貓淹死了的个人资料

呵呵~今天贴吧上百度专题了` 纪念一下~加油~`~

小蛆蛆找妈妈（狂呕……）暖和的春天来了，万物都苏醒了。苍蝇妈妈睡了一个冬天，也醒来了。她从泥洞裏爬出来，嗡嗡的飞到厕所裏，在大便上生下了很多黑黑的、圆圆的卵。　　春风轻轻地吹过，太阳光照著。厕所裏的粪水越来越暖和了。苍蝇妈妈下的卵慢慢地都活动起来，变成一群又白又胖的蛆，它们在粪水裏游来游去，非常快乐。　　有一天，蛲虫妈妈带著她的孩子到化粪池中来游水。小蛆们看见小蛲虫跟著妈妈在水裏划来划去，它们一起游到蛲虫妈妈身边，喊： “妈妈！妈妈！” 　　蛲虫妈妈说道：“我不是你们的妈妈。我是小蛲虫的妈妈。”小蛆们问蛲虫妈妈：“蛲虫妈妈，蛲虫妈妈，您看见过我们的妈妈吗？请您告诉我们，我们的妈妈是什麽样的呀？” 　　蛲虫妈妈回答说：“看见过。你们的妈妈和你们长得不一样，你们自己去找吧。”说著，急急忙忙地和它的孩子们游走了。　　 “谢谢您，蛲虫妈妈！”小蛆们高高兴兴地向前游去。　　这时，一条蛔虫游过来了。小蛆们看见蛔虫和它们长得不像，它们想一定是妈妈来了，追上去喊妈妈：“妈妈！妈妈！” 　　蛔虫笑著说：“我不是你们的妈妈。我是小蛔虫的妈妈。你们的妈妈有六条腿，到前面去找吧！” 　　 “谢谢您啦！蛔虫妈妈！”小蛆们再向前游去。　　一只蚊子飞过来了。小蛆们看见蚊子有六条腿，心裏想：这回真的是妈妈来了。就追上去喊：“妈妈！妈妈！” 　　蚊子笑著说：“我不是你们的妈妈。我是小蚊子的妈妈。你们的妈妈长的胖胖的，到前面去找吧。” 　　 “谢谢您啦！蚊子妈妈！”小蛆们再向前游去。　　蹲坑边一只屎壳郎“哼哼”地叫著，推著粪走了过来。小蛆们看见屎壳郎长的胖胖的也长著六只脚，高兴地想：这回可真的找到妈妈了。追了上去，连声大喊：“妈妈！妈妈！” 　　屎壳郎笑著说：“小朋友，你们认错了。我不是你们的妈妈，我是小屎壳郎的妈妈。你们的妈妈头顶上有两只大眼睛，穿著黑衣服在空中飞，唱起歌来‘嗡嗡嗡’的，你们到前面去找找吧！” 　　 “谢谢您啦！屎壳郎妈妈！”小蛆们再向前游去。　　小蛆们游呀、游呀，游到一泡稀屎边，看见一只苍蝇坐在黄黄的大便上“嗡嗡嗡”地唱歌，它们赶快游过去，小声地问：“请问您：您看见了我们的妈妈吗？她胖胖的，和我们长得一点都不像，头顶上有两只大眼睛，有六条腿，穿著黑衣服，唱起歌来‘嗡嗡嗡’的………” 　　苍蝇听了“嗡嗡嗡”地笑起来，她说“唉！傻孩子，我就是你们的妈妈呀！” 　　小蛆们听了，一齐摇摇尾巴说：“奇怪！奇怪！我们的样子为什麽跟您不一样呢？” 　　苍蝇妈妈笑著说：“你们还小呢。过几天你们会变成蛹；再过几天，你们又会长出六条腿来，等腿长齐了，就跟妈妈一样了，就可以飞到任何大便上细细地品尝了。” 　　小蛆们听了，高兴地在水裏翻起跟头来：“啊！我们找到妈妈了！我们找到妈妈了！好妈妈，好妈妈，您快到我们这儿来吧！您快到我们这儿来吧！” 　　苍蝇妈妈在小蛆们的旁边飞来飞去，和她的蛆孩子们一块儿游玩去了。

