古蜀三皇的个人资料

电信升级高清通话后无法拨打电话的分析近几个月由于电信升级了网络高清通话功能导致大量电信用户无法拨打电话，个人分析原因无非就是软件和硬件2大原因。硬件原因就是近几年的老机型在手机硬件上缺少电信升级后必须的硬件功能。最近不能使用的手机是2019年的机器。如果这是确认的最新一批不能使用的机器，我们可以就2019年之前的机器到底是硬件上还是软件（安卓系统版本过低）的原因。本人手机是努比亚z11minis.系统是安卓6.01。而2019年那批手机的安卓应该是安卓10.0。因此我想知道有没有使用安卓11，12，13等更高版本的老机器也不能拨打电话的。如果有，那么就可以排除是软件原因了。希望老机用户都参与这个讨论，因为我们没有升级手机的理由。

Z11MINIS有安装好多景桌面并且可以用的没有？这款软件好像必须有动态壁纸功能才可以用，但是升级了UI6.0以后就没有动态壁纸功能了。想使用一屏一景还有办法没有？或者说换回ui4.0才可以用

这个漏电开关搞不懂接法新盖好的楼，库房里天花板上留了4组接头，只有1组安了灯泡，可以亮。四周墙上的插板没有通电。检查了漏电开关，如图。第一组开关是2根粗的应该是进线，弄不懂有2根火线还是1火1零。第二组确认是照明组也就是顶上的4个电灯开关。第三张只有进线，没有接出线，这应该是墙上的插板组吧？问题是里面没有看见有接头线。搞不懂，这电工不分颜色乱接的吗？求大神指点迷津。我下面应该怎么做?

陌生的雒城古城历史上的雒城古城广汉的雒城古城曾被新华社以“中华古城池的最后图存”为题专门报道。雒城古城遗址位于四川省德阳市广汉市，是汉代雒城遗存，始建于东汉，总面积为1.7平方公里。1982年以来，四川省及市文物局进行选点发掘，出土雒城和雒官城墼的篆书体铭文砖、城墙砖、绳纹筒瓦、云纹瓦当、陶豆及东汉五铢钱等文物。1991年4月，雒城遗址被四川省人民政府核定公布为省级文物保护单位。2013年被列入第七批全国重点文物保护单位。秦灭巴蜀，即置雒县，至今已有2300多年历史。西汉高帝六年（前201年），分蜀郡东部与巴郡数县首置广汉郡，辖13县。郡治乘乡，乘乡在汉代建置的雒县境内（即今广汉市）。世曰：“分巴割蜀，以成犍、广”。此后广汉一直是文化鼎盛之地。西汉武帝元封五年（前106年），汉武帝在全国设13刺史部，西南地区为益州刺史部，州治在雒县，在后来的几百年时间内，先后分置蜀郡、犍为郡、朱提郡、越巂郡、牂柯郡、建宁郡、永昌郡、汉中郡、广汉郡、梓潼郡、巴郡、巴西郡、巴东郡、益州郡等郡，下辖146县。上述区域为今四川、贵州、重庆、云南及陕西汉中盆地及缅甸北部、湖北西部。一直到东汉时期，191年，益州牧刘焉徙治绵竹。194年，州治迁往成都。雒县为益州州治近300年，亦长期同时为广汉郡治。武则天垂拱二年（686年）又分益州置蜀州、彭州、汉州，雒县（今广汉）为汉州驻地，延续至民国初，废州改县改名广汉县。也就是说，广汉自从建县以来，一直是蜀地重要的经济文化中心之一，雒城古城曾经辉煌无数载。汉州志关于雒城古城城池记载，文末附大图关于雒城古城的筑城史，据《汉州志》记载，最早为“蜀汉刘璋始筑城”，后“明洪武五年指挥柴虎筑建土垣，围五里，高一丈八尺”，“正德六年，改用砖石，高一丈八尺，周二千七百四十一丈，计九里”。汉州志描绘的雒城古城平面图乾隆三十六年，广汉重建，建成的雒城“围长一千五百五十三丈三尺，周围计八里六分两厘九毫”，城门4座，垛口3271座。更多关于城池其他如垛口、护城河等数据，图中均有记载，有兴趣的具体可在文末详细查看。雒城古城城池周边河流桥梁分布古老的广汉城，一直到几十年前都还存在。上世纪五六十年代因各种原因被破坏。上世纪80年代初的雒城古城地图完全的消失，都是到了上世纪八九十年代，新的城市建设开始逐步被拆除，慢慢消失在历史的长河，真是令人叹惋。雒城古城东南角城墙留给今天的，是梁启超之子梁思成留下的560张珍贵照片，和因为地处房湖公园而得以保留的古城西南角。成立于1930年的中国营造学社，是以保护和研究古建筑为宗旨的民间学术团体，云集了诸如梁思成、刘敦桢等著名学者，通过他们的走访与调查，将尘封的中国古建筑重新纳入国人视野。1939年，梁思成与刘敦桢走进了成都以北的古城广汉，他们被满城保存完好、鳞次栉比的精美古建震惊。恢宏的牌坊、繁复的雕花、寓意深远的檐牙斗拱、飘逸隽永的壁画，无不让他们深深着迷。雒城古城西城门岁月催人,当梁思成走进大书“驱除倭寇”的广汉城门时,他正看见这座川西小城的西风残照。南门城墙之上的魁星阁在梁公拍摄的图片上，魁星阁居于南门城墙之上，如文笔高悬，但飞檐之下，多处朽木穿孔，瓦片不存，飞檐也有歪斜。雒城古城东门外门楼和城墙广汉县政府大门1941年的雒城街景雒城古城内城隍庙钟鼓楼雒城古城东门炮楼三星堆博物馆名誉馆长肖先进回忆，在广汉老城西门外几百米处，有洗脚桥，进城的人都要到此歇马落轿，清洗鞋脚，掸去灰尘，正正衣冠，然后从容不迫进城。这既是中国人的雅致，也是对这座城市的热爱和尊重，更是心灵情操的磨练和喷涌。在岁月的烟云中,这座美轮美奂的中华古城池,也和绝大多数的古城一样,被拆解、修建为今天千城一面的县城。剩下为数不多的建筑，正在被大家重新认识。

