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业报神通、坚固妄想神通和无漏功德神通的区别（五台山比丘果戒） 居士问：师父，您以前说过，山河大地都是我们自性的烦恼衍变出来的，只要我们断尽贪、嗔、痴、慢，山河大地就如影如幻，困不住我们。那鬼道众生为什么能穿越我们人间的墙壁，难道它们也没有贪、嗔、痴吗？ 师答：你仔细听！鬼能穿过我们人的墙，但它穿不过鬼的墙。它有它自己烦恼衍变出来的地、水、火、风，与我们人间的不同。它绝对穿不过自己的烦恼习气衍变出来的山河大地。 居士问：那有些外道虽然没有断除贪、嗔、痴、慢的烦恼，但他们也能穿墙而过，这是为什么呢？ 师答：那是修出来的坚固妄想神通。神通有业报神通、坚固妄想神通和无漏功德神通。业报神通就是你刚才说的鬼的神通，它能穿越我们人间的墙，但它穿越不了鬼界的墙，而且和它的业力相应的时候，它的神通就能起到作用，和它的业力不相应的时候，它的神通就失灵了。 比如说你在千里之外做坏事，与它的业力相应，它的神通就能看到、听到。但你在这里修善法，与其不相应，它即使从你旁边走过，它也看不到、听不到。并且业报神通等到这个业报完了的时候，神通自然就会消失的。也就是说，到不同的道里，就有这个道的特点，这就是业报神通。就跟骡子和牛一样，它能拉车耕地就是它的业报神通，这是它这个道的特点。同样人能吃饭说话也是人道的业报神通，一点都不稀奇。所以以前有人让老和尚们显显神通，老和尚就把胳膊举起来，说这就是神通。草食动物吃草，肉食动物吃肉就是它各自的业报神通。 坚固妄想神通就是专门用心念进行坚固的观想而产生的一种神通。比如专门观想自己的手伸长了，久而久之，就真能伸长。还有专门观想自己的身体变成虚空了，从某个墙壁上能穿过去，久而久之，就真能穿过去。这种神通非但不断烦恼，反而要坚固一种烦恼妄想。而且这种神通有个特点，就是说一个修了五百年的碰到一个修了一千年的就完蛋了，正所谓大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。还有一点是一旦寿命完了，神通也就消失了，所有练气功的人都属于这种坚固妄想，还有《楞严经》中的十地仙都属于这类。 无漏功德神通是把贪、嗔、痴烦恼全部断尽之后的神通。这个神通和寿命没关系，和修了多少年也没关系。而且这个神通不光是在人间的山河大地中来去自如，在天上也是自在，在恶鬼、畜生、地狱道里都自在，超过一切业报神通和坚固妄想神通。
那些“生产”人类开矿的坏外星人怎么样了去那了？？？ 听说过好几个版本的小灰人外星人是坏的，就是他们用dna技术批量生产了人类给他们开矿什么的。听说现在又内咎加上得靠地球人的身体繁衍，所以现在还在不停的抓一些地球人。 这个所谓的星际联邦要是真的有的话那和说话不管用的联合国没什么区别啊。任由这些坏外星人到处作死。 我们人类的痛苦就是他们作的不是吗，只有短短80年寿命，乐不抵苦，所谓的人类五千年文明大家想想，兴也苦亡也苦，能吃饱的和平日子有几天。天灾人祸战争不断的。佛祖说我们这个世界叫堪忍世界。可见有多苦。 一方面说不要管人类文明进程，一方面又说咱们这批80年寿命的是近几千年才生产出来的。 还有就是说一些进化几亿年的外星人能到半透明甚至无身体的状况，这就是佛经中说的无色界天人。现在的量子力学都发现量子纠缠，外星人的科学这么发达，为什么不能发现有因必有果这个事实呢。比如希特勒给世界人民带来如些大的痛苦，照外星人这么说他的灵识睡上个百八十年就又是一条好汉了。没天理啊。 凯西预言里说有一些东西是给人类的在狮身人面像地下的密室里，比如史前文明的一些资料，人造肉的资料什么的，过两年就会发现。 这个凯西说的上帝是那个god，那个人格化外星人呢。这个god的法力堪比八地菩萨了。难道不是毁灭那个两个城的坏外星人耶和华吗。 不过比利的大意是好的是和凯西一样向善的反对战争的。这一点可以肯定。
