起名太麻烦QfO 122507384
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三元宅运要旨 "三元宅运", 要求人宅合配; 首先, 用主人翁之生年, 起出 "人命卦" , 即属八卦中那一卦, 与阳宅之坐向配合, 得知是何卦象, 从而选择吉位 (生气, 伏位, 天医, 延年)居住, 避开凶位 (六绝, 祸害, 五鬼, 绝命), 再起出九星 : 贪狼, 巨门, 禄存, 文曲, 廉贞, 武曲, 破军, 左辅, 右弼 (与飞星所用之九星名同义异), 断其吉凶. 而风水术数把时间分为 "三元九运", 三元即 : "上, 中, 下三元"; 九运即 : "九星当运". 以合元运之方位及方向为吉, 反之为凶 而阳宅之重要位置, 如门及灶等, 均有其独特之要求 如在八卦方位使用上, 不能配合人命卦, 或居所设计不能改动, 可再用後天六十四卦之吉位, 以作安排; 亦可运用 "纳气配卦法", 采长补短 另外, 三元宅运更有其独特一套"水法", 观看天然及人工之水道, 以定吉凶; 如再能配合山势(屋形)和水势, 可以布下更高层次之风水局, 名曰 : "山水龙翻卦", 即风水大师"赖布衣"传下之"五鬼运财局"以 "抢运" 而三元地理最高之境界, 是能摆下"一卦纯清"之局, 而且星运可以流转的话, 便可以 "三元不败", 即有一百八十年兴旺. 当然, 兴衰之交代替, 要视乎天运之流转; 以现时为例, 是 "七赤破军星" 当运 (地运则是 "八白左辅星"), 配合八卦之方位为 "兑卦", 即西方, 所有风水之布置也以此为依归 其要诀有 : "立极法", "寻龙", "点穴", "拨沙", "收水", "定向", "人命卦配局", "迥风返气", "地卦管局", "先/後天八卦卦理", "东西南北卦", "六十四卦卦理及卦解", "一卦纯清", "黄白二气", "辅星水法", "五鬼运财", "城门取向"等 "好风水" 之要求, 除了以上所论及之"理气"外, 还有"峦头"一环, 即是宅外四周之环境配合, 如何把吉利山水或建筑物收入局中? 如何把有坏影响之凶恶山水或建筑物拼出局外? "三元宅运" 有一套完整之学理及实行法则, 根据这套学问而布局, 才可充份地发挥巧效。 卷上 夫宅者，乃是阴阳之枢纽、人伦之轨模。非夫博物明贤，无能悟斯道也。就此五种，其最要者唯有宅法，为真秘术。凡人所居，无不在宅。虽只大小不等、阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。大者大说，小者小论。犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。故宅者，人之本。人以宅为家，居若安即家代昌吉。若不安，即门族衰微。坟墓川冈，并同兹说。上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅，乃至山居，但人所处，皆其例焉。目见耳闻，古制非一。黄帝二《宅经》，《地典宅经》，《二元宅经》，《文王宅经》，《孔子宅经》，《宅锦》，《宅挠》，《宅统》，《宅镜》，《天老宅经》，《刘根宅经》，《玄女宅经》，《司马天师宅经》，《淮南子宅经》，《王微宅经》，《司最宅经》，《刘晋平宅经》，《张子毫宅经》，《八卦宅经》，《五兆宅经》，《玄悟宅经》，《六十四卦宅经》，《右盘龙宅经》，《李淳风宅经》，《五姓宅经》，《吕才宅经》，《飞阴乱伏宅经》，《于夏金门宅经》，《刁昙宅经》。已上诸经，其旨大同小异，亦皆自言秘妙，互推短长。若不遍求，即用之不足。近来学者，多攻五姓八宅、黄道白方，例皆违犯大经，未免灾咎。所以人犯修动，致令造者不居，却毁阴阳而无据效，岂不痛哉！况先贤垂籍，诫勖昭彰，人自冥蒙日用而不识。其象者日月、乾坤、寒暑、雄雌、昼夜、阴阳等，所以包罗万象，举一千从，运变无形而能化物。大矣哉，阴阳之理也！经之阴者，生化物情之母也；阳者，生化物情之父也。作天地之祖，为孕育为尊，顺之则亨，逆之则否，何异公忠受爵、违命变殃者乎！今采诸秘验，分为二十四路、八卦、九宫，配男女之位，宅阴阳之界，考寻休咎，并无出前二宅，此实养生灵之圣法也。二十四路者，随宅大小，中院分四面，作二十四路。十干十二支，乾艮坤巽，共为二十四路是也。乾将三男震、坎、艮，悉属于阳位（即从西北乾位之震为阳明矣）；坤将三女，巽、离、兑悉属阴之位（即从东南巽角顺之戌为阴明矣）。是以阳不独王，以阴为得（阳宅为宜修阴方）；阴不独王，以阳为得（如上说）。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德，男以女为德，女以男为德之义。《易诀》云：阴得阳，如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌。