往后走就是一个直线惰性的顽固，和这场工业文明几乎没有关系。力图恢复旧的主观概念，去寻找出路，这是不可取的。教育是人类传承和追寻的一个关联因素，自从人类产生文明以来，教育就是一个社会主要的范畴之一，它是非常重要的，它的趋势影响着选择。在教育领域中，流行着这样一个认识，认为犹太人教育是世界上最优秀的教育，依据是，他们中出现了很多影响世界的名人。这个问题很复杂，它是对立统一的结果，事物的存在要遵循类似圆的运动轨迹，它所反映强烈的点，就在相对的起点和相对消失的点，这是一个相对必然，它并不说明犹太教育是优秀的，单以犹太的教育来说，其实是最失败的。可以他的历史，和他们在危机中所处的状况，怎么能说他们的教育是最优秀的？某些程度，我们和他们有类似。他们的状况是自我为中心的相对终点，即相对的起点，他们重合到这个点，是一个相对小类似圆的过程，而我们现在正在相对重合一个大的类似圆的相对终起点。我们的教育和他们有类似性，在危机中的结果也会有类似性，我们的选择不是继续这种教育，而是改变这种教育，否则就会类似于犹太人。不要坚定地认为，智慧是自我创造的，那是自我为中心原始主观概念的顽固，认为经验知识就是人类自我建立的唯一真理，所有的答案都在这里面，所以我们就要完全复制所有的经验知识，就能够成为最智慧的人。这样，你就已经远离了智慧，找不到智慧的方向，而和智慧背道而驰。就是因为自我为中心原始主观概念的顽固，认识不到智慧和经验知识，不是一个范畴。智慧是一个方向，没有所谓的经验具体，但你必须清楚的是，经验的具体，是智慧方向带来的，如果这个问题不清晰，你就会认为犹太的教育是优秀的，你就会认为我们类似的教育也是走在优秀的道路上，然而结果却大相径庭。一切是相对存在的，我们自认为是走在优秀教育的道路上，其实恰恰走向了智慧的相反面。当然这个优秀的道路，不是说没有诱惑的，他们让你看起来确实优秀，然而你却不知道，这是惯性，惯性走得越远，运动的惰性就越大，但惯性终会停下来，你的优秀也终会停下来，但你的智慧却不在。在对立统一中，它会优胜劣汰，改变直线惰性，回归类似圆的运动，回归不了，将走入它物的运动，就是这样优胜劣汰。犹太教育的所谓优秀，他一直是欧洲自我为中心原始主观概念最顽固的，他一直在惯性中试图直线惰性运动，然而结果就是人们所看到的，并没有让他们直线惰性继续下去，他们并没有固守住任何东西，他一直在同阶段的惯性中，做惰性运动。如果我们不认识到这个问题，我们会走出他们类似的状况。不是说不要教育，如果教育是为了顽固主观概念，那么这个教育就存在问题了，它抹杀了人的想像力，事物存在两面性，不能走极端，犹太教育的失败就在这。教育的目标不是创造智慧，是提供接受智慧的基础，不是说把所有的经验知识全部通过教育覆盖了，就有智慧了，它和智慧不是一个范畴。经验知识是人类主观概念所认识的确定，认识靠得是智慧方向，也就是想像力，经过想像力所认识的确定，就形成了经验知识，而不是经验知识创造了想像力。事物是一分为二的，想像力是在对立统一中完善的，所以，经验知识是事物存在的一面，没有这个基础，它就无法完善一个想像力，所以教育的目标不是为了应付科举制，而是普及一个基础。科举制，这个已经被证实是落后的东西，如果我们现在把它做为一个教育目标，那就是十足的倒退。教育要注重它的普及性，把一个问题弄清楚，不需要把这个问题所有的论证，全都复制一遍，这样，不但没有好的收获，反而起到相反的作用。如果我们的教育把所有的经验知识全部都复制一遍，那教育的结果，就是把人变成了一个存储芯片，不但绝对破坏了想像力的存在，而且还破坏了人最基本的思考功能。因为从接受教育开始，就在拼命的复制，所有的经验知识，任何一个问题对于接受教育者来说，他只有一个答案——就是这样，必须记住。这种教育，就将他的思维，变成了一台电脑，他只知道他储存进去的东西，而在实践中，碰到到任何问题，他给出的答案“就是这样”，他不会想可能是那样。他学的所有的东西，是人类已经认识，经过实践，并总结和确定下来的，你再把它复制一遍，意义何在？在具体中，你可以看到我们的足球，以前说没有钱，踢不好足球，现在我们是全世界出钱最多的，又说没有好教练，于是我们把全世界的好教练几乎请了一个遍，然而足球还是越踢越差。这和我们的教育是有关联的，就是因为我们太刻苦了，我们球员的大脑，已经被教育固化了。他在球场上是静态思维，然而足球运动却是个动态的，他练了一辈子的底线传中，结果在球场上却没有碰到一次他练的内容。这个问题，也体现在军队的训练上，训练的科目，精益求精，只要让他体现训练的内容，无可挑剔，稍微一改变环境或条件，问题就暴露出来了，这就是教育的形而上学，死板教条的结果。将人的思维完全固化，将一个群体思维变成一个思维，一但稍做改变，就会杂乱无章。教育的方向决定了教育的结果，同样教育的方式也影响着教育的结果。教育的资本主义是绝对不可取的，它不是一个小问题，这是违背生存最基本的自然因素，严格地说，它是人出现的一种违背自然属性的诟病，不要去找太多的理由，为教育资本主义掩护，你去看看自然界就知道是对还是错。所有的动物生存，都有一个训育过程，它是一种类似，类似人的教育，你见过它们里面有资本主义的因素吗，都是无偿的，为的就是整体的生存。不要以人和动物之间的差异找理由。延续生存技能，人和动物没有本质的区别，目的就是整体的生存。教育的资本主义，逻辑上不可取，道理上也行不通。教育的内容，是经验知识，经验知识是人类在智慧方向引领下，建立的主观概念，主观概念的具体化，形成了经验知识，它是上万年甚至更长的时间整个人类逐渐积累下来的，你凭什么做为你的资本，仅仅是你复制的经验知识多或是通过其他的方法，就将人类积累下来的经验知识变成了你的资本？教育资本主义，它的后果就是更加激发了每个人心中的资本主义，它的结果，可以看到社会会走向资本主义的资本主义，不论是道德、情感、法律，全部都围绕着资本主义这个中心。不要认为这是一种文明，文明是人类科技的结果，而这种资本主义的中心，是一种倒退，人类最初进入文明的状况，就是这种资本主义的资本主义，他以自我为中心，最高追求就是自我强大，自我强大就是靠资本来实现的，当时人类的状态处于人兽状态，也可以说是百兽之王。现在依然以自我为中心原始主观概念顽固为依据，为心中的资本主义从教育各方面找到了理由，这不是进步，这是回光返照，这也不是偶然现象，能找到它的逻辑。事物遵循类似圆的运动轨迹，由相对的开始到相对的过去，并相对的开始。按照人类直线逻辑的习惯，可以这样去理解，走出去多远，又要走回来多远，然后再新的开始。当然不是重合，它只是类似，所以一个事物相对结束的时候，也就是每个人心中的资本主义即将结束的时候，它有一个回光返照，它有一个类似重复过去，现在的资本主义就处在这样的一个境界。教育的资本主义，就将每个人内心的资本主义顽固起来，医疗也跟着资本主义了。人类的医疗并非是人类独有的，动物界也存在，本质是一样的，只是表现有差异。医疗最大的作用，不是让每个人绝对不得病，也不是让人不死，也不是满足资本者长命百岁的意愿，而是它提供了一个人类情感中的安全感。，疗的资本主义就让人们失去了这种安全感，直接导致了情感的资本主义。教育和医疗的资本主义，它的影响非常大，可以看到，家庭已经资本主义了，任何关系都是以资本主义为中心的，因为教育为每个人的资本主义找到了很多理由。人类不是在进步，是在严重地倒退，是倒退到人兽状态。（待续）

资本主义的昨天，今天，明天（三十六）（接上篇）对于科技的认识，它同样遵循类似圆的运动轨迹，就存在类似的回归。这种认识，对于主观顽固的，会说，这是不懂科技，这是没有科技基础的胡思乱想，甚至会说这是反科技。其实这样认为的人，才是真正的反科技，因为科技它要遵循类似圆的运动轨迹，必须脱离旧科技的直线试图。看得很清楚，如果当时不去脱离自我为中心的原来的主观概念，不去脱离我作用于物的概念，怎么可能建立新的物作用于物的科技运用？人的主观概念是相对自我建立的直线逻辑，他对于运动（发展）是以直线逻辑确定的绝对的进和退，本质是类似圆的运动，进和退是相对的。按照直线逻辑的习惯，你可以看到，退和进是相对存在的。如果非要确定一个绝对的开始和结束，那么你也能看到它是以退为进，以进为退，其实这就是类似圆的运动轨迹所表现的，所以科技的进退是相对的，在一定过程中，科技的回归是为了进一步的发展（运动）。那么我们现在所面临的科技未来是什么？不是试图科技的直线运动，而是相对回归。再具体，未来的科技很大程度上是要修复科技的直线试图，也可以说未来的科技就是反现在的科技。现在的科技，很多都走入了死胡同，或者是给人类自己造成了危机。如果你坚定主观概念的顽固，以自我为中心地认为，科技是自我创造的，科技就是唯一真理，那你就会认为，任何科技的回归都是倒退和愚昧的。 “倒退”你说对了，它是类似圆的运动，它就存在一个相对回归，退进是相对存在的，“愚昧”你说错了，遵循类似圆的运动轨迹，寻找智慧的方向，这是智慧的，坚持直线惰性运动，试图科技直线，这才是真正的愚昧。你需要依据，回顾人类进程，到处都是依据。像手工业运用科技的发展，当手工运用科技，转向机器时代发展（科技），同样也出现了直线试图。这段历史，人类记录得比较清晰，前前后后丢掉了无数人的性命，时间不同，情况不同，但根本是一样的，都是围绕着智慧和反智慧，其实就是以主观顽固为绝对真理去反智慧的方向。没有什么难以理解的，这就对立统一，意志给你智慧方向，你却自以为智慧，去反智慧，这就出现了力。它让你走你不走，它就拉你走，你则往后退，这就产生了力，退得越强烈，拉得就越紧，即不以你的自我为中心去走一条直线，也不会重合意志去走一条直线，在一拉一推中，自然就走出了一条类似圆的运动轨迹，这就是万物创造的奇妙。事物存在于对立统一。人的直线逻辑理解，会认为，万物的创造对于人来说，要么是听天由命，要么是自我创造，因为人的理解是以主观概念的建立为基础的，虽然主观概念是意志意识对立的结果，但是做为一种确定，它是主观概念的结果，它不可能重复于本质的立体逻辑，所以人对事物的确定是主观概念相对自我的一面的确定，它不是本质。人类每一次主观概念的确立，都是在智慧方向中，一条一条地贴近本质的直线逻辑，去建立类似平行的立体结构逻辑，最终完成一个主观概念的建立。这个主观概念一但建立起来，它又回归到一个直线逻辑中，这个直线逻辑有一个惯性，这个惯性把它叫做运动中的惰性运动，当惯性消失了，惰性运动将会停下来，需要回归类似圆的运动。这时，对于人类来说，就遇到了了危机，这个惰性直线就要被打乱，出现相对的退，重新找到智慧方向，将已经打乱的无数条直线惰性去类似平行贴近本质的立体逻辑，一条一条的组成贴近立体结构的逻辑，再形成一条新的直线逻辑，就是这样周而复始，遵循类似圆的无限循环轨迹。回顾人类历史，你可以看到这一过程。任何运动轨迹，它都是在对立统一中，遵循运动的差异性、多样性和类似性原则，不相交不重合的运动。这里面不可能存在听天由命的固有模式，也不可能存在脱离对立统一原则的自我存在和绝对的被存在，这就摆在每个人面前一个选择。不要去质疑万物创造的公平，他是泛义对立统一的结果，他的公平是一丝不苟的，你所疑惑的是因为这种公平是在运动中存在的，他不是在每一个点上的绝对平衡，它是在运动中平衡，人们就是在这个公平中选择，既不是听天由命，也不是绝对自我决定，它是在对立统一中完成的。也就是说，面对一个调整，一个危机，既不是听天由命，也不是试图以自我意识为转移，不要认为你可以做到听天由命，不去做任何选择，那是一个惰性运动试图，万物的存在是不可能允许哪种运动形成绝对的惰性而停止，听天由命本来就是一种选择，它会走向你该去的运动轨迹。一切是在对立统一中存在的，在具体的理解和角度中，可以认为，整个人类存在一种竞争，也像植物那样，优胜劣汰，其实就是选择的结果。我们面对危机要做些什么？是从危机中继续走，还是在危机中倒下去。不要认为可以听天由命，这次人类所面对的危机，是人类存在以来相对最大的一次调整，超乎所有的经验和想像，它所表现的优胜劣汰更加激烈，因为这是人类从相对开始到相对结束的一个中间点，也可以认为是一个大类似圆的相对完成，它将会走向一个新的相对起点，就像人的一生那样，走到了中年，将要面临一系列大的选择。（待续）

资本主义的昨天，今天，明天（三十五）（接上篇）现在已经到了一个大的类似圆的相对结束并相对开始的时候，它要经过一个大的调整。调整从运动结构角度来看，主要靠运动的差异性原则，就好像自然所表现的优胜劣汰那样，将类似性运动以差异性运动原则把它分散，再寻找类似性原则，这样，你就可以看到前面的类似性原则的运动表现会继续或寻找其它的类似性运动，对于人来说，就是你要做出选择，是继续“我”的运动，还是它物的运动。这一切都是在对立统一中完成的，没有绝对的主动和被动，是相互对立的结果。当然存在有相对的核心，相对的终极存在，那么这个终级存在，我们永远不能重合，所以人类建立了一个神的追寻概念，在选择中我们在神的追寻概念中找到了方向，但不是所有的人都能找到。找到的继续，找不到的回归它物，就是这样，不以你的意识为转移，你每时每刻都在选择，它就确立了你回归的方向。不要认为你的一生就是你的存在，你只是做了一个选择，运动将继续，选择的方向不同，归宿也不同，这个你认为不存在，那只是你没有建立新的主观概念，是你认为不存在，最终继续的人会逐渐找到贴近本质的答案，但不是重合。对于自我为中心原始主观概念顽固的认为“我即我的一生，运动的继续只是想像，并不存在”，其实你就已经坚定地选择了回归它物，神的创造就是这样公平，是在对立统一中完成的，方向对也好错也好，都是自觉自愿的，没有绝对的主动和被动，如果有绝对的主动和被动，那么对立统一原则就不成立。在选择中，可以看到，少部分人坚信，大部分人疑惑，少部分人顽固。从表现可以看到，就像一棵大树生长那样，有一个很小部分的树心围绕着这个相对核心类似性运动，还有大部分树干，树干之外还有少部分树皮，树皮在生长过程中反复脱落，它不断地优胜劣汰，形象地说，它是由树心向树干淘汰，树干再向树皮淘汰，树皮再做最后的淘汰，这和人存在的过程是一样的，不断地选择不断地淘汰，一直会是这样。在具体社会中，所表现强烈的就是这两种少部分人，再具体，可以认为，少部分坚持神的追寻概念，追寻智慧方向，还有少部分人坚持自我为中心的主观顽固。从来没有停留过，运动是无限永恒的，树皮最终还是要脱落的，但还会长出新的树皮来，还会再脱落，就是这样类似循环下去。回到我们所能够理解的现实，人类已经在具体中看到了危机。人的食物、情感、追求等等，都进入了危机，就人类最坚定和自信的科技，且不论它是泛义对立统一的结果，就以人类顽固地认为是自我智慧结果，一样走入了危机。首先，科技就像走入了死胡同，这一点，虽然没有一个明确的共识，但科学界已经感到黔驴技穷，现在所谓的科技进展，只是把所有的科技经验，不厌其烦地重复组合，就像在那个死胡同里一样，虽然没有停下来，都在走，但谁也没走出这个死胡同，都在这个死胡同里转圈圈，所谓的创新，只是在死胡同里转得圈圈稍有差异而已，绝大部分都是换汤不换药。这还不是科技面对的最大危机，最大的危机是那些没有可控性的生物、化学等等科技，最终都会给人类自己带来一场危机，做为科技尖端的武器，它的结果是什么，没有人能找到有利于人类生存的答案。说到科技，这是人类自我为中心主观概念顽固最坚定的标志，人类坚定地认为，科技就是人类存在所创造的智慧，由此他更坚定了以自我为中心来认识世界，对于智慧方向所引领的这个前提，是不会相信的，如果说出神的追寻概念，在对立统一中决定了智慧的方向，智慧的方向带来了新的主观概念，新的主观概念带来了新的认识，新的认识形成具体，就是科技。人们不会去理解这些问题，因为主观概念的顽固。从一个角度看，这是一件非常可笑的事情，物质存在的泛义对立统一运动，创造了存在，创造了智慧，人所获得的智慧不是自我创造的，是在泛义对立统一运动中获得的，对于未知的，也就是主观概念中不存在的，人往往要求以自我的主观概念所积累的经验知识去验证，否则他就会认为，你没有依据，因为我的主观概念中不存在。其实，他把逻辑倒置了，是先有了智慧方向，才有了主观概念，再有具体，也就是你要的依据。很简单的一个问题，人的主观顽固却难以理解，事物不以人的意识为转移，也就是不以你主观概念中存在和不存在为依据，你主观概念中认为不存在的就不存在吗？你主观概念中认为存在的，就是以你的意识为存在吗？两者都是否定的。这就是说，你主观概念中不存在的，它存在，你主观概念中存在的，它不存在。回顾人类历史，一个智慧方向所带来的新的科技方向，几乎没有人接受，甚至为此有人丢掉了性命，最终全部都被证实了，真理掌握在少数人手中，就跟那大树一样，那个芯是极少的，树干是多数的。一提到科技，人们就有一种坚定，科技就是人类智慧的体现，科技就是真理的具体，所以，你不能说科技，更不能质疑科技，一但质疑，大部分人都会兴奋起来，说你反科技，说你要回到原始社会，说你不懂知识，就会搬出一大套理由。自古至今都是这样，科技不是人绝对自我创造的，它是对立统一的结果，人类没有创造任何具体的存在，科技只是运用了存在，没有智慧方向的引领，你就没有主观概念的建立，你拿什么去认识？不要都推到客观存在上，客观存在是泛义对立统一的结果，也就是意志意识对立统一的结果。当然这里面有相对唯一性，所以动物没有科技，但并不是说人创造了一切，而是物质存在的相对唯一性。任何运动表现是不重合不相交的，你还要清楚一点，我们认为的物，是运动的表现，意识不同，轨迹就不同，轨迹不同，表现就不同，这就是我们看到的不同万物的存在。运动是永恒的，它在意志支配中，相互关联着，你中有我，我中有你，直接地说，你可以成为石头，石头可以成为你，它是无限运动中存在的，没有谁是客观特定独立的。这一点，我们现在的科技也已经证实了，我们身上就有石头的东西，并且是缺一不可的，这还是现有科技能看到的，科技如果再继续往下分，你就会看到，人和石头没有任何区别，是一个根本无限的表现，最终都能找到意志意识对立的运动，也就是说，所有的存在在于运动，这是万物存在的根本。现在已经有了智慧的方向，告诉你物质存在于运动，物质存在是运动的表现，但几乎所有的人都无法理解，就跟历史上说地球是圆的一样，人们无法从天圆地方中走出来，他必须要经历一个危机，就像那棵大树，再获得一次新的生机，才能够把一个智慧方向确认下来。不要以为自己是科技的捍卫者，就成了智慧的守卫者，然后就成了智慧的体现者，这是愚蠢至极的。当时，人类的手工作用于物的运用，就是科技，如果没有一个智慧方向所确立的新的主观概念，那么他就会永远停留在手工作用于物上，也就是“我”作用于物的运用上。木头和草的飞机也想过，行牛木马也想过，但是依然没有解决根本问题，最后西方，在神的追寻概念中（在这不需要浪费时间，你管他是以宗教形式体现还是以理论形式体现，那只是一个过程，过程是主观概念的反映），他们成功地找到了智慧方向，这个智慧方向是什么？这个智慧方向就是，从原始的自我为中心的主观概念顽固中逐渐脱离出来，转移到以神为中心。他的成功转移，不要认为是一个什么心灵慰藉的问题，他是很科学很有依据，很决定性。他在具体中就完成了一个以自我为中心这中心去认识世界转移到了以神为中心去认识世界，其实就是以万物为中心去认识这个世界，你说谁更科学?以人为中心去认识这个世界科学，还是以万物的中心为中心认识世界科学？显然是以万物为中心去认识世界更科学。你无法理解，你是有智慧的，那为什么不能以你为中心去认识？你得先解决一个问题，你必须做到是你创造了这个世界，否则“你是智慧的，以你为中心去认识世界”，就是最大的不科学，最大的没有道理，最大的没有依据，所以少拿那些科技经验去向智慧要依据！在神的概念追寻中，人们奇妙地脱离了自我为中心的主观概念，逐渐走向以神为中心的新的主观概念，他所带来的具体，就是以自我为中心这个中心认识世界，转移到了以万物这个中心为中心去认识世界。这个方向的建立，很快带来了新的科技方向，就发现了地球的运动，发现了力的存在，发现了物作用于物的存在，而不是停留在我作用于物上，开始追求物作用于物的利用，从此开启了工业机器的科技时代。你可以看得很清楚，如果没有那个方向，人会永远在我作用于物的科技中，反复转圈圈，不会走到物作用于物的运用中。智慧的方向对于人的主观概念习惯来说，它不是具体，它就是一个方向，然而这个方向却决定了一个新的主观概念建立，也就是说一个新的具体，随着这个方向而存在。人的理解是主观概念，主观概念是在对立统一中建立的，人不能重合本质，它的理解是在对立的相对“我”的那一面，他不可能去重合本质的立体逻辑，保持在对立的中间来看事物的两面性，能做到这一点的只有意志，所以人的思维结果，是对立统一的结果。在对立中，它有运动平衡性，就是说，它有时偏向自我的一面，有时会贴近本质的一面，就是在这种运动平衡中不断地获得智慧，不断地再建立新的主观概念。然而人的理解靠的是相对自我的主观概念，他不可能重合于本质的立体逻辑，所以人会在认识理解中，比较坚定地认为，思维的结果就是自我创造的结果。这个问题，现在给不了你依据，依据在哪？依据在接受新的智慧方向中，当建立了新的主观概念，你自然就找到了依据。回顾人类的历程，所有的依据都是在智慧方向中建立了新的主观概念，才找到了依据，而不是先找到依据，再建立一个方向。建立新的主观概念，它是意志意识对立统一的结果，它是泛义对立统一运动的结果。物质存在于运动，运动遵循类似圆的轨迹无限循环，无限的运动轨迹的表现就是我们认为的物的存在，所以一切存在都是遵循类似圆无限循环运动的结果。事物是运动的现象，它同样是存在，我们的科技包括我们自身，都遵循类似圆无限循环的运动轨迹的结果。科技不是一条直线的运动，它是类似圆的运动轨迹，所以从人类出现开始，到现在，没有哪一个科技是永恒的，它不断地被否定，又不断地建立新的，就是因为它不会走一条直线，那么现在的科技也是这样，我们会发现“寻找上帝粒子，像旁观者那样，认识万物的存在”，这是在走一条直线，并且是试图直接重合意志的直线，这不是追寻，这是主观顽固的表现。（待续）