冒个泡儿~` 嗨~~

《水浒传》书名的由来《水浒传》是我国古代文学史上四大名著之一。该书的作者是施耐庵，而书名却是罗贯中所起。作者施耐庵是元末人，由于厌恶尔虞我诈的官场，仅供职两年，便辞官回到老家，一面教书，一面写《江湖豪客传》。书终于脱稿了，施耐庵对书中的情节都很满意，只是觉得书名欠佳。当时还是施耐庵学生的罗贯中建议书名为《水浒传》，施耐庵一听，高兴得连声说：“好，好！这个书名太好了！‘水浒’ ，即水边的意思，有‘在野’的含义，且合《诗经》里‘古公檀父，来朝走马，率西水浒，至于岐下’的典故，妙哉！”于是将《江湖豪客传》正式改名为《水浒传》。　　摘自《文摘报》

JJ终于上场了！！啊啊啊啊啊啊~~疯了,,,

中秋望月农历八月十五，是我国传统的中秋节。自古以来，我国许多诗人墨客均留下不少的玩月诗章，但专在八月十五晚观赏明月的风俗，是自唐代开始的。　　“圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风”，这首诗是初唐诗人李峤所作，名为《中秋月》，是我国最早的中秋咏月诗。圆圆的明月跃上寒空，我们谁都说四海之内处处银辉洒地，但又如何知道千里之外有无风雨交加的地方呢？诗句字面写中秋月的清圆玉润，却隐含着作者对远方亲人的遥念:担心对方住处天气欠佳，不能在佳节观赏到可爱的明月。　　唐代诗人王建的千古名作《十五夜望月寄杜郎中》，让我们感受到了中秋月色和望月怀友之情:“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思在谁家。”庭院当中，月光满地，树栖乌鸦，露水悄落，湿了桂花，如此晶莹明彻的中秋朗月，该有多少不得与亲戚朋友相聚合的人在悠悠而生思念之情啊。中国人历来有“花好月圆人团聚”之谓，在王健的中秋望月诗里，我们看不到他的叙己之思情，却明了他“秋思在谁家”的轰然追问，这种明知故问，使人读之心动。　　欧阳詹的《玩月》，又让我们感受到了古人赏月玩月的另一种心境，“八月十五夕，旧嘉蟾兔光。斯从古人好，共下今宵堂。”欧阳詹的玩月，使我们知道赏月玩月从来都是古人的喜好，赏月活动源远流长，迷人的月色惹人喜爱。可何谓中秋呢？据欧阳詹在《玩月》序中说:“此日为三秋之中，又为月之夕，故曰中秋。”所谓“三秋”，因秋涵三月，七月曰孟秋，八月为仲秋，九月乃季秋，仲秋正好居中。月夕，是指八月十五，明月之夜。十五又为月之中，所以叫中秋。　　月是中秋的魂。韩愈在《八月十五夜赠张功曹》里说:“一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈明何？”唐人武元衡在《八月十五酬从兄弟常望月有怀》中告诉我们中秋月夜时，大自然的勃勃生机:“坐爱圆景满，况兹秋夜长。寒光生露草，夕韵出风篁。”宋人刘辰翁亦在《水调歌头》里说:“明月几万里，与子共中秋。古今良宵如此，寂寂几时留。”而曹松的“无云世界秋三五，共看蟾盘上海滩；直到天头天尽处，不曾私照一人家”之《中秋对月》，则把赏月的闲情逸致，写成了一首讴赞光明、追求平等的颂歌。　　“今人不见古时月，今月曾经照古人。”想起李白的《把酒问月》，是因为无意中读到了CCTV央视论坛上的一首《中秋望月》诗:“把盏邀明月，喜忧两依依。隔海遥远望，寄语诉相思。含笑泯恩怨，团圆会有期。双赢兴两岸，互惠弟兄怡。”诗人站在平民的角度，面对月圆中秋的良宵美景，抒发了两岸相通，互惠互利的美好期望。“明月千里寄相思”。其实，无论古今，人们在中秋夜里尽情赏月、望月之际，都会情不自禁地想念远游在外，客居异乡的亲人。

。。。。 = =b`

借住...《我的名字叫红》中的细密画暂借一下，怕资料丢了，看不懂书了。。。

寂寞的城,寂寞的人 [ISTANBUI]给我的触动很大,但是我不知道怎么表达,我开始疯狂的收集PAMUK的作品.他的8部作品我只有4本.因为其他还没有引进到国内.我要当他的第一批中国读者!

