列奥斯特劳斯 列奥斯特劳斯
海德格尔
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薛宝钗的理想类型(韦伯)宝钗心冷表面上不喜繁华,象征的是现实 薛宝钗的理想类型(韦伯) 宝钗心冷表面上不喜繁华,象征的是现实中最冷静理性的官僚们(儒家现实主义者们),第一次把玩通灵宝玉的时候里面穿的是红色,指的是当时这帮人在家业国事尚且可以尽忠守孝心系大明(中华)。 至于后来宝钗的转变(疑点在于燕窝与绣春囊),就是说“她”经历过一系列“偶然事件”后已经慢慢由红转绿了。故事最后,宝钗客死他乡金簪雪里埋,指的是新朝不光是亡了大明,而是亡了中华,亡了天下。 悼红者,一悼大明亡国,二悼汉r亡天下,三悼世事循环命运无常。 冷香丸压制热毒。这个热毒其实就是功名利禄,种种欲望的拟物。宝钗的热毒是娘胎里带来的,吃冷香丸只能压抑。 冷香丸吃尽花瓣就是说这帮人想用极度克制自己欲望的方法,来修心养性,修齐作者暗讽也好痛惜也罢,深刻指出来这帮儒家现实主义者的弊端即 压制自己的欲望达致修齐治平,这种心学末学之修养方式,只能强行一时不能潇洒一世。 黛玉内心敏感有灵气,指的是未经修饰过的儒家精神。但是这种儒家精神飘逸有余,处理现实性问题却不如儒家现实主义者。所谓文胜质则史,质胜文则野。孔夫子在两难的情况下取的是“质胜文”即黛玉。红楼梦顶级知识分子作者群深得儒学真精神,故更欣赏木石前盟(质)而非金玉良缘(文)。 然而,文质分裂终究不美, 唯有钗黛合一才是真正的儒学精神,才能真正得儒学真精神,才能够真正修齐治平。即使最后世事无常终究要改朝换代,也不至于亡天下!(可卿兼美,是个有意思的角度,以后会分析) 红楼梦是明末清初顶级知识分子对于亡国亡天下以及对天地阴阳循环的深刻反思。如果楼主懂哲学的话,红楼梦原稿作者是从气论反思阳明心学的。 下个帖子,我将从分析元妃省亲改“红香绿玉”入手,进一步剖析钗黛合一的内外精髓。敬请关注。多多顶帖
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