资本主义的昨天，今天，明天（三十四）（接上篇）最后的选择，不仅仅体现在外在的表现，他还体现在内在的本质，认识这个问题，要坚定神的追寻概念，也就是我们理解的神的创造，找到存在的本质。我们现在对于存在的主观确定，相对于本质的认识是错误的，并且是相反的认识。我们会认为，是先存在才有运动，没有存在哪来的运动？这样，我们将永远找不到存在的根源，我们会把它推为客观存在来解决这个问题。当然，人们也从所谓的唯物这个角度中，寻找存在的根源，比如分子、原子等等，这些我们认为是存在的根本，并且还在继续找，找到了“暗物质”这个角度，这已经颠覆了传统对存在的认识，也就是传统认为不存在的存在。但是这个方向，如果不在神的追寻概念中，建立新的主观概念，就会一直找存在的存在，他就不会回过头来去寻找存在的根本。这个过程看得很清楚，我们试图以主观概念绝对解决这个问题，一直这样找下去，它就是一条直线。最初的确立，就是那个直线的开始点，这个就符合人所说的，事物有开始就有结束，那就说明这条直线不会有无限的生命力。我们把这个认识，置换到本质中，认为存在就是这样，其实这恰恰反映了我们主观概念的顽固，试图偏离类似圆的运动轨迹，走一条直线。这是我们的主观概念的相对的开始和结束，而不是本质存在。便于主观概念习惯的理解，可以这样说，我们的主观概念是智慧方向所带来的，我们把这个认为是起点，其实前面它一直遵循类似圆的轨迹，主观概念一直在存在中，我们是以我们确定的这个点为开始的，所以我们就确定了一个事物的开始，主观概念会有一个惯性，这个惯性是一条直线，到顽固的时候，也就是惯性消失的时候，万物总的支配在对立统一中就让它回归类似圆的运动，否则这个直线试图，是个惰性运动，它不会和万物的运动关联，它会发生相交重合，万物总的支配在对立统一中就会让它回归类似圆的运动轨迹，这又是我们主观概念的一个结束或起点。所以，我们的主观概念做为一条直线试图，它没有成功过，它是类似的直线，必须回归类似圆的轨迹，这个回归点，主观概念就会将它记录为起点和终点。理解这个问题必须贴近立体的逻辑去理解。运动不是绝对的主动和被动，是相对的，就单独以人的主观概念这一事物看，智慧方向建立了一个主观概念的起点，主观概念的建立，试图走一条主观的直线，靠惯性运动，万物总的支配在对立统一中，就要修复这个惰性运动，这样就出现了一推一拉，这就产生了运动的根本力，并且这个力推动的运动只能在类似圆的过程中做到无限永恒。这一点，人应该清晰，没有什么是你绝对自我存在的，是运动让事物存在，是意志意识对立统一的一推一拉产生了力，失去了这个对立，事物的惯性根本不存在，因为失去了根本力，惯性从何而来？在这需要理解的是事物的存在没有绝对的开始和结束，这样说，所有的人都不认可。“绝对的开始和结束”是人所建立的主观概念范畴，他会认为这就是事物的本质，其实这只是主观概念的认识，而非事物的本质。人们会疑惑，怎么可能没有开始和结束？这个开始和结束，是主观概念建立到主观概念消退转移的一个过程，它是人由相对贴近意志，相对运动遵循类似圆的轨迹，由相对的起点开始逐渐远离，这个相对的起点，就是贴近意志的点，由这个点，开始运动，就开始远离意志。在这个过程中，越运动相对越远离，这就出现了相对自我存在的认识。人的思维，是意志意识对立统一的结果，相对远离就相对自我存在。随着运动，就建立了主观概念，主观概念就是我们认为的自我的思维结果，越远离，思维活动越活跃，同样会产生惯性。然而任何事物必须遵循类似圆的运动，由相对这个起点开始，一个类似圆的运动，它是边远离边回归。它的动力就是对立统一，从相对起点开始，试图直线惯性运动，意志在对立统一中驱使惯性回归，这样一推一拉，就是运动的根本力，最终，走出了类似圆的轨迹。思维活动，随着相对远离而活跃，同样随着不断地回归而减弱，最终又会回到相对的起点，继续类似圆的运动。当回归到贴近本质时，思维活动减弱，更服从于意志，这样就回到了相对的起点，出现类似起点的状态，主观概念，更近于意志而相对消失，但并不是绝对的。人恰好是在这个过程中，建立了一个绝对开始和结束的主观概念认识。绝对的开始和结束，就是从建立主观概念为开始，到主观概念相对消失为结束，所以，对于绝对的开始和结束，完全是主观概念的开始和结束，而非本质。要理解这些问题，还要到根源去寻找，就是确定人的思维意识是泛义对立统一的结果，而不是人自我存在再对立统一的结果。回归到神的追寻概念，不是让你去回归哪个宗教，而是要回归到意志——我们所确定的神的概念。坚定了神的概念，并不能重合于意志，我们还会建立新的主观概念，那么这个新的主观概念就是不以宗教为根本，而以追寻为根本确立神的创造。一切存在，包括人自身，这个创造的结果，如果以人的主观概念习惯，去追究人的终极存在，那么万物的存在就是人的终极存在，没有任何一个存在能够脱离意志而存在，这就是说万物的存在的终极存在就是意志——我们确立的神的概念。万物都是意志所创造的，相互关联，小我是大我的我，这样你才能认识到自我非独立存在，一切都是意志的创造，缺一不可。所有都是我，我是所有的，这样你就能够认识到存在的本质，才能够消除自我为中心原始主观概念的顽固——那个资本主义，才能够从“我”开始而消失。脱离旧的主观概念，建立新的主观概念，它不是人自我决定的，它是对立统一的结果，不会因为告诉你而信，它会经历一个调整，这个调整是类似性运动的一个调整，包括人自身所对应的物都要进行调整，也就是要经历一个生存危机。像自然法则那样，要做出选择。在选择中，很多人是不清晰的，他不坚定意志的创造，也就是神的概念，他会自我为中心顽固的认为，存在既我主观概念所认识的，“我”就是主观概念自我为中心所确立的，他不会认为，意志为终极存在。人是存在的存在，相互关联，小我因大我而存在，你认识的是小我，而没有认识到大我，选择不仅仅是小我，还有大我。万物的存在，只有一个根本，是意志，以主观概念直线逻辑习惯，意志就是终极存在，一切存在都围绕着这个根本存在。我们所认识的存在，是运动的结果，根本是意志。存在的不同，那是运动表现的不同，运动表现是意志意识对立统一的结果，也可以这样认为，意志意识对立统一出现“自我”的意识支配，有什么样的意识支配，就有什么样的类似圆的运动轨迹，不同的类似圆的运动轨迹，在类似性运动中就表现为一个我们认识的物的存在，所以人和石头区别在于运动表现不同，也可以认为是意识支配不同，没有根本的区别，存在的根本在于意志。对于选择，人们所不知道是，你之所以是你，那是运动的表现，你可以不是你，同样是运动的表现，这就是选择的结果。我们看到的存在，可以认为即在选择，是继续还是成为它物的运动。理解这个问题，你必须坚定存在是运动的结果，而运动不是存在的结果，是运动的表现让你确定了存在。意识支配不同，运动的形式也不同，它所表现的也不同，就是你认为的不同物的存在，可以说，是选择的结果。存在的“自我”，做为对立的一面，在泛义对立统一中，会逐渐走向它物的运动，或继续“我”的运动，意志不会主观的去改变，而是在对立统一中完成万物的存在，这样可以理解为是自我的选择。没有绝对的开始和消失，存在是永恒的，你不会因为你认为的生命的消失而消失，运动会无限永恒继续下去，你会在选择中继续“我”的运动或它物的运动，一切是相互关联的，它物也会回归“我”的运动，“我”同样会回归它物的运动，可以认为是相互交换。这样说，好像是重复了宗教中的一个转世或轮回，事物是关联的，它就反映了类似圆的运动，但事物是运动的，它有以前的影子，但却在运动中存在，所以宗教中所表达的是一个感应，但它是主观概念范畴。这种感应会在运动中继续存在，更贴近于本质，所以，如果你从运动的整体来看，它就是一种重复，如果你从运动的本质来看，它是无限循环类似圆的运动，不重合不相交，不存在重复，它只有相对类似，这是运动类似性原则的结果，你不能认为是重复，所以你不能认为旧的主观概念就决定了运动的继续，当然，也不能认为旧的主观概念就是一种绝对过去的存在，它是关联的。需要在智慧方向的引领中，人建立新的主观概念，认识到物质存在的运动，认识到意志支配，这样，你就会认识到运动的无限永恒。以主观概念直线逻辑习惯，可以认为：你的选择，在你认为的存在中存在，在你认为不存在中，依然存在；你可以是你，也可以是石头。当然，你会不坚定，认为你的生命存在，既“我”的存在，生命的消失，既“我”的消失，继续运动或走向它物，那已经不是“我”。这种理解，是顽固的，很难改变，就像天经地义一样。你要知道，你的理解是建立在主观概念上，有什么样的主观概念就有什么样的理解。你认为天经地义的，都是主观概念为基础的，你会认为生命的存在是“我，那是因为主观概念建立了自我为中心的认识，当建立了新的主观概念，你自然会认识到”“我”的无限永恒的运动，你同样会像珍惜你现在的生命那样去珍惜运动中无限永恒的你。对于事物的理解，我们是以主观概念为基础的，当建立了主观概念，我们才能够理解，主观概念中我们认为不存在的事物。当然要坚定主观概念是意志意识对立统一的结果，而非自我存在的结果。回顾人在这个地球上相对存在的历程，你也会看到，同样的事物，一直在不同的认识，就是主观概念不断地在建立新的，所以你所认为的天经地义的确定，那是主观概念确定，它会随着新的主观概念建立而改变。新的主观概念不是你自我创造的，而是意志意识对立统一的结果，可以认为是意志的结果。一切是在对立统一中，不是说我的绝对主动或是意志的绝对主动，主动和被动是相对的，人建立一个新的主观概念，不是“我”去认识到了一个道理，而可以建立，它要在泛义对立统一中经历一个大的调整，人们会认为这是一场危机，没错，整个人类就要面对一场危机，要解决脱离自我为中心主观概念顽固的问题，要解决资本主义的问题，要解决科技的问题，这些都将得到解决。新的智慧方向，已经在告诉你，但你并不能够自我去解决，要在泛义对立统一中完成，但这也不是听天由命，它没有绝对的主动和被动，可以说，是让你选择，怎样在你认为的具体中，去面对危机。（待续）

人所疑惑人所疑惑知乎网友：那个，您好。我有些这方面的话题想和你交流，不知道您是否乐意？那个我对于现在我在世界上的意义是这样看的。首先，如果有灵魂，并且可以“轮回”。那我的首要任务就是找到死后保存记忆的方法其次才是为了生存以及其衍生的一系列琐事。如果灵魂或者是意识不存在，那我就有另一套执行计划。我寻求死亡后保存记忆的原因是这样的：在我小时候，我觉得可以操控我的身体，例如弯弯手指，踢踢腿，都可以轻易的做到。那时我觉得我彻底掌握了这具躯体。可随着我的年龄，阅历的不断增长。我渐渐的发现，我的身体有极大一部分并不是由我掌控。我从出生到现在，基本上都被了一类事物所控制。宏观上的我在为微观的细胞和基因所服务。就好像饿了要吃饭，渴了要和水，困了要睡觉，就连性冲动都是为了将基因传递下去。一切都在满足构成我身体的细胞和基因的需求。我甚至觉得我们的想法和情绪都是由这些微观的物质产生的化学反应。从这个角度来说，它们控制了我，并且不被轻易发觉。假如我按照世间大部分人的生活方式来生活。比如，努力提升自己，找到更好的工作和生存环境，找到基因更优秀的伴侣。然后结婚，进而交合，产生后代。那么等我死后，留在这个世界上的只有我的基因（精子），和我为它创造好的生存环境。但它不是我，就想我不是我父亲一样。它是一个独立的个体。在抛弃人伦和道德束缚后，它与我关系并不大。所以我想保存我的记忆，因为这些才是真正的我。天山哲客：你的理解，走出了主观封闭的圈子，你认识到了存在的表现和实质，这个很重要，这是一个开始，绝对大部分人并没有认识到或是疑惑的。一切是对立统一的结果，人不可能重合本质，只能去贴近本质，所以无论怎样去贴近本质，他都是主观概念范畴，逃脱不了“我认为”这个主观，当然这个“我认为”差距非常大，有远离本质的，有贴近本质的，现实是大多部分是远离本质的。对于“我”的认识，人类从远古走到现代，也是在逐步地接近本质，最初人类没有“我”的概念，和动物没有区别，动物就没有“我”的概念，它的感受，就是它的“我”，它没有自我存在这种概念，而人区别于动物，就是从建立“我”的概念开始的。有了这个最初的主观概念，他就以“我”为根本，开始对他、它的认识，这样，他就开始对于物的存在有了认识，也开启了以我为中心的，对于物的认识，也就是出现了思考。有了“我”这个思考，他就有了追寻，他就开始思考“我是谁，我是怎么来的，我到底要干什么”，就这样一个思考，人类到现在也没有弄清楚，就是最初的“我”的概念，但到现在也没有走出来。所以，就有了你提到的“是这个机体是我，还是这个意识是我”的疑惑。如果非要确定，那么从逻辑上说，意识是“我”，机体非“我”。这个道理很简单，这个机体被确定是“我”，是谁确定的？是“我”的意识。如果“我”没有意识，那么这个机体自然非我。一切存在于对立统一中，人的机体是意识支配的结果（物质存在是运动的结果，运动是意识支配的结果），把它概括起来看，“我”是意识，“意识”是“我”的根本，机体是“我”的表现。如果要追溯根本，那么机体非“我”，是关联的。这种“我和非我”的疑惑，要伴随人类很长时间，只要有“我”的表现，这种疑惑就不会消失。人不会永恒下去，但不是现在人们对于“不会永恒”的这种理解，就是说，人是在运动中存在的，不会一陈不变的，现在的状态不会永恒下去，但不是消失，它会继续运动下去。并且运动是无限永恒的，它的表现可以认为是消失了，也可以以现在对于人的认知，认为人消失了。运动无限永恒，意识支配无限永恒，它是对立统一存在，那么这样看，就可以认为表现可以消失，而“我”（意识）却无限永恒。理解这个问题，是非常难的，难在主观概念，继续理解，你会认为是矛盾的，矛盾不在于这个继续理解，而在于你主观概念的狭义。“我”永远不会重合，重复，我是我，却又我非我，所以你想保留记忆，这还是那个原始的“我”的概念，这个概念的“我”是我的永恒。这个“我”是主观概念固化的我，而本质中的我，是运动中的我。运动是无限永恒的，而“我”是不重合的。 2020.03.23 知乎网友：您好，很高兴您能为我解疑，这里我很感谢您! 不过，因为我没有系统的学习过哲学，所以对于您所说的，还是有一些不明白。我看过您的许多回答，我也知道物质是在不停运动的。我也能理解“我”的表现是不会消失的。只是如果我的表现在我的主观概念的判断下消失了（死亡了）那我的意识还会存在吗？还有就是，我是这样理解您说的意识永恒：我出生在这个世界上，并且拥有正常的思维，我能感知到我的存在（我将这个过程称为觉醒）。等我死后，或者说是我意识的表现失去生命活力，不能继续维持在“人”的形态。那我的意识是否就陷入虚无？并在下一次适合的时机觉醒，至于是不是还是以人的形态，就不知道了。因为我暂时的把世界观放大，既然在茫茫宇宙中，“我”能产生，并且觉醒。那我下一次能觉醒的概率就不为零。也就是说，我死亡之后会有另一个“我”产生。这只是时间问题。假如我死亡后意识消散，那我就感知不到时间。通俗的来讲，就是我死后到下一个“我”觉醒的时间只是一瞬间。只是到时候我的表现形式不知道是怎么样的，是人，还是动物，还是其他能感知自我的物质？而且，就算是人，下一个“我”也不是现在跟你交流的这个我了。他的出生环境，家庭背景，以及环境因素使得他与我不一样。一样的只有感知自我（觉醒）罢了。那我在今生所积累的知识，人生感悟，和理想，他都没有。这样不就与普通人无异吗？那我今生做的努力有什么用？所以，我才致力于去寻找能把我的这些记忆传承下去的方法。 10:51 我知道下一个“我”与现在的我是不可能重合的，那能不能在下一个“我”原有的基础上覆盖上现在的我的意识（或者让他能通过某种办法接收到现在的我的记忆）？天山哲客：你这种冥想，属于人主观经验和现实的一种组合再认识，不属于哲学范畴，因为没有走出主观概念范围。这个思考方向不是现在才有的，早在佛教之初就有了，所以那个时间，人们说出了轮回的问题、人永生的问题。真正的哲学，指的不是一种人的思考，或是人的一个新想法，它是指智慧方向。这个智慧方向，不是人自我创造了智慧，用自我创造的智慧选择的一个方向。智慧是一种客观存在，万物的根本，也就是说以不同形式反映，它存在于所有的物，人也一样。智慧是在对立统一中存在于人的，这个问题很难给一个没有走在智慧方向中的人说清楚，所以早在两千年以前，希腊哲学家、数学家就说出一句著名的话“神是智慧的，人顶多是爱智慧的”，这句话不出于宗教，而出于认识到地球是圆的这个科学家。神是万物的创造，这个大家都理解，但几乎没人懂，要懂了，你就不会和神争“我的存在”，因为你的存在是他的结果。你是万物存在的一部分，你永远不可能成为独立的“我”，你的“我”是万物的我，不要试图“我”的永恒，“我”的绝对，“我”的至高无上。万物的存在，只有神是这样的。人就是人，再怎样去追求，也不可能成神仙，本身这种追求就是错误的。人要追寻神的概念，但很少人会去这样做，因为追寻神的概念，大部分人会认为，什么也得不到，什么也实现不了，但他们永远不知道，人类的高度文明就是智慧方向带来的，很少人能看到，只有坚定追寻的人才能获得，就像你说的那样，他不为他的机体而活着，他不受他的机体支配，没有一丝机体所支配的贪婪，是在对立统一中，饿其体肤，追寻着别人看不到的智慧。 2020.3.24 知乎网友：我想往您说的这个方向去尝试一下。如果不介意的话，您可不可以向我详细讲述一下您是怎么样产生这样的认知和走向这个方向的呢？或者是推荐几本适合我这类人看的哲学书。天山哲客：产生是自然的，智慧源自爱智慧，它不是经验延伸，不是经过刻苦学习就可以做到“我实现什么”，中国古人也说过这个问题，“天降大任于斯人也，必先苦其心智，饿其体肤，劳其筋骨……”，不要理解为是刻苦或是修行，他是要经历磨难的，而且这个磨难，不是他刻意的，很难对没有走入智慧的说清楚这个问题。便于理解可以形象地说，万物的存在，它有主宰，这个，世人没有争论，只是疑惑。首先要坚定，一定要搞清楚，智慧只属于他。万物被赋予智慧，这几乎是所有人不理解的地方，认为智慧是人自我存在的。可以在具体中看智慧，人认为，人创造了工具，创造了这世界上不存在的东西，这是一个错误的并且是逻辑上的错误的认识。人没有创造任何存在，只是运用这世界存在的，并且人们运用的存在，它本身就具有它的存在的现象，人类既没有创造存在，也没有创造存在的现象，像火、电、金属、生物等，它们本身就具有性能，人只是获得智慧，把这些所有的性能组合起来，让性能发挥了一个综合性能，这是真相。如果这些物，没有智慧，那么人类有了物，还需要创造它的智慧，也就是它的性能，人类能做到吗，那就要排除你创造了物的智慧，这一主观认识，剩下就是我们对物认识的智慧。人主观认为，智慧应该是属于人的，因为在这个地球上，只有人类能够做到对物性能的运用，这是客观现实，但这个客观现实不是人类自我创造的，它是物质存在多样性的结果。这个地球孕育了生物，它是一步一步才出现人的，在进化论中，人们把这个认为是进化的结果，这个认识是一个狭义的认识，只是看到了事物的一面，而没有在对立统一中看到事物的两面。进化的条件从何而来？有了条件才能进化，为什么会有这个条件，不是进化者创造的，而是条件创造了进化者，那么你现在还能认为你是这个地球上最智慧的吗？主宰天衣无缝地创造了条件，才有进化者的出现，他能比你不智慧吗？你最少应该承认，他比你智慧。接下来解决，你认为你拥有比他小的智慧这个主观认识。你没有智慧，只有主宰有智慧。万物都有智慧（主宰所赋予的），当然人也包括其中，万物存在的智慧可以认识到，是主宰所赋予的，那么怎么到人这，就不是了呢？差异只是多样性的结果。还可以反过来看，暂且认为你存在小智慧，那么你赋予物智慧了吗？没有。这个可以落实。你赋予自己智慧了吗?这个你是疑惑的，那就解决这个疑惑。如果你赋予了自己智慧，那么你应该同样赋予其他物智慧，但是你可以确定你没有做到，你只赋予了自己智慧，这个不符合逻辑，而万物的主宰赋予了万物智慧，这符合逻辑，也赋予了人智慧，这也符合逻辑。你之所以疑惑，就是你不可能赋予自己智慧，如果你能赋予自己智慧，你就不会有疑惑了，当然你做不到，但是你可以不疑惑，因为你可以获得智慧，而不是创造智慧，智慧只属于万物的主宰。只有认识了，人只是爱智慧，你才能走向智慧的方向。当然不是所有的人都能走向智慧的方向，大部分不知道。但人类的智慧所得，是怎么来的，大部分人会跟着爱智慧。如果你做不到爱智慧，你就做一个硬性认识，去爱智慧的结果。智慧告诉你，什么是智慧，你不要拿你的主观经验去争智慧。相信，就自然有了。理解这个问题，对于拥有主观经验的，是非常难的，他认为智慧看不见，摸不着，并且没有主观经验依据，他会以“智慧是人自我创造的”去认为，你能想出来，我也能想出来，我凭什么听你的？凭什么我不能想出来？先说，经验依据的问题。人认识到地球是圆的，现在看来，是再简单不过的事情，就是这么简单的一个问题，“你凭什么说是圆的？你凭什么说是对的？为什么要相信？”人们为此要了一千多年的依据，争了一千多年的“智慧”，现在看来是多么简单的事情，相信，就节约了一千年的时间。地球是圆的还是平的，有什么意义？这不是所有人都能搞清楚的问题。知道工业文明吗？坐上飞机了吗？用上无线电了吗？没有认识到地球是圆的，就没有现在的这一切。现在还会认为它不重要吗？那就看它的逻辑。所有经验知识，都是先有想像力，再有逻辑，再建立认识，才确立了所谓的依据。问最初那个经验之外的智慧方向带来的美好想像力，胸有成竹地要依据的，已经被证实是最愚蠢的，并且这个愚蠢到现在依然存在，究其原因，就是不知道，智慧是爱智慧，把智慧方向带来的主观经验当成了智慧，所以主观经验以智慧这个唯一真理而顽固，就成了愚蠢。当人们认识到地球是圆的，他就从天圆地方中走了出来，他就不会认为，上是天，下是地，他就会认为满天的星球存在，他就会去想，为什么这些星球不从天上掉下来呢？他就进一步发现，这些星球是在运动着的，为什么没有发现？他就认识到了地球也是在运动着，这才认识到了地心学说，日心学说，这才认识到了万有引力的存在，这才开启了工业文明。但它的源头，却在“无所谓”的地球是圆的认识上，当然更早，任何事物都是关联的，应该说是从认识到自我开始的。认识了这些问题，那么就可以在形象的比喻中去理解，“为什么我没有找到智慧”这个疑惑。智慧只属于万物的主宰，万物的主宰，人类早就确定了一个神的概念，不要一提神就让你变“智慧”了。神不出于宗教，宗教是神概念的主观概念化表现，并且宗教不是什么心灵依托，也不是迷信，它出于神的概念，迷信是主观概念化的表现，这里不专门探讨这个问题，只用神的概念来说。相信人的智慧是从万物的主宰获得的，你就可以继续认识，为什么是他而不是你获得了智慧？为什么不能争智慧？万物的主宰（神），是万物神，他不可能像人那样，以喜好来确定，他喜欢谁或认为谁可以获得智慧，他就把智慧给谁，这就又回到了宗教中的主观概念化的神，那么神和人是一个范畴，说明人就有了小智慧，中国的玉皇大帝，那就成真的了，这是迷信。智慧只属于神，超越一切，天衣无缝，所赋予是最公平的。它是让获得智慧的，自己去选择，当然这个不要以宗教形式去刻画，它是在对立统一中完成的，这里只是形象的比喻，以便于理解。神是怎样让你做选择？他一个手拿着面包、拿着你想要的一切，另一手拿着你看不到的智慧，绝大多数人瞬间就跑到了拿着面包的那只手，去要面包，只有很少很少的人，去要看不到的智慧，那只手上，没有面包，没有想要的一切。神继续让他们等，只有一个人坚持到了最后，神就把智慧给了他，这就是所说的，“天降大任于斯人也……” 那些拿面包的，那些走一半又回去要面包的，不停地在问，为什么是他，为什么不是我，凭什么是他，凭什么相信他，他有什么了不起……。其实他们是在责怪神，神会怎么说？“是你们自己选择的，我没有喜好和厌恶，选择都是心甘情愿的。你们没有理由责怪，你们的责怪，只能让你们不但获得不了智慧，并且还失去了跟着智慧走的机会。我的世界，是在对立统一中存在的，我给了智慧，也给了愚蠢，同样让你们选择，同样是心甘情愿，这就是智慧的路。” 真正的哲学，就是获得智慧的，他不是从经验中学来的，是追寻来的，经得起考验的，最终只有一个。跟着智慧的，同样是走在智慧的道路上。就这么简单，人们做起来却非常难，这就是对立统一，这就是神的公平，这就是神的天衣无缝。很简单的事情，你却不一定能得到。苏格拉底，把神的智慧给他们，他们却杀了他，耶稣也是，布鲁诺也是，就是这样一个过程，到了牛顿，人们才开始跟着智慧的，工业文明开始走向辉煌，那些只看到面包的人，他却不知道，今后更多的面包都在智慧中。以前是这样，现在同样是这样，神的智慧摆在你面前，你依然看不到。 2020.03.24