【图文】人生--像乘坐公交车我们知道它有起点和终点，却无法预知沿途的经历

【回忆未央】未央的含义一说、“未央”一词取自《诗.小雅.庭燎》的诗句：“夜如何其？夜未央。”意思是“未尽”、“不尽”。西汉王朝的创始人将自己的统治中心以“未央”命名，其用意是和秦嬴政将自己称“始皇”，以便“传之万世”的愿望相一致的。二说、“未央”截取于“长乐未央”。汉代有两座宫殿分别名为“长乐宫”、“未央宫”。“长乐未央”意为永远快乐，没有穷尽。分开来说，“未央”就是未尽，未止的意思。夜未央的意思就是：长夜漫漫无穷尽。

拉布楞寺泽当那曲桑耶寺羊卓雍错南迦巴瓦

雪域山南——圣藏之根如果将青藏高原比喻成一座银装素裹的聚宝盆，　　宛如盆壁般高耸峭拔的雪岭萦绕四围，　　居中的河谷平原则是藏文化发祥孕育的黄金腹地。　　虽然西藏的山南地区没有圣城拉萨那般宝相庄严，　　也不似阿里、羌塘草原的雄浑壮阔，　　但承载着古老记忆的雅砻河谷却别有一番动人的气质，　　它如一位驻守在人世间的沧桑长者，　　不以绝世的容颜倾倒众生，而是将亲身见证的雪域历史，　　一山一水、一石一木地娓娓道来。　　当时光的流水溯着雅砻河的涛声，朝向西藏文明的深处涌动时，　　我们也在不停的跋涉中，放浪行迹，追寻 “圣藏之根”的往世与今生。

CHE GUEVARA 的正义豪言 Let the world change you... and you can change the world 让世界改变你，然后你改变世界。 �1968年巴黎学生印在胸前的格瓦拉的一句名言："让我们面对现实，让我们忠于理想"。 1986年法国五月风暴，学生和工人反抗政府脱离群众利益的政策，发动大规模的游行示威。他们高举格瓦拉的头像，高呼自由、叛逆的口号，其中有这么一首：　街垒　　　　如果我战死，我亲爱的同志　　　　格瓦拉　　　　请把我腕上的手表交给我　　　　家乡的妻子　　　　是纵火犯的热情，是革命的热情　　　　是同时被重复的热情　　　　灼烧我们，就象五月的傍晚　　　　夕阳灼烧玉米未成熟的枝茎　　　　在香榭里舍大道，我们修筑街垒　　　　我们隔离，分切，迂回　　　　骄傲地抬举自己的尸体　　　　并且邀请你们：　　　　走私军火的小贩，大麻代理商　　　　电脑掮客，还有你，　　　　鲜艳的街头女郎　　　　开始我们肮脏的交易吧　　　　在五月，我们占领了银行　　　　如果今夜我战死　　　　请以一个印地安人的方式　　　　把我的心脏偷偷运回华沙