所以德位高壮蔼密即吉，重阴重阳则凶。阳宅更招东方、北方，阴宅更招西方、南方，为重也（是东西为辰、南西面为戌，北之位斜分一条为阴阳为界）。凡诸阳宅，即有阳气抱阴；阴宅，即有阴气抱阳。阴阳之宅者，即龙也。阳宅龙头在亥，尾在巳；阴宅龙头在巳，尾在亥（其状在龙者，阴龙青，阳龙赤，各有命坐，切忌犯也）。凡从巽向乾、从午向子、从坤向艮、从酉向卯、从戌向辰移（已上移转及上官所住，不计远近悉入阳也），从乾向巽、从子向午、从艮向坤、从卯向酉、从辰向戌移（已上移转及上官悉各入阴），故福德之方，勤依天道。天德、月德，生气到其位，即修令清洁阔厚，即一家获安、荣华富贵（天之福德者，宅之财命也。财命既壮，何悉不荣？故须勤修）。再入阴入阳，是名无气。三度重入阴阳，谓之无魂；四人谓之无魄。魂魄既无，即家破逃散、子孙绝后也（经云：连犯不止灭门绝嗣，此之谓也）。若一阴阳往来，即合天道自然，吉昌之象也。设要重往，即须逐道住四十五日、七十五日，往之无咎。仍宜生气福德之方，始吉。更犯五鬼、绝命、刑祸者，尤不利。诀云：行不得度，不如复故。斯之谓也。又云：其宅乃穷，急翻故宫。宜拆刑祸方舍，却益福德方也。又云：翻宅平墙，可为销殃（宅之行年不利，或口舌疾病等，即宜翻刑祸、添益福德、改移墙壁，即灾消，致其大昌吉也）。夫辨宅者，皆取移来方位，不以街北街东为阳（为妨是阳之位作阴宅，居之即吉）、街南街西为阴（不妨作阳宅，居之吉）。凡移来不论远近，一里、百里、千里、十步与百步同。又此二宅修造，唯看天道。天德、月德生气到，即修之，不避将军、太岁、豹尾、黄幡、黑方及音姓宜忌。顺阴阳二气为正，此诸神杀及五姓、六十甲子皆从二气而生，列在方隅，直一年公事，故不为灾（凡诸刑杀在刑祸方者，设天德、月德到，亦须避之。若神杀在宅福德方，即待天德、月德生气到其位，便须修之。用功多即善，故不避也。若不明阴阳之气到其位，便须修之，用功多即善，故不避也。若不明气中小数，故不能制其大纲）。又云：刑祸之方缺复荒，福德之方连接长，吉也（又云：刑祸方墙舍位宜狭薄，诫之高壮也。福德方及墙舍人家宜连接，壮实也）。又云：刑祸之方缩复缩，犹恐灾殃枉相逐。福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐（刑祸之方戒侵拓，地不得太缩，缩即气不足，不足则损财禄。福德之方宜戒侵拓也，亦不得太过，太过即成福会，至微不消，厚福所临也。凡事戒太过。所侵拓之数过于本宅，名曰太过）。又云：宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少、庭院广，五虚。宅小人多，一实；宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。又云：宅乃渐昌，勿弃宫堂。不衰莫移，故为受殃。舍居就广，未必有欢。计口半造，必得寿考（宅不宜广）。又云：其田虽良，薅锄乃芳。其宅虽善，修移乃昌。《宅统》之宅墓以象荣华之源，得利者所作遂心，失利者妄生反心。墓凶宅吉，子孙官禄；墓吉宅凶，子孙衣食不足；墓宅俱吉，子孙荣华；墓宅俱凶，子孙移乡绝种、先灵谴责、地祸常并、七世亡魂、悲忧受苦、子孙不立、零落他乡、流转如蓬、客死河岸。青乌子云：其宅得墓，二神渐护，子孙禄位乃固。得地得墓，龙骧虎步，物业滋川，财集仓库，子孙忠孝，天神 助。子夏云：墓有四奇，商、角二姓，丙、壬、乙、辛；宫、羽、徵三姓，甲、庚、丁、癸。得地得宫，刺史王公，朱衣紫绶，世贵名雄；得地失宫，有始无终，先人受苦，子孙当凶；失地得宫，子孙不穷，虽无基业，衣食过充；失地失宫，绝嗣无踪，行求衣食，客死蒿蓬。子夏云；人因宅而立，宅因人得存。人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。凡修宅次第法先修刑祸，后修福德，即吉；先修福德，后修刑祸，即凶。阴宅从巳起功顺转，阳宅从亥起功顺转。刑祸方用一百工，福 德方用二百工，压之即吉。阳宅多修于外，阴宅多修于内。或者取子午分阴阳之界，误将甚也。此是三气潜通运回之数，不同八卦九宫分形列象，配男女之位也（冬至巳圣至亥，是阴阳起盛之极处。不同圣人于地面上画八卦，列男女之宫。宫者，宅也。巽为长女，属阴；乾为天，天为阳明矣）。其有长才深智，敏物爱生，敬晓斯门，其利莫测。且大犯即家破逃散，小犯则失爵亡宫。其余杂犯，火光、口舌、破蹇、偏枯、衰殃、疾病等，万般皆有，岂得轻之哉？犯处远而慢，即半年、一年、二年、三年始发；犯处近而紧，即七十五日、四十五日、或不出月即发。若见此图者，自然悟会，不问愚智，福得自修，灾殃不犯，官荣进达，财食丰盈，六畜获安，又归天寿。金玉之献，未足为珍；利济之徒，莫大于此。可以家藏一本，用诫子孙，秘而宝之，可名宅镜。又宅书云：拆故营新，爻卜相伏；移南徙北，阴阳交分。是和阴阳者气也，逐人得变吉凶者化也。随事能兴，故天地运转无穷，人畜鬼神变化何准？