大渡河秘史：一条河流不为人知的秘密 2020年8月18日，青衣江流域出现100年一遇洪水，大渡河下游、岷江下游防汛形势严峻，四川首次启动I级防汛应急响应！据媒体报道，洪水淹至乐山大佛脚趾。在相当长的历史时期，大渡河既指今天的大渡河，又指今天的青衣江，这两条毗邻而居，相伴而行的河流，在历史长河中总纠缠交织在一起。当我们追溯文明的起源与演进时最终我们都会追溯到一座山或者一条河地理往往成为文明起源的初始点人们结草而居因地制宜筑城造廓，聚人成邑然而所有族群的生活习性、建筑风貌以至于所有诗歌、戏曲等文学艺术最终都会和这座山这江水捆绑緾绕在一起与其说什么样的族群创造什么样的文明还不如说什么的环境孕育什么样的文明——引自《大河奇峡》序大渡河安顺场（杨建摄）01混沌之河：名称之谜大渡河之名的由来,总是与四川盆地西南缘的青衣江、岷江交织在一起，难以理清大渡河，从古到今，先后使用过十多个名字。如北江、戢水、涐水、沫水、大渡水、阳山江、羊山江、鱼通河、金川、铜河。出现频率最高的是沫水、阳山江和铜河。“沫水”大概是大渡河最早的称谓，北魏郦道元在《水经注・沫水》中记载：“沫水出广柔徼外，东南过旄牛县北，又东到越巂灵道县出蒙山南，东北与青衣水合，东入于江”。《水经注・沫水》大致给我们勾勒出了大渡河流经的区域，和我们今天的大渡河基本吻合。大渡河中游汉源段而更早的记载出自司马迁的《史记》，“司马相如除边关，关益斥，西至沫若水”。汉武帝派司马相如出使西南夷，曾到达沫水和若水。沫水为大渡河，若水为青衣江，后来乐山籍的郭沫若，干脆以沫水和若水各取一字为名。值得注意的是，由于大渡河与青衣江毗邻，地理环境十分相似，古人常常将它们混淆，所以青衣江又有沫水之称，大渡河又常被称为青衣江。所以在古代，沫水、青衣水、大渡水，常常是大渡河和青衣江共同的称呼。大渡河上游金川段（杨建摄）“阳山江”则可看作是大渡河的别称，也有人认为是唐朝时期大渡河的称谓，但奇怪的是在古籍经典文献中鲜有出现，而在地方志中却较为频繁。从乐山沿大渡河到灵关道上的汉源和甘洛的一条古道，在古时称为阳山江道，分水陆和陆路两线，是南方丝绸之路东西两路之间的横向连线。这条古道据说是秦时古蜀灭亡后，蜀人南迁的逃亡之路。有人考证在峨眉山符溪、金口河枕头坝、汉源小堡乡等地出土的大量蜀人墓葬和蜀式青铜器，便是史书所载“秦人迁蜀”事件证据，而史籍中“古泾口”后来演变为今天的金口河。位于大渡河切沙湾河段的硝斗岩天坑（@周建军）“铜河”是大渡河下游的别称，峨边以下即铜河。其名的得来有两种说法，其一因附近山中产铜，故名；其二，相传西汉人邓通在此开矿铸钱（史称邓通币）而得此名。出生于乐山市沙湾的郭沫若在著作中，经常以铜河来相称大渡河，可见铜河的称谓在民间很有基础。“大渡河”一词是什么时候出现的，又是什么时候开始专指眼前这条河的呢？“大渡河”一词来源于“大渡水”或“大度水”。但西汉时期编撰的《汉书・地理志》中，大渡水指的是青衣水，也就是青衣江。在相当长的历史时期，大渡河就像“沫水”一样，既指今天的大渡河，又指今天的青衣江，这两条毗邻而居，相伴而行的河流，着实让人摸不着头脑。青衣江洪雅段（李忠东摄）任乃强先生说：“查青衣江在汉曰大度水,汉以后即失此名。”但实际上，大渡河指青衣江并未消失，北宋时期的《资治通鉴》卷226注中，就有这样一句话“大渡河，在雅州卢山县界”，一直到成书于明朝天顺五年（1461年）的《大明一统志》雅州条中还清晰地记载“大渡水，在芦山县北四十里，邛县、芦山往来必渡此水，故名‘大渡’，东南流入南安县界”。而从唐朝开始，大量史籍出现的大渡河，大多是指黎州飞越县的那条河，唐飞越县境相当于今汉源县宜东镇，今天的大渡河正好从其北侧和西侧通过。而在唐高宗仪凤二年（677），还曾在大渡河畔设立大渡县，据史实记载：于大渡河东岸置大渡县（今泸定县兴隆乡沈村），隶雅州，武后大足元年(701)年,大渡县连同三县重置黎州。次年，也就是武后长安二年（702）大渡县入飞越县。难道说历史上真的有两条名为“大渡河”的河流？有关大渡河的历史就象一团乱麻，它和四川盆地西南缘的青衣江、岷江交织在一起，越理越乱。大渡河在乐山汇入岷江（李忠东摄）02蜿蜒之河：流向之谜到底向南还是向东，这真是一个问题……大渡河发源于青海省玉树藏族自治州境内阿尼玛卿山脉的果洛山南麓，上源足木足河（其上源为麻尔柯河、阿柯河，在久治县）经阿坝县于马尔康县境接纳梭磨河、绰斯甲河（杜柯河、多柯河）后称大金川，向南流经金川县、丹巴县，于丹巴县城东接纳小金川后始称大渡河，再经泸定县、石棉县转向东流，经汉源县、峨边县，于乐山市城南注入岷江，全长1062公里。大渡河流域示意图（来源：《大河奇峡》）观察大渡河流域的水系图，我们发现一个有趣的现象，从青海玉树的果洛山起源，整个水系大致由北向南流淌，但行至石棉一带时却突然来一个90度拐弯，折向东奔岷江而去，在地图上形成了“L”型直角拐弯。这是流水自然的选择结果呢？还是河流受到地质构造的控制呢？我们再把范围扩大，更为有趣现象出现了。我们发现，不止是大渡河，流淌在横断山区的其他几条河流，金沙江、雅砻江均在中下游形成了一个明显的拐弯。难道这也是巧合？流淌在横断山区的其他几条河流，金沙江、雅砻江均在中下游形成了一个明显的拐弯我们将三条河流第一次拐弯的点做一个连线，三个点居然几乎在一条直线上。它们就像三个跳芭蕾的演员，随着音乐节奏身体同时倾斜，大腿同时往一个方向弯曲。唯一有区别的是，金沙江和雅砻江向北东方向折转之后，最终再次折转重新回到南北流向，而大渡河折转后，就再也没有回头，径直东流，汇入岷江。地理常识告诉我们，大江大河的流向和拐弯大多与地质构造有关。穿行在青藏高原横断山区的系列南北向河流，正是受到近南北构造线的控制，同样这三条河流出现的协同拐弯，也受到一组北东-南西向断裂带的控制。大渡河流经石棉，突然一个90度折转，向东切开大相岭，直奔四川盆地而去（来源：《大河奇峡》）那么大渡河为什么向东折转之后，却并不像金沙江和雅砻江一样，再次折转回来，继续由北向南流淌呢？或者说有没有这种可能，大渡河本身已经折转回来向南流淌，但后来由于地壳变化等其他原因导致河水不能南流，这才被迫切穿大瓦山，奔向东侧的四川盆地呢？与大渡河南北对应的河流是位于攀西地区的安宁河。安宁河全长337公里，多年平均流量217立方米/秒，这个流量与相邻的金沙江（4750立方米/秒）和雅砻江（1860立方米/秒）相比，显得十分寒酸。安宁河的流量虽小，但其流淌的安宁河谷却十分宽阔，安宁河谷甚至还是仅次于成都平原的四川省第二大平原，这似乎与形成它的安宁河并不匹配。一条仅200余立方米/秒的河流能形成如此规模的冲积平原和河谷吗？安宁河谷（杨建摄）这种疑问，其实早在20世纪80年代就引起地理专家的关注。重庆西南师范大学的徐茂其教授在对大渡河支流南桠河考察后发现，南桠河存在大量广谷平川的残遗景观，而且尤其在菩萨岗垭口尤为壮观。他认为，从野鸡洞一带，古河道的延伸方向来看，安宁河在上新世末更新世初，河道应是由南向北，流入大渡河的，后因菩萨岗东西向强烈隆起，强迫菩萨岗以南的安宁河水倒向南流入金沙江。徐教授的发现让人耳目一新，但有没有这种可能性呢？安宁河并非由南向北注入大渡河，而原本就与大渡河是同一条河流，安宁河谷是大渡河曾经的旧河道。在地史的某个时期，大渡河由南桠河经菩萨岗沿安宁河谷向南流，最后汇入金沙江。但由于菩萨岗东西向强烈隆起，成为分水岭，将大渡河南北分开，北面的大渡河被迫向东切开大瓦山，流向四川盆地。而南边的安宁河，水量锐减，几乎成为断头河，只好重新一路纳聚细流，继续向南流淌。这就是为什么安宁河水量较小，但安宁河谷却十分宽阔的原因。而出现在菩萨岗一带宽3∼4公里的所谓古安宁河谷遗迹，其实是大渡河的古河道遗迹。厚达数十米的第四系松散堆积物，也是大渡河的杰作。红色箭头为可能大渡河古流向（来源：《大河奇峡》）其实这绝非天方夜谭，科学家们早就在大渡河河谷和安宁河谷发现昔格达组湖相沉积，这些沉积物北始于大渡河的泸定一带，南至攀枝花，呈南北向线形串珠状分布，明显它们之间曾经是彼此贯通的湖泊。因此中国科学院地质与地球物理研究所的孔屏博士在2009年便明显提出如下推断：“古大渡河的大致流径，它自丹巴以北向南，经泸定，在石棉附近连接南桠河谷，并越过拖乌山‘风口’，再接安宁河谷继续向南，最后汇入古金沙江水系。”曾经一直向南流的大渡河，在环境的变迁下，被迫向东寻找出口拥抱四川盆地，正是这一次转折，这才切开大瓦山的屏障，将一段绝世峡谷留在这里，让我们惊叹不已。橙色为大渡河河谷和安宁河谷发现昔格达组湖相沉积，这些沉积物北始于大渡河的泸定一带，南至攀枝花，呈南北向线形串珠状分布，明显它们之间曾经是彼此贯通的湖泊03委屈之河：岷江正源之谜大渡河与岷江，谁是干流，谁是支流？穿行四川西部的几条大河，它们都有彼此相同的特点。比如，它们都几乎等间距平行从北向南流淌，然后在南端与干流汇合，最终入长江东流出四川盆地。再比如，他们都完整地穿越青藏高原与四川盆地的过渡地带，从上至下，经历了源头区高寒湿地，中上游深切峡谷。这几条河就像是芭蕾舞天鹅湖中的四小天鹅，在同一位置外开，同一位置伸展，同一位置绷直，同一位置旋转，整齐划一，令人惊叹。这种高度的协调性，恐怕是全球独一无二的。大渡河上流的曲流（李忠东摄）构成四川西部的四条大河，大渡河汇入岷江，雅砻江汇入金沙江。河流越是往西，河流的长度越长。比如，岷江全长711公里（以东源为正源），大渡河全长1062公里，雅砻江全长1571公里，金沙江全长3481公里。所以，当数据放在一起比较时，大渡河似乎就显得有些委屈，它作为岷江最大的支流，其长度远远大于岷江（以东源为正源），不仅是长度，从流量来看，岷江在乐山与大渡河会合之前的河口流量为485立方米/秒，而大渡河流入四川盆地之前的福禄镇，测得的多年平均流量为1490立方米/秒，差距相当悬殊。大渡河大峡谷（杨建摄）而从流域面积看，大渡河的流域面积为9.2万平方公里，而岷江整个流域的面积13.6万平方公里,如果将大渡河流域的面积扣除,岷江流域的面积仅有4.4万平方公里。如果要给一个公正的说法，也许应当是这样：大渡河，长江的一级支流，全长1279公里，于宜宾汇入长江，岷江是其最大的支流。长期以来，以岷江为长江一级支流，以大渡河为岷江支流，还真是委屈了大渡河。造成这个结果的原因，也许是因为岷江形成并滋养了“水旱从人，不知饥馑”的天府之国，一直被视之为蜀地的母亲河，而居四川盆地西南一隅的大渡河无论从知名度还是滋养功能都无法与之相比，所以就习惯性将它当作岷江的支流了。岷江不仅抢了大渡河的风头，而且在历史上还长期作为长江的正源，直到明代徐霞客通过实地踏查才纠正，长江的正源其实是金沙江。大渡河（杨建摄）说到如何确定河流的源头，在河源学上一般从三个方面来看，从长度上看，“河源唯远”；从流量上看，“流量唯大”；从方向上看，以“与主流方向一致”。然后要同时满足三个条件是不太可能的。所以在实际工作中又以“河源唯远”为重要标准。以此为标准，又引出大渡河的另一段委屈来。历史上长期将其作为岷江的一条支流，其实它至少应当是岷江的正源。岷江的正源，在传统是这样认为的：“岷江有东西二源：东源出自高程3727米的弓杠岭；西源出自高程4610米的朗架岭，一般以东源为正源，两源汇合于虹桥关上游川主寺后，自北向南流经茂汶、汶川、都江堰市；穿过成都平原的新津、彭山、眉山；再经青神、乐山、犍为；于宜宾市注入长江。”岷江都江堰宝瓶口航拍，岷江长期被当成长江的源头，大概是因为它太重要了这种说法完全无视了大渡河的存在，因为从河源学角度，无论是从长度，流量，还是流域面积，大渡河都要比发育于岷山南麓的岷江更有资格成为岷江的正源。上世纪90年代，中国科学院遥感与数字地球研究所刘少创率领的团队开展了一项课题，他们依据国内外地理学界普遍采用的“河源唯远”的原则，通过卫星遥感影像分析及源头地区的实地考察验证，确定大河源头和长度，其中便包括长江及其四条重要支流。经过他们的研究，最终确定大渡河是岷江正源，其最上源流名为玛尔曲，源头位于青海省果洛藏族自治州达日县满掌乡境内的莫坝东山西麓，源头坐标为东经100度17分32秒，北纬33度23分16秒，源头海拔高程4579米。这一结果最终于2013年由中国科学院予以确认。大渡河切出来的绝世深峡（杨建摄）（本文文字源于李忠东、周江陵、邹蓉《大河奇峡—四川大渡河峡谷国家地质公园》，2019年4月，中国旅游出版社出版）