圣地--墨脱，

《山海经》与美洲一　　我最早知道《山海经》与美洲有关系一事，是在连云山所著《谁先到达美洲》一书中，读到一则介绍：　　美国学者墨兹博士研究了《山海经》，根据经上所说《东山经》在中国大海之东日出之处，他在北美，试着进行按经考察，经过几次失败，他一英里一英里地依经上记过的山系走向，河流所出和流向，山与山间的距离考察，结果胜利了。查验出美国中部和西部的落基山脉，内华达山脉，喀斯喀特山脉，海岸山脉的太平洋沿岸，与《东山经》记载的四条山系走向、山峰、河流走向、动植物、山与山的距离完全吻合…… 　　真是令人惊讶：一个美国人，研究了中国学者都难以读通的《山海经》，并且据此实地勘察，发现了中国古人早已到达美洲！　　这件事的确让我着迷。　　后业，我又读到贾兰坡老先生为这个美国博士的著作《淡淡的墨痕》（《PALE INK》，中文译著名为《几近退色的记录》）所撰写的序言。更令我惊讶的是，那位凭借双脚踏勘美洲几列山脉的美国学者竟然是位令人尊敬的女士。或许是不同译者的译名，使连云山先生将亨利艾特·墨兹误认为男性；或许是觉得独自一人冒险走遍四列山脉的人不可能是一位女子。有的译者将这位女博士的名字（Henrietta Mertz）译为亨丽艾特·茉芝，这样，中国读者一看便知是位女性。而《人民日报》驻海外记者袁先禄在一篇题为《墨淡情浓》的访问记中，将被访者的名字译为：亨丽埃特·墨茨。　　据我所知，袁先禄先生是中国大陆第一位访问默茨博士的资深记者。遗憾的是，当我辗转寻访到袁先禄先生的夫人姚堤女士时，方才得知袁先生已然病故；而默茨博士呢，在袁先禄八十年代初访问她时，已经八十多岁，如今二十年过去，想来她已不在人世，令人黯然。好在袁先禄先生留给我们一篇《墨淡情浓》①，读了这篇访问记，我们好象跟随着袁先生一起，在风和日丽的芝加哥东南湖滨造访了默茨女士。　　还有她留下来的那本浸透她心血的著作。　　在这本书的原著序里，默茨博士回忆道，她是最先受到维宁（Edward Vining）有关著作的影响，并仔细研读了维宁翻译的中国古代典籍《山海经》。于是，“《山海经》里的这些章节引起了我的注意。我也着手对证古本，一里又一里地循踪查对并绘出地图……” 　　真是令人汗颜！一部中国上古流传至今的宝贵典籍，却是由一些欧美学者用尽心力地在进行着再发现。　　《山海经》是世界上最古老的一部地理历史著作。清代毕沅考证其“作于禹益，述于周秦，行于汉，明于晋”。然而由于其成书年代过早，且奇闻怪事、神怪传说等夹杂，难于考证，故而二千多年来，一直有怀疑者认为该书“闳诞迂夸，奇怪　傥”，连司马迁也说：“至禹本纪山海经所有怪物，余不敢言之也。”清代纪晓岚编《四库全书》，干脆将《山海经》归于志怪小说一类。鲁迅也因该书记载了很多巫师祀神的宗教活动，而认为《山海经》“盖古之巫书”。而疑古大师顾颉刚则更予以全盘否定。当然也有如西汉刘向、刘秀（歆）父子校订该书时，给汉成帝上表，力陈《山海经》“皆圣贤之遗事，古文之著明者也。其事质明有信。” 　　近年来学界对《山海经》的呼声日高。有的学者研判《山海经》，认为书中有关种种山神乃“鸟首人身”、“羊身人面”、“龙首鸟身”、“龙身马首”、“人面蛇身”等等，其实是原始初民的图腾神像和复合图腾神像，源于先民特有的图腾崇拜。这个解释是合理的。至于巫师的祀神活动，是上古部落族日常必有的宗教活动。巫字本意就是指上通天文、下知地理的人，是代替人们承接天意的人，故而原始初民社会，部落酋长往往兼具巫师职责，率领万民祀神。　　至于《山海经》中记载的大量神话，也绝不能以貌似怪诞而简单地贴上神话标签，不重视其所传述的历史内涵。其实原始初民正是通过神话传说，将重要的历史事件和人物记录下来。《孔子集语·子贡第二》引《尸子下》，讲了一则孔夫子解读神话的故事。有一次，子贡问孔子，过去，传说黄帝有四个面孔，你信吗？孔子回答，这是黄帝任用了四个与自己意见相同的人去治理四方，他们彼此不用协商就和谐一致，这就叫四面，并非黄帝真有四个面孔。这似乎为我们解读《山海经》中的神话提供了一种方法。