新冠病毒，它要干什么？（七）（接上篇）自然免疫并不是要回到远古时期，或像动物那样，听天由命，我们的经验，它还是有它的作用，我们可以在自然免疫所带来的风险和医疗干预所带来的风险，去做一个平衡，我们的干预应该从这个方向出发，主要是减轻自然免疫所带来的风险，对于这个风险要清晰地认识到，自然免疫有风险，效果不清晰的医疗干预同样有风险，想把风险降低为零，是不可能的。在具体中可以认识到，发烧是机体面对病毒的第一关，它并不是要绝对清除它，因为做不到，病毒最终都会由病毒走向细菌，和机体共同存在。但是这一关非常重要，它是机体细胞意识的表现，它通过发热减少病毒数，更是在改变病毒运动的速度，干扰它的类似性运动，由此加快它的衰退，所以发烧是人机体面对病毒的一个工具，但我们现在很多人将它视为病了。病毒是病，发烧是我们的工具，我们不是要针对发烧，而是要充分利用发烧这个工具，当然要平衡地去看，发烧也有风险，我们的医疗干预，不是说要针对发烧，而是衡量发烧所可能的风险。一般来说，人有三到七次的发烧过程，它每次都有一个极限值，以出汗退烧为标准，这个极限值最高能达到四十度，甚至以上，如果整个过程全部是自然退烧，没有药物干扰，那么机体就完成了一次抗病毒过程，这是最好的。这里面要平衡的问题就是，健康机体在超过三十九度五，就可以考虑平衡问题了，这个平衡的依据主要是，病人神智的清晰度，还有和自我机体的承受度，把握这个依据，可以考虑使用医学干预，降低风险，但不要大干预，要保持一个平衡。当然对于不健康的机体，那么可以及早的根据这个依据做出选择。尤其是对于这个正在发展中的病毒。医疗没有有效的工具，我们把它交给自然免疫，在医学保障中，不失为一个好办法。过早或过于依赖医疗干预，它会适得其反，为病毒类似性运动提速创造了条件。这里面还有一个不可忽视的问题，因为它是一个新病毒，它还没有从成熟走向衰退，也可以说，它没有从病毒走向细菌，它在人体中没有老病毒那种规律，它反反复复。可以做一个医学调查，这次病疫不幸的人，应该在很长时间的反反复复中做为感冒处理了，所以在反复中，人的机体受损了。还有一个因素不可忽视，人的心理因素，人有意识支配，机体受意识的影响，它不是间接的，它是直接的，只是我们没有清晰地认识它。在一种恐惧中，它会支配机体加速衰退，甚至是放弃，一些反映是一种意识支配的结果，就是说是神经性的，像呼吸困难，它是有这个基点，但是人的意识会加重这个基点的升级，要认识到，健康机体发烧到三十九度以上，呼吸就到了一个困难的基点，如果是感冒，人们就没有那个意识支配了，但是面对这个无药可救的病，人们就会过于恐惧紧张，而导致这个基点升级，这完全是心理因素造成的，不是病毒造成的，人在不发热的情况下，出现恐惧和紧张，直接反映就是呼吸困难，这两个“困难”就发生偶和了。反复的呼吸“困难”，加上过早给氧，或上呼吸机，影响了人的肺在发烧过程中，一个自然的机理反映，这也可能导致肺的机理损害，当然这只是其中一个因素，反复发烧也是导致机体损害的直接因素。这都是在医疗干预中，要综合判断并做一个最佳平衡的选择，这是我们医疗干预要做的，而不是医疗的形而上学。在这，提出一个见解。.病毒之间有差异，人体自然免疫，发烧，它也有针对性，它体现到不同病毒，发烧值也不一样，有的病毒到了38度就不活跃了，人体开始自然退烧，这就是那个病毒的发烧值。所有的病毒都不一样，我们的医疗，应该在这个方面进行研究，以不同的病菌不同的发烧值，做一个医疗干预，从而达到一个针对性的目的。这是一个很复杂的问题，病毒之间，也有干扰，并且还有很多有益菌，都会有一个干扰，我们可以利用这个发烧值的特点，进行医疗干预，让危害弱的病毒，相对活跃去干扰危害大的病毒或是提高，像酵母菌这样的有益菌的活性，去干扰有害病毒，根据发烧值的特点，针对性的调整体温，达到一个平衡。新的病毒，它的相对稳定性差，对温度更敏感。这次疫情，在全世界范围内，它会在四月中旬开始走向平稳，五月中旬就开始这次活跃期的消退，进入六月，疫情基本上结束。也就是，当气温在三十度的时候，它就开始不活跃了，三十五度的时候，它开始消退，到了三十五度以上，它就会完全进入消退。当然，还要根据疫情的范围，范围越大，相对越彻底，这只是一种预测，大的方向是这样，具体肯定有出入，如果没有出入，那也只是偶和。它的消退只是暂时的，它还会再来，但它不会像老病菌那样有规律，它会消失一段时间，当人们淡忘它的时候，它又会出来，它在发展过程中，对温度敏感，它一定要走到高度集中爆发，走向衰退，它对温度才会相对适应，就像老病毒那样，成为一种常态。它对温度的敏感，一个是，它整个运动的环境温度的敏感，还一个是，在宿体内的温度敏感。进入温度敏感，它的不活跃，要联系起来看，当气温升高的时候，我们人体恒温相对均衡，也就是说，恒温的漏洞少，在这，要说一个问题，人类大面积地使用空调，不是好事情，这是一个弊大于利的事，因为气温升高，它对于人体来说，有一个自然免疫的提高，而空调正好破感坏了。当然，不是完全不使用，可以针对性的使用，同样要掌握一个平衡。对于医疗经验，在这要强调一下，医疗医药商品化，这是人类古老的一种医疗办法，当今不应该再使用了，它会导致医疗过度，商品化医疗，这本身就违背了医疗的初衷，而且不可能避免。医疗的过度和商品化，只要商品化，结果肯定是这样，就像我们的工业流水线一样，它的弊病就在于，只要你生产，肯定产品过剩，这些都需要我们去改变，否则我们就会看到一个反向的结果。医疗的形而上学，同样有危害性。经验的固化，它不可能跟上在运动中的病毒。形而上学不仅仅出现在医疗上，出现在所有的主观经验中，要看清一个问题，主观经验加形而上学，那是知识，主观经验加美好想像力，那才是科学，所以现在世界上的大把大把的科学家，他们其实不是科学家，从古至今真正的科学家很少很少，大多数被称为科学家的，其实应该叫知识家。当然，自然免疫不是一个人或一个群体做了就能够解决的，它是要整个人类共同完成这个自然免疫过程（因为这个病毒的成长过程，存在于每一个人）。现代的人类，拥有一个保障前提，就是医疗干预，要把握好这个平衡，准确使用这个工具，而不是形而上学地去用它。做好自然免疫，需要整个人类共同完成，很多价值观必须改变，暂时大部分无法理解，我既万物，万物既我，就是说，万物是相互关联，缺一不可的，所以我不是独立的我，是万物的我，任何物都是我的存在条件，也就是任何万物都是我，我是万物中的一物，真实的把自己置于万物平等之中，从自我为中心的主观概念中走出来。我们不一定能做到“我既万物”的认识，但我们应该把所有的同类视为一个大我，而不是以狭义的地域观，种族观，去面对这个病毒，那是很不利的，也是很无知的。病毒的存在，是一个广义的存在，不是你的病毒还是我的病毒的问题，它是所有人的病毒。一定要做到一个大我的认识，至少在这个病毒面前你要做到，这样你才能够完成一个自然免疫的过程。在这里不得不提一些人类存在的诟病，“事不关己，高高挂起，”这个诟病不是中国人有，全世界的人都有，面对这个未知的病毒，任何人的不幸，都要做为自己的不幸来看待，不要认为，这个人不幸了，经过处理，他身上的病毒就消失了。任何物的存在都有意识支配，它不会因为他的不幸而消失，它在人身上的表现不存在了，但它的意识存在，它会像射线那样，毫无阻挡的继续它的类似性运动，它在不幸的人的身上完成了怎样的状态，它会沿着这个状态继续发展，所以不是事不关己，任何人在这个病毒面前，出现的反映，都要视为己出，这样，才能够在意识中做到一个好的支配，才能够完成一次成功的自然免疫。现在用不上，等到这个病毒爆发的时候，一定可以用上。 “自然免疫”这个认识，在现在这种医学经验顽固、医学经验的形而上学中，是不会达成这种共识的，世界上的事物都是有因果的，都有它的必然。这种认识的出现，是智慧方向的一个结果，你可以不理解。它有一个过程，但当这个病毒爆发的时候，或是更多的因果到来的时候，人们自然会在无助中、毫无自信中，找到智慧的方向，只要真实的相信智慧是意志所拥有的，人只是在寻找智慧，你就有智慧了，更多的人有智慧，就会看到这个办法，并且能找到更多的办法，从危机中走出来。（完） 2020.02.22

新冠病毒，它要干什么？（六）（接上篇）当然，不是所有的人都能找到智慧，真正找到智慧的，是在对立统一中完成的。危机是不可能避免的，但也不是绝路，它有回归。找到智慧的，可以回来，找不到智慧的，就回不来了。回不来的，会走入其它物的运动轨迹，这里的回来和回不来，不是人们主观概念所认为的生命体，它是生命体所被支配的意识，有人说过“有的人活着他却死了，有的人死了但却活着”，其实就形象地说明了这个问题。现在很少有人能够真切地理解，因为人们并不清楚“我”是谁。“我”是那个意识，而不是那个机体，那个机体是意识支配的运动表现，它就是碳水化合物，和任何物没有根本的区别，在人的意识支配下的碳水化合物，它就是人的机体，在其他物的意识支配下的，就是其它物的机体。人们找到了智慧方向，就会逐渐认识这个问题。危机开始了，智慧方向也就开始了，一切都是在对立中存在的。找到智慧方向，要经过一个漫长的过程，人在主观顽固中，很难接受智慧方向。人会在主观顽固中认为，那就是智慧，这样认为，他不可能有智慧。智慧是这个世界上最容易的事情，却又变成最难的事情。难，不是智慧的抽象，而是人主观概念的顽固。相信，智慧是意志的，你就有了智慧。不是说你有了智慧，明天就能制造一个新的工具来，但你要知道，没有这个方向，你永远不可能制造出来一个工具。你觉得人类是唯一智慧的，万物中的存在，其实它是意志拥有智慧的结果，万物都存在智慧，没有意识的物，你永远运用不上它，因为你不可能创造智慧，你不可能让物拥有一个它的属性，这个属性就是，它在意识支配中运动的结果。当你顽固的时候，历史是好东西，回顾一下，就可以看到每次人类在遇到危机的时候，是靠什么走过来的，是靠主观经验吗？绝对不是。它会出现一种宗教或思想的对撞，人们把它称为哲学，你也可以看到一个结果，是谁在危机中走向毁灭，又是谁从危机中走出来。这个病毒的出现，它仅是个开始，也仅是一个警告，更多的危机会到来，这不是危言耸听，更不是唯恐天下不乱，这是智慧方向所能看到的。智慧，是属于意志的，谁都不要去争，它不属于任何人，人是在对立统一中获得的，不存在你智慧还是我智慧，只有意志是智慧的。意志就是人类确定的神的概念，现在神的概念存在于宗教中，神的概念是超越宗教的，宗教只是它主观概念化的表现。现在不论谁，说他信神，都不是真实的，如果是真实的，他就不可能，右手捂着胸口，说信神，左手却贪婪地索取。真正地信神，是超越宗教的，他就知道，只有神是智慧的，只有神是强大的，任何人任何物都是平等存在的。对神的坚信，人类会在这次危机中找到超越宗教的信，这是人类走出危机的唯一的道路和唯一的机会。不要去质疑智慧的方向，不要去想，它是你的还是我的，它只属于意志，智慧在每个人面前都是平等的，不需要争，相信，你就获得，不相信你就不获得。你要争，不但没有，反而向智慧的反方向走。不论你自认为有多么自我强大。智慧方向，就是我们前进的道路，有了智慧方向，你就有了新的认识，它对每一个人都是公平的。对于这个病毒的认识，不论是远在欧洲还是远在美洲，谁都逃脱不了它（对于认识的确定，在2月1日发表的《角度中的病毒》一文中，就确定过这个问题，现在正在发生，本文和《角度中的病毒》联系起来看，效果更好），为什么？它是普遍存在于所有的人，只要满足它的条件，它就会从隐性走向显性，所谓的传染，只是一个条件，可能是个便捷条件。病毒来了，还会更厉害，自然的报复也会随之而来，这是在阻止人的惰性运动，不能以贪婪为支配，因为现在的贪婪已经到了不可思议的地步，有人可以为吃一根巴黎的冰棍，坐飞机打一个来回，这是对意志赋予我们的一种蔑视，不可能让你走下去，你要的已经不是存在了，你要的是别的不存在，你存在，你要的是以你的意识为转移。要意识到，这种贪婪所面对的不是价值观的问题，而是蔑视意志的问题，它的因果不仅仅是价值观差异的结果，还有意志支配的因果报应，这是现在应该明白的事情。还要知道，只有找到智慧方向，才能从危机中走出来，当然不是所有的人都能走出来。最后想对人们最关心的具体问题说一些认识，对于这个病毒，我们目前来说，我们不能听天由命，但我们也没有确实有效的工具，这是现实，我们对病毒的认识，还没有提高到在运动中去认识它，还停留在物作用于物的基础上，而不是贴近本质的运动作用于物。有人提出“自然免疫”，引来了世界一片嘲笑，但从一个角度来看，这也是一个办法。因为人类对于医学经验过于自信，而忽视了医学经验的效果和病毒衰退的偶和，也不清晰战胜病毒最大的资本，不是医学经验，而是人自身的机体。医学经验在人的存在中，是瞬间的一段距离，人类能走到今天，就是靠机体的能力，整个动物界全靠这个，很多动物在这个世界上存在的时间要比人长久得多，它们和病毒有一种平衡，就跟远古的人类一样，没有过多的贪婪，因果报应没有那么严重。对于这个病毒，帮助它走向成熟或衰退，自然免疫，可能是一个好办法，因为我们面对病毒，最终就是这个办法解决的，我们的医学经验，它一直是围绕着一个过程在寻找，最终在病毒爆发后，在病毒走向衰退和机体免疫走向前进的偶和中，建立了一个让我们坚信的医疗经验，但这个自信里忽视了一个偶和。（待续）

新冠病毒，它要干什么？（五）（接上篇）一定要认识到，智慧属于意志，也就是属于神的。人的主观经验是智慧方向的结果，而不是你自我创造的结果。不认识到这个问题，你就会沿着惯性这个惰性运动偏离本质，越走越远，你不会走通，因为万物总的运动不可能允许哪一个惰性运动能够无止境地走下去，它会做出调整，让惰性回归，惰性运动走得越远，回归的力就越大，对于人来说，就是危机越大，也可以认为，对于惰性的惩罚也就越大，这是必然的。道理很简单，你因运动而起，运动不因你而起，你不可能脱离总的运动去创造运动，拿什么对立，没有对立就没有根本力，没有根本力就没有运动，你拿什么去表现（物的存在）？不要认为主观经验可以无止境地延伸，可以解决这些危机，这世上没有主观经验认为的直线，都是类似圆的运动轨迹，就有类似的回归，没有哪个主观概念能沿直线走下去。回顾人类历史，你也可以看到，没有哪个主观经验是沿着直线走的，到一定程度（这个程度就是高度集中），在惯性运动中，形成了主观概念的顽固，这个时候，就要调整，新的智慧方向，就会修复直线惰性，去回归类似圆的运动轨迹。有人会认为，这样理解是消极的，是一种倒退，放弃了科学，去回归原始，不符合人类一直认为的发展和进步的角度。事物遵循类似圆的运动轨迹，它有一个类似的开始，回到类似的开始，注意，它不是重复，它是类似，这就好比我们常看到的现象，也反映了这个问题，登上珠峰，安全返回，那才是成功，没有回来那不叫成功，所以登上珠峰，是上山，成功了一半，下山回来，成功了另一半。上山下山才是一个完整的过程，这里不存在哪个更伟大的问题。人类的宇航船也一样，怎样上去怎样下来，才是成功，上去下不来，那不叫成功，人类的科技也是一样，怎样出去，怎样回来，当然就像攀登珠峰一样，上山下山不会绝对地重复。对于科学也是一样，出去回来都是科学。不是说将来不要科学，还有更多的科学等着我们，都说，下山比上山难，这是对的，我们未来的科学，不是要倒退，而是更大的进步，为我们的生存服务。要让原子弹回到自然中去；要让生化结果回到自然中去；要让医疗恢复理智，让它不受任何支配，只有一个目标——救人；让我们的经济恢复理智，让这个庞大的工业吸血机停下来，避免遭到更大的甚至是毁灭性的报复。万物的创造是公平的，在智慧方向中，他给了人类思考，这样我们就比恐龙多了一个机会。当时的恐龙可以说是地球相对初始的生物，是生物的运动由隐性走向显性的最初阶段，它还没有成熟，没有思考这个主观概念存在，所以它毫无节制地索取地球，最后迎来了报复，这是它灭绝的根本所在。在这还要说，它并没有绝对意义的消失，现在人及生物界和恐龙是有关联的，就跟病毒是关联的一样。所以，我们面对的危机，不仅仅是病毒，今天就谈病毒。对于它，我们现在所做的医疗干预，那只是皮毛，远远不够，我们还需要调整。我们的科技已进入的误区，要类似地回归，永远记住，智慧属于意志，创造属于意志，它不是人的专属。你不能超越这个底限，否则就违背了意志，他会做出调整，你所影响的，他就会报复，直到你停止你的行为。不如让我们自己主动地找回来的路，而不是在报复下，被动找到回来的路，越被动，结果越不好。（待续）