《梦回夏都——三星堆》，川人速品速转！见证历史！作者：陈进三星堆古城位于四川省广汉市西北的鸭子河南岸，是岷江与成都平原衔接地带，分布面积12平方千米，距今已有4500至3000多年历史，是迄今在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文明遗址。现有保存最完整的东、西、南城墙和月亮湾内城墙。三星堆遗址被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一，昭示了长江流域与黄河流域一样，同属中华文明的母体，被誉为“长江文明之源”。其中出土的文物是宝贵的人类文化遗产，在中国的文物群体中，属最具历史、科学、文化、艺术价值和最富观赏性的文物群体之一。在这批古蜀秘宝中，有高2.62米的青铜大立人、有宽1.38米的青铜面具、更有高达3.95米的青铜神树等，均堪称独一无二的旷世神品。而以金杖为代表的金器，以满饰图案的边璋为代表的玉石器，亦多属前所未见的稀世之珍。三星堆大量神秘祭祀神器形成了很多三星堆之谜：谁是三星堆的真正主人？三星堆人从哪里来？又到哪里去？大量精美绝伦的祭祀礼器为何被掩埋？国内对华夏文明第一个世袭制王朝——夏朝（约4100——3600年前）也有很多未解之谜，其核心就是夏朝都城至今没有在中原找到，有的甚至因此而怀疑夏朝的存在！已经发现的二里头遗址（3800年-3500年前）明显只是夏朝中晚期和商初期，并没有涵盖整个夏王朝。那早期夏王朝又会在哪里呢？夏朝作为新石器时代往奴隶社会过渡时期的产物,特别是早期，有没有可能从中原以外的地方迁徙而来？我们是否可以从大禹的族群和迁徙的路线上找找线索呢？其实我们都忽略一个很重要的事实：夏朝开创人大禹本身就是羌族人，其部落就是沿着黄河、岷江、成都平原扩散到中原，大禹时期，不管是蜀地还是中原，古羌族都是主要政治力量，而三星堆是已经发现的夏王朝时期最大的城池，同一时期、同一地点的三星堆古城——古羌族——夏王朝之间到底是什么关系？如果把三星堆之谜和古羌族之谜、大禹夏朝之谜对接，很多问题都能得到合理解释，让我们一起去探秘：三星堆的出现、辉煌、消亡之谜，三星堆巨大纵目青铜器人像之谜、三星堆众多祭祀用品之谜、夏朝都城之谜、二里头遗址之谜等等。五千年中华文明中华文明上下五千年从哪里开始？孙中山在中华民国开国祭文中写道：“中华开国五千年，神州轩辕自古传。”是从黄帝、炎帝开始。我们常说的炎黄子孙就是指炎帝、黄帝后裔。黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、作《黄帝内经》等。炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄。传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂（lí），氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟，共同击败了蚩尤。华人（不仅汉族）自称炎黄子孙，将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖，成为中华民族团结、奋斗的精神动力。据中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人顾颉刚考证认为，氐羌同为姜姓，即同出于炎帝。山东大学、光华大学教授，上海博物馆历史部、总务部主任童书业，更进一步论证：“‘姬姜’似即‘氐羌’。‘姜’之即“羌”、‘姬’之即‘氐’。”这说明炎帝就是古氐羌部落的源头。成都平原是国内少有的五千年文明从未间断过的地区，是中华五千年文明的缩影，一直延续自今。成都平原目前已经发掘的史前遗址主要有：茂县营盘山遗址5500年——5000年前（局部可到6000年前）什邡桂圆桥遗址5100年前-汉、宋；新津宝墩古城遗址4570年前—4320年前；三星堆遗址4500年前-3000年前；成都十二桥遗址3700年前-2700年前；金沙遗址3200年前-2900年前；秦以后各种文化遗址就非常普遍了。这些遗址的年代与古羌人从岷江上游一路迁徙过来，时间、路线基本相同。 03:56成都平原五千年文明古羌族人类的迁徙很大程度上就是民族的迁徙与融合，在特定时间段，弄清楚主要民族的地域与迁徙变化，其展现的可能就是国家的发展脉络！在我国史前文明时期，古羌族部落集团是当时社会上最主要政治力量，为史前华夏文明的发展奠定了基础。《山海经》记载中华文明发源于数千年前至一万年左右，众神出没的昆仑山。昆仑山脉从新疆到青海、四川交界三江源地区绵延数千公里，究竟在哪一段呢？《山海经》描述众神出没的昆仑山河流众多，达九条之多，纵观整个昆仑山脉，河流密集的只有青海、甘肃、四川交界三江源地区。《山海经》记载中华文明发源众神出没的昆仑山，很可能就是古羌人世代繁衍的青海、甘肃、四川交界的三江源地区。古羌人应该是其中最核心的部分。数千年前，古羌族生活在青海、甘肃、四川交界地区，后沿着黄河和长江迁徙，逐渐与当地融合形成黄河文明和长江文明。而四川是我国唯一黄河和长江都经过的省，所以四川是黄河文明与长江文明的交汇点，在中华文明发展过程中起着非常重要的作用。岷江是长江上游的支流，古羌族从青海、甘肃、四川交界的三江源地区，沿岷江经成都平原迁徙，也是长江文明的重要部分。同时岷江流域也是古羌族往西藏、云南迁徙形成藏族、纳西族、彝族重要一环，即被专家称为：藏、羌、彝民族文化走廊。 2003年，美国科学家在华盛顿庄严宣布：美、英、日、法、德和中国，6个国家联合，经过13年的努力，共同绘制完成了《人类基因序列图》。由IBM赞助，美国《国家地理》杂志举行的研究“人类迁徙遗传地理图谱计划”，2005年4月开始在世界各地进行，复旦大学生命科学院承担了远东地区及其东南亚地区的DNA的取样和研究。随着研究的深入，答案渐渐浮出水面，一张完整的人类迁移路线图开始显现。科学家意想不到的是汉人和藏人共同拥有5000年前的一个基因突变，分子人类学家根据研究DNA得到了汉人和藏人本出同源这一结论。而且，汉人与藏人的关系比苗人、越人的关系都要更接近。汉人和藏人迁徙分开不过是5000年前的事情。所以今天的藏族和汉族拥有一个共同的祖先——古羌族。根据专家多年的研究，云南、四川交界的金沙江流域的纳西族同样为古氐羌的一支。也是差不多同一时期从青海与四川交界的三江源地区，沿着四川岷江流域，经阿坝、甘孜、凉山逐渐往云南方向迁徙。木里俄亚纳西族大村，蜂巢式石头房子是不是与古羌寨十分神似？指路经是纳西族东巴在葬礼上念的经，意思是告诉逝者我们来的地方，好让逝者的灵魂能够找到归家的路。今天的丽江东巴念的指路经就是指向凉山州木里县的俄亚纳西族大村，而俄亚纳西族东巴念的指路经，指向就是青海与四川交界的三江源地区。这也从民俗宗教方面力证纳西族的迁徙路线。根据考古研究发现，另外一支古氐羌从三江源地区马家窑遗址迁往茂县营盘山后，也在5000年前后，沿岷江迁往成都平原的的什邡桂圆桥和广汉的三星堆，形成神秘的三星堆文明。　　为什么在5000年前后，古羌族沿着数条线路同时迁徙？根据古气象研究表明，距今5000年左右是一个气候分界线。5000年以前气候特征温度明显偏高，而5000年开始，气温逐渐下降，干燥度增加。由于气候的变化，迫使古羌人不得不迁徙找寻新的适合生存的家园。从而孕育了更多的藏族、纳西族、成都平原古羌族等文明，铸就了今天我们看到的三星堆的辉煌！ 01:04古羌人与三星堆三星堆遗址三星堆遗址的发现，始于当地农民燕道诚于1929年淘沟时偶然发现的一坑玉石器。1931年春，在广汉县传教的英国传教士董笃宜听到这个消息后，找到当地驻军帮忙宣传保护和调查，还将收集到的玉石器交美国人开办的华西大学博物馆保管。根据董笃宜提供的线索，华西大学博物馆馆长葛维汉和助理林名钧于1934年春天组成考古队，由广汉县县长罗雨仓主持，在燕氏发现玉石器的附近进行了为期十天的发掘。发掘收获丰富，根据这些材料，葛维汉整理出《汉州发掘简报》。三星堆遗址自1934年首次发掘以后，发掘就长期停滞。 1986年两个“祭祀坑”发现后，出土上千件青铜器、金器、玉石器、象牙以及数千枚海贝，加上后来发现的三星堆古城址，这些重大考古新发现立即突破了以前的认识，使学术界最终充分认识到，三星堆文明（不包括三星堆遗址一期文化）是一个拥有青铜器、城市、文字符号和大型礼仪建筑的灿烂的古代文明。三星堆的城池面积在当时是全国最大的城池，甚至和晚一百多年的商国都城鼎盛时期相当。三星堆的青铜器有高达3.95米、集“扶桑”“建木”“若木”等多种神树功能于一身的青铜神树，在当时国内最大的。三星堆金杖长142厘米，重780克，全用纯金皮包卷而成，更是那个时代独一无二的的。三星堆出土还包括成套的祭祀神器、礼器，这些都表明三星堆的王者之气，只有当时国内最大的古羌部落集团才能与之匹配。所以三星堆就是古羌部落早期的都城。三星堆出土金权杖三星堆出土近4米高的通天神树（青铜器）三星堆出土的玉琮华夏的源头——夏王朝夏朝（约2070前——1600 公元前）是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。夏朝共传14代，17后（夏统治者在位称“后”，去世后称“帝”），延续约471年，为商朝所灭。后人常以“华夏”自称，使之成为中国的代名词。根据史书记载，夏朝由大禹所建，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河。因此中国历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。三皇五帝时代黄河泛滥，由于洪灾长期影响着周边人民的生产生活，而大禹动员华夏各族展开的历时二十年的治水工作不仅空前的团结了华夏先民，也极大的提升了自己的声望。洪灾得到根治后随着生活环境的改善，首个统一王权的产生也就得以奠定。西方汉学对中国史的叙述几乎是没有夏代的，比如《剑桥中国古代史》中吉德炜将商代作为中国第一个王朝，《哈佛中国史》则干脆从秦汉开始叙述。上世纪20年代，国内极少数极端疑古派学者开始质疑夏代的真实性，尽管应者寥寥，但怀疑的声音一直存在。其主要原因就是夏王朝的都城自今没有一个统一的结论，也就是说至今没有在中原发现大家一致认可的都城。今天已经发现的夏时代城池二里头等大都有它的局限性，所以让夏王朝都城之谜更加迷雾重重。中华文明的发展是多时代、多方位的，夏朝处在新石器时代往奴隶社会过渡时期，夏朝的建立也不是通过后期奴隶社会惯用的战争来实现的，而是通过大禹及族群，帮助全国各地治水而得到拥戴，建立起夏王朝。所以夏王朝注定与后面成熟的奴隶社会王朝有所区别。二里头文化有显著夏文化特征，但在时间鉴定上只是夏朝中晚期和商初期，要找寻夏王朝的都城，要真正鉴别出夏文化，我个人认为，就不应该仅仅限于中原地区，而应该从夏王朝建立者大禹及其族群迁徙路上多一些思考。北京大学考古文博学院院长孙庆伟，2018年5月发表在《人民日报》《探索夏文化，方法与发现同样重要》中，一针见血地指出：夏代是中国历史上的第一王朝，是信史，本无疑义。夏代的信史地位不是不能质疑，但怀疑要有理有据，需要“拿证据来”。迄今为止还没有一个学者能够从学理上拿出令人信服的证据证明文献中有关夏代的记载是后人伪造的。孙庆伟同时指出：探索夏文化，“方法”如果不是比“发现”更重要，至少也是同样重要。学术界之所以对夏文化没有形成共识，甚至有学者否定夏代的存在，根本原因就在于研究方法出现了偏差。北大前辈、著名考古学家邹衡先生早已说过，“夏文化不是没有发现，而是用什么方法去辨认它”。邹先生不但主张夏代是信史，而且坚信考古学完全能够从古代遗存中鉴别出夏文化。让我们一起梳理一下夏王朝的建立者大禹及其族群的脚步吧！大禹《史记·夏本纪》记载“禹兴西羌”，并在《六国年表序》中说，夫作事者必于东南，收功实者常于西北，故禹兴于西羌。西汉扬雄《蜀王本纪》云：禹本汶山郡广柔县人，生于石纽，其地名郀儿坪。西晋陈寿《三国志》说，禹生石纽，今之汶山郡是也。又说禹生汶川郡之石纽，夷人不敢牧其地。东晋《华阳国志》云：石纽，古汶山郡也……而生禹于石纽之刳儿坪。中国现代著名历史学家、古文字学家徐中舒先生曾指出，这类传说“与西方的羌民崇拜白石是有关系的”。他认为最早活动于甘肃一带的羌族，后来分为两支：一支向东发展，一支留居西方。“以羌族为主建立夏王朝，在进入中原后接受龙山文化的影响，可能就逐渐改变其旧俗，形成中原文化，而仍居留于西方的羌族则继续保留其旧俗”。他还认为马家窑文化氏族部落，“可能系羌族祖先”。这也就是说，禹部族属于原生活在甘青地区的羌族东向发展的一支。　　中国现代著名古文字学家、考古学家陈梦家先生也持大致相同的观点，在其《殷墟卜辞综述》第八章“羌方”一节中云：“有与此等羌同族的夏，其种姓为姜为姒等，在夏商时代已进入较高级的形式，亦属可能。此等族姓，在殷卜辞为羌方，为羌，在春秋战国之书、器称之为戎为夏而不以羌名，凡此‘诸夏’属于高级形式之羌人，以别于尚过游牧生活的低级形式的羌人。” 关于大禹是羌人的记载在古籍中还很多，《孟子》、《史记》、《吴越春秋》、《水经注》、《蜀本记》等都有，在近代学者、国民党时期汶川县长祝世德的《大禹志》中，明确地考证出大禹出生在汶川县绵虒镇刳儿坪。绵阳北川民间有种说法：大禹出生绵阳北川禹里乡。其实仔细查一下地图，汶川、北川仅一山之隔，都是古羌人的地盘，在古代汶川、北川很可能都属于汶山郡，算是同一个地方罢了。地图上北川、汶川仅一山之隔，在古代可能就属同一地区羌族是中国历史上一个古老而伟大的民族，很早就聚居在岷江上游青海、甘肃、四川交界的三江源地区，就是《山海经》记载中华文明发源众神出没且河流众多的昆仑山地区。氐羌是古羌族中最主要一支（部落），根据羌族史诗《羌戈大战》记载，戈基人(即氐羌）纵目(眼睛特别长),号称“千里眼”，因发现目标早，所以一路凯歌高奏。偶然被交战的另外的羌族部落发现其弱点，虽然纵目人看得远，但近了反而看不见，于是采用埋伏近身搏杀的方式一举将纵目人打败，氐羌被迫沿岷江往下游迁徙，当迁徙到茂县、汶川、成都平原一带时，大禹出生。上古时代洪水滔天，这给大禹练就治水本领提供了绝佳机会，首治家乡的岷江，如《尚书·禹贡》所言“岷山导江，东别为沱”，便是大禹在家乡岷江边治水的力证。 “岷山导江，东别为沱”，这句话的意思是说大禹治理岷江时，采取了往东方沱江疏导岷江水的办法。纵观沱江流域，在该区域共有5条支流汇入沱江，分别是绵远河、石亭江、湔江、清白江和毗河，其中绵远河、石亭江发源于茂县九鼎山（汶川与北川间唯一的大山，同为古羌核心地盘），石亭江在什邡市境内有87公里，高景关以上称洛水，以下称石亭江，长29.5公里。河的源头为九鼎山东侧的二道金河（洛水）和头道金河（章水）。湔江是成都平原西北山区的一条重要河流，发源于彭州市龙门山脉中的太子城峰，三星堆旁边鸭子河就是其下游，也同样是古羌部落核心区域。