死驴入内，我们的作业语文1深入阅读1～2部中外名著，并写出读书笔记。 2背诵以下诗歌《短歌行》曹操《归园田居》陶渊明《山居秋暝》王维《梦游天姥吟留别》李白《将进酒》李白《旅夜抒怀》杜甫《登高》杜甫《秋词》刘禹锡《琵琶行》白居易《锦瑟》李商隐《雨霖铃》柳永《桂枝香》王安石《念奴娇赤壁怀古》苏轼《定风波》（莫听穿林打叶声）苏轼《一剪梅》李清照〈声声慢》（寻寻觅觅）李清照《书愤》陆游《永遇乐京口北固亭有怀》辛弃疾 3针对假期所见所闻，写一篇文章，表达自己的看法。英语1阅读《心灵鸡汤》一书，摘抄家具，选择其中两篇写读后感（英文） 2自选阅读一本英语小说 3看两部英文电影并做好准备，开学后在课堂上介绍其中一部。

杀手电影版21分钟的 http://vhead.blog.sina.com.cn/player/outer_player.swf?auto=0&vid=5689496&uid=1253894564

好可爱的玩具...`是NICI `的``

緈福嘚挥霍掉我的青春＿＿、、

请问这里是寄宿吧...让不让用手机呢？ ..谢谢``

赫赫``以后这里就是乌龟的新窝儿叻我的大龟要好好在这里生活``...

关于宇宙速度物体达到11.2千米/秒的运动速度时能摆脱地球引力的束缚。在摆脱地球束缚的过程中，在地球引力的作用下它并不是直线飞离地球，而是按抛物线飞行。脱离地球引力后在太阳引力作用下绕太阳运行。若要摆脱太阳引力的束缚飞出太阳系，物体的运动速度必须达到16.7千/秒。那时将按双曲线轨迹飞离地球，而相对太阳来说它将沿抛物线飞离太阳。　　人类的航天活动，并不是一味地要逃离地球。特别是当前的应用航天器，需要绕地球飞行，即让航天器作圆周运动。我们知道，必须始终有一个与离心力大小相等，方向相反的力作用在航天器上。在这里，我们正好可以利用地球的引力。因为地球对物体的引力，正好与物体作曲线运动的离心力方向相反。经过计算，在地面上，物体的运动速度达到7.9千米/秒时，它所产生的离心力，下好与地球对它的引力相等。这个速度被称为环绕速度。　　上述使物体绕地球作圆周运动的速度被称为第一宇宙速度；摆脱地球引力束缚，飞离地球的速度叫第二宇宙速度；而摆脱太阳引力束缚，飞出太阳系的速度叫第三宇宙速度。根据万有引力定律，两个物体之间引力的大小与它们的距离平方成反比。因此，物体离地球中心的距离不同，其环绕速度(第一宇宙速主)和脱离速度(第二宇宙速度)有不同的数值。

...厄，`又下大雨了```` 好恐怖啊`估计又要被淹了...........

【Shady】Eminem资料个人资料英文名：Eminem 原名：Marshall Mather 中文名：阿姆生日：1972年10月17日星座：天秤座身高：177cm 体重：76kg 鞋码：10.5 出生地：美国堪萨斯城的圣.约瑟夫毕业于：林肯高中（1986-1989）右上臂文身图案：女儿哈里左上臂文身图案：Uncle Ronnie 左前臂文身图案：数字“12” 最喜欢的颜色：蓝色喜爱的食物：牛肉喜爱的快餐：Burger King、麦当劳（McDonald's）、温迪（Wendy's）喜爱的饮料：Mountain Dew 喜爱的电视剧：《南方公园》（South Park）喜爱的电影：《How High》、《骇客帝国》（The Matrix）和《Orange County》乐坛中的“敌人”：Insane Clown Posse（ICP）、Royce DA 5'9"、Will Smith、Ludacris、Moby、Jermaine Dupri、Benzino等不为人知道的秘密：完美主义者；自己理发；上台前会紧张；左撇子；为了扩大词汇量，曾每夜翻弄词典；曾在餐馆打工时，把歌词记录在发票上

【养龟准则】对乌龟要有责任心！各位龟友：在我们决定饲养它们的同时，我们就肩负了重要的责任，必须要精心的照顾它们，呵护它们，尊重它们，了解它们基本的生活习性，知道它们的喜好，感受它们的情绪，为它们着想，把它们当作自己生活的一部分。这些都是养龟人应该遵守的基本准则。祝：大家的龟龟们永远健康，茁壮的成长！

时间突然搁浅ヽ_生命霎那盛放

昂`~幸福就是淡淡的不经意``` 光的午后，旋出一份飘逸和轻盈！和影子共舞的人，都会有一份恬静的人生吧

【郁闷】...《苏菲的世界》前两天一直读这个哲学书....厄``头都大了.= =`全部是苏格拉底、尼采、黑格尔...马克思````满脑子浆糊```郁闷`` 我觉得哲学很有意思.就是有些矛盾,有时脑袋都想炸了,也得不到答案. 不过真的很有趣的，推荐下^^``

查理和巧克力工厂ING... 真的旺卡巧克力！~口水....