相信比利的人或许只是觉得这个世界太唯物了。 比利的诉求其实不是那些外星人，而是环境破坏，精神发展跟不上物质发展，然后会地震，会饥荒，会洪水，会战争等。大方象是说对了。 那些什么星际联邦乱七八糟的诉求是爱，光，第四密度什么的。我看我这辈子是等不来了。 还有一些类似高灵的塞思，一的法则什么的，注重显化，语焉不详的模楞两可的讲一些不确定的语言，内容有点象大乘佛法的空性，又加上一些显化什么的。看了也不知道怎么跟上他们的节奏。 地球人是说优胜劣汰，枪杆子里出政权，我有原子弹我厉害但别人不许有，把地球搞糟了移民外星。 那个玉什么的地球之书我也不想细看了，七层也好八层也好，我只想知道什么时候接我去上帝那里享福啊我入土半截子的人了别忽悠我了。 佛法的总思想是三法印诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。佛法以戒定慧为根本,从三皈五戒开始,按三十七道品的次第。"观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我，断烦恼习气,从而解除所有的痛苦。真传一句话，假传万卷书，佛法中讲闻思修，戒定慧，佛陀八相成道给我们示现了成佛，无数高僧大德就也是榜样。 大家想想应该相信谁。
很难想象为什么一家子都是恶鬼，只能说群魔乱舞。 纵使百千劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受。 等着看它们的现世报。
不要错过，我摘录的止观禅修的资料（四禅八定也可以很近）。 马哈希尊者的禅法在刚开始的时候，确实也受到缅甸一些保守派的尊者的否定质疑，因为传统上是要修止，再修观。 但实际上，马哈希尊者的禅法不仅有三藏的支持，甚至可以说，这种修法很可能是真正正确的止观并行的方法，是佛陀真正的原始教导，而清净道论教导的那种止禅修法，反倒可能是外道的止禅修法，也缺乏足够的经典支持，只是传统更加接受而已。 一般人所说的纯观不经过禅那的修行，这里的禅那是内外道共有的禅那，是止禅的四禅八定（安止定）。而并不是指纯观不需要修定，没有定。纯观也有纯观自己的禅那。 其实纯观行者不但有解脱必须的定，甚至也有四禅，其禅定力未必比清净道论体系下面所说的安止定的四禅要弱。 需要厘清到底什么是禅那。是专注于一个固定的目标，还是心的纯净，不生起恶不善法。 观禅的重点是辨别，辨别对象无常苦无我的特性，利用的是慧心所，念心所。观的目标对象，可以不断的变。 止禅的重点是守一，守住对象目标不偏离，重点是心一境性心所。止的目标对象，必须是一个固定不变的目标。 观禅通过念心所等善心所的不断生起，如实觉知贪，如实觉知嗔，觉知散乱本身，进而达到恶心所逐步减少，建立禅定，是毗婆舍那禅定，并具备观照五蕴的能力，是正定。 止禅通过专注于某一个固定目标，时刻不偏离，进而去除恶心所，建立禅定，是奢么他禅定，不具备观照五蕴的能力，非正定。 从方法上来说，通过修观来建立禅那的方式，能够更好的避免邪见的产生，而且它不需要所谓的出定修观，因为观禅建立的禅那，本身就可以做到直接观察五蕴有为法。 清净道论所说的止禅修行方法，在经典根据上缺乏必要的支持，比如经典里面没有明显提到禅相的根据，也没有什么出定修观，而这些都是清净道论所说的止禅的关键点。 凯明达尊者也指出，马哈希尊者对乾观者的理解是错误的 >他主张，就经藏所记，唯有禅那才能镇伏㈤盖，而禅修者在修四念处、㈦觉支之前就必须镇伏㈤盖 这里就是很严重的错误，确实是禅那才能镇伏五盖。但是纯观就没有镇服五盖吗？无法镇服五盖吗？这个显然不对。 纯观不需要禅那，这里的禅那是特指不需要类似清净道论所说的那种专注于单一所缘的安止定禅那，是个特指。但是纯观本身有自己的禅那基础，就是刹那定，近行定，甚至是毗婆舍那的四种禅那。这种毗婆舍那禅那和清净道论所说的奢么他禅那具有不太一样的特性。 其实真正了解四念住的核心，了解禅那的核心，不可能去否定马哈希尊者的禅法的。 对于什么是“禅那”或者什么是八正道中的“正定”，若无充分的证据，别轻易否定传统。 若混淆纯观者产生的“定（暂时我用这称呼，但这种定力比之真正的止禅是远远不如的）”和由止禅产生的“定”，实际上已经是迈出了像法的步伐：非法说法，法说非法。这是就其重要性来说的。 >于什么是“禅那”或者什么是八正道中的“正定”，若无充分的证据，别轻易否定传统。 我认为证据比较充分，无论从经典，还是法理，还是大量南传尊者的见解，包括个人的一些实修经验。 当然，否定清净道论这种传统，对某些人是不利的，会一定程度打击信心。但是如果让谬误流传，则伤害更大。 我觉得像马哈希尊者这个体系所采取的一些方法比较明智，他避开了已经偏离正定的清净道论体系的观呼吸的禅修方法，立出了并不违背四念住的观腹部起伏，然后通过修行者的大量实践，取得实效的进展，然后再一步一步的提出更加正确的理论。 在班迪达尊者的《就在今生》的书里面，已经明确提出了毗婆舍那的四种禅那，这其实才是真正的正定，真正的四禅，是真正的恢复传统。
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