《搜神记》云：精灵鬼魅，皆化为人。或有人自相感，变为妖怪，亦如异姓之木接续而生，根苗虽殊，异味相杂。形碍之物尚随变通，阴阳虚无岂为常定？是知宅非宅气，由移来以变之。又云：宅 以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯，是事俨雅，乃为上吉。《三元经》云：地善即苗茂，宅吉即人荣。又云：人之福者，喻如美貌之人；宅之吉者，如丑陋之子。得好衣裳，神彩犹添一半。若命薄宅恶，即如丑人更又衣弊，如何堪也？故人之居宅，大须慎择。又云：修来路即无不吉，犯抵路未尝安。假如近从东来入此宅，住后更修拓西方，名抵路；却修拓东方，名来路。余方移转及上官往来，不计远近，准此为例。凡人婚嫁、买庄田、六畜、致茔域、上官、求利等，悉宜向宅福德方 往来，久久吉庆。若为刑祸方往来，久久不利。又忌龟头厅在午地，向北冲堂，名曰凶亭。有稍高竖屋，亦不利。诀云：龟头午，必易主。亦云妨主，诸院有之，亦不吉。凡宅午已东巽已来有高楼大树，皆不利，宜去之吉。又云：凡欲修造动治，须避四王神，亦名帝车、帝辂、帝舍。假如春三月东方为青帝，木王，寅为车，卯为辂，辰为舍，即是正月、二月、三月不得东。《户经》曰：犯帝车杀父，犯帝辂杀母，犯帝舍杀子孙。夏及秋冬三个月，仿此为忌。又云：每年有十二月，每月有生气、死气之位。但修月生气之位者，福来集。月生气与天道、月德合其吉路。犯月死气之位，为有凶灾。正月生气在子、癸，死气在午、丁；二月生气在丑、艮，死气在未、坤；三月生气在寅、甲，死气在申、庚；四月生气在卯、乙，死气在酉、辛；五月生气在辰、巽，死气在戌、乾；六月生气在巳、丙，死气在亥、壬；七月生气在午、丁，死气在子、癸；八月生气在未、坤，死气在丑、艮；九月生气在申、庚，死气在寅、甲；十月生气在酉、辛，死气在卯、乙；十一月生气在戌、乾，死气在辰、巽；十二月生气在亥、壬，死气在巳、丙。卷下凡修筑垣墙、建造宅宇，土气所冲之方，人家即有灾殃，宜依法禳之。正月土气冲丁未方，二月坤，三月壬亥，四月辛戌，五月乾，六月寅甲，七月癸丑，八月艮，九月丙巳，十月辰乙，十一月巽，十二月申庚。已上无不精详，但细看之，必有灾咎。天门首阳，宜平稳实，不宜绝高壮，犯之损家长，大病、头项等灾（五月丁、壬日修吉。北方不用壬子、丁巳日）。亥为朱雀、龙头父命座，犯者害命坐人（三月丁、壬日修）。壬为大祸母命，犯之害命坐人、有飞灾口舌（修巳亥同）。子为死丧、龙右手、长子、妇命座，犯之害命坐人、失魂伤目、水灾口舌（修巳壬同）。癸为罚狱、勾陈、次子、妇命座，犯之害命坐人、失魂伤目、水灾口舌（修巳壬同）。癸为罚狱、勾陈、次子、妇命座、犯之害命坐人、口舌斗讼等灾（七月丁、壬日修，三月亦通。宫、羽姓不宜三月，七月即吉日）。丑为县狱、少子、妇命座，犯之鬼魅盗贼、火光怪异等灾（修巳癸同）。鬼门宅壅气，缺薄空荒吉，犯之偏枯、淋肿等灾（八月甲、己日修吉，东方不用甲子、己巳日）。寅为天刑、龙背、玄武、庶养子妇、长女命座，犯之伤胎、系狱、被盗、亡败等灾（六月甲、己日修，角姓六月凶、十一月吉）。甲为宅刑、次女、孙男等命座，犯之害命坐人、家长病、头项诸伤折等灾（修与寅同）。卯龙右胁、刑狱、少女孙命座，犯之害命坐人、火光气满、刑伤、失魂（修与寅同）。乙 蛇、讼狱、客座命，犯之害命坐人、妖怪、死丧、口舌（十月己日修吉。唯宜屋低小，仍不得重）。辰为白虎、龙右足，主讼狱、奴婢、六畜命座，犯之惊伤、跛蹇、筋急等灾，亦主惊恐（修与乙同）。风门宜平缺，亦明福首背向荣二宅、五姓八宅，并不宜高壮壅塞，亦名阳极阴（十一月丙辛日修吉。南方不用丙子至辛巳日）。巳天福、宅屋，亦名宅极，经曰：欲得职，治宅极宜壮实，修改吉（九月内辛修，惟用功多良）。丙明堂、宅福、安门、牛 仓等舍，经云：治明堂，加官益禄大吉祥，合家快活不可当（修与巳同）。午吉昌之地、龙右足，经云：治吉昌，奴婢成行六畜良。宜平实，忌高及龟头厅（修与巳同）。丁天仓，经曰：财耗亡，治天仓。宜仓库六畜壮厚，高拓吉（正月丙辛日修，用功多大吉）。未天府、高楼、大舍、牛羊、奴婢，居之大孳息，仓厕利（修与丁同）。人门龙肠，宜置牛马厩，其位欲开拓壅厚，亦名福囊，重而兼实大吉（二月乙庚日修）。申玉堂，置牛马屋，主宝贝金玉之事，壮实开拓吉。经曰：治玉堂，财钱横来，六畜肥强。庚宅德、安门，宜置车屋、鸡栖、碓 吉甚，宜开拓连接，壮阔净洁吉（修与申同）。酉大德、龙左胁、客舍吉。经曰：治大德，富贵资财成万亿。亦名宅德，宜宅主（修与申同）。辛金匮、天井，宜置门及高楼大屋。经曰：治金匮，大富贵。宜财，百事吉（四月乙庚日修，大吉）。地,)府、青龙左首，主三元，宜子孙，恒令清净吉。经曰：青龙壮高，富贵雄豪。外巽之位，宜作园池竹簟，设有舍屋，宜平而薄。外天德及玉堂之位，宜开拓侵修，令壮实大吉。经曰：福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。唯不得高楼重舍。