让忧郁盛开 ``` 过程多快乐/我不再那么急迫/想要看到好的坏的所谓结果/但我学会了/在想哭的时刻/嘴角倔强向上扬着/随便说话的人为什么那么多/我很怀疑他们又有几个了解真的我/蜚短流长来去/我为什么一定要辩驳```

╆上帝阿╅ 倒塌呀倒塌好久没来了....这里都人烟荒芜了= =``郁闷

Jay的世界末日`赞阿````

累死。靠了。买个避雷针避邪吧

好恐怖~~mm也吓人～请按Ctrl + A~嘎嘎~~请三思而后行~~

广告哈``

中考必胜~ 哦也~~哦也

祝愿我的朋友们。My King~

程三跑哪儿去了？吧里现在都是八卦，真有聊....咳咳...你能治理治理么？

梦最喜欢的是梦。比起现实世界苍凉荒芜，人情世暖。梦里，不会约束你那么多。我宁愿沉沦在梦里，永远不会醒。即便亲人当我死了，把我火化了，把我盒葬了，帮我立了块碑铭。而我，依旧在自己的世界里放荡地笑着，依旧在撕烂着，没人看见，没人发现。傻子都知道，梦终究会醒过来。发现时，早已泪流满面。梦里我不停地吃着覆盆子蛋糕，和小野莓的果汁。现实，我吃着泡饭配着腐乳，喝着自来水。