青白江，也称清白江，清白江为沱江二级支流，水源来自岷江，上段为蒲阳河，通过都江堰枢纽蒲柏闸分流，向东，至彭县长寿桥始称清白江。毗河发源于都江堰岷江水系的柏条河，该河流至郫都区团结镇石堤堰，被分流为府河和毗河。综上所述，沱江的5条支流中绵远河、石亭江、湔江分别发源于九鼎山和龙门山，水源均不直接来自岷江。只有清白江和毗河水源来自岷江的都江堰。所以说大禹要“岷山导江，东别为沱”，把岷江之水导入沱江，唯一的路径就是在都江堰将岷江水人工导入清白江和毗河，由此可见，大禹是兴修都江堰水利工程的第一人！只是后来李冰在大禹的基础上更加扩大都江堰的灌溉范围，更为人熟知罢了。大禹家乡岷江治水取得成功后，走出岷江，扩及九州，取得地平天成、民得陆处、九河归道、九州划定的丰功伟绩。根据各种史书记载，大禹在治水的过程中，对各地的地形、习俗、物产等皆了如指掌。禹重新将天下规划为九个州，并留下很多典故： 1、三过家门而不入传说禹与涂山氏女娇新婚不久，就离开妻子，踏上治水的道路。后来，他路过家门口，听到妻子生产，儿子呱呱坠地的声音，但一想到开山导流刻不容缓，便顾不上回家，又走上了治水一线。第三次经过家乡的时候，其子启正被母亲抱在怀里，他已经懂得叫爸爸，挥动小手，和禹打招呼，禹只是向妻儿挥挥手，表示自己看到他们了，还是没有停下来。 2、涂山之会夏建立后，大禹在涂山尽早召开诸侯大会，以检讨自己的过失。这次涂山之会一般被认为是中国夏王朝建立的标志性事件。到了正式大会的日子，大禹穿了法服，手执玄圭，站在台上，四方诸侯按着他国土的方向两面分列，齐向大禹稽首为礼，大禹在台上亦稽首答礼。礼毕之后，夏禹大声向诸侯说道：“我德薄能鲜，不足以服众，召集大家开这个大会，为的是希望大家明白恳切的责备、规戒、劝喻，使我知过，使我改过。我胼手胝足，平治水土，虽略有微劳，但生平所最兢兢自戒的是个骄字。先帝亦常以此来告诫我说：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功’，如果我有骄傲矜伐之处，请大家当面告知，否则就是教我不仁啊！对大家的教诲，我将洗耳恭听。”大家都明白禹受命于天，原本对大禹有意见的诸侯看到大禹这种态度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑虑。史书记载“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”。 3、铸造九鼎涂山大会之后，为表示敬意，各方诸侯常来阳城献金（即青铜），后来，九州所贡之铜年年增多，大禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，为了纪念涂山大会，就准备将各方诸侯进献的金，铸造成几个大鼎。后九鼎（即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎）铸成，鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为“天命”之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。大禹带领族人凭借当年岷江治水这一当时最先进的生产力，走遍中原大地帮助治水，赢得广泛拥戴，建立我国第一个封建王朝夏朝，华夏文化就从这里开朝。大禹建立夏朝，最有可能会把都城建在哪里呢？大禹是羌族人，大禹所属古羌族部落集团在当时也是全国最大的政治势力。大禹建立夏王朝前，能够带领族群走遍全国治水，其本人就是羌部落的首领。同时期的三星堆，处在岷江与成都平原交界附近的广汉鸭子河畔，距离大禹出生的汶川直线距离仅几十公里，考古显示，三星堆遗址和比其更早的什邡桂圆桥遗址、茂县营盘山遗址，都与更早的甘肃马家窑遗址相关联，都是古羌人沿岷江流域迁徙留下的痕迹。同属当时古羌部落势力范围。羌族史诗《羌戈大战》是唯一记载氐羌纵目人形象记载的说唱史诗，而三星堆也是目前国内唯一出土有纵目人像青铜器的遗址。　　三星堆出土的青铜直目人面像,是人类远古时期特殊历史阶段的记忆,是神话、历史和宗教的混合物,既是对古氐羌传说的历史记忆,也是原始宗教祭祀和图腾崇拜的遗沉。三星堆出土的氐羌特有纵目形象青铜器三星堆出土世界上最大的青铜纵目人像。高64.5公分，两耳间相距138.5公分。铜人面像阔眉大眼，眉尖上挑，眉宽6.5厘米～7厘米。双眼斜长，眼球极度夸张，直径13.5厘米，凸出眼眶16.5厘米，前端略呈菱形，中部还有一圈镯似的箍，宽2.8厘米，眼球中空。面具通高65厘米，宽1.38米（以两耳尖为准），厚0.5厘米～0.8厘米。纵目即双眼突出，按今天医学研究表明，缺碘的甲亢病患者的一个重要特征就是眼球向外凸出。今天的四川西北岷山上游的汶川等地，据记载：此地“有碱石，煎之得盐。土地刚卤，不宜五谷。”至今这里仍是严重缺碘地区，以至甲亢病流行。因此，眼睛格外凸出的纵目人很可能就是当时岷江流域特有因缺碘而引起的地方病，当这些人迁徙以后，随着食物结构和水源的改变，这种地方病就消失了，迁入中原等地的古羌人并没有纵目的情况出现，纵目就成了岷江流域古羌人特有的记忆符号。三星堆是当时国内最大的城池，大禹则是当时国内最大的王，古羌部落也是当时全国最大的部落集团。4100年前，这三者在同一时间、同一地域出现，之间怎么会没有联系？根据《甲骨文新解释15——夏字研究（三）》表明：大禹的“禹”字，就是从三星堆手持蛇直立铜人形象演化而来。也就是说，三星堆直立铜人像就是大禹的祭祀造型。另外，三星堆特殊的铜人头像与古籍记载大禹形象一致。根据胡大权著：《三星堆古蜀玉石文字考释》一文指出：三星堆出土的立人铜像与玉器对比从上面三星堆出土的玉器图片中可以看出，图左第一人手中所握就是一条蛇。也就是说，在当时古蜀人中的蜀王是一个手拿蛇，可以沟通天地、传达天神旨意的人。这个手拿蛇，可以沟通天地、传达天神旨意的人，在甲骨文中是什么样的字呢？这就是禹字。　　从三星堆大巫师是手拿蛇的大铜像和古汉字“禹”字可以推论出大禹是出身蜀地，也是蜀王。唯一的解释就是：三星堆古城就是当年大禹在岷江流域治水的古羌部落都城，大禹就是这个古羌部落的王。当年大禹就是从这里带领古羌部落到全国各地去治水而被拥戴成王。据《甲骨文新释读13——夏字研究（一）》考证， “夏”字起源于三星堆出土的主神像。说明夏王朝的起源就在三星堆。大约4100年前，大禹因治水有功，是被拥戴为王，开创的第一个世袭制王朝夏朝，夏王朝早期，三星堆是其政治、军事、经济中心，三星堆也是古羌集团核心城池。为了便于华夏地理中心——中原的管理，开始从三星堆走向中原之路。　　一个王朝的诞生，不可能“拥戴为王”四个字就能概括。其中包含许多曲折、艰辛之路。有“拥戴”，肯定就有“不拥戴”，今天“拥戴”未必几十年会还“拥戴”，特别是夏王朝一改之前的禅让制度，建立“家”天下的世袭制，很多部族首领，本以为通过努力就可以得到王位的念想破灭了，所以，夏王朝从三星堆通向中原之路一定是充满刀光剑影！根据范勇著《解谜三星堆》、湖北省社会科学院、楚文化研究所尹弘兵著《禹征三苗与楚蛮的起源》等研究，引用大量古籍中记载的“禹征三苗”、“大禹平乱”等内容，说明了夏王朝建国、立都、迁徙的艰难。在远古时代，这个过程会有多漫长？古籍记载：商王朝3600年前在中原建立时，统治的范围仅中原周边一小块，不断通过战争扩张，到商王朝最鼎盛的武丁时期，才将国土面积扩大数倍，统治权力才到达相对边远的三星堆地区，期间，用了三百多年。同样，夏王朝约4100年前后，从三星堆出发前往中原，于3800年前到达中原二里头定都，差不多也用了近三百年时间。今天，随着中原新砦遗址、王城岗遗址的发掘，再次证明了这些遗址都是大禹开创的夏王朝往中原迁徙过程中的一个一个的节点，古书上记载的太康失国、后羿代夏、少康中兴等故事都是发生在这一迁徙过程中。夏王朝于3800年前逐渐迁往中原二里头，此后的三星堆相当于元朝的元上都或明代迁都后的南京。为了区别二里头代表夏王朝的羌部落和三星堆的羌部落，夏王朝将三星堆羌部落所在地称为“蜀”，首任蜀王蚕丛才开始登上历史舞台。蜀王蜀，葵中蚕也。——《说文》蚕丛，又称蚕丛氏，古代神话传说中的蚕神。是蜀国首位称王的人，他是位养蚕专家，据说他的眼睛跟螃蟹一样是向前突起，头发在脑后梳成“椎髻”，衣服样式向左交叉，他最早居住在岷山石室（今四川茂县北叠溪）中。后来蚕丛为了养蚕事业，率领部族从岷山到成都平原居住。《华阳国志》云：“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。次王曰柏灌。次王曰鱼凫。”三星堆遗址祭祀坑中出土了几件大型纵目人面和鹰鸟形象的青铜器与文献所载对照，印证了古蜀传奇人物——蚕丛和鱼凫的存在。“纵目”是蚕丛的形象特征。三星堆青铜纵目人面像的眼球向前凸出于眼眶十几厘米，有些人面的鼻梁上还铸有一条龙。鱼凫就是鱼鹰。鹰鸟等飞禽目光敏锐，足爪有力，御风而行，古蜀先民对他们充满了幻想和仰慕，是我国古代敬鸟最甚的民族。古蜀人将鸟的形象赋予祖先，还不辞辛苦地铸造了巨型鹰首、人首鸟身、人身鹰爪等形象的青铜礼器。这些文物在三星堆遗址的二号坑多有出土。在范勇著《解谜三星堆》一书中，提出了“华夏密码之七”：中华版图上，为什么“蜀”名由东到西横贯中国？为什么在山东有许多与“蜀”有关的地名呢？为什么在湖北、陕西、甘肃也有含“蜀”的地名？在夏王朝，所谓的国家，不过就是一些部族联盟而已。在夏王朝往中原迁徙过程中， “蜀”王集团肯定是其中最核心部分之一，紧随夏王朝的脚步一路南征北战，一定会在很多地方留下蜀王的足迹，每收复一个地方，总会留下一支人把守，久而久之就会留下蜀人或蜀地的名称。早年的研究以为蚕丛是一个君王，但后来的多方研究证明，蚕丛其实本身就是一个王朝。《蜀王本纪》载：“蜀之先王名蚕丛，后代曰柏灌，又次者曰鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王化去。”可见蚕丛氏在蜀统治的时间有“数百岁”，当然这不可能是指蚕丛氏本人做了几百年的部族首领，而是以蚕丛为名号的时代持续过几百年。” 写到这里，突然想到一个问题，第一个蜀王蚕丛或蚕丛氏到底是男还是女？查遍所有古籍均无明确记载，作为蜀王的蚕丛也没见娶妻生子的记载。我个人认为首个蜀王蚕丛应该是女性，有如下原因： 1、蚕丛氏、蜀山氏、张氏、李氏这种称呼大多指女性。 2、根据相关研究，“蜀”字起源、蜀王蚕丛氏均与养蚕、缫丝、织绸有关系。《史记·五帝本纪》：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。蜀山出西陵，嫘祖本人为蜀山氏人，为黄帝正妃，是中国第一发觉蚕茧可以织蚕丝的人，在她的带领下，人们用织出的蚕丝做成了衣服，慢慢的终止了靠树皮树叶兽皮为衣服的原始时代，嫘祖也因而被称为蚕桑之神。嫘祖不但让儿子昌意娶了蜀山氏的女儿，自己还亲自到了蜀山氏部落，教会蜀山氏人民把桑蚕驯养成家蚕，教会他们缫丝、织绸、织锦，蜀山氏就变成了资格的蚕丛氏。从以上可以看出，作为黄帝的正妃，不大可能带领一帮男人养蚕、缫丝、织绸，从这里面蜕变出的蚕丛氏蜀王首领，很大可能是女人。 3、明曹学诠《蜀中广记》引《仙传拾遗》记载一则故事，就说到当时三星堆一带部族间的争斗情况，很可能就是关于蚕丛的神话传说。故事大意说：有个叫蚕女的娴淑女子，生活在“高辛氏”年代，当时蜀地没有蜀王，都是些零零星星的小部落，难免会引起部落与部落之间的吞并和战争。有一次，广汉城址被相邻的部落烧杀劫掠，蚕女的父亲也被抓去做了人质，家中只剩下一匹父亲平时乘坐的老马。蚕女非常思念父亲，于是就对马说：马啊，如果你去把我父亲救回来，我就嫁给你做老婆。这马听了蚕女的话，高兴得不得了，便偷偷地跑去把主人驮了回来。但是这个被救回的父亲一听说要把女儿嫁给马做老婆，就不干；马当然很生气，又是跳又是嘶鸣，还以绝食相威胁，蚕女的父亲也不是好惹的（可能他是部落中的一个首领），就一气之下把马杀了，剥下的皮和肉都晾在厨房中。这天蚕女从厨房中经过，那张马皮突然跳起来，一阵风似的把蚕女卷走了；过了几天，人们看见马皮落在对面的桑树上，蚕女变成了一条蚕，正在一边吃桑叶，一边吐丝把自己裹住成为一只茧。从年代上讲，这个应该是关于蚕丛来历的神话故事，这里面的主人公就是女性。从以上可以看出，最早的蜀王蚕丛氏很可能是一位女王。也许，正是因为古代岷江流域出了黄帝的妻子、黄帝儿子的妻子、以及蚕丛这样的巾帼英雄，女性地位都比较高，不像北方一样男尊女卑，慢慢的演化出成都平原独有的所谓“耙耳朵”文化！也算是成都平原男人们对女人独有的尊重吧！正是因为有嫘祖、蚕丛氏等古蜀先民一代代传承养蚕、缫丝、织绸、织锦，才形成今天具有丰富内涵的蜀锦、蜀绣文化。嫘祖应该是开创天下织锦事业的祖宗。蚕丛作为蜀王在数百年家族传承过程中，也可能出现更强有力的男性首领。所以，三星堆出现的纵目人形象为男性形象，也在情理之中。最早记载蜀王蚕丛是夏末夏桀时期，古籍中记载夏桀文武双全，但荒淫无度，暴虐无道，连自己同宗同族的蜀王蚕丛都要敲诈，在夏桀十四年，夏桀甚至派大将军扁攻打蚕丛，蚕丛不得不送些美女迷惑夏桀。这也说明蜀王蚕丛的年代始于夏王朝中晚期，与大禹从三星堆迁都二里头时间大体相当。三星堆被灭后，蜀王后裔在成都金沙继续书写蜀王朝的历史。三星堆的辉煌 3800年前，大禹建成二里头都城，逐渐将权力重心迁往二里头，三星堆的实力有所减弱。总体上相当于元朝的元上都，或明成祖朱棣将明朝首都迁往北平后的南京，与夏朝一样平稳发展中。三星堆考古显示，三星堆3600年前突然迎来新一轮辉煌，直到400后的3200年前，三星堆埋葬的两个祭祀坑主要祭祀礼器基本都来自这个阶段，到底是什么力量能让三星堆突然如此辉煌？甚至城池面积与商王朝相当？3600年前这个特别的数字又隐藏着什么秘密呢？国家对夏商周断代工程显示，3600年前正是商灭中原二里头夏王朝的时间，商灭夏到底与三星堆突然辉煌有怎样关系呢？从上图可以看出，早期良渚的玉器流向三星堆，三星堆大量出土与良渚有关联的玉琮等文物就是最好的证明。几百年后二里头被商所灭，二里头祭祀重器玉璋等在中原都没了踪影，却在三星堆大量出土，这到底是为什么？三星堆文明涵盖禹前古羌时期、夏、商王朝时期，之后三星堆逐渐演变到成都金沙文明。《史记·殷本记》载：“有娀氏之女名简狄，吞玄鸟之卵而生契 ”。相传契是简狄吞玄鸟蛋而生，所以，商人便以玄鸟为图腾。尧称帝时，封帝喾之子契为司徒，后被封为玄王。帝舜时期，契帮助禹治水有功，被封于商邑（今河南商丘），建立商国。夏朝中期，契的五世孙冥因治水而死于水中，商人“郊”祀之。契的六世孙王亥驯服了牛，除了用牛耕地，还发明了牛车，用牛拉货物，开始发展以物换物的商业贸易，使商国逐步强盛起来。夏朝末年，契第十四代孙汤时，商已成为东方一个比较强大的方国，“云王勤商，十有四世而兴”。所以古籍上记载一支来自于东方的部落消灭了夏。来自东方的部落很可能就是在东方消失、西迁过来的良渚人。良渚考古发现大量治水痕迹，可能与记载因为帮助大禹治水有功，被封于商邑，建立商国有一定联系