外天仓与天府之位，不厌高壮，楼舍、安门、仓库、牛舍、及奴婢、车屋并大吉（南方宜侵拓吉）。外龙复之位，与内院并同，牛马牢厂，亦名福囊，宜广厚实吉。外坤，宜置马厩吉，安重滞之物及高楼等并大吉。外玉堂之院，宜作崇堂及郎君孙幼等院吉，客厅即有公客来。若高壮侵拓及有大树重屋等，招金玉宝帛，主印绶喜。外大德宅位，宜开拓勤修，泥令新净吉，及作音乐饮会之事吉，宜子孙妇女等院，出贵人，增财富贵，德望遐振。外金匮、青龙两位，宜作库藏仓窖吉，高楼大舍，宜财帛，又宜子孙，出豪贵，婚连帝戚，常令清净连接，丛林花木蔼密。乾天门，阴极阳首，亦名背枯向荣，其位舍屋连接，长远、高壮、阔实吉（五月丁壬日修吉，北方不用壬子、丁巳日）。亥为天福、龙尾，宜置猪栏，亦名宅极。经云：欲得职，治宅极宜开拓，吉（亥东三月丁壬日修吉。宫羽姓，即七月吉）。壬宅福、明堂，宜置高楼大舍，常令清净及集学经史，亦名印绶宫，宜财禄（大吉，修与亥同）。子吉昌、龙左足，宜置牛屋。经曰：奴婢成行，六畜良。平实吉（修与亥同）。癸天仓，立门户、客舍、簟厕吉。经云：财耗亡，治天仓。安六畜，开拓高厚（七月丁壬日修吉）。丑天府，高楼大舍，牛羊奴婢居之大孳息，仓厕并吉（修与癸同）。艮鬼,龙腹、德囊，宜厚 实重吉，缺薄即贫穷（八月甲己日修，东方不用甲子日）。寅玉堂，宜置车牛舍，主宝贝金玉之事，宜开拓。经曰：治玉堂，钱财横至，六畜肥强。大吉（六月甲己日修吉）。甲宅德、安门，宜置碓 ，开拓连接壮观吉，清净灾殃自消（修巳寅同）。卯大德、龙胁、客舍。经曰：治大德，富贵资财成万亿。亦名宅主，主有德望（修与寅同）。乙金匮、天井，宜置高楼大舍，常令清净勤修泥，尤增喜庆（卯巳南十月修）。辰地府、青龙左手、三元，宜子孙，当宜清净。经曰：青龙壮高，富贵雄豪（修巳一同）。巽风，宜平稳，不宜壅塞。亦名阳极阴，前背荣向枯，宜空缺通疏，大吉（十一月丙辛日修吉。南方不用丙子吉）。巳朱雀、龙头、父命座，不宜置井，犯害命坐人、口舌飞祸、吐血颠狂、蛇畜作怪（巳西，九月丙辛日修吉。至午地徵音并忌，正、三、四月吉）。丙大祸、母命，不宜置门，犯之害命坐人、飞祸口舌（修与巳同）。午为死丧、长子、妇命座、犯之害命坐人、失魂伤目、心痛、火光口舌，龙右手筋急（修与巳同）。丁罚狱、勾陈、次子、妇命，犯之坐人口舌，、斗讼疮病等灾（午日西，用正月丙辛日修吉，未地五姓并吉）。未为县狱、少子、妇命座，犯之害命坐人、鬼魅火疮、霹雳盗贼、刀兵流血、六畜伤死、家破逃散（修与丁同）。坤人门、女命座，不宜置马厩，犯之偏枯、淋肿等，此地宜荒缺低薄吉（二月乙庚日修）。申天刑、龙背、庶子妇、长女命座，犯之失魂、病胁、刑伤、牢狱、气满、火怪（申北，十二月乙庚修，至酉吉。商姓，十二月凶，四月吉）。庚宅刑、次女、长孙命座，不宜置门，犯之害命坐人、病右胁、口舌、伤残损坠（修与甲同）。酉刑狱、龙右胁、少女、孙命座，犯者害命坐人、失魂、刑狱、气满、火怪（修与申同）。辛为 蛇、讼狱、客命，犯之害命坐人、口舌、妖怪、死丧、灾起（酉北，至戌，四月乙庚日修）。戌白虎、狱讼、龙右足、奴婢、六畜命座，犯之足跽跛蹇、偏枯筋急（修与辛同，从乾顺行至戌，一周二十四路）。外乾院与同院修造开拓，令壮实，高冈陵大树并吉，宜家长延寿、子孙荣禄不绝、光映门族，乾地广阔。外亥天福与宅极之乡，宜置大舍，位次重叠、深远、浓厚吉。与宅福、明堂相连接，壮实，子孙聪明昌盛，科名印绶，大富贵。外天仓，宜高楼重舍、仓廪库藏、奴婢六畜等舍，大孳息，宜财帛、五谷，其位高洁开拓吉。外天府，宜阔壮，子孙妇女居之大吉，亦名富贵饱溢之地，迁职喜，万般悉有矣。绝上，外龙腹，福之位，宜壅实如山，吉；遂年连接大树，长 冈不厌，开拓吉。若低缺无屋舍，即贫薄不安。外玉堂，宜子妇，即富贵荣华、子孙兴达；其位雄壮，即官职升腾、位至台省，宝帛金玉不少。若陷缺荒残，即受贫薄流移他地。外宅德，宜作学习道艺，功巧立成，亦得名闻千里，四方来慕；亦为师统，子孙居之有信，怀才抱义，壮勇无双。外天德、金匮、青龙，此三神并宜浓厚实大舍高楼，或有客厅卿相游宴过往，一家富贵豪盛须赖三神，尤宜开拓。若冷薄、荒缺、败陷，即贫穷也。外青龙，不厌清洁，焚香设座，延迓宾朋，高道奇人自然而至，安井及水渎甚吉。
木兰山 初三爬了次木兰山。
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昨天捡的一只小流浪猫，有没有人要收养的。
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为什么反馈总是被删帖啊！！ 为什么反馈总是被删帖啊？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ 一千万个不理解@du成默du校校
