川南一叶 川南一叶
金弹子
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峦头五星峰论   五种基本定穴星峯,分别是金星、木星、水星、火星、土星。金星圆满,山顶如弓,木星耸直,因而不方;水里浪涌,屈曲灵动,火星尖锐,焰头上耸;土星端直,浑厚凝静。卜则巍《雪心赋》:“详察五星之变化。”注:“五星者,金木水火土也,山之圆曰金,方曰土,曲曰水,头圆身耸曰木,尖峭曰火。”堪舆五星上应天宿而其理源于五行,五行有相生相克之理,相生则木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;相克则金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。风水家认为,山川形势,有直有曲,有方有圆,有阔有狭,各具五行,名之曰五星,祸福盛衰,子嗣贵戝全在五星之中。《管氏地理指蒙》云;“葬者乃五行之反本还元,归根复命,而教化之达变也,嗣续因之而盛衰消长。”因此在龙脉行走,剥换脱卸之中,须以相生为纱。如金星发祖,搏成水星,再生木星,木生火,火生土,如此迢迢起峰,节节生旺,乃结富贵之土。如果金星行龙,木星结穴,则木受金克,为凶地,必欲扦穴,须有水星相生为辅,或火星受木生以制金,方可为解脱。 五星聚讲   指金木水水土五星环侍祖山。刘基《堪舆漫兴》云:“火南水北木居东,西有金星土在中,此谓五星来聚讲,天壤正气福无穷。”聚讲,谓如佛祖讲经,必众徒群聚而听。门徒众广,俯首而听,尤显佛祖神机。风水之聚讲,即指环侍拱卫。缠绕众多,愈显袓山尊贵。杨筠松《撼龙经》云:“(廉贞)乱峰顶上乱石间,此处名为聚讲山,聚讲既成即分去,分宗拜祖迢迢路。”廖瑀《泄天机·全局入式歌》云:“环绕名为聚讲山,根本在其间。”风水五星聚讲,取法于星象学之五里相聚,即金木水火土五星珠连于某一星区,论者以为正德天子当兴、天下太平之大吉象。如公元前十一世纪,五星聚房宿,周文王诛虐纣。风水家认为,山川触结考为生气凝聚所生,因此,五星聚讲是生气极盛之征应。缪希雍《葬经翼》云:“气   之积而成体也,厥状有五:火言其锐也,水言其波也,木言其直也,金言其圆也,土言其方也。五体咸备,气之至盛者也。”葬以乘生气为要,故生气旺盛之山,主结大贵之地。徐善继《人子须知·龙法》云:“地理家五星聚讲之理,亦与天文五星相聚同,故龙脉有此格者,前去多结大贵之地。”
黑囊经 论卦例: 细说前贤地理歌,教君口诀不须多。 拨砂断水文十卷,点穴寻龙术不多。 一以贯之能晓会,从今论此尽搜罗。 黑囊经里分明说。 龙看左右托,穴看左右落, 砂看左右脚,水看左右约, 明堂看四角,三阳看城郭。 六者无疑猜,入穴方裁度。 用卦不用卦,卦向穴中作。 时师专用卦,用卦还是错。 若能审究之,便是真郭璞。 择地十要: 龙要有夹从,夹从龙身重。 穴要有包裹,包裹穴无破。 砂要有情意,有情则尊贵。 水要有弯曲,弯曲大发福。 龙要有正星,穴要有正名, 砂要有正形,水要有正城。 龙要有祖宗,然后看子孙。 穴要有情意,然后看来去。 论四正: 龙无正星不观,穴无正形不安, 水无正情不湾,砂无正名不关。 二十二好: 龙好飞鸾舞凤,穴好星辰尊重, 砂好屯军拥从,水好生蛇出洞。 龙好不换正星,穴好凶山藏屏, 砂好有朝有应,水好如蛇过径。 龙好护送重重,穴好遮藏八风, 砂好顿起千峰,水好形如眠弓。 龙好卓笔顿枪,穴好四正明堂, 水好朝阳秀江。龙好僧道坐禅, 砂好如人卓拳,水好如弓上弦。 龙好有盖有坐,穴好有包有裹, 砂好有堆有积,水好有关有裹。 论富地: 富龙带仓带库,富穴左朝右顾、 富砂橱柜仓库,富水朝弯覆土。 论贵地: 官龙行印诰排来,官穴坐华盖三台, 官砂朝笔架楼台,官水去三折御街。 论文贵: 文官龙阳必过峡,文官穴金盘荷叶, 文官砂尖峰似塔,文官水长流束甲。 文官龙带旗带鼓,文官穴峰尖为主, 文官砂进贡翔舞,文官水天乙斡步。 论武贵: 武官穴出身闪侧,武官砂旌旗排列, 武官水两边斜直。武官穴或斜或全, 武官砂排衙顿旗,武官水长流地支。 武官穴顿旗出阵,武官水交剑长流, 武官砂罗列为城。武官龙辅弼俱全, 武官穴维落天庭,武官砂捍门坐阵, 武官水红旗印信。武官龙廉贞退破。 二十六怕: 龙怕入穴无主,穴怕无砂朝顾, 砂怕孤峰独树,穴怕璧上挂灯, 砂怕如伞破崩,水怕坟前泣声。 龙怕过峡无扛,穴怕临坟水装, 砂怕硬直如枪,水怕冲破明堂。 龙怕带鬼砂,穴怕斜口叉, 砂怕石露牙,水怕如死蛇。 龙怕孤峰独岭,穴怕如枪覆磐, 砂怕鹅头鸭颈,水怕凶神并交。 龙怕粗雄恶石,穴怕出身尖仄, 砂怕左右山反,水怕坟前斜直。 龙怕深坑断堑,穴怕鬼神秽厌, 砂怕寺观坐占,水怕火城交剑。
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