新冠病毒，它要干什么？（四）（接上篇）任何事物的存在，它有一个根本问题，就是因果关系，没有无缘无故的事物，但不能去理解为“是谁决定了谁”，而是相对的。对于病毒我们就在相对中看，我们为这个因果增加了多少机率。说这个问题，如果以纯理论形式，这会将对这个病毒的认识转入另外一个问题，人们更难理解，而且人的直线逻辑也很难把它们集中统一起来去理解，那么就用人主观概念直线逻辑习惯，通俗形象地来说它。世界万物是在运动中存在的，它有一个相对总的类似核心，和无限散的类似核心，每个类似核心的类似性运动表现，就是我们认为的不同的事物，所有不同的事物有一个总的类似核心，那么这个总的类似核心，我们把它理解为万物的创造。对于万物的创造，人类早已做出了一个确定，这个确定就是神。在这，不要形而上学的自以为是。神的概念不出于宗教，宗教出于神的概念，一定要区分这两个概念，并且要认识到宗教不是没有因果，它是神概念主观概念化的表现，也就是我们理解了创造，而人以当时的主观经验，把这个创造做了一个经验化的认识，这就是宗教，不是一些人所理解的一个什么心灵依托，它是有因果的。它的疑惑问题，那是主观概念的产物，而不是对万物创造的认识，这是一个纯哲学范畴问题，暂不探讨，做一个硬性认识就行了，万物的创造，就是人类确定的神的概念。神，不是独立于万物之外创造，他就在万物之中，任何对他的刻画，都出于宗教，那是人对神的概念主观概念的刻画。以人的主观概念去理解，他永远是无形存在的，任何描绘都是刻画，因为如果我们的认识，能够确定不是刻画，而神有形了，那说明，我们重合了万物的创造，它的结果就是，物质存在的运动将停止，万物将不存在，这不是人能够做到的，没有任何物能够做到。不确定这个认识，就不能从主观经验中走出来，就不会认识到主观经验是在智慧的方向的引领下建立的，而不是人自我实践而来的，而是对立统一的结果。万物存在有意识，神的概念可以理解为是万物总的意识，在这里把它建立为意志，任何物的存在，是意志在对立统一中存在运动，运动在类似性原则中，所形成的集中统一，这个统一的表现就是人所确定的物。每一个物它有自己的运动轨迹，这个运动轨迹是意志泛义对立统一的结果，也就是每一个物的存在运动，有相对的意识支配，可以认为，是这个物存在的意识支配，人也是一样。我们将自己的意识支配，认为是我们客观存在的思维意识，其实这个思维意识和任何物都是一个根本，那就是万物总的支配——意志，也可以认为是万物的创造，也就是我们所确立的神的概念。所有物的意识，都是意志在泛义对立统一运动中的结果。这样，你就理解了智慧不属于你，而是在对立统一中存在于你，之所以你认为你是智慧的，超越了任何物的存在，是因为认识上的误区。万物都存在意识，人包括其中。不同的物质存在，是运动差异性原则和多样原则的结果，人有优越的意识是相对的，在这要说，你不比一个石头“智慧”，你只是运动多样性的结果，并且运动不会停止，你不会停留，你会在运动中，就像病毒那样，由运动开始，由隐性走向显性，再从显性再走向隐性，再类似开始的运动，继续类似圆的运动。从这个过程中，你可以看到，你和一个病毒，一块石头都在遵循一个类似圆的运动轨迹。不要认为，你所表现出来的就属于你，它在运动中要遵循三原则和万物的运动相互关联，相互交换，剔除和补充，你中有我，我中有你，所以你比石头智慧是相对的，是一个运动差。认识了意志、意识的存在，要继续认识，一切存在，在对立统一中，没有绝对的开始和结束，这个认识非常重要，因为人的主观经验直线逻辑所确定的存在是一个绝对的开始和结束，在本质中它就是在对立统一中遵循类似圆的运动轨迹，无限循环、不重合、不相交，没有绝对的开始和结束。这里需要一个硬性认识，人主观经验中的“绝对的开始和结束”的认识，它是有它的经验逻辑的。这个开始和结束是在智慧方向的引领下，所建立的人的主观概念为开始的，所以我们的理解是以主观经验为基础，这个开始就是以主观经验的建立为开始的，而本质是无限循环的运动，没有绝对的开始和结束，便于认识，我们只能建立主观直线逻辑的理解，那么这个开始和结束是相对的。有了这个硬性认识，你就可以不以主观经验去追溯意志到底是怎么来的。一切在对立统一中，以我们的认识，一切是相对的，意志也就是神的概念，它不是独立于万物之外的创造，这种认识在宗教中，完全是自我为中心原始主观概念所延伸的对神的刻画。意志就在万物之中，不要去追溯意志产生的第一个意识支配，因为没有绝对的开始和结束，这个可能无法接受，但必须要做一个硬性认识，因为这就是本质，你的无法接受不是本质，而是主观经验的直线逻辑所致。意志是在对立统一中存在，以主观经验直线逻辑习惯去理解，可以认为它是无限运动轨迹的总的运动轨迹。无限物的存在，就是无限意识的存在，它遵循运动三原则，既要无限广义地运动下去，又要不相交不重合，在三原则中，它不是各行其道，而是相互关联，你中有我，我中有你，完成了无限循环的运动。这里要强调，所谓的空间概念，是人直线逻辑的一个主观认识，没有绝对的空间存在，运动是无限广义的。怎样做到不相交不重合？无限广义的运动，无限存在的运动轨迹，在运动中相互关联，和意志的关系，就像电脑芯片那样，围绕着一个类似核心，无限的运动轨迹，在运动中相互影响，反馈到意志，意志会做出调整，这是按主观经验直线逻辑来理解的。这种关联没有时间差，就像我们确定的因果那样，有因必有果，它是同时进行的。确定了这些认识，我们就可以继续以直线逻辑习惯进一步去理解。万物存在是相关联的，它既要保证它的相对唯一性，又要保证万物的整体性，你不能各行其道，要保证物质存在运动的无限永恒，在运动中，在相对唯一性中，会影响其他物的存在的运动，这些就会反馈到意志，它会做出一个调整，这个调整不要去以独立于万物之外的创造去理解，它就在万物之中，它是以对立统一原则来做出的调整，就是说如果一个物在运动中影响到了其他物的运动轨迹，会造成相交或重合，那么意志就会在对立统一中做出调整，来修复这种运动方向，我们把这种运动方向称为运动惰性，它是一种运动轨迹在高度类似中走向终极统一，所形成的一个相对绝对独立的运动，这个运动，它已经存在了惯性，这个惯性，可以不需要泛义对立统一运动所支持的运动本力，这样，这个惯性就会沿着自我意识的相对顽固而试图脱离总的运动方向，而各行其道，这就会造成了运动的相交和重合，意志在其他意识反馈中就要做出调整。当一种运动走向了终极统一，它会产生一种惯性，它就会影响其他运动轨迹，意志就会在对立统一中阻止它的惰性运动，这就是我们主观经验中所说的，你施与物，物将反施与你，它就是一个因果。认识这个问题，不要以主观经验去认识。你会说，这没有什么新奇的地方，自古以来人们就这样说“我们都知道”，其实你不知道，知道你为什么还去做？这是主观经验顽固的一种反映，其实你不是在给这个道理说“我知道”，而是给智慧方向意志意识对立统一的结果在说“我知道”。这个“我知道”是人类主观经验中，最不好的一个经验顽固，对于新的认识，我们总会这样说，支持顽固而不去认识。地球是圆的，人类用了一千年才定下来，到现在，人们也没有彻底认识地球，这个“我知道”，就在其中阻碍了人们的认识。这个问题不过多探讨，只概括说一下。“我知道”源自于人所建立的相对最初的原始自我为中心的主观概念，它是人类确定自我存在的一次伟大的认识。它是智慧方向带来的，然而他却在主观顽固中，否定智慧方向，所以他就会争取，自我确定的最大目标——自我强大，有了这个自我强大，他就会认为，是他的智慧让他自我强大的，而不是意志意识对立统一的结果——智慧方向，带来的。这明显是人类在智慧方向引领中，建立的最初的原始主观概念的认识，由此形成了相对一次终极统一，产生了惯性，这个惯性让他有了惰性运动，最明显的反映就是否定智慧方向，其实就是不相信神的概念，自以为智慧，实则愚蠢。说到这，会有很多人认为，说明过于繁琐，偏离主题。就是这样，很多人在主观经验中并不能做出一个正确的理解，这还需要很长的路要走，因为你没有认识到主观经验是智慧方向带来的，你也没有认识到智慧不存在你的我的或是他的，它只属于万物总的意志。确定了这些认识，回到这个病毒，它的存在，是客观必然，然而我们对于它来说，不是听天由命，它的到来，和它的速度，和它集中的程度，在一定程度上是我们自身所关联（影响）的。我们自身就是一个因果，在具体中可以看到，我们无止境地对物的索取，早已超越了一种合理的需求，现在完全是以贪婪为支配了，这肯定会引来其它物的报复，这种报复就是意志的调整，它是在对立统一中完成的。不是意志独立于万物之外而支配的报复，它是对立统一中的一个因果，没有时间差完成的，你的因开始，它的果就开始了。人类现在的贪婪，不仅仅是具体的索取，更深层次的是生化科技，不是人类创造了一个新的事物，它本身就是存在的，只是你运用了，目的是贪婪，你没有创造这个事物，你只给自己带来了报复。人类的贪婪，已经存在于人类具体中的方方面面，在医疗方面，掠夺方面等等。现在走在科技最前沿的所谓高科技，是武器，生化，医疗，等方面，这些都是一种贪婪所致，为无止境地索取而制造着工具，它都会引来一种报复。武器是干什么的，这不用解释，那些尖端的武器，像核弹，已经埋下了严重的因果，相信人类不会轻易使用它或者不会绝对使用它，但它不是死的，它是有意识支配的，它不会以你的意识为转移，它存在的运动，也不会因为装到弹头里而停留，它还会继续走向类似性运动的高度统一，最终它会走向终极而爆发。这是物质存在运动的规律，本来它自己在沿着这个运动存在着，然而人类却为它提速了，那么就会迎来因果报应。医疗，生化，同样是这样，医疗的过度，医疗的形而上学，究其根本，还是贪婪所致，结果就是为病毒提速。生化科技，同样也走入了这样的误区，大面积的转基因，就像原子弹那样，你为它提速了，它会更快更集中地爆发，这就是因果。现在人类已经在受贪婪的支配，所有一切都是为毫无节制地索取做准备，这就会导致一个因果报应。这个显现的病毒，就是在敲响这个警钟，如果不引以为戒，它还会有更大的警告，不单是它的到来，自然界的报复都会一一到来，在某种程度上，是人类自己造成的，这个病毒的到来，我们看到了不好的结果，它会一直往下走，会有更不好的结果。凡事是一分为二的，有利就有弊，就目前看，它依然有有利的地方。在我们看来，最不利的是经济受阻，然而最不利的却包含着最有利，就是在阻止人。通过经济手段贪婪地索取，人类经济已经超越了合理的索求，成了贪婪的工具，工业化、全球化、流水线化，使得这个人类索取的大机器，一刻都不能停下来，所以，这个大机器就像一个庞大的吸附在人身上的吸血虫一样，在吸干地球的血，人不允吸血虫吸干人的血，地球也一样。这不是拟人化比喻，这是本质，人们还没有弄清楚，智慧属于意志。万物都有智慧引领的意识，其实人类自身的科技已经证实了这一点，但人们还在执迷不悟。人工智能不是你给物创造了智慧，而是物它本身就具有这种意识，是你发现并利用了这种意识，地球不允许你吸干它的血，这不是机械性的似人化，它是存在的，它会在各个方向阻止你。在地球的存在中，它不止一次这样阻止了这种贪婪和索取，恐龙时代，冰河纪等等，就是它的一个阻止，当然那个时候的贪婪主体并不是人类。（待续）

新冠病毒，它要干什么？（三）（接上篇）为了便于认识，我们可以通过一个物质类似的规律来看它，它的形成就像原子铀那样，在射线中存在着，其实这是我们能够知道的物质存在的运动轨迹，病毒在运动中也像射线一样，原子铀在运动中也是由隐性走向显性，我们认识的原子铀是它的显性，它会继续围绕着类似核心高度统一，最终迎来核裂变。只不过，我们所看到的核裂变，是人为为它提速，完成它的高度统一，就是我们生产出来的原子弹。其实原子弹并不是我们的创造，我们不去人为提速，它同样会完成一个核心裂变。一种灾难或是恐龙灭绝，这个和自然核裂变应该有关联。对于病毒，它的最终爆发，也像核裂变那样，有人为的提速爆发和自然爆发。人类历史上出现的病毒大爆发，人为因素少，但这次这个病毒，最终的大爆发，它会像原子弹那样人为因素起到了很大作用。这个病毒，它正在类似性运动走向高度统一，最终爆发，这是必然的。就目前，它还是成长期，它还在人体之外，在猪身上，或是生物体之外，广义的类似性运动。看一个事物要从本质中广义地完整地看它，而不仅仅看它的一个表现，它的存在是个广义的存在，它最后会越来越集中，在人身体中爆发。它现在的伤害并不大，它还没有全部汇聚起来集中爆发。这里面还要剔除它间接带来的伤害，像很多致命的基础病，这个病死率不能全归于它的危害。任何一种次要因素，在这些致命的基础病的存在中，都会导致一个可怕的后果。就它直接造成的危害，并不是很大，它的危害是不是会在最终爆发中才显现出来，答案是否定的。它的危害从现在就开始了，目前人们并没有清晰地看到，它是一个正在走向成熟的病毒，它区别于那些已经走向衰败的老病毒，它的类似圆的无限循环的运动速度要快。这说明什么，这说明它会反反复复，没完没了地侵扰人体。在这个问题上，其实它早出现了，只是我们没有在它完全显性的时候认识到它，就近几年，也可以说从sars以后，流感或类似流感已经变的和以往不一样了，反反复复，没有以前那种规律，一次以后，很长时间，再回来。几乎人类没有抗体这一作用，这是它的危险所在。如果有基础病的，对于不好的结果，做为病毒，可能起到的诱发因素，明确的说，这种诱发因素可以认为是次要因素，就像普通流感那样，然而这个病毒，它会没有规律，反复的，以不同的面目出来，因为它没有走向成熟，所看到的都不是它的真实面目。对于有基础病的，它这样的反复，导致的不好结果，就成了主要因素。这还只是它的一方面，它的毫无规律，和人对它没有确实有效的抵御工具，它这样反反复复出现，引起发热或一些症状，又会导致健康机体出现基础病，这样它就成了不好后果的终极因素了。这一点非常重要，因为很长时间了，“感冒”这种很普通的病理，现在已经变得不普通了，这里面还不包含人们所忽视的它的反复出现，888很多按常规把它做为正常的不良反映了，其实就是这个病毒在广义运动中遵循类似性原则，以人体为宿主所确立的相对核心，在提速汇聚统一，为最终爆发在做准备。所以这个病毒是非常危险的，它在走向成熟的过程中，就开始潜移默化的伤害人类，而且这还只是它的开始，它还会有一次走向成熟的大爆发，这个问题上，人类一定要有一个认识。在我们的经验认识中，一直认为是一个病毒造成了一场瘟疫，它就会在人类的抵御中而逐渐减弱，这种理解是对的。但这个理解，它是建立在狭义的物的存在中，由于现在的医学经验相比古代人类有了极大的提高，所以相对于这个病毒，由隐性走向显性，再走向成熟，我们能够较早地发现它。这个发现是一个非常重要的角度，要认识到，它不是最终状态，这只是它发展中的一个现象。在古代，人们是不认识的，只有到它爆发的时候，才认识到它的存在，而现在可以相对早的认识，但也会给我们造成一个错误的判断，认为它就是现在这个样子，我们能够抵御和避免它，就能避免或减轻它的伤害。然而这个认识是错误的，这只是它走向成熟的一个开始。 .这个病毒这次的显现，依然是初级显现，它很快会平息下来，但它不同于那些成熟的老病毒，不是我们有了抗体或是有了有效的工具，而是它的一个运动过程。它是遵循类似圆的运动轨迹，任何事物的存在都是遵循类似圆的运动轨迹，它不是一条直线，这里面有个相对的回归，这只是它的运动规律，并且这个规律是个广义的，它有大类似圆的循环，小类似圆的循环，最终会在类似性运动中集中统一，那就是它的爆发点。为了便于理解，可以这样认为，它由运动开始，分散出无数条运动轨迹，它的目的，是走向高度类似，最终统一为完整表现，这才是它的本来面目。在分散的过程中，它又围绕着不同宿体，并且它还会像射线那样，不需要宿体，继续运动。它可能在其他生物身上，以一个面孔出现或几个面孔出现，在人身上它同样会有一个面孔或几个面孔出现，这都是它走向成熟所显现的现象。它的平息，是一个现象的暂时，它还会卷土重来，以新的面孔，不要以进化论去看这个问题，它会导致判断失误，它只是运动中的过程，相互关联。不是谁变成了谁，而是在类似性运动中，高度集中统一成为谁。对于一个病毒的存在和消失，我们的医学经验，会认为最终人类打败了病毒，或者是消灭了病毒，这是一个误区，因为我们医学的经验积累，没有哪一个是建立于一个病毒出现之初的，都是在它之后，才出现了一些工具，并且这些工具非常有效。这里面忽视了一个问题，这种有效，它是和一个病毒，从出现到成熟到衰退，及我们发现，应对和开发工具，发生了偶和。人类在没有医学经验的时候，病毒依然存在，之所以生存下来，靠的是就是自身机体和病毒衰退的偶和，另外，动物靠什么？它靠的就是这种偶和。人不可能创造出这个世界不存在的东西，这一认识非常重要，因为人类现在对这个认识是模糊的。运用和创造是两个范畴，人类既不能创造病毒（可以运用和干预，但前提是存在），也不可能让一个存在的东西消失（运用和干预，可以改变运动速度，但不能绝对消失）。万物的存在没有绝对的开始和结束，也没有绝对的存在和消失，是相对的，它是在运动中，遵循运动三原则，不断地在改变着，就像核裂变那样，它由运动开始，在类似性原则中走向集中，在成熟中爆发（这是差异性原则为保证运动不会以高度集中的点为运动停止而起到的作用），爆发后，它又相对恢复最初的运动状态，要注意是相对而不是绝对，它不是重合，它会再一次以一个更广义的更大的类似圆的循环，遵循类似性原则再运动，也就是卷土重来。也可以这样认为，它不断地爆发，再卷土重来，就是为了更大的类似圆的循环。病毒也是一样，它会没完没了的卷土重来，最终决定一个改变。这只是我们认识到的它的一个现象，还有我们更多没有认识到的现象，它会一直在运动中，直到一个大的爆发，影响到地球的这种传统存在，宇宙大爆炸的理论就是从这延伸出来的，但这个认识是错误的，它是主观经验的延伸，它不是智慧方向所带来的，所以他认为是一个爆炸，然而它不是爆炸，它是运动三原则在无限循环中的现象，它没有绝对的先后，它不像人们理解的爆炸那样，地球爆炸后又成为了什么，它是同时进行的，边裂变边遵循类似性原则，再组合。地球最终的命运，会在裂变中做出一个调整，由高度统一走向无限分散，人们把这个运动过程，认为是大爆炸，这是错误的，它是边分散边集中，这个需要本质的立体逻辑去理解，但是人类永远做不到，因为人不是万物的创造，只能在对立统一中的一面去理解，所以就有一个先后的问题，以这个人类直线逻辑去理解，可以认为，它的整个过程是现在的地球无限扩散，和其它星球同时走向了无限扩散，在运动三原则中，重新组合。以我们主观直线逻辑去追溯，可以认为，现有的地球膨胀，整个太阳系甚至太阳系之外，都因此发生一个膨胀，在运动三原则中，重新组合，也就是地球边消失，却边又新的存在，这中间没有任何时间差，这是我们现在无法理解的问题，因为时间这个概念是主观概念中的一个认识，它是相对存在的。对于病毒来说，它的存在过程是一样的，它会由运动开始，走向成熟，而最终爆发开始走向衰败（由高度集中，在差异性原则中开始分散，相对回归最初状态）。只有完成了这个过程，我们才能像对待病菌那样，有一个有效的抗体和有效的工具，这完全和它的运动过程是偶和的。在这要提醒人们注意的是，医学经验是有效的，但不是绝对的工具，很大程度上，它是一种偶和。不是说，不需要医学经验，而是说，不能形而上学的把它做为绝对的工具，这样，对于新病毒来说，就会在医学经验的形而上学中做出一个错误的判断，这种错误的判断，它会起到相反的作用，在长远来看，它不但没有降低病毒运动的速度，反而帮助它提速。像反复的退烧处理，无效的医疗医药处理，盲目的实验性医疗，市场化的过度医疗等等，像这样的工具使用，对于一个新病毒来说，更多是为它提速。病毒和病菌，如果概括地去理解，病毒就是那个正在走向成熟的新事物，病菌是那个已经发生过偶和的老事物。不断出现的病毒，它有一定的关联性，它预示着一场大的瘟疫会到来，因为它在走向成熟，这才是我们高度警惕的地方，而不是围绕着一个其中的现象忧愁和欢喜。对于一个到来的大的爆发，人们不禁要问，有什么好办法？可以说没有任何医学经验的办法，因为我们的医学经验建立的整个过程和它的一个过程是偶和的，也就是你不可能建立在它爆发之前，而超越偶和。这样人们又会问，这不等于就是听天由命了吗？如果，仅靠医学经验，可以说几乎是听天由命，人在没有医学经验之前就是听天由命，但是现在的人类，它积累了很多经验，这不是主要因素，人能找到智慧的方向，这才是解决的根源，可以改变听天由命。不是说能够消灭它的存在，但是能够干预它的存在，减轻它的危害，做到这一点仅仅靠医学经验是远远不够的，甚至是微乎其微的，建立智慧方向，在具体中改变人自身行为，为病毒提供的提速条件。（待续）