转贴:""水逆",水星真的会逆行"这个流言是真的吗?_百度知道真相问... "水逆",水星真的会逆行_真相问答机_百度知道来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fzhidao.baidu.com%2Fliuyan%2Fdetail%3Fid%3D5792&urlrefer=33c0cce467fde8fbe6c0c8061b84b14a
名剑 大家来补充吧
门 门是建筑物的脸面，所以就有了门脸这个称呼。上横框叫门额，额头的“额”;左右立框叫门颊，脸颊的“颊”，门额要美化，还可以装门簪。这额这颊这簪，给门之“脸”一个形象化。一个整体叫门框。 门之“脸”，不施粉黛，还是浓妆，淡抹-白板扉，抑或朱漆门，黑漆门？ 门之“脸”，彻上瓦檐高翘的门罩，像是一顶漂亮的帽子。一对铺首好似它的眼睛，两个福字即是它的笑靥酒窝儿，一副对联像发辫，大红灯笼高挂起，如同戴上大红花。要半遮面，就筑一道影壁，犹抱琵琶。 门的“脸形”多样，东北地区有别于西南省份，京城四合院不同于陕北窑洞。 门，可以板着脸孔，台阶高高以显高傲，石狮把门带几分威严;门，也不妨仅仅开关而已，仿佛面含平和的微笑… …
一些古代建筑的名称----给某些同学脑补 单体建筑：亭台楼阁 殿堂厅房 桥廊榭舫 馆轩（辕）斋 塔庙。 群体建筑：寺庵观 宫庄宅驿 室外景观：园庭场苑 景观建筑小品：杆、栏、槛、池、涧、隈、坛、坞、岗 亭：有顶无墙，供休息用的建筑物，多建筑在路旁或花园里。 台：用土或砖石筑成的方形的高而平的建筑物。 楼：重屋也，两层以上的房屋。 阁：一种架空的小楼房，传统建筑物的一种。其特点是通常四周设隔扇或栏杆回廊，供远眺、游憩、藏书和供佛之用。 殿：古代泛指高大的房屋,后专指供奉神佛或帝王受朝理事的大厅。 堂：为单体建筑中居中、向阳而宽大的房间，是主人起居之所，也是社交活动的场所。 厅：古代建筑中为会客、宴会、行礼用的房间，多作聚会、宴请、赏景之用，所以很多有观景平台。 房：多为单一功能的房屋，一般作为静修、读书之用。 廊：有顶作为覆盖的通道称廊。有顶的桥称为桥廊，也可以叫廊桥（遗梦）。 榭：建在高台或水面(或临水)上的木屋。 舫：是仿照船的造型，在水面上建造起来的一种船型建筑物，供人们游玩设宴、观赏水景。 馆：小型规模的休息与会客的厅堂，有时也作为一个建筑群的称呼 轩：原指古代有围棚或帷幕的车。也指以轩敞为特点的亭阁台榭一类建筑物和有窗的长廊或小屋。 辕：旧时指军营、官署的外门，借指衙署。 斋：原指古人斋戒时的居所。也常指雅静的书房、学舍等。
察合台汗国世系 前察合台汗国（1227-1320） 察合台 1227—1242 哈刺旭烈 1242—1246 也速蒙哥 1246—1252 兀鲁忽乃（女后） 1252—1261 阿鲁忽 1261—1266 木儿剌沙 1266.3—1266.9 八刺 1266.9—1271 涅古伯 1271.11—1274 秃花帖木儿 1274 都哇 1274—1306 宽督 1306—1308 塔里忽 1308—1309 怯别 1308 也先不花 1308—1320 西察合台汗国（1320-1362） 怯别（复位） 1320—1326 燕只吉台 1326—1330 笃来帖木儿 1330—1331 塔儿麻失里 1331—1334 不赞 1334 敞失（者臣） 1334—1338 也孙帖木儿 1338—1340 阿里·算端 1340，窝阔台系后代 麻里没的（穆罕默德·孛罗） 1341—1343 合赞算端 1343—1346 答失蛮察 1346—1347，窝阔台系后代，为异密迦兹罕立 拜延忽里（巴颜合里） 1347—1358，为异密迦兹罕立 帖木儿沙 1358—1362/63，为异密迦兹罕子阿布都拉立 阿迪儿（阿迪勒） 1362/63，为异密忽辛立 合不勒 1362/63—1370，为异密忽辛立 锁咬儿哈的迷失 1370—1388，窝阔台系后代，瘸子帖木儿立。 穆罕默德 1388—1405（？），窝阔台系后代，瘸子帖木儿立 附：掌实权的巴鲁剌思部异密权臣 异密迦兹罕 1346—1357 被杀 异密阿不都拉 1357—1358，异密迦兹罕的儿子 异密忽辛 ？—1370，异密迦兹罕儿子伯思剌依的儿子，为帖木儿杀。 异密哈吉 1358—1361 异密塔剌海 ？，帖木儿父 帖木儿 1361—1370 东察合台汗国（1338-1682） 东察合台汗国建国于1338年，1389改称别失八里，1418年改称亦力把里。 也先不花 1338—1348 秃黑鲁·帖木儿 1348—1363，改信伊斯兰教，1360年占撒马儿罕，汗国暂时统一，1363年卒后又分裂。 亦里牙思火者 1363，为瘸子帖木儿驱逐出河中，国分裂，不久被杀。 哈马鲁丁 1363—1389，汗国异密朵豁剌惕家族权臣播鲁只弟弟，忽歹达叔叔，篡权。 黑的儿火者 1389—1402，忽歹达立，1378年，带年幼的黑的儿火者迁别失八里。 