三星堆如果多年后都不能发掘出第九个坑，意味着什么？目前三星堆挖掘的坑数量上定格在8上，如果以后也不能发掘出类似性质的坑，可能我们从坑的数量8上可以看出点蛛丝马迹。三皇+五帝=8，这和三星堆8个坑是相对应的，关键在于这8个坑所埋之物如果每个坑的物品只能对应一个人物，那么可以根据史料等来印证。如果果真能印证1坑1人，可以说上古谜底已经揭穿了至少一半。以后的重点工作就是统计每个坑中的文物，这个难度相当之大，因为目前我们在网上看见的三星堆文物只是冰山一角。

古蜀三星堆吧正式成立，请众神火速移驾新吧！ZY孝子勿进！这里有灿烂的阳光和湿润肥沃的土壤，远离狂犬病，白癜风，洋大人。这里除了古蜀就是三星堆，再也别无物，只有祥和而欢快的交流。公民唐国公、蜀中自有美景、土夫子、末日共鸣等诸君共赴新吧！

黄帝诞生巴蜀考黄帝诞生巴蜀考（第三次修改稿）作者：向胤道摘要：本文根据大量经史资料和发掘物证等对黄帝的出生地进行分析研究，认为黄帝诞生地在巴蜀与古代经史记载较为符合事实，与四川文物发掘考证较为一致。关键词：黄帝嫘祖诞生巴蜀据《史记·五帝本纪》记载: “黄帝居轩辕之丘，而娶於西陵之女，是为嫘祖。” 轩辕之丘在何处，《史记》没有说明。因此众说纷纭，一直没有定论。下面根据若干历史资料、近十余年四川省社科院旗下嫘祖文化促进会的探讨和四川发掘的物证及作者现场考证，可以证明：黄帝诞生在四川。一、经史记载，黄帝诞生地轩辕之丘即四川岷山史证一，《山海经·海内西经》记载：“轩辕之国在穷山之际，其不寿者八百岁，在女子国北。”《炎黄汇典·史籍卷》也有同样的话。当代史学大师袁珂注《楚辞·天问》：“阻穷西征，岩何越焉? 化为黄熊, 巫何活焉? 咸播秬黍, 莆雚是营。何由并投, 鲧疾修盈?”此数语自古多不得其解。唐兰新解《天问》“阻穷西征”明说“穷”即“穷山”,“鲧尸剖而生禹，其尸体遂化为黄熊而西征，被阻于穷山，卒越岩而南，求活于诸巫。乃豁然贯通焉”。《山海经·海外西经》言“穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北，其丘方，四蛇相绕。”这句话的意思是：穷山坐落在轩辕国的北部，那里的人由于敬畏黄帝的威灵，所以从不向西射箭，因为那里有黄帝居住的轩辕丘。轩辕丘位于轩辕国的北面，呈方形，丘的四周有四条大蛇相互缠绕。晋代郭璞又说：“其国（轩辕）在山南边也，岷山之南。”所以，鲧所被“阻”之“穷山”,就是“岷山”。千古之谜，由此揭开。罗列上文是说明战国时期屈原在“天问”中对《山海经》记载黄帝诞生地轩辕之丘的方位在古蜀岷山的解释。可是二千多年来，此数语不得其解。四川省社科院文史研究所研究员袁珂著《山海经新解》，肯定黄帝诞生在四川岷山汶川县轰动了海内外。该著于1980年由上海古籍出版社出版。1984年4月法国雷卡·马蒂厄博士著《山海经译注》引袁珂《山海经新解》达六十余处，尤以《楚辞·天问》“阻穷西征” 袁珂的解更为抢眼。另，“女子国”何解？前不久新闻，据不少专家的考证"女儿国"是当时隋朝时期的一个小国叫东女儿国，即现在四川省甘孜州丹巴县中路乡，当时由于吐番征服了东女儿国，女王携旧部落逃往金川地隐居，东女儿国就此消失了。这就说明轩辕之国离女子国并不远，黄帝与嫘祖通婚就很正常了。史证二，《三海经·大荒西经》记载：“有轩辕之国，江山之南,栖为吉,不寿者乃八百岁。” 《炎黄汇典·史籍卷》也引用了此句。晋代郭璞著述：“其国在山南边也，岷山之南。”清郝懿行说：“轩辕之国，江山之南，此云岷山者,以大江出岷山故也。”这是说的什么呢？其关键词是“岷山”，明白无误地指出在四川的岷山；主词“江山”非现在的国土之词意，古时此二字是指地名，专家考证“江”指的是“岷江”，“山”指的是“岷山”。用现在的话来讲：轩辕国位于岷江流域，岷山岷江的南边，这里环境优美，没有凶妖，可以长寿，是人类居住的好地方。具体地方就是1992年12月被联合国列入世界非物质文化遗址风景区的九寨沟、黄龙寺和汶川、茂县一带。史证三，《山海经·海内经》记载：西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。本段是说：黄帝和嫘祖的后裔在成都平原（即都广）农耕生活的繁荣景象，帝尧时专门研究种植五谷的农师后稷就葬在这里。这里百谷生长，气候温和，草木丛生，树木茂盛，野兽成群；出产各种豆类、稻谷、高梁、小米，冬夏都可以耕耘种植；凤凰等鸟类欢乐地唱歌舞蹈，树梢上春夏天结的果子，秋冬天已经成熟；这里生长的草在炎热的夏天，严寒的冬天都不会死。所以《华阳国志·蜀志》记曰：“水旱从人,不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也。” 史证四，明杨慎《山海经补注》云：“黑水广都，今之成都也。” 《书禹贡》:"华阳黑水惟梁州。"黑水，查康熙字典：位于四川省西北部，阿坝州中部，青藏高原东南横断山脉的岷江上游，与闻名遐迩的九寨沟毗邻。《华阳国志·蜀志》：“广都县（即都广），郡西三十里，元朔二年置。“離骚”曰：绝都广野而直指兮。曹学佺《蜀中名胜记》谓在今成都附近双流县境。袁珂案：据此则古为都广，后为广都，其实一也。晋郭璞云：其城方三百里，蓋天下之中，素女所出也。素女者，徐鍇說文繫傳云：“黃帝使素女鼓五十弦琴，黃帝悲，乃分之为二十五弦。”杨慎云：“素女在青城山玉女祠青衣神”。青衣神乃黄帝元妃嫘祖。川西至今有祭青衣神的习俗，青衣江是其地名证。青衣江又名：青衣水，沫水、大渡水，以青衣羌国、青衣蚕神而得名。在巴蜀青衣蚕神就是嫘祖。史证五，《山海经·海内经》云：“流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国，黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，取淖子曰阿女，生帝颛顼。” 解：“朝云之国”袁珂引《水经注》云：“流沙又泾於鸟山之东，有朝云之国。”其意思是：朝云国在腾格里沙漠和鸟山之东，鸟山是渭水的源头，属《禹贡》雍州，与《禹贡》梁州相邻，九州中的梁州辖陇南和巴蜀之地，朝云之国大方位是甘陕南部和巴蜀川东川北一带，与唐赵蕤撰《嫘祖圣地》碑相合。 “黄帝妻雷祖，生昌意。”郭璞云《世本》：黄帝娶与西陵氏之子，谓之嫘祖，诞青阳及昌意。郝懿行云：“雷，姓也，祖，名也。西陵氏姓方雷，故《晋语》云：‘青阳，方雷氏之甥也。’雷通作累。”郭璞引《世本》作嫘祖，《大戴礼▪帝系》作嫘祖，与《史记▪五帝本纪》同。袁珂按：《路史后记》云：“黄帝元妃西陵氏曰嫘祖，以其始蚕，故又祭先蚕。” “昌意降处若水”袁珂注：《五帝本纪》“昌意降居若水”《索隐》云：“降下也，言帝子为诸侯。若水在蜀即所封国也。” “取淖子曰阿女，生帝颛顼”郭璞《世本》云：“颛顼母蜀山氏之子，名曰昌僕，郝懿行云：“《大戴礼·帝系》云：昌意娶蜀山氏之子谓之昌僕氏，于若水产颛顼。”（此句说明颛顼出生在四川的若水）——以上都说明黄帝、嫘祖及其子孙都是巴蜀人。史证六，《水经注》记载：“若水沿流，间关蜀土，黄帝长子降居若水为诸侯焉。娶蜀山氏女，生颛顼于若水之野，有圣像，二十登帝位，承黄帝之位，以水德宝历矣。” 若水，四川雅砻江的古称。这段是说：黄帝的长子昌意，娶若水蜀山氏之女，生高阳帝颛顼，20岁继承黄帝位。上述五、六史证，不仅确认嫘祖故乡西陵氏朝云之国其方位在古蜀川西川北一带，更重要是黄帝封其子昌意远离中原数千里的西南地蜀郡为诸侯，印证黄帝出生地在岷山汶川布瓦村附近一带。史证七，《山海经▪海内经》云：“有九丘，以水络之：名曰陶唐之丘、叔得之丘，孟盈之丘,昆吾之丘,黑白之丘,赤望之丘,参卫之丘,武夫之丘,神民之丘。有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大皞爰过，黄帝所为。” 络：绕也。陶唐：帝尧号。叔得、孟盈：黄帝裔天子号。昆吾：古诸侯号，《大戴礼▪帝系篇》云“陆终产六子，其一曰樊,是为昆吾。《史记：楚世家》云：楚之先祖出自帝颛顼高阳，其裔吴回生陆终，陆终生子六人，其一曰昆吾，昆吾氏，夏时曾为诸侯伯，桀之时汤灭之。神民：裨人黄帝也。建木：建木乃生于九丘之上，有九属树枝弯曲。枸：树根盘错。大皞爰过：谓大皞通过建木上下天庭。这条经文以“九丘”为背景，对黄帝及其后裔在古蜀广都之野的活动情况记载得十分清楚。据专家杨槐在《中华本源三星堆是远古联合国遗存》考证“距今一万多年前，青藏高原上有一支信奉“太阳神”的原始部族，从昆仑山北麓走下高原迁居到中国西北一带居住，并后来发展成了分布在现今青海、甘肃、宁夏、四川一带的九大部族。”与《山海经》之“九丘”对印。《海内经》又云：“西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。” 大皞即伏羲，所以巴人亦是黄帝的子孙。二、物证史证黄帝一族发展脉络史载和后来出土文物极为明显证实黄帝一族发展脉络非常清晰： 1，三星堆出土的大型青铜神树与《山海经·海内经》神民之丘建木有着极为相同的特证。三星堆青铜神树三丈多高，分三层九枝，各铸造一只生动造型的青铜凤鸟，凤鸟是黄帝元妃嫘祖的子孙以凤鸟为图腾。嫘祖长子青阳名少昊金天氏都于曲阜为诸侯，其享也，凤鸟适至，故以鸟纪，为鸟师而鸟名，遂有凤鸟氏、玄鸟氏、有鸟氏、丹鸟氏、祝鸠氏等，象征为这个氏族的崇拜。三星堆青铜神树之九枝明显寓意为黄帝亲属九族之支系。《海内经》之九丘，寓意是黄帝元妃嫘祖生青阳和昌意之九族：青阳生乔极，乔极生帝喾，帝喾生挚，挚生陶尧，陶尧生契是为商，生后稷是为周。昌意娶蜀山氏女生颛顼和蚕丛，颛顼生虞舜和鲧，鲧生禹是为夏，鲧又生偁，偁生老童，老童生重黎，蜀黎生昆吾，昆吾生陆终，是为楚。蚕丛生蜀王是为古之蜀国。上述演绎黄帝后裔脉络极为清晰。 2，《海内经》曰“神民之丘，有木，名曰建木，百仞无枝，下有九枸。”联系上下文，意思是，在古蜀国的都广之野（即成都平原）有一种树木，名叫建木，百丈之高大，其下居住着黄帝妻嫘祖所生的九代亲属，他们的血统关系象征树根一样盘根交错相互交连，坚固不可分离。三星堆出土的青铜神树，也是三层九枝，分别在九枝上铸造九只凤鸟，象征黄帝元妃嫘祖的子孙在中华大地上繁衍滋生造福于民。