新冠病毒，它要干什么？（二）（接上篇）人体的恒温是身体的保障，任何病毒经过人体都要过这一关。对于温度这个条件的选择，病毒要优于人类，它的温度范围大，这在万物存在中有这样一个规律，相对大，涵盖大的物，它是一个广义的类似性运动的结果，它相对稳定，也可以认为更具规律性，相对小单一的物，它稳定性差，更具自由性，这也是人类难以对付病毒的地方。当一个病毒隐性存在的时候，人体的恒温就能抑制它的速度，可以理解为，它出于休眠期。这个期间人体是没有反应的，我们也捕捉不到它，因为它没有走向显性，我们无法认识到它，然而它是广义存在的，当这种抑制它的温度出现漏洞的时候，它就开始提速，由隐性走向显性。这是一个复杂的过程，一个广泛关联的结果。单温度这个条件来说，人体温度的恒温性，它同样受到自然环境和自身机体结构变化（这里面包含食物构成，运动减少，人为改变环境等等一些人类行为的影响）的影响，像气候的变化，这是很明显的，为什么会在春秋季，人体更易受到病毒的感染，这是因为春秋初冬温差大，人体由于呼吸或暴露等因素，不能保证恒温的绝对，像呼吸系统，由于冷空气地不断进入，就不能保证恒温，它就低于了抑制病毒速度的温度，而低于这个温度，又高于外界温度，恰恰是病毒提速所需要的温度范围。这就是为什么人总是出于呼吸道感染的原因，不完全是病毒口入的问题，它主要是一个病毒提速的问题。传染是一个病毒提速的条件之一，但它不唯一的。人体对待病毒提速，也不是没有办法，它会以发热来补救人体的恒温漏洞，这是病毒要通过的第二关，在正常情况下，病毒是很难过这一关的，人类在地球上存在了这么长时间，拥有医学的时间只是一瞬间，如果没有这个功能，人类早就不存在了。当然病毒过这一关，人体同样要承担风险，但这个问题要综合地去看，这个风险不是全体的，是个体的，整个人类最终还是把住了这一关，当然是有代价的。当人体发热均衡温度的时候，这说明病毒早已由隐性走向显性，你可以理解为它更加成熟，更加坚强，它运动的力也越大。它的存在不是一个单一形式，它是一广义关联过程，它由隐性走向显性的时候，它会联合人体内的一些分子结构，通俗地说，它从隐性走入显性，它不断地在寻找提速，在这个过程中，人体的一些分子结构也是在运动中，人体的这些分子结构，对于人，不是我们理解的绝对的主动被动，它是相对独立的，只是类似性原则走到了一起，所以它可以帮助你，也可以帮助病毒，也就是在运动中，继续寻找类似性。人在恒温这个问题上，出现了一个漏洞，而这个漏洞，如果恰好是病毒和身体中的某些分子结构趋于联合的角度，那它们就会联合。病毒从隐性走向显性，它是一个广义关联的结果，理解这个问题，需要建立一个类似立体结构的逻辑体系。在这说明一下，人的主观概念，也就是我们所谓自我的思考，是一个直线逻辑，而本质是个立体逻辑，再进一步说，我们去看一个问题的全面，需要从不同的角度去认识，也就是一面一面地去认识，而不能同时进行。那么要进一步理解贴近本质的问题，就需要把不同角度的直线逻辑建立成类似立体结构的逻辑。病毒走向显性，首先你要确定它存在的根本，它和任何我们确定的物都是运动的结果。运动在没有完善类似性的时候，它在我们的认识中是不存在的，形象地去理解，它就像你不知道的射线那样在运动着，遵循类似性原则，围绕类似核心开始汇聚，可以说这是它运动开始的使命，任何物都是这样的，以最终完成类似性原则运动，形成运动表现，就是我们认为的事物的存在，人就是这样来的。所以说，它在起初的运动中，就像射线那样存在于任何可能的地方，开始类似性运动，越来越类似，它越类越显性，直译可以理解为，它有起初存在于无明显生命区域开始向生命区域汇聚，在生命区域，它会进一步类似，确定一个类似核心。那么对于这次这个病毒，显然确定以人为类似核心。由近到远，可以看到动物身上的显性。它整个运动过程，不是匀速的，万物运动没有绝对的匀速，是时快时慢的，它在运动中和其他运动是关联相互影响的，它们最终体现到一个界点上，这个界点表现就是温度。所以，去认识这个病毒，你要有一个立体结构的逻辑，认识它的广义关联，就是说，这个病毒是从运动开始的，它就像射线那样，没有什么可以阻挡它的类似性运动，即便是远在天边，这种类似性运动都是关联的，这个和发现的量子纠缠是一个追溯，就是通过这一点，来确定传染不是它的唯一条件，它只是一个辅助条件，并且它已经完成显性存在，传染是必然的，就像人已经成为人了，相互间遗传优化，存在的根本不在于遗传优化，而在于它完成的显性存在。理解这个问题，可以通过别的物去理解，像矿物质，由运动开始，从隐性走向显性，像石油，它的显性区域，是它完成了显性，并且完成了显性的类似性运动的结果，并不是说这块区域就绝对造就了石油，它是在更广义的区域中产生了，然后在类似性运动中汇聚到了一起。石油究竟是什么，这个是有争论的，在这可以确定一下，它的根本源自于太阳的热量，光合作用的产物，不仅仅局限于生物，所谓的无机物都存在光合作用，是广义的光合作用，形成了一个角度，这个角度的类似性运动，形成了石油。当然像沉积，这是它的一个条件，就像传染那样，那是存在后的一种汇聚方式。钻石，它起初也是像射线一样，在运动中汇聚，形成了一个类似核心的类似性运动表现。最显性的就是原子铀，所有的物的存在都有一个广义的类似性，都经过这样的一个过程。在这个过程中，它所体现的一个角度就是运动的速度，这个速度是在广义关联中确定的，那就这个病毒来说，目前暂确定为武汉这块区域为爆发点，但你不能理解为这是病毒的发源地，你也不能理解这个地方的人吃了什么，或是做了什么，而导致的病毒出现。武汉人是人，不是神，他既创造不了自己也创造不了病毒。不要认为，人能创造，人类什么都没有创造，所谓的科技只是运用，这世上存在的不管是引力射线还是具体的物，它都是存在的，它存在的性质也是存在的，不是人创造的，人只是运用，你连一个分子都没有创造过，更别说一个病毒了，没有人有这个本事，武汉人也没有这个本事。当然在这里不得不提生化武器的问题，不要去曲解本文所表达的。生化武器，它也是运用存在的，而不是创造不存在的，这里主要寻找病毒的根本，而不是看它的表象。如果你把这些关联起来看，那这篇文章所表达的至少一年以后才能见到，所以不探讨医学经验的部分。理解物存在的广义关联，对于病毒的爆发地，它从不同的角度最佳满足了病毒的显性速度，它在这个最佳条件中提速完成了显性的类似性运动，形成了完整的类似性运动表现，就是我们看到的存在，这是广义关联的结果，就这个病毒，武汉这个地方就是它的最佳显性的最佳条件。这只是一种可能，因为这个病毒的发现，在全世界来看，它有一个滞后的问题，在这不做探讨，因为没有意义，追求零号病人没有意义，追求爆发地，确定是谁的病毒，更没有意义，是一种无知的表现。这个病毒是广义存在的，存在于世界上每一个人，甚至是所有的生物中，它由隐性在类似性运动中走向集中统一表现，爆发在哪，只是条件最佳而已。这个条件也不是谁创造的，如果是谁的病毒，那它肯定有它的规律，不是你的，你怕什么？它根本就不会传染你，它为什么传染给你，是因为所有人身上都有这个隐性存在，传染只是个提速，没有传染，只要你符合了那个最佳角度的条件，同样会爆发。为什么要说这个问题，这不是一个观念的问题，是要贴近本质去认识，这个病毒不是由一个存在，通过传染，不断地再进化，它的存在是由运动就开始了，它在类似性运动中由隐性走向显性。认识到这一本质，你才能够进一步地认识它。为什么要纠正“是谁传染了谁”这个问题，首先这样的认识就分离了它显性存在部分，这样你就不可能认识到它的本质，它怎么来的？你永远是零号。其次事物是在对立统一中，从一个角度也可以认为，它是在矛盾中走向统一的，所以这个病毒的提速，很多是人自身为它提供了条件，那么可以去追溯这里面谁为它提供了更多的条件，同样这个追溯只是为了克服人类在病毒面前所存在的漏洞。要真正认识这个病毒，人类还有很长的路要走，找到智慧方向，这是第一步，智慧方向它存在于所有的人，并形成一个共同意识，这个共同意识是个潜意识，只有这个共同意识通过一个点把它反映出来，在对立统一形成并建立新的主观概念，那么这个智慧方向，由潜意识就变成了显意识，人才会有新的理解、新的认识，因为智慧不属于人所有。我们所谓的思考是智慧方向引领所建立的主观概念，也就是主观概念是我们的理解基础，这个问题一定不能混淆。智慧方向现在是有了，潜潜意识也有，这个已经是一个显性存在了，但它还需要在对立统一中形成新的主观概念。人们对这个病毒的追溯，目标很清楚，就是它对人的伤害有多大，它究竟想要干什么？那现在就可以给出答案，首先这个病毒对人的危害是非常大的，它不会低于人类历史上任何一次大的瘟疫，这不是危言耸听，是站在真实的角度上，看它的危害。首先要站在物质存在于运动这个角度去看它，它从运动中来，在类似性原则中，它逐渐从隐性走向显性，目前并不是它完整表现的时候，也就是说它还没走向成熟，上次的sars，它们是关联的，但你不能认为它是sars的进化，因为它还没形成一个完整的表现，那只是它不同角度的表现，它正在类似性运动中走向一个成熟。所以我们现在不会有一个完整的抗体，也不是会有一个确实有效的预苗，也不会有一个针对性的辅助药物，因为它还继续在成长。它的成长过程，是个广义的概念，可以说它无处不在，不局限于人体，不局限于生物体，在遵循运动三原则中，它在不断地剔补，但它已经开始走向成熟，它的类似核心点，是围绕着人体这个宿主，这是它最危险的地方。它会继续在类似性运动中，走向成熟，速度会加快，任何事物它都遵循这个的规律，围绕类似核心走向高度统一。但这个速度，它不会无止境提速，它要在整个物质存在于运动中，寻找一个平衡，当它速度达到一个脱离万物存在运动的平衡，就会有差异性运动来改变。这个时候就像一个核裂变一样，爆发了，这才是真正的它，给人类带来一场大的瘟疫。（待续）

资本主义的昨天，今天，明天（二十九）（接上篇）回到当今的现实中，随着经济的发展，现在变成了经济战场，它和以前是大同小义，就是为了争夺经济利益，也就是生存空间。我们的经济又是一个长城内的，跟当时的长城所看的是一样。那0.5个可汗，他选择守边关的标准，是既能起到守的作用，还不能守得好，还不能出现守得好的样子。在0.5个可汗的心思里，他真实的一面却是这样的，守得不好和守得好，他更愿意看到守得不好，当然不守也是他不愿意看到的，因为他最不愿看到的就是拥兵自重，他知道他就是这么实现0.5个可汗的，也就是说，他最不愿看到的是，守得好，所以，他一直在平衡这个问题，既要守，还要守得不好。长城外面的，他不会遵守0.5个可汗的想法，这样，那个长城几乎白垒了，该进来的都进来了，这个自我为中心的原始主观概念，自我强大的影子就不会消失，这个影子不消失，每一个人都是0.5个可汗，每个人都是一个独立的社会，虽然在一起称为一个社会，但是从来没有真正意义上的进入。长城外面，被我们称为“野蛮落后”的那些人类文明标志的社会——团结协作，这是共产主义愿望的惯性，让他们进入了一种文明社会状态。在这解释一下，文明状态社会和科技是两码事，和生活条件是两码事，什么都没有也可以有文明社会，什么都有，但不一定就是文明社会。工业文明，它的代表就是企业，然而我们的企业管理者，不论是公私，都和过去0.5个可汗一样，他管理着所有想成为0.5个可汗的人，他的心思也非常复杂，可以说他远远超过了任何一个科学家所动的脑子。国外再好的企业的管理者，也不如我们一个小企业的管理者伤脑筋。他既要让人去做事，还不能让他做好，至少不能超过他，他就一直在绞尽脑汁的平衡这个问题，它和当时的0.5个可汗一样，结果可想而知。问题就出在那个原始的自我为中心主观概念上，这个根本问题不解决，什么主义都是惯性，最终还得回到这个问题上来。万物的存在，它是平衡的，从一个角度看，就是公平的，从第一个原始主观概念，人类一路走来，多占的是要偿还的，我们在偿还我们所亏欠的，不要去想，这是什么玄说，这是事物存在的必然。你不坚定一个万物的创造，你就不会认为万物存在是公平的，你就会以自我为中心认为，我可以决定一个平衡，我的能力有多大，这个平衡就向我倾斜多大，这种想法在现实中好像是天经地义的，甚至是人们崇尚的一种理由，但是在智慧面前，这就是个傻子的想法。不相信万物的创造，你就会自我为中心的把万物的存在，看成你的相对唯一和它们的客观存在，你就不会理解你只是万物存在中的其中一个运动轨迹的表现，并且任何一个你所认为的，小到无限，还有那些你根本不知道的存在，它和你的存在都是关联的。万物的存在有类似性，现在人们可以记住，任何事物不论主观概念认定差异性有多大，甚至是一个存在和你认为不存在的存在，它们都有一个相对的类似性。你要质疑平衡（也就是公平），你会认为公平是以你的能力为倾斜，如果这个可行的话，太阳早把地球烤化了，结果太阳不但没有烤化地球，而且一个尘埃都能在太空中自由飞翔，这就是平衡，就是一种公平。人类现在已经完成了一个大的类似圆的运动轨迹，在具体中看，他是由我们这块区域相对建立的第一个主观概念开始，向西，现在又到了我们这块区域类似的开。当然整个这个类似圆的过程，该偿还的都要偿还，找到了公平，这就意味着要找到新的智慧方向，一个新的类似圆的运动开始了。物质存在的运动，是泛义对立统一运动，它是一个立体逻辑结构的大的类似圆和小的类似圆，便于人直线逻辑习惯的理解，就是大循环、小循环，还有更大的循环，是同时进行的，就是说，小的类似无限循环，他形成了一个大的轨迹，他自己走类似圆的运动，无限循环“出去”。这个出去，它也遵循类似圆的运动轨迹，这样一个大的循环就出来了，同样大的循环还会这样去循环，一个更大的类似圆的运动就出现了，它是无限循环下去的。这样你就可以看到，它是万物存在无限循环的一个总的关联，这个总的关联就有一个总的支配，我们将它确定神的概念。严格地说这个神不是独立于万物之外在创造，这是人自我为中心的主观认识，其实是将万物创造的神和自我发生了混淆和置换，是以我对应于物的一种理解。本质中，是泛义对立统一运动中，神的创造，无限的运动轨迹，相互影响，不相交不重合，它是一个泛义的关联，这种关联集中就是万物创造的神，所以你不要去刻画，任何刻画，都是主观概念自我为中心的一个置换。你也别试图像看到一个你确定的物那样去看到神的存在，永远不可能，不可能让你重合于神，任何运动轨迹绝对不能发生重合和相交，所有的运动轨迹都是关联的，我们确定的物是运动轨迹的表现，哪怕是一粒尘埃，它的运动轨迹都不会和任何运动轨迹发生重合和相交。如果发生了，那么运动会全部回归于一个点，也可以说是回归到神那，这个宇宙就剩下神，万物将不存在，没有万物存在的关联，神将不存在，整个宇宙会消失在一个点上。这个倒不用担心，物质存在的运动是永恒的，它在运动中有差异性和多样性原则，来保证运动类似性过程中的不相交不重合。现在科学界提出的宇宙大爆炸、上帝粒子、量子纠缠、黑洞等，都是运动三原则所体现的一种现象，但是这些现象，人们试图以主观概念范畴的科技，以自己的主观概念的无限延伸，试图像旁观者那样去按照自己的意识去认识，那是不可能的。这些走在前沿的科技思考，沿着这个方向，是不会有结果的。解决这个问题，不是你在那苦思冥想,试图以主观概念延伸来解决，它的根本道理在于，这种试图，是重合和相交于运动轨迹，是不可能实现的，只有找到智慧方向，建立新的主观概念，才能解决。（待续）

资本主义的昨天，今天，明天（二十八）（接上篇）从历史上可以看到，长城所防御的少数游牧民族，一直都在违反一种逻辑，以不可思议的少数战胜了一个庞大的群体，他从来没有偶然过，一直是必然。这在逻辑上无法说通，但你得看他的本质，这样就符合逻辑了，因为这世上没有违反逻辑而存在的事物。这些历代的自我强大终极目标的实现者，他们都是以拥兵自重实现了他们的最高目标。他们全是利用，没有协作，因为每一个人就是一个社会，都在争取这个最高目标，它没有真正意义上的团结协作的社会因素。而北方的游牧民族，我们一直以“他们野蛮愚昧，不怕死”来解释那个必然的逻辑，其实不是。前面已经说过了，人类的生存技能和主观概念，严格地说不是一个范畴，这些游牧民族，他有不清晰的神的追寻概念，也就是说他的自我为中心的原始主观概念是薄弱的。从历史上也可以看到，他们或多或少，或清晰或混淆，都有一个神的印迹，这一点，对于原始主观概念的较量就足够了，也就是说，他并不是落后的，他在主观概念支配中要比长城以内的先进得多，他以少胜多，其实是先进战胜落后。在这不要感到诧异，指的是他的主观概念支配，因为他有相对意义的社会因素，这是人类文明的标志，如果单靠野蛮和愚昧，那狼早就把人消灭了。之所以，这些勇猛无畏地狼群，只能在人类的夹缝中勉强生存，因为人类有人的社会因素。北方这些游牧民族，他比长城以内这种每个人都是一个相对独立社会的社会因素要先进得多。这里的社会，指的不是一种结构，而是它的本质，人类社会是团结协作，在这个方向上，北方的游牧民族优于长城以内的，这才是他的必然因素。反观长城以内，每一个人都是一个相对独立的社会，每一个人都在争取终极目标，他们虽然也有王，但是他从来没有像北方游牧民族那样，从内心承认他们的最强者——可汗是神赐予的。这样就可以看到，长城以外的，他有一百个人，就有了围绕着这一个可汗的一百个可汗出现。而长城内的，虽然喊着口号，但所有的人都想着做可汗，并且所有的人都想干掉这个可汗，自己能成为可汗。从一个角度说，北方少数游牧民族，他们不是以少胜多，他们是以多胜少，为什么这样说？你可以看到，他有一百个可汗，要打你的0.5个可汗。因为这个“可汗”，所有的人都想干掉他，所以他只是0.5个可汗，来对付100个可汗，这个胜败很显然，也很必然。这个长城内实现自我强大的人，他不是不清楚，那个一百个可汗过来，他的自我强大就会动摇，他不可能不去全力抗击，但是他还清楚，这些喊他万岁的人，会在那一百个可汗到来之前干掉他，因为这些千上万的“可汗”，卧薪尝胆，终于等到了机会，没人去关心整个社会会怎么样，只会关心我这个独立社会会怎么样。你要知道，那个“可汗”是自我为中心原始主观概念顽固的终极追寻目标，神的追寻都在他之下，所以他即便看到了一百个可汗要打过来，他即便看到了结果，他也会干掉那半个可汗，哪怕做一天可汗，做一个小时可汗，也值了，因为实现了他所追寻的最高目标（做到了最强大），这个当然是可以拿命去换的。在这还要说一下贪生怕死。这世上谁都怕死，谁也都不怕死。看起来矛盾，你把它统一起来就不矛盾了。事物都有两面性，怕死是他没有拼命的地方，不怕死，是到了他拼命的地方。长城外，他们是以一个可汗为中心的社会，不怕死；长城内，他为这个社会怕死，但他为自己有可能成为可汗不怕死。所以长城外就是来两个人，他也能战胜长城内的（当然这是形象比喻），因为他是两个对0.5个，再多也是0.5个，所以你就看到了，他两个人，骑着马，马都累死了，他们一个又一个的将0.5个可汗就这样解决掉了。所以这个0.5个可汗，他要攘外必先安内，因为外来这个因素会导致，他今天有可能被干掉，而那一百个可汗干掉他，是明天的事。不要说他是0.5个可汗，一个傻子也能算过这个帐来。在具体中你再看长城的守卫，一但谁有了起色，这0.5的可汗，肯定会干掉他，因为他不干掉他，他就会干掉他。这样说，难道就没有岳飞了吗？有，这一点不用质疑，但结果不是岳飞。如果岳飞做到了拥兵自重，他还坚定一个大的社会，那么无数个小社会就会在机会到来之时干掉岳飞，取而代之，然后自己拥兵自重，实现自己的终级目标，去看历史，比比皆是。当然这个干掉，不是提了个刀子直接干掉。我们有个不好的东西，就是为终极目标准备的，所以我们将它美名为“计谋”，其实就是阴谋诡计，他们是借刀杀人干掉的，这个防不胜防，死无对证。如果把这些所隐蔽的全部还原，你就可以看到，成千上万个岳飞就这样被干掉了，并不都是那0.5个可汗干掉的，可以说0.5个可汗干掉了少数。所以，岳飞在这个圈子里，他会怎么选择，回家卖红薯？那还谈什么大义！他要是有大义，他就会干掉那个0.5个可汗，否则人家就干掉他。做为岳飞会怎么想，与其把这个0.5个可汗的目标，交给一个只想过一天的0.5个可汗，不如自己来。在这解释一下条件，是岳飞做到拥兵了，后面就有自重的出来了，他不自重别人自重，这成千上万的“可汗”目标的人，没人会放过这个机会，并且都死而无憾，这是致命的！这样就可以看到岳飞进一步的结果了。并不是不坚定对岳飞的敬仰，反而更加坚定，岳飞是在卖红薯的选择中站在那的，就是那个圈子，那个自我强大的影子，那个自我为中心的原始主观概念，所有的人都是悲剧，因为这个社会，所有的幻可汗都贪生怕死，结果死得比谁都惨。那一百个可汗过来了，杀人，就像摘瓜那样容易。纵观历史，从一个角度来看，就是个悲剧的过程，就是个仰天长叹的过程，看到屈原了吗？只要这个圈子不变，成千上万个屈原，把那条江填满了也解决不了问题。（待续）