沙迷查干 1402—1408 马哈麻 1408—1415/16 失儿·马黑麻汗 1415/16 纳黑失之罕 1415/16—1418 失儿·马黑麻汗（复位） 1418—1420后 附：掌实权的朵豁剌惕部异密权臣 异密忽歹达 1360—1418 亦力把里时期 前亦力把里时期 歪思汗 1418—1428，1418年迁都亦力把里（今新疆霍城） 也先不花第二 1428—1445 朵思忒·马黑麻 1445—1468/69 克伯·速檀·乌黑阑 1468/69—1514，只统治吐鲁番地区。 西亦力把里时期（1446-1509） 羽奴思 1446—1487，1446年在安集延一带称汗，1469年统一全汗国。 速檀马哈木 1487—1509，据塔什干，为乌兹别克汗国昔班尼杀。塔什干等地陷，国亡。 东亦力把里时期（1423-1580），即吐鲁番政权 尹吉儿察 1423—1425 满哥帖木儿 1425 巴剌麻儿 也密力火者 1452—1469，1448年称王 速檀阿力 1469—1478，始称速檀。 速檀阿黑麻 1478—1504 速檀满速儿 1505—1545 沙汗 1545—1570 马黑麻 1570—1580 1580年亡于叶尔羌汗国。
金帐汗国(钦察汗国)世系 1. 术赤 1219--1224 2. 拔都 1224--1256 3. 撒里答 1256--1257 4. 兀喇赤 1257 5. 别儿哥汗 1257—1266，建萨莱城（约1253—1395为汗国都城） 权臣那海掌权1260—1300 6. 蒙哥帖木儿 1266--1280 7. 脱脱蒙哥 1280--1287 8. 秃剌不花汗 1287--1290 9. 脱脱汗 1290--1312 10. 月即别汗 1312—1342，改信伊斯兰教，杀脱脱子亦勒巴思迷失立，为忽都鲁·帖木儿拥立。 11. 扎尼别汗 1342--1357 12. 别儿迪别汗 1357—1359，脱鲁必拥立。 13. 忽里纳 1359--1360 14. 纳兀鲁斯 1359--1361 15. 乞迪儿 1359—1361，白帐萨昔不花子。白帐始插手金帐事务。 16. 帖木儿火者 1361，白帐萨昔不花子斡儿答·洒黑子。 17. 乞里迪别 1360--1362 18. 木里汗(阿不剌) 1362—1364，白帐萨昔不花子斡儿答·洒黑的儿子。 米耳·不剌1362/1363 19. 阿即思汗 1364—1366/67 20. 扎尼别二世 1366--1367 21. 秃伦别.哈纳木.汗妃 1371/1372 22. 亦里班汗 1373/1374 23. 阿剌火者 1373/1374 24. 哈只.彻尔客思 1374/75 25. 爱别汗 1374 26. 合里罕 1374--1375 27. 兀鲁斯汗 1375--1377，原白帐汗王，白帐与金帐汗合并。 28. 脱脱乞 1377 29. 帖木儿.灭里.斡里兰 1377 30. 奥都剌 1362—1370 权臣马买掌权1361—1380 31. 马麻.锁鲁檀 1370--1377 32. 马哈麻.不剌 1377--1380 33. 脱脱迷失 1378—1398，萨莱为帖木儿摧毁。帖木儿支持，以白帐汗夺汗位，统领金白两大汗国。 34. 帖木儿.忽都鲁 1398--1400 权臣也迪该掌权 1398--1419 ，诺盖部落首领 36. 沙迪别汗 1400--1407 37. 不剌汗(不剌锁鲁檀) 1407--1410 38. 帖木儿汗 1410--1412 39. 扎兰丁汗(薛列尼.锁鲁檀) 1412 40. 乞邻.别儿歹 1412--？ 41. 怯别汗？--1416 42. 扎巴儿.别儿迪 1416--1419 43. 兀鲁黑. 马哈麻 1419—1423 库楚克·马哈麻汗 1423—1459，（此据《草原帝国》补） 44. 博剌汗 1423--1428，乌兹别克首领成为金帐大汗。1428年被逐，另建乌兹别克汗国。 45. 兀鲁黑.马哈麻, 复位 1428--1437。1437年被逐出萨莱，别建喀山汗国。 46. 赛亦得.阿黑麻 1437--1465 47. 阿黑麻汗 1465—1481，库楚克·马哈麻汗子，1481年为西伯利亚汗伊巴克杀，国瓦解。 48. 赛克赫阿里 1481--1502 , 被克里米亚汗国所灭 。 1360—1380年间，先后有25位汗。
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N年前的毕业生 长职08以前的毕业生还有关注这地方的吗？ 我是无意中进来的、、、、、、、、、
求你们，告诉我为什么？ 我这都半个月了，回答就被秒删，提问也是秒删，投诉处理意见只有一个就是电脑回复，以前采纳的也删，删完还不过瘾再删一次，不是说48小时内给出处理意见吗？怎么我这就是没有？ 你十天恢复我一个，我投诉你才帮我查，那我还回答干嘛..