三星堆神树，以树为天梯，以广都之野（成都平原）为背景，铸造出众多凤鸟，寓为众多帝王从此神树上天下地，畅通无阻，活动在广阔的宇宙之间，撒下仙种，造福人民。 3，《海内经》云：大皞爰过，黄帝所为。《淮南子▪坠形训》云：“建木在都广（成都平原），众帝所自上下。”郭璞注：“众帝王、帝尧、昆吾从都广山以建木为天梯上天还地，故曰上下。”“黄帝所为”，袁珂云：此天梯建木为宇宙最高统治者之黄帝所造作。 4，三星堆青铜立人像和《海内经》三层九枝（九丘）神似。青铜立人证明：其青铜铸造不仅早于中原青铜冶锻术近一千年，更为重要的是属世界之最先。据《炎黄汇典▪考古冶铜术的产生》记载：冶铜术一般由红铜发展到青铜的过程，青铜是红铜与锡、铅、特殊元素铸成。我国黄铜的发现以陕西临潼县姜寨仰韶文化遗址出土的黄铜片为最早，距今约有6000年；到1977年在长江上游甘肃省临洮县东乡林家马家窑文化遗址，发掘出青铜刀，经木炭测定距今约5200年，随后又在甘肃省广河县齐家村发现两把青铜镜，经测定距今约4000年左右，属龙山文化（蚕丛时期）。后又在甘肃武威皇娘娘台，永登县蒋家坪发现青铜刀，在永靖县魏家坪发现铜饰和大何庆发现铜匕，在青海省黄南县孕马台发现青铜镜。 5，《炎黄汇典▪考古卷》考证：青铜器，主要用于礼仪用器，据对中原地区的郑州南关外、郑州二里冈、柘城孟庄、辉县琉璃阁、黄陂盘龙城、藁城台西、安阳高楼庄和大司空村、殷墟西区、罗山天湖、孟县涧溪等商代遗址和墓葬中的生产工具进行统计。石器有铲、镰、铚等1125件，骨器有铲、镰、铚等236件，蚌器有铲、镰、铚等653件，而青铜器只有铲2件、钁2件、锸1件，共5件。由此可见，青铜农具的数量甚少，而石、骨、蚌制的农具总数为2014件，是青铜农具的400多倍。还统计了殷代西周的大墓7处，共发现青铜铲17件。其中妇好墓7件，殷墟西北冈100号墓有3件，洛阳北瑶墓有2件。考证认为这些青铜工具在当时中原有关礼仪活动中使用，但绝没有大量使用，墓葬和农业生产活动中站主要地位的是各种金属用品，青铜器在中原地区的非常少见的，说明青铜器并非中原地区原产地。礼仪用器在重大祭祀活动中具有巫术的作用，巫术的社会活动能力的求神以致福。要使神致福于人，必须以当时最好的器皿盛放精美的食物来款待神。 6，“宝墩文化”的发掘。除了“三星堆”，20世纪90年代以来，在成都平原的考古相继发现了距今4500年～3700年的8座古城遗址。他们是宝墩古城、郫县古城、温江鱼凫城、都江堰芒城、崇州紫竹古城、双河古城、大邑盐店、高山等史前古城，其中又以宝墩古城面积最大、最典型，于是考古界将这类遗存命名为“宝墩文化”。其中，2003年春发现的座落于大邑县原三岔镇赵庵村的高山古城遗址历史悠久，属宝墩文化早期（距今4700年前）。与位居三星堆不远、距今5000年以上的什邡桂园桥新石器古文化遗址一样，是探寻都广之野古文明的又一重要线索。古城平面形状呈梯形，有城墙，东西平均长632米，南北平均长544.5米，面积约34.4万平方米。在采集到的土样标本中，鉴定出含有水稻、粟等种属的农作物。值得重视的是，发现了古城内外分布着自新石器、商周至汉代三段不同时期的聚落。这说明该地早在4700年前即有人类定居生产生活，并川西建造出一座早期的古城，成了地域性的文化中心之一。以上证明大中华五千历史有根有据，非空穴来风。三、青铜器的产生地域与四川的关联上述前五条冶青铜器的产生地域，说明与四川的关联十分密切。关联一，冶铜术的产生地域最早在岷山地段。从前面青铜器的分析对照世界上一些文明古国冶铜术由红铜发展到青铜的过程（铜与锡混合冶炼为青铜，故此红铜和锡的产地必须共存），我国铜的发现从6000年左右仰韶文化到5200年马家窑发掘出青铜刀，是我国青铜器最早的遗物。随后又在甘肃省与临洮邻近的广河县齐家村发掘出两件青铜镜的龙山文化。巧合的是，临洮和广河，其方位均在岷山的北麓，同属《禹贡》梁州之域与巴蜀同囿，现在在三星堆又发现大量的青铜器，充分说明中国最早青铜治炼术生产地在古蜀岷山一带。关联二，蜀人祭祀先祖黄帝的圣像：三星堆青铜立人像。三星堆的铜像铸造精美，形态各异，组成了一个千姿百态、栩栩如生的古蜀王国神秘群体部落。其中高大的青铜主人像则是大巫或群巫首领，是蜀人祖先的象征，它们代表的应是古蜀族和古蜀国家领导阶层，既代表着神权，又是王权的化身。既是祭祀者的形象，又有被祭祀的祖先神祗和神灵偶像的神奇塑造，从现场看组成了具有浓郁古蜀特色的规模宏大的祭祀场面。蜀侯蚕丛祭祀的先祖，自然是黄帝莫属。因为蚕丛之父曰颛顼，颛顼之父昌意，昌意之父母曰黄帝嫘祖。由此说明三星堆青铜立人像是蚕丛等祭祀先祖黄帝时的姿态。关联三，殷商晚期（前1030年）武丁为了悼念妻子妇好仅两件青铜铲为葬祭。三星堆一号坑、二号坑出土的青铜雕像群不仅从时间上早於中原殷墟青铜器1000年以上，从数量上就更有大的区别。所以说，三星堆考古发现揭示的古蜀文明，无论是高度发达的青铜文化，还是丰富的文化内涵和独特的造型艺术魅力都早于中原，堪称世界之冠。关联四，史籍三皇族地记。我国古代氏族有三皇之说，三皇之名，见於《尚书·礼记月令》记载：孟春三月，其帝大皞。孟夏之月，其帝炎帝。中央土，其帝黄帝。后来演变多种说法：1、天皇、地皇、人皇，此说始于三国时代，吴人徐整所著《三五历》俗人多从，内容皆论三皇以来之事，为最早记载盘古开天传说的一部著作。2、天皇、地皇、泰皇。见于《史记》，泰皇注云：古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最贵。注：按天皇、地皇之下即云泰皇，即人皇也。3、伏羲、炎帝、黄帝为三皇，见公元前150年—前74年孔子第十世孙孔安国云：亦如斯。三皇：伏羲、神农、黄帝。《帝王世家》以伏羲、神农、黄帝为三皇。《三字经》：自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。下面简述三皇。伏羲：《山海经》记载：远古母系氏族时期，今阆中七里镇一带还是烟波浩淼的湖泊水泽，叫雷泽。传说伏羲的母亲华胥曾在阆环福地任女司，做了这一带的氏族首领。一次，华胥在雷泽岸边踩了神明的大脚印，晚上在梦境中与之相婚配，于是孕育了伏羲。《保宁府志》序中记载：“夫阆中渝水为华胥之渊，伏羲所都，三巴首导神功也。”宋代罗泌的《路史》注释：“华胥之渊，盖因华胥居之而名，乃今阆中渝水也。”《周地图》解释说：“阆中水为渝水。”所以三皇之首的伏羲也是四川人。又说伏羲生于成纪（甘肃天水）。神农：中国上古部落联盟首领。作为五氏中的神农，他结束了一个饥荒的时代。教民耕种以农业为主，所以他的部落称神农部落。《史记·补三皇本纪》亦谓：“炎帝神农氏，姜姓，母曰女登，有娲氏之女，为少典纪。感神龙而生炎帝。人身牛首”。因以火德王，以火名官，故曰炎帝。神农氏亲尝百草，以辨别药物作用，并以此撰写了人类最早的著作《神农本草》、教人种植五谷、豢养家畜，使中国汉族农业社会结构完成。黄帝：《华阳国志·蜀志》引《蜀王本纪》云：蜀之为国，肇於人皇，与巴同囿，至黄帝，为其子昌意，娶蜀山氏女，生高阳，是为帝颛顼，封其支庶于蜀，世为侯伯，历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉，其地东接于巴，南接于越，北与秦分（秦岭），西奄峨嶓（陇南）地称天府，原曰华阳。上文的关键词是“肇於人皇，至黄帝”。“地称天府”说明“天府之国”的名称在黄帝时就有。关联五，“中华本源文化”。5000年前（更早达7800年前）的上古时期，在都广之野上的大地湾古文明、伏羲文化、三星堆文化等反映出一个共同点“中华本源文化”。不是发生在一个“点”上的孤立文化现象，而是在一个相当广阔区域范围内成“面”状的散射而普遍存在。这样，我们要重新认识中华古文明和她的起源与发展，开展新的中华文明源革研究。为此，全国史学家2006年11月在河南西平县召开的嫘祖文化研究会上提出四条标准，“凡是论及嫘祖和黄帝文化必须是先秦以前就有其人名；先秦以前就有其地名；先秦以前就有史籍记载；必须要有考古文物作支撑。”否则就是杜撰莫虚乌有。清华大学历史系权威李学勤又提出四条原则：“必须要有文字刻划符号；必须要有青铜器；要有城市；要有能容纳5000人的祭祀场地。”以此避免几千年的众说纷纭，公说公有理，婆说婆有理的混乱局面。本文就是按上述两个四条标准，阐明黄帝及其元妃嫘祖的出生地在巴蜀是应该没有异议的。（正文6900字节）【注】《天问》解：阻：阻隔。穷：穷山即岷山。西征：鲧被尧放逐羽山，死后其魂要返回故乡岷山，故称西征。岩何越焉:言蜀国四周高山峻岭，怎么翻越。黄熊：《国语》谓鲧为黄熊。巫：传说川东有十巫国。咸：都。秬黍：黑黍籽可酿酒。莆：尧时吉祥的瑞革。雚：芄兰。并投同“四凶”流放。鲧疾修盈：言鲧恶贯满盈。这段“天问”翻译成白文大意如下：鲧被放逐死后其魂要西行，高山峻岭怎么行走呢？，鲧变化为黄熊，神巫为什么使他复活呢？，鲧治水让人们种上了黑色的黍籽。尧时水边河畔长满了香花瑞草，鲧治水有功于民，为何仍然遭受驱逐，同“四凶”一样摒弃？使鲧死后长期背上恶贯满盈的罪名呢？（连摘要解释共7000字节）参考资料： 1、本文中所涉及的《山海经》《史记》《尚书》《离骚》《华阳国志》等历史书籍 2、汶川布瓦遗址是黄帝故里遗址也是蚕丛故里《嫘祖论坛》……… 石云龙、杨万忠 3、回顾研究嫘祖文化历程的辛劳《嫘祖论坛》………………………………王德奎 4、古蜀文明与嫘祖故里《嫘祖文化》第二期37-42页………………………衡平 5、古蜀文明是中华文明的源头《嫘祖文化》第三期76-79页……………………廖向希 6、盐亭唐朝《嫘祖圣地》碑《嫘祖文艺》第一期第5页…………………………唐赵蕤 7、中华民族的伟大母亲——嫘祖《嫘祖文化》第二期58-61页…………………杨泽海 8、巴蜀三星堆文化之鸟图腾崇拜原因探秘《嫘祖文化》第三期80-82页………王晓婷 9、中华民族同根同源《嫘祖文化》第三期26-31页………………………………王堂甲 10、中华本源三星堆是远古联合国遗存《嫘祖论坛》……………………………… 杨槐 ——向胤道2016.5.10-2017.2.25，3月再次修改著作权所有，转载刊用请著名作者。谢谢！联系：[email protected]