资本主义的昨天，今天，明天（二十三）（接上篇）确定了智慧的认识，才能够贴近本质去认识事物。人的主观概念建立，它是由智慧方向所引领，当然是在对立统一中完成的，既不是人自我创造的，也不是神直接创造的。对于“创造”，我们认识到对立统一是它的原则，人的存在就是这个原则的结果，所以可以这样认为，人的存在没有绝对的自我存在，以人的直线逻辑习惯，可以理解，人最初的存在，就是被创造的结果，而不是自我创造的结果，当然是对立统一的结果。但这个最初存在的对立统一，它是万物的存在在泛义对立统一中的结果，万物是相关联的，所以没有绝对的自我存在。最初的存在，以我们现在所确立的主观概念可以认识到，分子原子甚至无限细分下去，它和万物就有共同性。人的构成，以现在的经验知识，无限细分下去，会发现和一个石头无限细分下去的结果，越来越接近，人在继续追寻中，万物不论表现得如何不同，就像人和石头，你不会把它们关联到一起，但随着认识的不断继续，你就会发现万物的存在都是一个根本，无限的表现，相同的是根本，不同的是表现。追溯这个根本，以人的主观概念确定下来，它就是意志。事物的存在，在泛义对立统一中，自觉地遵循类似圆的运动轨迹。智慧，在对立统一中建立人的主观概念这一事物，它同样遵循类似圆的运动轨迹，所以它有一个类似回归的问题。对立统一原则，它是在对立中走向统一，形成事物，任何事物都不是独立存在的，它边对立边统一，再对立再统一，是同时进行的，时间先后是相对的，所以一个新的智慧方向的引领，它会和老的主观概念，在边对立边统一中，再对立再统一，遵循类似圆的运动轨迹，这样你就看到了宗教的形成。宗教是最初的智慧方向所建立的神的追寻概念，在泛义对立统一中建立了一个新的主观概念，最初这个主观概念所表现的就是宗教。这样，你就能看到一个近于本质的真实。当然，宗教这个主观概念的形成，它同样遵循类似圆的运动轨迹，它在不断地运动中，形成了更多的主观概念，这也是人们对宗教有难以理解的疑惑之处。人对事物绝对的确定，是出于主观概念自我为中心的认识。事物是在运动中的，并且人（主观概念）永远不可能重合本质，所以人主观概念对认识的绝对的确定是主观概念顽固的表现。对于事物的认识，要在一个相对中确定。我们对于一个事物的存在，主观概念所确定的，它是由一个新的开始到成长到成熟到衰退到消亡，虽然是主观概念认识，但你也可以看到一个类似圆的运动轨迹，但在本质中，它没有绝对的开始和结束，它只是相对，成长成熟和衰退到消亡，也是相对的，因为它遵循的是类似圆无限循环的运动轨迹。它的成长成熟期，却在远离智慧，它的衰退和消亡期，却在近于智慧。它的起点，也就是事物的幼稚期，是最近于智慧的。对于智慧的认识，也是相对的，这里再重复确定一下，人类最初是最接近于意志的，也就是相对是最智慧的，他逐渐开始远离意志，走类似圆的运动轨迹，他边走，意志在对立统一中给他智慧的方向，不至于走一条直线，让他遵循类似圆的运动轨迹，也就是他边远离边近于。我们认为的人类最成熟期，相对是最远离意志的，也就是最远离智慧的时期。你要理解智慧，可以理解为，它不是指人的主观概念，它指的是存在的道理，也就是近于意志和远于意志。不是说人的主观概念的经验知识范畴的科技表现，就标志是最智慧的，这种认为完全是错的。人类的科技没有创造任何存在，只是运用了万物存在的道理，你为什么能够运用？因为任何存在都有它的道理，它遵循类似圆的运动轨迹，也就是说，你运用了存在的道理，这个道理不是你创造的，是意志在对立统一中的结果。这个道理我们也可以把它从另外一个角度去认识，是智慧，也就是说，你运用了存在的智慧，而不是你创造了智慧，那么这个智慧从何而来？这个智慧是意志在泛义对立统一中的结果，所以你要认识到，智慧是意志在泛义对立统一中的结果，而不是你自我创造的，你有没有科技表现和智慧不是一个范畴。建立了智慧的相对认识，你就可以理解到，人最初建立的神的追寻概念，是近于智慧的，他所记录下来的，那是主观概念的结果，所以你会认为那是一个让你疑惑的刻画。而对于“人是被创造”认识的动摇，却是在你的主观概念表现最为丰富的时候，也就是你的科技最为丰富的时候。这个时候，人是最远离智慧的，他会开始走向回归。这是人们最难以理解的，人主观认为，会走一条直线，就像主观概念范畴的科技，它应该可以不断地延伸，去达到一个无限的高度。对于科技的未来，现在所出现的一些刻画，也看到了人对科技无限高度的期望：发现上帝粒子、试图完全以旁观者那样去清晰地看到所有的存在及根源、争取太空生存等。这些刻画不能以错或对来看，但它是主观概念范畴，这是毫无疑问的，它并非是智慧所引领的新的主观概念方向，它是老的主观概念的惯性，是不会有结果的。就关系来看，这种惯性，它是一条试图将运动变成直线的违背类似圆的运动轨迹，在对立统一中，这种惯性直线的试图会得到修整，有一个相对的回归，让它遵循类似圆的运动。人类科技的未来，会遵循类似圆的运动轨迹，有一个相对的回归，这个回归的具体表现就是在新的智慧方向引领中，建立新的主观概念，新的主观概念去认识新的事物，这个在具体中所形成的科技就是要修复人类科技走向直线惰性的现象，也就是说，人类将来的科技，它不是旧主观概念的延伸，而是相对回归。修复旧主观概念的科技，就是未来的新科技。事物遵循类似圆的运动轨迹，它是无限泛义的运动。一个事物的存在，不是我们认为的一个运动轨迹这么简单，也不是在不同轨迹的影响中而维持的一个运动轨迹，它是立体结构的运动轨迹。我们可以认为一个事物的存在，比如人，他有一个小的类似圆的小循环，他同时还有一个大的类似圆的大循环，同时还有无限泛义的一个更大的循环。你可以看到人的一生或人类的一个时期，人类的一生，也就是人类从开始到所谓的消亡，他不是就此而消失了，他会在新的运动中继续运动，只有类似，没有重合，当然不是我们认为的时间的先后，它是同时进行的。这个不容易理解，万物存在有类似性，我们可以从其他的地方看到人类运动模式的存在。像地球围绕着太阳转，整个太阳系都围绕着太阳转，然而太阳系又会围绕着别的星系转。太阳不是绝对的中心，它是相对的，在泛义运动中，别的星系也会因此围着太阳系转，也因此围着地球转。事物是相互关联的，由此你可以看到类似圆无限循环的运动轨迹，它是无限泛义的存在。以主观习惯可以认识到，任何一个事物存在的运动轨迹，它不是独立存在的，它存在大循环小循环，到无限循环。人对本质的进一步认识，是智慧方向所引领的，由此建立新的主观概念，运动不重合，所以不是建立新的智慧。人的主观概念，是一个直线逻辑，而本质存在，是立体逻辑，我们进一步的认识，就需要以类似平行的直线逻辑构建一个类似立体的逻辑，这样你就能够贴近本质去进一步认识。在泛义对立统一运动中，你可以看到，人类每次新的智慧方向，建立一个新的主观概念，它会在类似平行中追随着那个智慧方向走一段时间，形成惯性，惯性会从类似平行中开始分离，走一条直线运动，这时意志意识的对立统一，会不断地修复直线运动，这样就走了一个类似圆的运动轨迹。一个新的智慧方向所引领而建立的新的主观概念，它会在类似圆的运动中回到相对的过去，也就是又回到了旧的主观概念中，但它不会停滞，在对立统一中又有新的智慧方向出现。它不是智慧引领智慧，它是引领一个新的主观概念，新的主观概念存在类似的过去，又有类似的开始，继续类似圆的运动，这样就做了无限循环不重合的运动。回到具体中，你就能看到，相对最初的那个自我为中心的主观概念，人类不断地脱离它，却又不断地以新的面貌出现。纵观整个世界，我们这块区域，是最初主观概念反映的区域，所以，自我为中心的主观概念，我们是最为顽固的。由我们开始，向西扩散，逐渐减弱，但它并没有消失。还有那些土著人，他们在特定的条件下，保持了原始主观概念的原始性，但他们并不顽固，顽固的是我们这块区域，因为我们在不断地融合中涵盖了很多新的主观概念，我们没有智慧方向，所以我们是主观概念中的一种链接，这种链接不会改变原始主观概念的顽固，反而让这种顽固变得更充实，更坚硬。这个在具体现实中看得很清楚，我们接受了西方的工业文明，它属于主观概念的经验范畴，然而并没有让我们脱离自我为中心这个主观概念，反而据此变得更加以自我为中心顽固，让我们根本不相信，主观概念是源自于智慧方向的引领，根本就不相信，如果不以自我为中心，也就是人的主观概念为中心去认识，怎么能够去认识新的事物？这也看得很清楚，我们掌握了工业文明的所有经验知识，但我们却缺乏一种根本的东西，就是美好想像力。美好想像力，源自于智慧的方向，你跳不出自我为中心这个主观概念顽固，就不可能找到智慧，不可能有美好想像力，你只能重复别人美好想像力所建立的经验。（待续）

资本主义的昨天，今天，明天（二十二）（接上篇）宗教是神的追寻概念主观概念化的表现，这个接受过程形成的主观概念，人们把它确定下来，就形成了宗教的雏形。人们对于神的智慧的认识，它是主观概念反映，它不可能是神直接给你的反映，这也是人一直坚信思维的本性，是自我客观存在的，也就是自我创造这种认识的原因。当一个宗教完全形成并确立下来的时候，那么他就已经成为了完全的主观概念范畴。当这个智慧方向引领建立了一个新的思维方向，这个新的思维方向，继续对事物的认识，又建立了新的主观概念，也就是我们进一步认识了事物的本质，回过头来再看宗教，就开始疑惑了。我们看到了被我们认为是迷信的东西，因为它是主观概念，这个疑惑对于进一步去追寻神的概念是非常有影响的，这种疑惑会导致人对神的追寻概念的动摇，也就是对万物的存在总的意志支配产生了动摇，可以认为，是对智慧产生了动摇，那么我们的智慧从何而来？我们怎么能够建立一个美好想像力？我们只能在动摇中又回到了人类的初始状态——自我为中心的主观概念，认为智慧就是我们自我创造的。所以对于宗教，必须要有一个清晰的认识，它是神的追寻概念，也就是智慧方向所引领的新的主观概念建立的一个过程，相对以前是一个必然过程，当然，未来人们可以不采取宗教的形式去建立新的主观概念，但是不会完全背离这种形式，因为物质存在的运动是类似圆的轨迹，并且有类似性原则，它不是直线和跳跃式的。神的追寻概念不但不会消失，反而会更加继续。宗教将会弱化甚至消失。神的概念不但继续存在而且更清晰，只是没有了宗教那种主观概念的形式，但是这种追寻，我们把它称为信仰也好，信念也好，将伴随着人类的存在而存在。事物存在于运动，运动遵循的是类似圆无限循环的轨迹，以我们的直线逻辑习惯，可以这样去理解：有一个相对的开始，回到相对的开始，一个相对的一周就是一个事物存在的表现，继续再运动，就是一个事物的发展。认识到这一本质，你就可以看到人的一个主观概念的建立，就遵循这样一个过程。智慧方向开启一个相对起点，在对立统一中，边对立边统一，也就是说，老的概念和新的方向，边对立边统一，再建立相对新的主观概念，这个新的主观概念不是直线飞出去，而是遵循类似圆的运动轨迹，有一个相对的回归，所以看到了，好像一个新的方向最终又回到了老的概念中，但它不是直线地去了又回来，也不是绝对的圆，完全是去了又重合，它是一个类似圆，不重合的无限循环，新的主观概念就是在这样的类似循环中循序渐进中建立起来的。这也是让人所疑惑的地方，总觉得是自己产生的智慧，因为他认识不到对立统一的存在，总认为完全是自我完成了一个智慧的确定，就是因为有一个相对的开始到相对的开始。事物的存在，不是独立完成的，它是泛义对立统一的结果，也就是所有的事物存在，它都是关联的，你不管它多到怎样的无限，大到怎样的无边，它都是关联的，这个关联就是创造。所以，你不要认为事物和你一样是独立存在的，哪怕你不认识或是你认为它不存在，但它确实在神的创造中关联着。一个事物的形成，便于人的直线逻辑习惯，你可以看到，它是一个相对独立的类似圆的运动，但在本质中，它是泛义对立统一，也就是无限类似圆的运动，在运动中相互关联，而完成一个你认为是独立的运动轨迹。这就是说，一个事物的存在，它不是独立完成的，它和所有存在都有关联，是在泛义对立统一运动中完成的，当然，它的影响是相对的，你同样也影响了万物的存在。人必须要确定一个方向，这个方向就是，人要有永恒追寻。人们对事物的关联，是可以理解的，对智慧存在于这个关联中而产生，也是可以理解的，但是人们理解的只是一个表现，他出于完全主观概念的认识，他是把一个存在为存在去认识，并且这个存在，是主观概念的确定，这个世上存在我们主观概念中没有确定的存在，我们只能认为它不存在。如果以我们逻辑习惯的范围来看这个万物的存在，我们认识到的存在只占一切存在的二分之一以下，以主观概念和本质相比，我们只认识了星星点点。如果我们以这个主观概念，绝对地去继续认识，也就是说以我们现有的智慧，以一个表现星星点点的确定为基础去涵盖一个更广泛的本质，这显然不符合逻辑。那么要继续认识，就需要一个智慧的引领，智慧它又在万物的关联中运动而存在，这个关联是人创造的吗？显然不是。如果是人去关联这个万物存在，那无疑是在说，人创造了万物，万物存在的根本，我们把它称为（存在）道理，那这个道理就是人创造的，如果是这样，人还要追寻干什么？一切都以你的意识为转移，你还要所谓的智慧干什么？人就是智慧就是道理，就是万物存在的根本，有可能吗？答案是坚决的否定。那么，这个万物的存在，它既无限，各行其道，又相互关联，出于一个类似总的核心，也就是万物相互关联，智慧在运动中，由谁来完成？它是万物存在的根源——意志，它是无形的存在。万物存在的道理，如果以智慧为确定，那么它就是万物总的智慧。所有的存在，都是从这个智慧中而获得，当然它是一个相互关联，这个关联由谁来完成？不是人，也不是一座山，或是人刻画的一个神，它由万物存在的意志来完成。这个意志就是人类相对最初确立的神的概念，当然你不要和宗教中的神混淆，后者是人主观刻画的，前者是最初建立的追寻概念。（待续）

资本主义的昨天，今天，明天（二十一）（接上）第一次是原始主观概念的建立，但这种脱离还会继续，最终要更彻底地脱离自我为中心的这个主观概念。自我为中心这个主观概念，它不会因此而消失，也就是说人类会不断地脱离，但不可能消失。绝对消失就意味着重合了本质，也就是我们存在的意识重合了“创造”的意志，这是不可能发生的，但脱离会相对越来越彻底，最终走向更近于神（创造）的意志。它不是重合，是一个类似平行的关系，在对立统一中，神又会将这个意识抛出去，在类似圆的无限循环中继续运动。在这里，好像是在探讨宗教问题，其实不是，因为宗教是智慧方向所建立的最初的主观概念，它的意义绝对不是人们所理解的，是人自己创想的一种心灵慰藉，或是人自己的一种思想，而是在于确定了一个新的方向，人类由此沿这个新的方向建立了新的主观概念认识，在具体中的反映，就是人类生存技能的提高。就这次的脱离，建立了“神唯一”的主观概念，由此奠基了工业文明的开启。这样说，很多人都不会接受，会要依据，给你逻辑，你自然能找到依据。人类建立的第一个自我为中心的原始主观概念，他由此确定了以我为中心对事物的认识，这是一次大的进步。动物没有自我认识，动物的我既它认识的对应，它没有由自我去认识，通俗地说，它看到的一切是与它为一体的，它看到的不同也就是它的不同。而人建立了自我为中心的主观概念，就不同了，他确定了自我的唯一，以这个自我唯一的中心，确定了他、它的存在，这样，它才能够划分出不同事物的存在。人类这个自我为中心的主观概念的建立，就拓宽了意识空间，由“我”的确定去认识并确定了事物的存在，由此建立了“他，它”的确定。伊斯兰教反映了人类脱离自我为中心的主观概念一次相对彻底地完成了。同时，事物是在运动中的，它不会停止，所以伊斯兰教，可以认为坚定了人类对神唯一的确定，同时也反映了这个过程有一个回归，它要由西向东走，最终走到人类起源地这，这样一个相对完整的类似圆的运动完成了。解铃还需系铃人，这个原始的自我为中心的主观概念，会在人类建立相对第一个主观概念的区域，诞生新的智慧方向，要彻底地脱离这个主观概念，进入新的类似圆的运动。在这还需要强调，人们对宗教的认识，宗教是神的追寻概念主观概念化的表现，首先要弄清楚，神的概念不出于宗教，而宗教出于神的概念。这是一个不能混淆的问题，所以，我们既不能说宗教是人自己创造的一个心灵慰藉，或是其他什么，或人类自我思维空间的一个特定的范围，这样的认识，是明显的以自我为中心的完全脱离万物创造存在的一种认识，也不能认为就是宗教带来了绝对的智慧，事物存在于对立统一中，也就是我们常说的事物的两面性。宗教形成就是一个主观概念体，但是它的形成过程，贯穿着一个神的追寻概念，这个神的追寻概念，是人类在最初对事物认识的所建立的相对第一个主观概念之前就存在了，就是这个神的追寻概念，引领人们走入了智慧方向。一切是在对立统一中完成的，智慧也是在对立统一中完成的，它不是一个绝对主动和被动的关系，但它有一个相对主被动关系，这个关系是靠对立统一来完成的，当然对于人来说，你是被创造的，你必须要承认，所以尽管是在对立中完成，它也有一个相对的主被动关系。你不能认为事物是直线和独立的，它是一个对立走向统一的存在，所以智慧对于人来说，它不是意志（神）直接对意识的一种主动，它是在泛义对立统一中完成的。对于人来说，人是相对的一面，所以我们主观概念所建立的逻辑是个直线的狭义的逻辑，它不是本质的立体的广义逻辑，他对智慧的认识，走了两个极端，一是认为，自我绝对存在，只是承认在万物存在中逐渐认识事物的规律，其实就是说智慧是自我绝对客观存在的，是我的智慧在对立中让我更加智慧。第二，就是走向另外一个极端，完全想像为神的创造，认为一切是神的绝对，这样的认识同样也失去了对立统一，就成了神的绝对主动和我的绝对被动关系，这种想法同样是主观概念的反映，它多反映在宗教中，这种反映的根本，还是自我为中心原始主观概念的产物，它是将我作用于物或对物的认识，将自己的存在和被动，置换为神的存在。再进一步说，这个时候的极端，就成了神出于我认识和作用的物的一个关联，对于神的理解，是一种刻画，就像我作用于物那样刻画了神的创造，这时的神我就置换了。同样是脱离对立统一原则的一个极端，它反映在宗教中，看似脱离自我去追寻神的概念，其实完全是以自我为中心主观概念，刻画了神，他是以主观概念的延伸，试图重合于神。这样，就形成一个相反的直线逻辑，他的表现主要在于，看起来是否定自我，但却是以自我为中心刻画了神。（待续）

资本主义的昨天，今天，明天（十九）（接上篇）一个主观概念的建立，它是意志意识对立的结果，这个结果我们把它确定为智慧方向，也可以形象地把它认为是讯号。这个讯号存在于每一个人，也就是说，当讯号发出的时候，这个智慧方向已经存在了，他在每一个人中，但它是一个潜意识，人们并不清晰，随着泛义对立统一运动，它会通过某个点，反映并表达。以这个点为类似的核心，在这个区域形成集中反映点，最终沿着这个方向建立新的主观概念。当然这个过程只是按照人的直线逻辑习惯来说的，如果形象地来理解，它就像电波一样，所有的人都要经过一个类似圆的电波，最终在对立统一中形成一个集中点为突破。这个认识在具体中可以看到，当一个新的主观概念出现之前，集中反映的表达者，有明确的表达。整个人类并不是风平浪静的，同时都有一个波动，只是主观概念的基础不同，这个反映大多都因主观概念的顽固而又回到了主观概念中，只有这个表达点的主观概念相对薄弱，他能产生一种对立的平衡，迅速从对立中走向统一，产生一个新的事物。一切都是在相对中存在的，不是说主观概念越薄弱的，他越可能反映智慧方向，它是相对的，既要有主观概念的基础，又不能顽固，这个平衡点就是那个表达点，他是在对立统一中完成的。人类的迁徙，是在驱动下进行的，起源地原始主观概念的建立，就开始了驱动下的人类的迁徙。这个驱动结果可以得知，主观概念顽固的将薄弱的驱动迁徙，也就是说迁移出去的是主观概念相对薄弱的。他们走出起源地，走向新的大陆，这种运动和环境的改变，又影响了他们本已薄弱的主观概念，这个环境的影响，只从一个角度看，它是符合进化论的，那么这种迁徙继续，就加快了主观概念的脱离。物质存在的运动从一个角度来看，它是无限万物的共同运动，并且不相交不重合，没有所谓的绝对空间，它是怎样完成这个运动的？以主观概念直线逻辑习惯可以形象的理解，它退你进，你进它退，所以当主观概念薄弱到一定程度，就有一个对立平衡出现，这样新的智慧方向就产生了。当然一个新的概念方向的建立，它不是一个人或几个人或是一群人，也不是一个时期或几个时期，它是整个人类共同意识的最后集中和漫长的时间沉淀出来的。人类的迁徙，从起源地开始一路向西，他也是稳定下来后在驱动下再迁徙，最终走到欧亚大陆的最西面，又向南北扩散，这个是无法以所谓依据能够证实的，距今已经太久远了，只能靠逻辑。沿这个路线，你也可以看到明显的遗迹，从起源地的拜物教开始，历经佛教，再到圣经的出现，当然这里面还有一个伊斯兰教的存在。（伊斯兰教，他是主观概念的回归，他是由拜物教开始走向圣经相对至高点，一个小的类似回归，继续向最高点走。）这样确定一个人类迁徙的路线以及伴随的宗教表现，对于一些史学家来说，他们手里有一大把依据，会提出疑问，首先他会认为，佛教和圣经，几乎没有时代的差距。看问题不能只看表现，要看本质，这种无差异的表现，是人类文字的出现限定了它，宗教表现尤其是佛教，这种概念，在文字出现之前就存在了，我们看到的宗教只是主观概念完善的确定，所以我们要看根源而不能看表现，它的根源是久远的。这一系列宗教反映，它的意义何在？不要说“宗教是什么心灵慰藉，是人自己想出来的”，那是主观概念顽固的表现，只看表现不看本质的无知。宗教是神的追寻概念主观概念化表现的结果，也可以认为，它是智慧方向所建立的最初主观概念化的表现，从一个铁定的定律也可以看到，宗教这样一个根深蒂固的事物，它之所以能够根深蒂固，自有它的道理，也就是说有它的因果。任何事物都是有因果的，那么宗教这一事物，它的因果应该更深刻，如果它是一种心灵慰藉，仅仅是人们闲暇中想出来的，那它不可能有如此强大的生命力。从拜物教开始，标志人类相对最初的原始主观概念的完整，继续走就是一个顽固，佛教的出现就是修复和相对脱离原始主观概念。在现实中，要建立一个新的主观概念来修复以拜物教为表现的原始主观概念顽固所表现的人兽状态。从表象来看，是这个最初的原始主观概念的建立让人类走入了一种文明，文明大大提高了人的生存能力，人口的增加在自我强大的追求中驱动迁徙。然而原始主观概念所带来的生存能力的提高，它是有范围的，到一定程度，生存的需求和满足会有一个饱和，怎样去解决这个问题？直接的反映，就是自我强大更激烈地竞争，然而要从根本上解决这个问题，就要有一个文明的进步，进一步提高生存能力，这时就需要有一个新的主观概念建立，其实就是要出现新的智慧方向所指引建立一个新的主观概念。理解这个问题，要以贴近本质的立体逻辑去认识。人的主观概念始终贯穿着原始的自我为中心的主观认识，即便是理解了万物的创造，但依然不能够以万物存在的立体结构逻辑去认识，它会以主观概念直线逻辑的点线面去理解。人会认为，一定时期的文明，有一个饱和点，维持文明进程的继续，就需要建立新的文明，万物的创造就会因人的需要而给予，好像万物的存在是以人为中心、为主体的，神的创造是围绕着这个结构来创造的，这种理解是错误的，“创造”不只是人的创造，它是万物的创造。物也不是为了人的需求而存在的，它是相互关联的。人是泛义对立统一运动无限可能的运动轨迹的表现，不是万物的创造去针对新的创造，而是在泛义对立统一中无限可能的表现。万物的创造不是人所刻画的那样独立于万物之外的一种存在。很多无知的人会很自信的提出：“那万物的创造又是谁创造的？”这说明人对创造的理解，认为是独立于万物之外的存在。它的出处在于，以自我为中心的原始主观概念，他是以“我”为中心作用于物来理解万物的创造的，而本质是，万物的创造就在万物之中，它是类似圆的运动轨迹，没有绝对的开始和绝对的结束，所以你不要追究，他是在万物之外的一个你想要知道的形来创造的，你也不要追究谁又创造了“创造”，那是你直线逻辑的结果，因为本质中，没有绝对的开始和结束，它就是类似圆无限循环永恒的运动，创造既运动，运动既创造，它在无限循环永恒的运动中存在。当人走到了一个文明饱和的临界点，在类似性运动中，人所对应的物，也同样走到了一个临界点，它是相互关联、相互影响的，在关联影响中，万物总的支配会在对立统一中，对物做一个调整，也就是支配，这对于人来说，就是一个智慧方向。原始主观概念，它的最初表现形式是拜物教，是以自我为中心的主观概念。他的饱和临界点，在于他对事物的认识只能以绝对的自我为中心去认识，在这个范围内，当这个主观概念所延伸的所有理解和认识，填满了这个主观概念的范围时，它就到了一个饱和临界点，再不可能有任何突破，也就是说，建立主观概念，主要靠得是运动惯性，这个惯性会停下来，在什么地方停下来，就是这个范围的饱和临界点，但运动却要继续，就需要新的方向。这个方向从哪来？从意志意识对立的智慧方向中来，这个智慧方向存在于所有人的共同意识中。人对于智慧方向的反映，截止目前，它是以宗教形式为反映的，拜物教所表现的人的人兽状态走到了临界点，这时就要修复这个状态，需要脱离自我为中心主观概念的顽固，进入新的智慧方向。人类建立的第一个自我为中心的主观概念，让人进入了初始文明，他的生存能力有所提高，在驱使中开始迁徙，走出这个原始主观概念区域，结合新的生存环境，这个人兽状态的人在新的智慧方向中，开始脱离自我为中心的主观概念顽固，建立一个新的主观概念，这个主观概念最终表现形式是以佛教为形式的。对于佛教出现的时间，可能会有争议，出现佛教的文字记录形式，是它的后期，在它的早期，还没有出现文字，甚至丰富的语言，我们只能以最终保留下来的佛教为代表。它的早期，你称为它是什么都可以，它只是人类使用过的一个名词而已，但你必须要认识到早期和后期是关联的，过多在这个问题上纠缠毫无意义。（待续）