这塔是哪里？ 这是中国气象网，凌源市的图，不知道这塔图来自何方？求鉴定
传说中的古琴 周/号钟 “号钟”是周代的名琴。此琴音之宏亮，犹如钟声激荡，号角长鸣，令人震耳欲聋。传说古代杰出的琴家伯牙曾弹奏过“号钟”琴。后来“号钟”传到齐桓公的手中。齐桓公是齐国的贤明君主，通晓音律。当时，他收藏了许多名琴，但尤其珍爱这个“号钟”琴。他曾令部下敲起牛角，唱歌助乐，自己则奏“号钟”与之呼应。牛角声声，歌声凄切，“号钟”则奏出悲凉的旋律，使两旁的侍者个个感动得泪流满面。 春秋/绕梁 今人有“余音绕梁，三日不绝”之语。其语源于《列子》中的一个故事：周朝时，韩国著名女歌手韩娥去齐国，路过雍门时断了钱粮，无奈只得卖唱求食。她那凄婉的歌声在空中回旋，如孤雁长鸣。韩娥离去三天后，其歌声仍缠绕回荡在屋梁之间，令人难以忘怀。 　　琴以“绕梁”命名，足见此琴音色之特点，必然是余音不断。据说“绕梁”是一位叫华元的人献给楚庄王的礼物，其制作年代不详。楚庄王自从得到“绕梁”以后，整天弹琴作乐，陶醉在琴乐之中。 　　有一次，楚庄王竟然连续七天不上朝，把国家大事都抛在脑后。王妃樊姬异常焦虑，规劝楚庄王说：“君王，您过于沉沦在音乐中了！过去，夏桀酷爱‘妹喜’之瑟，而招致了杀身之祸；纣王误听靡靡之音，而失去了江山社稷。现在，君王如此喜爱‘绕梁’之琴，七日不临朝，难道也愿意丧失国家和性命吗？”楚庄王闻言陷入了沉思。他无法抗拒“绕梁”的诱惑，只得忍痛割爱，命人用铁如意去捶琴，琴身碎为数段。从此，万人羡慕的名琴“绕梁”绝响了。 汉/绿绮 “绿绮”是汉代著名文人司马相如弹奏的一张琴。司马相如原本家境贫寒，徒有四壁，但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。“绿绮”是一张传世名琴，琴内有铭文曰“桐梓合精”，即桐木、锌木结合的精华。相如得“绿绮”，如获珍宝。他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时。后来，“绿绮”就成了古琴的别称。一次，司马相如访友，豪富卓王孙慕名设宴款待。酒兴正浓时，众人说：“听说您‘绿绮’弹得极好，请操一曲，让我辈一饱耳福。”相如早就听说卓王孙的女儿文君，才华出众，精通琴艺，而且对他极为仰慕。司马相如就弹起琴歌《凤求凰》向她求爱。文君听琴后，理解了琴曲的含意，不由脸红耳热，心驰神往。她倾心相如的文才，为酬“知音之遇”，便夜奔相如住所，缔结良缘。从此，司马相如以琴追求文君，被传为千古佳话。 东汉/焦尾 “焦尾”是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴。蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名为“焦尾”。“焦尾”以它悦耳的音色和特有的制法闻名四海。 　　汉末，蔡邕惨遭杀害后，“焦尾”琴仍完好地保存在皇家内库之中。三百多年后，齐明帝在位时，为了欣赏古琴高手王促雄的超人琴艺，特命人取出存放多年的“焦尾”琴，给王仲雄演奏。王仲雄连续弹奏了五日，并即兴创作了《懊恼曲》献给明帝。到了明朝，昆山人王逢年还收藏着蔡邕制造的“焦尾”琴。 以下年代不详： 蛇腹 古代名琴，它的断纹很像蛇腹下的花纹。 宋·何远《春渚纪闻·古声遗制》：“近世百器惟新，惟琴器略无华饰，以最古蛇腹文为奇。” 断纹 古代名琴。琴以古旧为佳，琴身崩裂成纹则证明年代久远，故名断纹。 宋·赵希鹄《洞天清录集·古琴辨》：“古琴以断纹为证，盖琴不历五百岁不断，愈久则断愈多……凡漆器无断纹，而琴独有者，盖他器用布漆，琴则不用；他器安闲，而琴日夜为弦所激。” 峄阳 古代名琴，以峄山（在今山东邹县东南）南坡（山之南面为阳）所产桐木制成，故名。 　　《格古要论》：“古琴有阴阳材。盖桐木面日者为阳，背日者为阴……阳材琴旦浊而暮清，晴浊而雨清；阴材琴旦清而暮浊，晴清而雨浊，此可验也。” 《尚书·禹贡》：“峄山孤桐”，孔安国传：“孤，特也。峄山之阳，特生孤桐，中琴瑟。”后以“峄阳”为琴之别称。 冰弦 古代名琴，以冰蚕丝为琴弦。 王嘉《拾遗记》卷十“员峤山”云：“员峤山，一名环邱山……有木，名猗桑，煎椹以为蜜。有冰蚕，长七寸，黑色，有角有鳞，以霜雪覆之，然后作茧，长一尺，其色五彩，织为文锦，入水不濡，以之投火，经宿不燎。” 宋·乐史《杨太真外传》卷上载，寺人白季贞使蜀还，献给杨妃琵琶，“弦乃末诃弥罗国永泰元年所贡者，渌冰蚕丝也，光莹如贯珠瑟瑟。” 一说冰弦为一种素质丝弦，明·项元汴《蕉窗九录·琴弦》：“今只用白色柘丝为上，秋蚕次之。弦取冰者，以素质有天然之妙，若朱弦则微色新滞稍浊，而失其本真也。” 　　传世名琴： 　　唐／春雷 　　长126cm　高10.8cm　肩宽22.1cm　尾宽17.2cm 　　连珠式琴，形饱满，黑漆面，具细密流水断。玉徽、玉轸、玉足、龙池圆形、凤沼长方形。琴底颈部刻「春雷」二字行草书填绿。龙池左右分刻隶书铭：「其声沈以雄，其韵和以冲」、「谁其识之出爨中」，钤印一，印文剥蚀。龙池下似曾存一大方印，但经漆补，隐晦不清。 　　「春雷」为唐代名琴的名称，制琴世家雷威所作。明代（清秘藏）记之曰：「春雷，宋时藏宣和殿百琴堂，称为第一。后归金章宗，为明昌御府第一。章宗殁，挟之以殉。