古蜀三星堆吧之建吧由来鉴于目前古蜀吧和三星堆吧的混乱管理和低人气，欲将二吧合二为一，成立全新的古蜀三星堆吧。三星堆老吧现在已经很少有具有价值的交流，基本成了水军撒野的大本营。成员水平参差不齐，目的也不尽相同，而且经常充满了谩骂和互相攻击，已经大有赶超NBA贴吧的趋势。因此才有想法将喜欢古蜀史和三星堆文化的朋友聚集在一个有良好学术气氛和环境的平台，用强势和高压的政策，将水军和喷军赶尽杀绝，用良好的土壤和阳光让真心研究和喜欢古蜀三星堆文化历史的朋友尽情尽兴的交流讨论，共同揭开上古古蜀和三星堆及其相关的未解之谜。本吧将采取全新的先进的管理方式，有严格的吧规，有规范的管理流程，有奖有罚，任何人都不得违反，违者必封号封贴。制定严格的吧规吧纪不是为了惩戒，而是为了本吧能走得更远，飞得更好...... 因此还请诸君共同努力，共同进步。三人行必有我师~！再次感谢诸君对本吧的关注和希望！

上古中原不在黄河以北，而是在古蜀帝国。中国-中原和晋陕豫画上等号是从什么时候开始的呢？明白人都知道问鼎中原其实是统治者杜撰出来，目的就是讲个故事以加强中原在河南，传统在河南，根在河南。亲爱是读者朋友，山海经中的日中无影说的是什么？智者都知，日中无影即是中午的时候，太阳直射无影的地方，除非是地理盲，否则没有不知道地球北纬30度是夏至太阳的直射点。天下之中难道会是在北纬38度或者北纬18度的地方吗？晋陕豫是北纬30度吗？真是可笑极致。其次，把中国地图翻开，用尺子东西南北连起来，订个原点，看看是在晋陕豫吗？盖天下之中乃中国也！亲爱的读者朋友，您看看您的家乡是日中无影的四方吗？是盖天下之中吗？