资本主义的昨天，今天，明天（十八）（接上）资本主义的根源就是以自我为中心的主观概念，所延伸并顽固的自我价值确定。回到具体你可以看到，从人类建立这个认识的主观概念，开始进入了一种文明状态，一直到现在的一个过程。人类最初这个主观概念，是在什么时间建立的，现在无法用所谓的依据把它确定下来，但产生它的地域可以通过逻辑把它确定下来，人类是由一个相对集中的地区开始向全球扩散的。人类在这个地球上生存，他靠得是思维这个条件，他和动物最大的差别就在这，所以人类的扩散，是以具备这个条件为前提的，也就是说，相对最初这个原始主观概念建立以后的事情。这样就要追溯人类的一个起源问题，人们对于人类的起源，现在有一个比较公认的非洲起源说，它有很多人类直线逻辑所习惯接受的主观依据，为什么说是主观依据？因为他是根据主观概念经验知识所做出的一种判断，当然这其中包括人类最为坚信的科学依据，这些依然没有跳出主观概念范畴。如果再建立新的主观概念继续认识，又有了新的经验积累，那么这些依据肯定也会发生改变，所以非洲起源之说，还处于一种设想阶段，如果从逻辑上去判断，非洲起源之说是错误的。人们往往相信所谓的依据，而不相信逻辑，这是主观概念做为理解基础造成的，依据是主观概念的确定，逻辑严格地说是本质的结构。人们质疑逻辑，是因为主观概念所认定的思维智慧是源自于自我的结果，而逻辑它是本质的结构，它是主观概念之外的，所以主观概念之内的依据，人更容易坚信。然而依据是主观概念范畴的，事物的存在在于运动，他还是会随着逻辑去建立新的依据，所以对事物的认识是先有逻辑后有依据，不是先有依据后有逻辑。人类最初的起源地，是现在的中国长江以南这块区域，这个认识不追溯它的依据，根据文献考古，随着人类不断地认识，他肯定会有新的发现。先建立逻辑。人类是生物界中相对最完善的一个物种，根据物质存在多样性的原则，也可以看到这块区域它具有生物的多样性，自然环境的多样性，还有自然玩境的稳定性，也就是说，人类的起源会在这样一个条件更具备的区域而不可能出于现在都不具备稳定性的非洲，并且中国这块区域是地球陆地相对中心地带，条件和陆地的关联紧密并稳定。人类起源的自然选择，不会舍去这个最适合的区域，而去选择相对不适合的区域。非洲起源的假说，就是依据在先，主观绝对确定的一个错误。人类起源于中国南方这块区域，还可以看到这块区域所传承下来的人类种群的外貌特征和习性，相比动物更远离，这也符合了进化论的理论。当然进化论是一个主观概念的经验，它不是绝对真理，它是从物质存在的一个表现来认识的，并没有关联创造去追溯本质的根源。《进化论》准确地看到了一个表现，这就是它具有生命力却一直让人们疑惑的地方。对于人类起源于中国南方这块区域，在这不需要用过多的逻辑去说明，人的主观概念直线逻辑习惯更倾向依据，对于逻辑认识，最好的办法就是信与不信，越思考越没有意义。先以逻辑建立一种认识，这个认识的不断完善，它就是依据。对于相信，很难，它的根源在于人们还没有坚信人的思维活动和主观概念的建立是源自于意志意识对立统一的智慧方向，它不是人独自创造的，它是对立统一的结果。非要追寻根源，对立统一也不是人创造的，人是被创造的，那么智慧也是被创造的，你要不坚信这个问题，那你就会质疑逻辑，你会认为，是你想出来的、我想出来的或他想出来的，我凭什么相信是你想出来的，所以我们只坚信我们“共同想出来”的已经确定下来的主观概念。然而人的主观概念的顽固，并没有清晰地认识到，主观概念永远是错的，也就是依据永远是错的，这样说，几乎所有的人不接受。主观概念是个固化的东西，事物是在运动中存在的，并且主观概念认识不可能重合本质，它是贴近本质所确定下来的认识，在一定程度上，它和本质有一个类似平行的关系，但距离长了，它就分道扬镳了。道理很简单，本质的运动方向不可能以你的主观概念所确定的为转移，本质运动靠得是万物存在的能动，主观概念延伸靠得是惯性，它会停下来，但本质会继续走，回顾人类历史，有永恒的依据吗？都是新的依据否定了老的依据。人类起源于中国南方这块区域，这块优越的大陆，为人类进入一种文明创造了条件，直白的说，只有优越稳定的陆地，才能让初始的人类有一个思考的稳定条件，否则他会在一个如非洲那样的陆地，进入一种繁忙和紧密的生物圈，而不能脱颖而出。当然从进化论这个角度就可以这样认为，但你必须要关联创造的存在，不是说这块土地就能进化人，他只是提供了更优越的条件，人是“创造”在泛义对立统一运动中相对唯一存在的，这是个前提，而不完全是绝对进化决定的。中国南方这块区域，人类起源于此，由此建立了相对最初那个让人从动物界脱颖而出的原始的自我认定的主观概念，继续完成以自我为中心的主观概念，有了这个主观概念，人进入了初期的文明状态。在自我为中心的支配中，就产生了一种驱动力，这样已经具备条件的人类开始向全球扩散，这个扩散一直伴随着驱动。他的路线是由这个起源地开始向西沿着现在遗存下来的古文明带一直走到最西边，然后逐渐向非洲大陆、欧洲大陆扩散。这种扩散，不是自觉自愿的，它是一种自我强大的支配下的驱动形成的。当然，在这个扩散中，中国整个区域也在完成这种扩散。像澳洲、美洲和后来的日本，在冰河纪或是依次大陆版块的剧烈运动这样的特定条件下，人类完成了向这些地区的迁徙，随后在特定条件下，又阻隔了人类的相互交流。他们是后期迁徙出去，他们所保留的原始文化中其实可以看到远古时期的一些痕迹，从他们的外貌特征也可以看到，与人类起源地所传承下来的人种的一种联系。从人类的文明进程中也可以看到，人类是由中国南方这块区域开始向全球扩散的，他走的是这个古文明带，因为这条文明带的条件相对优越。通过这条文明带的扩散，不断地提高了人的生存技能，并且以这条文明带为中心向南北扩散。要强调的是，这种扩散并非真正意义的自然扩散，它是随着人口的增加，自我为中心主观概念的完善，在自我强大的追逐中，也可以说，在资本主义支配下，驱使人类前行。这对于迁出去的人来说，在当时是不公平的，但这个不公平在运动中是要找到公平的。回顾人类历史，从古至今，我们也看到了这种公平，一切是要偿还的。这个古文明带迁徙路线，也可以看到人类由于迁徙而促使了文明进步。这样看，就符合了进化论，再次强调，进化论是主观概念的一个主观认定，它只着重了表现，而忽视了根源的关联，所以，如果把这个表现做为根源的规律必然，那么这个规律不是本质，是主观概念的直线逻辑，它的最终答案就是错误的。人类从起源地开始，产生了最初的原始主观概念，让人类有了一个文明进步，也开始了向西沿古文明带的扩散，他所遗留下来的具体，现在如果找依据那样去寻找，是没有结果的，因为时间太久远了，但是他所传承下来的影子，是可以看到的。如果把这些影子形而上学的简短到出现记录或遗迹为全过程，那么它就是一个不完整的认识，就非常符合进化论和人类文明史所认识的那样。其实对于远古时期的这段历史，人们并没有把它泛义的关联地去看，仅仅靠的是考古（考古并非是唯一标准），并将这些零散的局限性事物关联起来，这也是非洲起源说的出处。迁徙所留下的影子，最明显的表现是宗教，起源地的宗教表现形式是拜物教。从后远古时代迁徙出去的这些现存的土著种群，依然保留着拜物教的影子。拜物教的表现形式，保留得最完整最根深蒂固的地方，人们却没有看到，是因为不同文明区域的融合，掩盖了它的显性存在，这个隐性又坚固的拜物教的影子，就在人类的起源地这，也就是中国南方区域。经历了漫长的岁月，你不能看它的表现，你要看它的本质，这块区域所传承下来的人类最初的原始主观概念，是最为顽固的。从原始主观概念的绝对自我强大，自我主观认识的这些表现来看，中国南方这块区域，更和表现相吻合，并且还可以看到一个主要因素——原始主观概念所继承下来的坚固性。这块区域在人类历史的记录中是一个古文明区域，如果仅以主观依据为判断的话，不能确定它就是世界上最早的，但如果抛开这些主观因素，以逻辑来看，它就是世界上最早进入文明状态的区域。就以历史记录为依据，中国这块区域属于古老文明区域，从记录到现在，可以看到，他没有产生过真正意义上的神的追寻概念，只是被影响的。究其原因，就是因为原始主观概念的顽固而无法脱离主观概念在新的智慧方向中建立新的主观概念。中国这块区域是人类的起源地，并且诞生了人类相对第一个原始主观概念，从历史的角度来说，他就是文明最早的区域，然而从历史依据中并没有确定这一点。（待续）

资本主义的昨天，今天，明天（十七）（接上）对于物存在的智慧体现，它是“创造”的智慧在泛义对立统一中的结果，也就是物的智慧方向。确定了“创造”的智慧，我们还想认识，物之间存在智慧方向的可比性，当然这是相对的，你不能绝对地去看，因为只有“创造”是智慧的，其余都是获得智慧的，如果非要确定人在存在中，到底是否属于物质存在中最高智慧的，那么可以沿着这个主观概念理解来看这个问题。人类相比其他物不但不是高智慧，反而属于一种低智慧的，这样说，所有的人都不会接受，认为这是无稽之谈，当然在本质中没有可比性。然而人的主观概念是个直线逻辑，他在认识本质时，有一个可比性的确定，为了贴近于本质，要加一个相对概念。如果从本质中看智慧，那么可以确定，“创造”是智慧的，一切存在是接受智慧的结果，那么就看谁相对贴近“创造”，那么谁就是智慧的。答案却给了人一个不可思议的结果——人相对最远离“创造”。其他物，尤其是我们主观概念所确定的无生命的物，如果说它有智慧，所有人都不接受，然而它不但有智慧，更是超出了人的智慧，因为它更贴近于“创造”。简单地说，它不需要像人现在这样，还需要建立一个主观概念。在追寻中寻找“创造”的方向，它几乎是自然而然的，就沿着神的智慧方向，不动摇的运动着。然而人，对一个智慧方向的追寻，会反复的在主观概念和智慧方向中来回运动，才能确定下来。再形象地说，人是“创造”抛出去的相对最远的一个智慧方向的运动轨迹，他走得越远，他越需要回归，也就越需要建立一个自我主观概念来寻找，我们往往把这个寻找而建立的主观概念认为是智慧，并且认为是自我绝对存在的，认为是这个“自我绝对存在的智慧”，在运动中不断建立了对物质存在的一种认识，这样我们就会认为，人是最智慧的，甚至认为只有人存在智慧，其他物不存在，即便是承认“创造”是智慧的，也会认为智慧只给了人。智慧和主观概念是两个范畴，如果能确定下来，你就能够进一步认识事物的本质。说人没有石头智慧，所有的人都不会接受，但在本质中，的确是这样。人就是由我们认为的没有智慧的物的存在，在运动中，逐渐表现为人的。在这个过程中，我们产生了更丰富的主观概念，并且把它积累下来，由此让我们认为自己是最智慧的。这个主观概念已经到了一个临界点，也就是最高潮，我们认为，我们的智慧会沿着一条直线，一直向前走，让我们创造更多的智慧，有更多的支配，最终实现或是贴近，以我们的意识为转移的最高目标。这个最高目标，直接看就是个错误，这等于是重合或超越“创造”。当然，几乎所有的人主观概念是顽固的，对于重合并超越“创造”是自信的。这样你也可以看到，爱智慧才有智慧，不爱智慧就获得不了智慧，就会出现这样的自信，其实它是和智慧背道而驰的产物。人存在的所谓最高形式，不是重合或超越创造，而是要走类似圆的运动轨迹，有个相对回归，人会在目前这种相对高潮中做类似的回归。这个回归是人继续在神的追寻概念中不断地找到智慧方向，遵循物质存在的类似圆的运动轨迹运动，以人的直线逻辑习惯可以这样贴近本质去说，从哪里来，又要回到哪里去，当然要加一个相对，相对从哪里来的起点，回归到相对起点的相对止点。这样，以人的直线逻辑习惯去理解，你就可以看见，一个相对近于“创造”的起点开始运动，逐渐远离“创造”，这个相对起点的形态，不但没有“生命”，而且是我们认为的无机物，不但是无机物，还是我们认为的“不存在”，因为它只是一个意志意识对立统一的支配，是无形的存在，逐渐遵循类似性原则，才在运动中逐渐出现人的形态。走得越远，越需要更多的主观概念来保证它寻找神，也就是寻找回来的路，因为任何事物，都不可能走直线，他必须走类似圆的运动轨迹，走得越远，所需要的主观概念就越多，但他毕竟要相对回归，又要回到相对的没有生命的物，到相对的无机物，到相对的不存在。当然，他不会画一个所谓的圆就停下来，物质存在的运动轨迹，是类似圆不相交不重合的无限循环，相对的止点又是相对的起点，它还会继续运动。这个问题，你不要理解为主观概念中已经存在的轮回概念，“轮回”是人主观概念的一个确定，当然它源自于对本质的一种认识，所以类似圆的运动轨迹，是不重复不相交，所以它不是一个存在又变回了一个存在的相交或接近，他就是类似圆无限循环不重复不相交的运动。这样你就看到了，人相对的起点到相对的止点，几乎所存在的物都经历了，哪个阶段更智慧，也就是谁更智慧？最贴近于神的最智慧，那个贴近于神的临界点，被我们认为不存在的本质存在最智慧。那么，整个运动过程中，最远离神的阶段，也就是我们存在的一个高潮，被我们主观概念认定为最智慧的时候，也是最远离神的时候，却是最不智慧的时候，所以在本质中，相对的看，你不比石头智慧，你更不比一个无机物智慧，也更不比一个你认为不存在的存在智慧。（待续）

回复网友评论《人死了，真的会有灵魂存在吗？》回复网友评论《人死了，真的会有灵魂存在吗？》网友评论：人只是一个条件自动化反应性系统。意识是人体感官受到外界物理刺激产生的心理活动的过程。没有物理刺激就没有新的意识。世界上根本不存在万能的神或者是人格化的神。意识只是感官收集到信息的集合。闭上眼睛堵住耳朵，你体验一下自我的意识是否完整。你会体验到意识的残缺。所以人没有独立的灵魂出现。天山哲客：人的意识不是刺激来的，如果靠刺激，那么人和动物就不会有太大区别。做为生命体，人能脱颖而出，是人建立了神的追寻概念，不要一说神就开始喊口号。神的概念不出于宗教，宗教是神的追寻概念主观刻画的结果，这也是宗教人们一直疑惑却一直信着的原因。把人意识的根源划入客观存在中，不去追寻，而把意识的结果做为人在外界条件作用下而绝对自我产生的结果，这是人原始自我为中心主观概念顽固的结果。这世上没有绝对独立存在的事物，它是泛义对立统一运动的结果，我们看不见的一个星球，它却和我们有着关联。无限的存在，它是怎么来的？我不能清晰地说，你也不能清晰地说，但我们都有疑问，它是怎么来的？它为什么存在？人类就由此建立了一个追寻，人类在不断地追寻中，建立了一定的主观概念，以此人们就有了一定的逻辑认识。这样一个无限万物的存在，包括我们自身，都是存在的存在，它们相互关联，却又相对存在，那么，它没有逻辑不可能，都是自我客观存在，不可能，就有一个总的意志存在，在支配中产生并无限继续万物的存在。这个无限存在的意志，人把它主观确定为神的概念。 2019.10.10

回复网友评论《贫穷真好》第二部分回复网友评论《贫穷真好》（第二部分）网友评论：贫穷真好瞎扯淡。贫穷也好是因为你不甘贫穷的折磨动了脑子才让贫穷过得好所以是有脑子好不是贫穷好。有脑子改变贫穷或者改变贫穷的气氛天山哲客：有脑子好，没有错，没有脑子，就不懂贫穷真好的真意。不是所有的贫穷都真好，大多数贫穷是想着富贵却贫穷，这种贫穷不好。富贵没几个人实现，实现的人不在这。看了，他也不会对贫穷真好说什么，这并不是说他有脑子。有名人说过，富贵者愚钝，贫贱者智慧，这句话不源自于仇富，古今中外，你去看，马克思也好，鲁迅也好，都是穷困潦倒，他不是走投无路，他也不是心灵慰藉，马克思能揭起一个世界的浪潮，鲁迅能揭起一个中国的浪潮，他们要想做个老板，那是分分妙妙的事情。身在贫穷，却向往富贵，这也没错，如果把富贵，崇尚为智慧，这脑子也只能是瞎扯淡了。网友：不是贫穷真好，而是有能力有想法去改变自己的困境真好天山哲客：不用去喊这样的口号，这只是成就了富贵。这样的话，几乎都成了老板的座右铭了。大多数人是贫穷的，多吃一块肉少吃一块肉，不是贫富的界限，也不是困境，肚子没有困境，灵魂有困境。当时苏格拉底，布鲁诺等，没有富贵，对他们来说，贫穷真好，他的困境在哪——成就富贵的傻子太多。贫穷真好，说的不是吃肉，中国有一个挺出名的皇帝朱元璋，他的富贵顶了天了，他是从贫穷中走向富贵的，这也是少有的让世人羡慕的所谓成功者，他当了皇帝，突然想起他贫困时吃的一顿饭是那么的香。这个典故，也说明了他做为一个顶了天的富贵者，虽然称不上智慧，但怎么也有两下子，他内心世界有一个对贫穷真好的感叹，但他毕竟是富贵者，他只做了中国的皇帝，除了中国没人知道他是谁。那些在富贵面前说贫穷真好的人，古今中外都知道，这说明他们的智慧不在一个层次上。不要认为猜疑是智慧，猜疑，严格地说是一种病态的反映，只是说在我们这比较多见，多了就习惯不成病了，我是一个作者，不要去猜疑，我要成为什么。 2019.10.10