凡十八年，复出人间，略无毫发动，复为诸琴之冠。天地间尤物也！」传世唐琴极珍罕，此琴虽然纳音、双足、岳山、琴尾等处曾经后人修补，但琴身造形饱满，有唐琴之「圆」；当代琴家试弹，称此琴音韵沈厚清越，兼得唐琴「松」、「透」之美。 　　此琴于民国时，曾经何冠五、汪景吾、张大千等名家收藏。 唐／九霄环佩 　　琴为伏羲式，杉木斩成，木质松黄。配以蚌徽。白玉制琴轸、雁足，刻工精美。岳山焦尾等均为紫檀制，工艺规整。琴身髹朱红色漆，鹿角灰胎，间以历代修补之墨黑、朱漆等。琴身通体以小蛇腹断纹为主，偶间小牛毛断纹。琴底之断纹隐起如虬，均起剑锋，突显比琴面浑古。究其原因，系此琴面仍可供按弹抚弄，若断纹起剑锋反碍事及易出杂音，故琴家每三数年便一小修，旨在磨挫其断纹之剑锋的原故。琴身颈腰之面底等均作唐琴独有之圆楞减薄处理。龙池为圆形，凤沼作细长之椭圆形，以漆作赔格。琴面以微隆起之势成纳音。龙池内有唐宫琴格式之寸许大字“至德丙申”隶书腹款。至德丙申为唐肃宗元年（公元756年），为中唐之始。琴背池上阴刻篆书“九霄环佩”，是为琴名；龙池下刻“清和”篆印，二印均为唐代原刻，尚有原填金漆痕迹。比照海内外公私藏家的唐琴，北京故宫博物院旧藏“大圣遗音”和北京琴家锡宝臣旧藏之“大圣遗音”，均有“至德丙申”款；辽宁省博物馆藏之“九霄环佩”、中央音乐学院藏之“太古遗音”、美国弗利尔美术馆藏之“枯木龙吟”亦均有“清和”篆文方印。另有“汾阳后裔郭京家藏”和“东坡苏轼珍赏”篆文印二方，篆刻时间略晚于唐代。此琴弦长112.5厘米，音质苍古，为唐琴中佼佼者。此琴原为上海文史馆馆员沈迈士先生旧藏，后转让吴金祥先生处藏，早年流失海外。 唐／大圣遗音 　　这架唐代大圣遗音琴为神农式，桐木斫，髹栗壳色漆罩以黑漆，朱漆修补，纯鹿角灰胎，发蛇腹间牛毛断纹。通长120厘米、肩宽20.5厘米、尾宽13.4厘米、厚5厘米、底厚1厘米。琴背作圆形龙池、径7.6厘米，扁圆凤沼为12厘米长，1.2米宽，龙池上刻寸许行草“大圣遗音”四字，池下方刻二寸许大方印一篆“包含”二字，池之两旁刻隶书铭文四句“巨壑迎秋，寒江印月。万籁悠悠，孤桐飒裂”十六字，俱系旧刻填以金漆。腹内纳音微隆起，其两侧有朱漆隶书款“至德丙申”四字。琴音响亮松透饶有古韵，造型浑厚优美，漆色璀璨古穆，断纹隐起如虬，铭刻精整生动，金徽玉轸、富丽堂皇，非凡琴所能企及。 　　唐／独幽 　　　独幽琴 晚唐 长120.5cm 肩宽20cm 尾宽14cm 湖南省博物馆藏 凤嗉式。琴面黑红相间漆，梅花断纹与蛇腹断纹交织，背面牛毛断纹。龙池上方刻“独幽”，池内有“太和丁未”四字（即唐文宗元年，公元827年）。琴尾有李静题款。此琴于明末清初为王船山所用，民国时由已故湖南琴家李静珍藏。 唐／太古遗音 　　　太古遗音琴 晚唐 长122cm 额宽22cm 尾宽14cm 中央音乐学院藏 师旷式。原黑漆，大流水断纹。背面龙池上方刻行书“太古遗音”，池下刻篆书“清和”印，左侧刻“吴景略重修甲子中秋”。古琴音乐主要受儒家中正和平、温柔敦厚、「德音之谓乐」和道家顺应自然、大音希声、清微淡远等思想的影响。曾由已故山东琴家詹澄秋珍藏。 　　 明/奔雷 　　　奔雷琴 明 长127.6cm 肩宽19cm 尾宽15.6cm 故宫博物院藏 仲尼式。黑漆，小蛇腹断纹。背面龙池上方刻篆书“奔雷”，两侧刻有藏者题款：“南北东西几度游，名琴能遇不能求。奔雷无意欣相遇，宿愿多年始得酬”。“久经风鹤不堪嗟，一抚奔雷兴倍赊。三十年来成伴侣，怡情养性不离他”。曾由天津琴家宋兆芙珍藏。现收藏于 故宫博物院。 唐/枯木龙吟 长 宽 厚 ：长 122.6 宽（额 19.2，肩 19，尾13.5）厚 5.9 公分　 　　漆色断纹：通体原髹黑漆，漆胎不厚，漆色黯黑有光，现琴面朱漆系后人所加，底板大体保持原样。 蛇腹断，局部兼牛毛断。 此琴曾由著名琴家汪孟舒珍藏，并补髹朱漆，磨工未竟而止。 琴面之象牙末、孔雀石漆灰等处亦系汪氏所补。琴材配件：玉轸，玉雁足。琴背铭文：（一）龙池上方刻行书“枯木龙吟”四字。 （二）龙池下方刻篆书“玉振”双边大印一方。制作特点：连珠式，杉木制。琴体圆中带扁。龙池圆形，凤沼扁圆形，纳音较平，系另粘桐木而成。
老曹到底是个神马人物？ 各位大神来发表下见解。。。。。
五号线的“眼流提示”你看见了吗？ 今儿早作五号线，下车的时候一抬头发现屏幕上显示“眼流提示”，当时很迷茫，没看懂，往下一缕还有谢谢配合，才明白原来是“限流提示”。。。。。北京地铁真是人才辈出
为了历史吧的复兴吖 为了历史吧的复兴吖，发帖！！！！
找人 秦川
漂流瓶捡到大秘密 收到漂流瓶里面一个秘密 一个小子竟然准备对自己的姐姐做禽兽不如的事情。。。
摇一摇竟然摇出了一个大秘密 某日无聊微信摇了一下竟然收到一条秘密消息。。。。。 欲知后事如何
求助贴 初到昆明，有没有人知道在哪里能看到滇池的全景。？？？？ 如有知晓敬请告知不胜感激。
武汉的童鞋们 武汉的童鞋们 有人认识秦川吗？
第一次来包头，想去五当召看看，在包头站怎么往返，有知道的望指点~ 第一次来包头，想去五当召看看，在包头站怎么往返，有知道的望指点~ 六月十一有一起去就更高兴了！~~！~~
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