历史考古逻辑思维训练营题目1 武王伐纣后，为什么没有马上杜撰出周是夏的后裔？以下哪些是正确的？ A.武王诚实 B.天下人皆知无夏 C.时机不成熟 D.大臣反对题目2 三星堆没有文字，这是因为: A.三星堆很落后，未进入文明 B.文字的认证标准比较模糊 C.秦国灭蜀的时候烧掉了 D.文字载体腐烂 E.盗墓者盗走 F.已经发现的文字给隐瞒了 G.文字只为古蜀国统治阶级中少数人掌握，考古样本少，没有发现

全网断种子了，有也是死的。奶奶的~~ 有50多G的种子，基本是死链。后悔当初没有封的时候没有狂下。

初步整理的宝庆庄1--15世系表初阅了几个版本的分庄名录以及资料，现归纳下宝庆庄开庄庄主及以上世系，也许有遗漏和不正之处，请诸位宗亲指点，以后会改进。《义门陈氏宗谱百世系图考(总谱) 》等宗谱所诉，将义门陈支系全部归于叔明公下，旺公，廉公，伯宣公世系也相当混乱。义门陈江州德安县旧址乃义门先祖们陆续迁往此地合居之地，情况复杂。但根据众多典籍宗谱进行逻辑分析，我们可以理清源流的。叔慎公子，二子：高和嵩，高并且几经辗转才到了伯父叔明公门下，视为己出。一世祖叔慎公二世祖志高公三世祖才公四世祖蕴珪公五世祖旺公六世祖机公七世祖感公八世祖蓝公九世祖青公十世祖伸公十一世祖克政公十二世祖建公十三世祖训公十四世祖度公十五世祖廷琉公十六世祖？？？问号后面就需各宗亲出据材料才验证了。

义门陈宝庆吧新建立，请陈氏宗亲多关注！义门陈乃大陈氏的一只，1063年宋仁宗时期的分庄和湖广填四川让义门陈雪上加霜，分散流离，步及四海。关注义门陈宝庆庄吧，愿亲早日理出准确完整的世系。

大名鼎鼎宝庆府说道湖广宝庆府，不由得让人心中一震！好大的来由啊！宝庆府威震天下，名满湘江，多少豪杰英雄辈出，多少古今传奇上演。

宝庆庄吧尚在试营中，我已按耐不住激动兴奋的心情新吧目前还在建设初期，万事开头难，很多功能资料尚在收集整理中。希望在以后的日子里能有众多宝庆庄的陈氏后代能在这里打开潘多拉的魔盒，本吧也就功成名就啦！期待中，各陈氏宗亲努力吧！以后会有更大的惊喜。

义门陈分庄吧建立之来由义门陈氏，以忠义，孝悌，学风名满天下。创造了3987口同居一处，400多年不分家的世界奇迹和传奇。然而我义门陈氏之后辈，至今尚有多只义门陈氏为只知其源，不知其系而苦恼。虽然现在网络信息日益发达，然而海量的信息要查找出真实的世系也非常苦难，尚且其中不乏错误，混乱的信息。义门陈氏在布满天下的历程中，有二个历史时间让义门陈氏分散混乱有着巨大的推动作用。一是在1063年宋仁宗嘉佑八年的陈氏大分庄开始的时期。二是明末清初的张献忠大杀四川，清兵南下时期。这二个时期加剧了义门陈氏的分裂和迁移。特别是从1600年至1670年的70年间，时局的动荡让大量义门陈氏子孙从湖广迁往四川和其他地区，足迹更是遍及四海。第一次分庄由于是朝廷有组织有计划的进行，所以分庄名录也基本能保持个七八成的完整。但是第二次是由于战争的原因，天下大乱，有朱元璋，陈友谅，张献忠等割据政权的激励交锋，加上清兵和南明政权几方混战，让陈氏子孙苦不堪言，四处流离失所，居无定处。因此，很多义门陈氏的分支，特别是家族小而弱的派系，更是常年没有联系，家谱失传是常有之事，到清末更是有倒卖家谱的行当。到了我辈，有完整家谱世系的义门陈氏后代更是少得可怜。世系的断代90%是在湖广填四川时期。从1063年的分庄到1600年左右，大约600年时间的历史空白让我们义门陈氏子孙感到无比遗憾。因此，揭开潘多拉的魔盒的关键是把握分庄这个头，和明末清初这个尾。打开魔盒的钥匙就是准确的字辈。我们寻找探索字辈也要有方法和技巧：一般而已，义门陈氏大多数的字辈都是5字一句的，以4句的比较多。4句20代，按25年一代，基本就是500年左右。符合古人的上知500年下知500年的规律。但是由于字辈少，后面就有另外新编字辈的可能，这样也给我们查找字辈世系带来了极大的难度。另外以种是数十句的字辈，这样的字辈都够上千年使用了，到现在我们仍然可以继续使用。这种字辈也是最容易查找的，因为字数多而长，重复的可能几乎为零。只要我们能将家谱里的始祖的年代，籍贯，字辈对应相关信息，判断出和所分293庄的关系，以及现有的有完整世系字辈的陈氏宗亲相互印证。那么我们都有可能打开自己直派的完整世系。所以本人按照家谱的入川始祖的籍贯等信息，初步判断为宝庆庄后裔。但是网上没有完整的宝庆庄的世系，也没有类似的论坛和地方，因此想到了在贴吧创立义门陈宝庆庄的想法。以后义门陈氏宗亲要查找世系，都可以按照我这个思路来破解。当然我支也不一定是宝庆庄的，但是我会一直不断努力来破解，宝庆庄没有，就继续建立其他的庄，直到完全破解。义门陈氏子孙泸州纳溪陈信业二零二二年一月七日

明朝的永州荷塘里是今天的什么地方？家谱上看到的，始祖籍贯是永州荷塘里。陈氏，六兄弟，远字辈。希望永州陈氏宗亲能指点一二。吾辈先居住四川泸州纳溪。始祖廷礼公建立的字辈是：国正天心顺，官清民自安，孝弟仁之本，礼义世代传。因字辈过少，于清同治年间，增益为二十八字辈：朝廷国正天心顺，文武官清民自安，孝弟忠信仁之本，礼义廉隅世代传。家谱没有记载始祖廷礼公的出生年月，但记载了大概在张献忠大杀四川，被分迁至永川，丰都二地。后代分迁至四川纳溪，合江，叙永等地。始祖生活的年代大概是1600-1700年间，至今300多年。按25年一代，至今至少是12代以上。我父辈字辈为忠字辈，应该是第一代启用增益了的28字辈。此家谱乃我曾祖父的亲兄弟，孝廉公于80年代从台湾5次返乡，于陈氏宗亲走访，收集所撰写的最终版本。孝廉公本人于1997年见过，其年大约在70多岁。其出生年代大约在1920年-1930年之间。孝廉公同我祖父年龄相仿，应该是幺房。孝字辈大多应该在1890年-1900间出生。往前的10个字辈，刚好是从一世祖开始计算，由此可得一世祖国字辈应该出生在1650年间，那么始祖廷礼公正好出生在1600-1630年间，年代刚好对于明末清初的张献忠大杀四川年代。家谱记载，始祖廷礼公及其父远现公籍贯都是永州荷塘里，里是明朝的行政单位，1里大约在110户。那么荷塘里基本可以对应今天的村了。当然今天的村的人口要大于500人。从网上收集资料，在永州叫荷塘村的，只有2个地方：一是今天永州市冷水滩区普利桥镇下辖村，二是永州市祁阳县潘市镇下辖的行政村。所以，如果能找出明末清初的永州荷塘里，就有可能找出始祖廷礼公及远祖远现公的上面派系。廷礼公及后代为江州义门陈的一只。由于廷礼公的家谱掉入江中失散，所以从1067年义门陈分庄至廷礼公的600多年间一直留有空白。希望各陈氏宗亲能指点一二，弄清完整的宗谱是吾辈毕生心愿。

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只做视频剪切，不做任何特效渲染。有这样的软件吗？最近清理硬盘，发现很多视频文件体积过大，占了很大的空间。但是其中很多场景都是不需要的，所以找了很多剪辑软件，包括免费的，傻瓜的，专业的有达芬奇，但是达芬奇这个傻儿很多视频格式不支持，比如MV4，部分AVI格式，所有WAV。而且达芬奇有烦人的离线媒体。免费的简单的傻瓜的问题也多，加广告LOG这些不谈，剪辑没有快捷键，视频码率只能选择1000,2000,4000,6000,8000这样的跨度，无法自定义。一个3000码率的视频，要么选择2000，要么4000.选择2000就会损失30%以上画质，选择4000显然是个**选择。所以如何选择一款只做剪辑，视频码率不变或者可以自定义码率，支持的视频格式广泛的软件，这其实是我们绝大多数人的首要目的。找软件是一项费时费力的苦活，希望大家有好的此类软件分享一下。谢谢大家``！！

2014款长安奔奔顶配，4万多公里，无大修。要2.38万。小型车，车长3.7米。各位看官给估个价，是买5-6万新车还是就这款？

关于艾茉森P200和F13的音质，音响和按键的对比很喜欢F13的大而全，但是有2个因素让我对F13难以下手：1是价格6000，对于电钢琴和给小孩初学，显然小贵了点。2是钢琴重量50公斤左右，而且比较占地方。然而P200的出现，让这2个难点的解决看到了希望：首先P200单机3200，加木架也才3900，便宜了近一半。其次，如果选择U型架子，那面空间问题和便携性也得到了解决。当然最为关心的目前是2个问题了： 1.键盘按键手感 2.F13的音箱和P200的音箱。按键手感我的感觉即使都使用了相同的键盘，但是出于成本和价格，在实际的使用手感上应该是F13要比较厚重，回弹速度要更快些。音箱，F13用的是二分频4喇叭，总共70W，而P200定位与便携，而且不得不向成本低头，所以功率只有25W*2，总共50W。除了功率上的差异外，由于P200要制造成便携，那面只能将喇叭安装在机器内部，这样，即使功率再大音响效果也难以突破，特别在中低音区，肯定是没有厚重温暖而从容不迫的感觉了，肯定很单薄。而且功放也内置在机器内，所以在音响上我是不报太高期望。这里有个疑惑，F13比P200多出2000多元，肯定多出的成本主要用在了外置的音箱上了。所以我想以后可以外接全频带音箱，这个音箱肯定要做成长方形的放在机器下面后方，让机器下方形成一个声腔，让低频得到改善。本人的方案是胆机功放+定制的箱体+高档点的6寸全频带喇叭4只+丝膜高音喇叭2只。2个高音单独放在钢琴左右2边，高低可以调节，如果花2000多搞定全套音箱，得到的效果超过F13的音响效果30%，那这个方案就值了。大家从这里可以看出我的意图了吧！既要F13的大而全，又要P200的机动性，便携性。所以只能自制外接音箱。当然2个核心问题还得靠使用过F13和P200的朋友来回答了。排除音箱差异，不知道它们用的音效处理器和芯片是否也一样，再有就是键盘手感。

品铂U1 PRO 屏幕30PIN排线断裂，不知道这种排线哪里可以买到？品铂U1 PRO 屏幕30PIN排线断裂，不知道这种排线哪里可以买到？排线是一头宽一头窄，很难找吗？不行只有让厂家发一根了