回复网友评论《转基因的坏处究竟在哪？》回复网友评论《转基因的坏处究竟在哪？》网友评论：所以答主别吃红薯和木瓜，也别吃香蕉，因为前两者是自然界中存在的转基因，后者是如果没有这个技术早就灭种了，我们使用转基因技术要比使用农药可靠得多。天山哲客：转基因这种冠冕堂皇的话到处都是。“没有转基因，早就灭种了”这已经不是学术问题了，这是转基因的广告，就像不喝可乐就昏昏欲睡那样。不探讨转基因的具体，因为你我都不是化学家，看的人大多也不是化学家，只是它关系着我们每一个人。在这要对聪明人说一句话，不是什么成功就可以不吃转基因了，让那些不成功的人吃吧，这是世界上最傻瓜的想法。它是一个广泛关联的事物，谁都难脱其咎，这样想的人最终是搬起石头砸自己的脚！“聪明的科学家”，他能够发现一只鸡出现了异常，最终会影响到人类，这个聪明的科学家，他就想不到一群人出现了异常，更会影响到人类，既使走到天涯海角你也躲不过。要弄清楚，是转基因，不是造基因，不需要抬杠，人类从来没有创造过这世上不存在的东西，人类所谓的创造只是运用世界上存在的东西。很多“聪明人”不理解，他会认为创造了这个，创造了那个，他根本弄不清楚认识、发现、运用这世上存在的物质或现象，和创造存在或创造现象，不是一个范畴，这是很简单的一个道理，太聪明的人却难以理解，不理解这个，他就不会认识转基因的本质。转基因食物，不是今天才有的，已经很长时间了，现在看来除了一些人的商业利益，没有任何意义，反意义非常大。什么增产、省功省力、营养丰富、提高生长效率，那算的都是短面帐，从全面来看，天下没有掉馅饼的事，增产不是人创出来的，农作物壮，它喝水就壮，吃肥也壮，猪肥，它吃得多。它周转得快，同样周转成本也快，效益从何而来？转化出去了，就以一个农民能看到的来说，他以前养一头猪，从头到尾全是他，非常累，一年以后收益，现在的他，可以一年养三次猪，还是那么累，他却受了三次益，等于一年干了三年的活，他会感慨，转基因万岁。老天爷是公平的，他不会给人掉馅饼，他一年干了三年的活，那是有人帮他干了两年的活——这一套转基因的研制推广，培育，这需要人，和转基因相配套的激素，饲料，预病，以及产品的安全性控制等等，这都需要人，还有多出来的运输，这是很多人共同完成的。你没有让猪自己完成这一切，如果是，那转基因就万岁。在这个过程中，苦不苦,累不累，威胁不威胁生命，你不要去看养猪的，你去看那些生产配套产品的人，你去看对环境的影响，把这些都考虑进去，你再去算帐。转基因，转的是这个世界上有的东西，这里指的是基因，不是结果，不抬杠。它既然存在在这个世界上，人可以通过不同的食物结构来获取，人类存在上亿年了，就是这样过来的,长个不是靠吃钙片，当然可以将猪变大，也可以将人变大，但没有意义，说穿了，就跟那汽球一样，吹得再大，里面装的也是空气，大是因为密度小了。转基因，该喊万岁的应该是猪，它们在这个世界上庞大起来了，敞开吃，再不为吃发愁了。当然，它们也一样，天下没有掉馅饼的事，人吃得肉也多了，同样人何止不是呢？由此吃喝也不愁了，干活也有劲了，猪吃的是饲料，人也一样，养猪是为了要肉，养人是为了要干活，吃不饱肚子，他不但不干活，他还要造反，转基因解决了这个问题，你管它那是什么，猪吃了挺高兴，人吃了也挺高兴。这不是一件好事情吗？一些聪明人，更认为这是一件好事。这些聪明人哪里知道，一切事物是关联的，食品结构的高度统一，这个结果已经显现了，猪和人可以一起得病，因为在很大程度上，生物机能受供给影响甚至是决定的，所以，不久的将来，就可以看到，给人办医保，培养医学专家的时候，也别忘了给猪办医保请专家，因为他和人得的病越来越一样了，现在已经这么做了，将来更是体现一致性。可以幻想一下将来，有一天你会看到一个甲级医院，医院的主治医生，精疲力尽，上午刚做完一个人的手术，中午连饭都来不及吃，紧接着又上了两台猪的手术，并且他很清楚，对猪的手术要严谨于人的手术，因为猪的卫生自律能力差，它传染系数更大，所以要更好的治它。转基因确实填饱了所有人的肚子，就像填饱了所有猪的肚子，但这世界上没有白给的，先饱后饿，转基因只是透支了将来，今年吃的是明年的饭，除此之外，没有别的。当然眼前的社会利益是出来了，不管它是不是肉，也不管它是不是水果，也不管它是不是食品，因为这些食物早已似是而非，能吃的，不能吃的，都当吃的吃了，大家还乐在其中。猪饱了高兴，人吃肉能干活，老板也高兴，但终究有一天，这些问题都要暴发——物种的报复，寅吃卯粮的后果，还有和猪躺在一个病房里的感受。不要认为这些和聪明人无关，有一种公平，人们并不清楚，最后往往和猪躺在一个病房里的恰恰是那些聪明人。这也不是什么玄学，人类说了一万年因果报应，中国也说了几千年，人欺天不欺，今天不探讨这句话的必然，但有一点是清晰的：没有道理，不会说上一万年。有些事无能为力，但有一句话，中国人也说了几千年“好自为之”。 2019.10.1

消失的背影消失的背影人山人海，却不见？来去匆匆，何来人？人，行立，通情，通理，通德，勇于善，畏于神，别于兽畜。谓人，虽行立，却不通，之情、之理、之德，勇于食，畏于命，近于兽畜。人？称为你，而你，却为巢穴撕咬，失人之情，却为食而勇，失人之理，却为欲而思，失人之德。人之尽失。人，背离人道，走得太远，就会越走越不像人了，敬畏和自尊都会随之丢失，可以为一套房，将人类近万年传承而确定的情感丢得一干二净，那还是一套房吗？没有人情的房子，那是兽畜的巢穴！人的房子，就是传承下来的情感反映的场所，没有了情感，它和兽畜的巢穴有什么区别，那只能像兽畜一样，无情地去争。人的自尊没了，敬畏没了，只有兽性还在。为一顿饭，一个馈赠，可以吃人嘴短，拿人手软。你的自尊到哪去了，说你没出息过分吗？看那兽畜，人就是靠这种诱惑来支配它们的。你沦落为兽畜，却找到了一种逾越，哪里知道，你经过努力奋斗所获得的这种逾越，和兽畜没有区别。寻求自我强大，占有更多，你可以不择手段，将情将理将德，全部抛弃，甚至不惧生命。你来到这个世界，究竟要得到什么？就是为了得到兽畜所要得到的吗？我不是在写文言文，也不想去模仿，是一种无奈的现状，是没有丢失人性的孤独，就像穿梭在丛林里，没有力气说更多的话，仰天长叹而语，让智者去思考，让愚者继续麻木吧。 2019.08.09

贫穷真好贫穷真好不要去发挥那种腐朽的“想像”，也不要去说“吃不上葡萄说葡萄酸”之类的话，因为现在的葡萄吃上吃不上都是酸的。贫穷是人们躲避的一个地方，而富贵是人挤破头都要进去的地方。在很多人心里，贫穷无疑是地狱，而富贵就是天堂，我不以为然。我在尝试中渐渐走入贫穷，才发现人们理解的天堂和地狱，其实弄反了。当我进入了贫穷，我并不想说，就像你不想在富贵的沉醉中不愿醒来那样，我沉浸在贫穷中。你不走入贫穷你是不知道的，它非常干净真实。在走入贫穷之前，我每天都会遇到无数个诚实友爱热情的“笑脸”，但进入到贫穷中，我依然是我，笑脸依然不是笑脸，我才发现，什么是真实的，贫穷给了我真实。当我不在贫穷中的时候，无数的“笑脸”，对着我，它不真实，他是想从我这拿走或是利用我拿走富贵，一旦我进入贫穷，他们没有什么可拿的了，我就看到了真实。不要拿你的富贵跟我谈幸福，我比你幸福。我一天遇到九十九个冷脸，有逃避的，鄙视的，傲慢的，你在富贵中，却遇到了九十九个笑脸，有恭维的，屈膝的，乞求的，足以让你骄傲，但你却没有幸福，因为我看到的全是真实，你看到的全是虚假。你说我不幸福，但却是真实的，你说你幸福，却是虚假的。你沉醉在虚假中而幸福。你看不到真实，在虚假中你的眼睛是混沌的，你看不到真实，你只能看到虚假的东西，所以你会将牛粪当做鲜花。你不要不以为然，你能把虚假的笑容当做热情，怎么不会把牛粪当做鲜花呢？我在贫穷中是真实的，所以我能清晰地看到——你看到的鲜花只是牛粪，牛粪的下面才是鲜花。在我没有走入贫穷的时候，跟你们一样，看不到真正的鲜花，一直把牛粪当做鲜花，就是我的迟疑和你们的“笑脸”，将牛粪从我身边拿走，才让我看到了真正的鲜花。不要说我被贫穷折磨的困苦和疲惫，其实富贵早把你折磨得肥硕和愚钝，不然你不会躺在牛粪上认为，你的生活是姹紫嫣红的,也不会为那些假的笑脸而感慨幸福。我的困苦是在真实中的沉浸，我的疲惫是在追寻中。贫穷给了我真实，让我找到了神的智慧，不走入贫穷你永远不会知道。你会认为你的富贵是你最大的回报，其实在虚假中，你真正得到的回报是猪一样的活着。不要感到不可思议，富贵中的你是愚钝的，和猪的区别仅仅在于外表、方式、对应的不同，但你们却有很大的共同点——一样的理想，都是在富贵的虚假中，没有什么比共同的理想再接近的了。当然你会认为这是荒唐的，“我怎么会和猪一样呢？”在虚假中你看不到真实，你会将牛粪看成鲜花，怎么会把猪的生活看成是你的理想？你会说，猪的命运是可悲的，它短暂的富贵是人为了获取它的肉体而给它的。富贵就是让你这样愚钝，人何尝不是呢？人同样是微生物的食物，其实它养你也是要获取你的肉体，在真实中和猪是一样的，只是表现不同。猪有出栏，人也有出栏，微生物养着，到一定数量，它就会吃掉一批，和你吃掉一批猪，是一样的。真正好的东西是不会被轻易得到的，它要经历磨难和考验，贫穷就是过程。不要认为富贵就是天堂，是很难得到的，它其实比贫穷容易得多，真正的贫穷它是欲所不动，而富贵只需唯欲而行。哪是天堂哪是地狱，其实人们在很早以前就已经有了认识，只是富贵的愚钝将它弄反了。人们常说的“上天堂下地狱”，上要比下难，上要有勇气，下只需要坠落。真正找到贫穷的人并不多，不是所有的贫穷都是自愿的，很多贫穷只是一个状态，内心却怀着富贵的梦。心甘情愿地贫穷是极少数，就是这些极少数才能看到真实的世界。你去看真正给人类带来光明的，都是那些极少数自愿贫穷的人。这个世界是有主宰的，尽管人们都知道，却还在疑惑。万物的主宰是公平的，很少有人能理解到他的公平，越是坚信就越能理解。当你开始贫穷的时候，你会认为非你所言，你会置疑公平，当你富贵的时候，你又会如愿以偿，认为这就是公平。你们哪里知道，这个世界的主宰是天衣无缝的公平，这个世界的存在，是万物的主宰创造了对立统一原则。这个世界的存在是在对立统一中，就需要无限的对立走向统一，再对立，无限永恒的对立统一，这就是世界的存在有无限可能的表现，不论是黑的、白的、好的、坏的，还是中间的。这里就出现了一个问题，万物的主宰，他怎么去分配，他以自己的喜好吗？或是以回报为标准吗？当然不是，这样不可能做到无限永恒。他（主宰）会以这个标准为点，所有的无限可能最终会回归到这个点上面，这样万物将不存在，就剩下万物的主宰，显然不是这样去创造。万物的主宰，他给出了对立统一原则，他给出了无限可能的意识支配，无比公平和天衣无缝的完成了万物的创造。万物的主宰，它不是独立于万物之外的创造，他就在万物之中。这个问题你可以不去理解，因为你理解不了，你现在的主观概念还没有脱离自我为中心主观的顽固，所以你认识问题是以自我为中心这个主观顽固的。你会认为有绝对的存在去创造一个绝对存在，而不能够认识到存在是无限的，是概括的，没有任何的存在的（无存在）空间存在，主宰就在无限存在中，所有的存在都是他的结果。以你现在的主观概念，你会追溯他（神）到底在哪，他是怎样创造的，你无法去理解，他（神）就在万物之中，在对立统一中创造，没有绝对的开始和结束。现在你要理解的就是，万物的存在在于运动，运动的轨迹不是直线，是类似圆无限循环的轨迹，没有绝对的开始和结束，一切是在对立中走向统一，万物的主宰就是这样在无限的运动中在对立统一中完成的创造。在这，不要发挥你的主观概念去追究万物的主宰的可形存在，人类永远不可能超越这个认识，你只能在类似平行中贴近一个认识，不可能重合万物的主宰，完全地绝对地认识，就是要重合万物主宰的运动，甚至超越，这根本是不可能的，你只需坚信万物主宰的创造，就能够获得他给的智慧。便于你的理解，更贴近于主观概念的逻辑习惯，可以这样认为，这个世界的存在是无限可能的，好的坏的，善的恶的，美的丑的，爱和恨，有一个相对的确定，那么这个世界是凭主宰的喜好来确定的吗？那他就不需要创造这个世界了，他会把不好的全部剔除掉，没有不好的，存在拿什么对立？在这需要说一下，人们总是质疑主宰的不公，为什么让坏的存在，并且去伤害好的？这是对立的必要，如果失去了对立，运动将不存在，运动的根本力就是对立产生的，人们认识的引力，就是对立产生的，这不仅仅是个道理，它还是一个物理。主宰的公平，是天衣无缝的。创造是巧妙的，他给了对立统一原则，给了意识，意识在选择中存在了运动，运动在无限中所表现的就是我们认为的物的存在，也就是说，他给了意识让你去选择怎样的运动，运动在泛义对立统一中，就形成了不同的运动形态，不同的形态表现就是不同的物，也可以说，所存在的就是选择的一个过程，不断的存在，不断地选择，不断地选择，不断的表现，更进一步的说，就是万物归于主宰，任何万物的存在是你中有我，我中有你，在不断地选择中不断地表现，相互关联相互影响，人可以成为动物或石头，石头或动物也可以走向人的表现。这一点你只需要相信就行了，不要去思考，你的主观概念只会让你不理解，因为你还没有建立新的主观概念，你会排斥，甚至是非常自信地排斥，但这是愚蠢的错误。万物的主宰，给了意识去选择，他如果告诉所有的意识什么是好的，什么是坏的，那么又回到了他的喜好标准，没有谁会愿意选择坏的，这样同样失去了对立统一，所以他让意识在对立中自觉自愿地去选择好的和坏的。在选择中，是一种驱使，可以认为是在诱惑中，很多人自觉自愿地选择了坏的，这是一部分，大部分会在不好不坏中选择，还有少部分，是在被认为的苦难中选择好的，万物的主宰就是这样神奇地完成了对立统一的创造。不论是选择坏的，还是选择好的，还是不好不坏（这只是延长了选择），最终还是会做出决定。这个延长保证了一个运动的时间，就像人，不好不坏的选择，就延续了存在的表现时间，如果都是好的或都是坏的，这就做出了决定，这种表现就会走向另一种表现，也就是人的存在形式将消失。人在选择中最终会做出一个决定，当然是好的，因为这种表现的运动是无限永恒的，但表现是会改变的。人从怎样地来，又到怎样地去，这个人类早已认识的但没有具体，是对的，从那样的选择来，到这样的选择去，有一个类似回归，但不是重合，它反映的就是类似圆的运动轨迹。这就是万物主宰，神奇地创造了世界，这就是你要的富贵和你不愿意要的贫穷关系。都在选择，在具体的结果中，可以看到两种表现——富贵和贫穷。自觉自愿地富贵，实现的是少数，自觉自愿的贫穷也是少数，动摇的是大多数。不要去说，没有人会自觉自愿地贫穷，那只是你不知道。也不要去说，所有的人都想要富贵，不想要，是因为要不上，说这种话的人，在智慧面前就是愚蠢的，人类历史所记录下来的那些贫穷的伟大者，对于他们来说，想要富贵是轻而易举的事情。你会说，因为他能力不及，其实你不知道，那是选择的结果，他是心甘情愿地贫穷。选择是在运动中的，古人也说过，贫富不过三代，就在反反复复天衣无缝的公平中让所有的人做出选择，所有的人都有公平的机会选择好的和坏的，大家都自觉自愿地做出了，这就是公平。所以经常可以看到，一些傻子富贵了，让很多人感到不公，这正是它的公平，富贵并不是智慧的体现。你不要过多的思考，智慧和计谋不在一个范畴，如果你认为智慧让你拥有了富贵，在虚假中去认识，那还叫智慧吗？在贫穷中，却是真实的，在真实中你才能看到真实的东西，你才能够思考和追寻。你要选择的是什么，主宰给了好的和坏的道理，你才能够选择。好的，看起来是艰难的，但它却是好的。对于人生，我只想说，贫穷真好。 2019.08.13

送人类上月球的意义在哪里？送人类上月球的意义在哪里？（知乎）（受邀回答）人类登上月球，肯定是有意义的。凡事都有意义，存在就有它的意义。它的意义是深远的，目前没有人能够把它具体下来。然而人类更注重于现实的意义，说白了，就是看得见摸得着的眼前意义。对于登上月球在人们的现实意义中，除了证实人类并且是某一个区域的人类有了强大的科技力量之外，对于这个群体来说，这就是他们的现实意义。对于整个人类来说，要以现实意义来看，它几乎不存在意义。登上月球，不能给人类带来任何的现实意义，不要说在它上面人类无法生存，有没有石油的问题，即便是有金子，人类都不会拿回来，因为运送它的工具远远超出金子的价值，这样看，在现实中人类登上月球，无非是某些人证实自己强大而实现的一种意义，其余的人无非是蹭了一个全人类科技至高的一种意义。这些意义，具体到现实中不关联的人，就没有什么意义，但是你要看它的深远意义，要看到这一点，必须要弄清楚人类的思维是怎样在运动中存在的。对于人类的思维，现阶段人们会坚定地认为，它源自于人类自我的客观存在：人类思维不断地运动发展，使这个自我客观存在不断地随万物的运动发展而去认识并记忆，建立了一个思维体系，形成概念，在概念的基础上，人类会随着物质运动的发展继续建立更丰富的概念，也就是思维的具体。这样的认识，不能说是错误的，万物的存在是在运动中的，一切是相对的，没有绝对的错和对，错对是不同角度相对来确定的。将思维认为是自我存在，这是一个主观概念的狭义认识。以人类对于存在所确定的一种物的定义，那么思维不能简单地将它理解为是现象。它是物质存在，就像人的机体是由细胞，再细分是由分子原子等组成的，没有一个是你自己创造的，它是一种物质存在，物质存在的类似性运动组合出现了人类的机体，那么人的思维同样是这种现象，不同的体现是运动类似性的结果，所以它是一种存在的物质，就像我们的机体和动物、植物或者固体物质，甚至被我们称为无机物的物质存在。它有一个由近向远的类似，也就是说，任何机体都不是独立存在的，它是关联存在的，那么思维也是一样，不要咬文嚼字，我们一直认为，思维是人类自身存在的意识的现象。万物存在的意识（物质）也是关联的。这就是说，思维意识做为一种物质，它不是无数绝对孤立的存在，它是共同存在，是运动类似性原则中不同的表现。存在的独立性是相对的，这样你就能认识到，（人及万物）思维意识物质存在的一种关联。人和人之间同样有一种关联，认识这一点，你必须建立思维是一种物质的认识，它不属于人类整体的绝对或个体的绝对的存在。形象地认识它，它就像存在的电波一样，它在交换，关联，运动和发展。人类对思维意识的关联，其实早已经认识到了，只是人类主观地认为，是“我”认识到了这些，而没有认识到，它本身就是关联的结果，才让你认识到的。无线电的运用和机械运用，都是这种关联的结果，如果没有这种关联存在，人类不可能有任何这种运用。按着“人”的思维绝对自我存在对于物的认识和物的运用，追溯到根源，无疑是在说，事物的存在是以人的意识为转移，这个人类早已经否定过，但是主观概念中并没有将它清晰的否定，人们依然认为科学是自我创造的，是“我”对事物的不断认识而建立的一个意识概念，也就是说，建立了一个我们称为现象的存在，其实就是说，我们自己创造了思维意识这种物质，我们创造了存在，并且我们可以支配存在，这样事物就以你的意识为转移了。不要主观狭义地去理解这个问题。存在是在对立统一中，而不是独立直线逻辑的结果，它是立体逻辑的结果。再次强调，人的思维意识是在总的思维意识（物质）存在的前提下存在的。人们对量子纠缠的触摸，其实就是思维意识做为物质存在，在运动中的一个类似性表现，它不以人的意识为转移，就是说，人的思维意识的根源，是思维意识这种物质存在的结果，它和万物一样，和对应的我们确定的具体的物的存在，是对立统一存在的。不同的思维意识，在类似性运动中，所支配的我们认为的物质存在，在对立统一中形成了不同的物质表现，也就是我们看到的石头、人、动物等等，不同的思维意识运动所对立统一的不同物的运动体现，就是我们看到万物，它们是关联的。便于理解，可以直观地认为，它们是一个总物质存在，在运动中的不同表现，这样你就可以理解到，你和石头是关联的，并且这种关联是相对独立的，就是说，它们之间还在不断地运动中交换着，你中有我，我中有你。你不能够绝对地具体哪个是我，哪个是它，就像我们的机体，通过食物、呼吸，还有我们认识不到的运动，和万物关联着，来保持运动而存在。认识思维意识，你确定它是一种物质认识，那你就可以进一步去理解思维意识存在。量子纠缠，它就体现了思维物质是一个运动的存在的物质，人类的这种体现，是运动类似性的一个表现，是运动中的物质表现现象，它存在一种电波一样的传递。在更具体中可以这样去认识，世界上不是所有的人都爬过珠峰，很少的人爬过，但是所有的人都认识了珠峰，我们会坚定地认为，这是登过珠峰的人所带回来的他的具体，包括照片，图像和他的理解。其实远不止这些，可以说这些只是表面的东西，更深层的是，他登上珠峰所有的过程，早已通过思维意识这种物质像量子纠缠那样传递到了每个人的意识中，当然这种意识是潜意识，人们并不知道，那种表面的认识是对这个潜意识的一种激发。这里你一定要认识到一个逻辑，如果你没有那个潜意识，你根本就不会有这个表面意识（没有收音机你拿什么接受电波，这个收音机就是基础，可以形象地认为就是潜意识）。认识到了思维意识是一种物质存在，它就具有物质的所有特性——关联性，交换性，运动性，你就认识到了人的思维意识，是这种物质存在的结果。“认为思维意识是自己的”，这是物质存在对立相对存在的认识，可以说，是人的主观狭义认识，它是对物质存在的相对独立性确定的绝对的认识。 “人类登上月球”的意义，可以先看人类的历史，当时人类还处于农业文明的前沿，就有人认识到了地球是圆的，随后继续认识到了地心和日心学说，到万有引力，对于当时人的主观具体，它的意义并不大，地球是不是圆的，和当时人们考虑的明天吃什么毫无关系，但是它却有着深远的意义，现在的工业科技就是那时没有意义的想像力来实现的。现在人们在工业文明中同样有这种主观具体的认识，大多数人会认为，登上月球和我明天要实现什么没什么意义。对于深远地意义，人们并不去关心，也不愿去想，其实是没有认识到，人类的思维意识是一种物质存在的结果，它要不断地建立新的方向，有了这个方向，才能够继续认识和建立新的主观概念。对于“登上月球”，它不仅仅是某些人的意义，它还是全人类的意义，它同样会将这种运动中的意识像电波一样传递给每一个人，甚至是每一个物。你一定要记住，是收音机接受电波，而不是空气。万物都是在一个总的意识物质中存在，如果它没有意识物质的存在，你不可能去运用它，不要把什么都推到客观存在上。这个事物的存在，它会在意识这种物质中，运动扩散下去，在运动中关联、交换、统一，形成一种“电波”，也就是一个事物的存在，所做出的一个“决定”，其实就是事物在对立中走向统一，统一就是事物的体现，也就是说，这个事物要经历一个泛义运动，最终形成一个“具体现实”，通过传递，在对立统一中由我们确定一个具体现实的科技。存在是在对立统一中，只有对立统一才能够保持存在的无限永恒。登上月球的深远意义，把它具体一下，就是人类存在的潜意识中经过一个确定，因为对月球的认识，人类早已在意识运动中就存在了这种想像力，现在人类登上了，是将这个想像力做为一个确定，建立一个新的认识。当然这个新的认识不会像你明天要吃什么，你明年要实现什么或者你一生要实现什么那样快那样简单，就像万有引力，是从地球是圆的认识开始的，到万有引力认识工业科技，要经历了一个漫长的岁月，但它毕竟要有一个开始。 2019.08.09