哈哈``

方丈，你又去勾引哪位师太了？

施主你,,,,,,,,唉，好自为之罢

我很想当个水手...趁吧主不在，把这吧给祸害了... 。。。

怒 ,百度三天吞了我俩帖靠...................

~~~~一张图让你从早看到晚。~~~~

夏天到了，里面有西瓜吃`~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 1

初相识不晓得我能认识多少人，来度过多少个春秋夏冬。又会有多少人陪我去看春天的桃花。吃着桃子。又有多少人陪我去划船，穿过荆棘的芦苇，看见一片光明。你有没有看见，我的泪，洒在最后片你们都没看见的桃树林。为我上坟。

妈妈做的梦吃饭时，妈妈对我说她昨天做的梦。梦见你考试只有8分，9分啊。我说，要是真的呢。梦里都是反的。妈妈反驳。如果是真的，那你就不止一顿打了。呵呵，我欣然一笑。在这里，我要警告的是，千万别信梦里的一切。一切。即便荒芜，花团繁复霓人的话。你该努力睁大眼睛了。假的。Fake.你不知道食梦貘么

如果学生考试不及格，实在不能怪他们如果学生考试不及格，实在不能怪他们，原因如下：１．双休日：一年里有５２个礼拜天，就有５２×２＝１０４天的休息日，扣除这些天数，一年只剩下２６１天２．寒暑假：一年里大约有两个月的时间不是非常热就是非常冷，而导致无法读书，因此扣除寒暑假６０天的时间，一年只剩下２０１天。３．全年法定节日占了１０天，扣掉后一年只剩下１９１天。４．每天睡觉８小时，就占了一年的１２２天，扣除后只剩下６９天。５．每天一个半小时的吃饭、吃零食、吃水果的时间，就占了２３天，这样扣下去，一年只剩下４６天。６．每天１小时的游戏时间，占了一年的１５天，扣掉后一年只剩下３１天。７．每天１小时的沟通时间，占了一年的１５天，扣掉后一年只剩下１６天了。８．去看电影，逛街或是其他一些活动，占了一年的１０天，扣掉后一年剩下６天。９．估计一年生病５天，那么一年就只剩下１天了。１０．就是这一天，还是自己的生日。请问，读书时间如此之少，学生又怎么能考及格呢？所以不能怪他们。

孔乙己，课文分析 (1）概括介绍：“孔乙己是站着喝酒而穿衣裳的椎一的人。”“站着喝酒,说明他经济桔据，买不起酒菜，进不了柜台，不能享受“长衫顾客”的待遇，只能和“短衣帮”一起，可他又舍不得脱下象征读书人的“长衫”，这便使他成为不伦不类的唯一的人。这种矛盾现象充分说明孔乙己的特殊身份和性格特征。（2）肖像描写：①第一次出场：写他“身材很高大”，说明他尚有劳动能力；“青白脸色”说明他穷困潦倒，营养不良又不肯劳动的结果；脸上“时常夹些伤痕”，是他穷困而偶然偷东西被人打伤的标志，。也是他走向没落的重要标志。“一部乱蓬蓬的花白胡子”既表明他年龄较大而又精神萎顿颓唐。他那件长衫‘“又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”说明他穷酸潦倒，懒得出奇的经济状况和性格特征。②第二次出场：“他脸上黑而且瘦，已经不成样子，穿着一件破夹袄”说明他衣食无着，穷途末路。“盘着两腿，下面垫着一个蒲包，用草绳在肩上挂住”“满手是泥”说明他被打折了腿，丧失生活能力。断腿前后肖像的对照、更显出他遭遇的悲惨。（2）语言神态描写：①他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。说明他以读书人自居，卖弄学问，迂腐可笑的性格。’②孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”说明他死要面子，怕人嘲笑。③孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷…，窃书！……读书人的事，能算偷吗于’说明他自命清高、迂腐不堪、自欺欺人，死要面子的性格。‘④“孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气”说明孔乙己“惟有读书高”的自命清高的性格。⑤“孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。说明孔乙己深受封建科举制度毒害，至死不悟。③“不要取笑！”“跌断，跌，跌……”明明是丁举人打断的却不敢说封建科举制度毒害了他的精神，摧残了他的肉体，他却至死不悟，死要面子（4）动作描写 ①“便排出九文大钱”既表现他桔据而穷酸的本相，又对酒店卖弄分文不少，自己是规矩人。并对短衣帮的耻笑表现出若无其事，这一排”的动作，恰如其分地显示了他的心理。②“他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里”说明穷困潦倒到极点，“摸”字表明了他悲惨的境地。③孔乙己教“我”识字，表现他的热心善良。以读书人自居，贫困不能自存而又好吃懒做，很想清白做人而又不免偷窃，死要面子，怕人嘲笑而又自欺欺人，迂腐可笑。

鱼我所欲也解读，分析一层（从“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也”到“舍生而取义者也”），作者首先提出自己的论点。第一句话是以鱼和熊掌设喻，得出结论是“舍鱼而取熊掌者也”；第二句话是由第一句的设喻引出来论点“舍生而取义者也”。第二层（从“生亦我所欲”到“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”），这是对本文论点的进一步分析论证，是全文的重点。作者先从正面阐发自己的观点：虽然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的，但是，因为我所厌恶的东西还有甚于死亡的，所以，即使有导致死亡的祸患我也不避开它。这里所说的“甚于生者”就是指“义”；所说的“甚于死者”就是“不义”。于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。接着，作者又从反面申述观点。如果人们所喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的手段，什么不可以采用呢?如果人们厌恶的东西没有比死亡更甚的，那么，凡是可以躲避导致死亡的祸患的办法，什么不可以采用呢?而这一切对于一个“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”的人来说，是多么不能容忍的事情啊! 第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”），作者得出结论，其实人人都有向善之心，“义”字本就是一种充塞天地之间的正气，无处不有，但是当面临生死存亡的考验时，大多数人不是不想做，而是做不到。第二段运用的是举例论证法，作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是“羞恶之心”，就是对“义”的坚持。以食“嗟来之食”为“羞”，这就是“义”的“观念”。可见“义”是切实存在于人们的观念中的。又举一例，从反面说明“万钟”亦不应受之。为什么接受呢?为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”吗?从前宁可死亡都不接受那“得之则生，弗得则死”的“一箪食，一豆羹”，今天能为了这些而接受“万钟”吗?“一箪食，一豆羹”虽然比“万钟”少得多，可是“弗得则死”，看来更为重要。这里作者又运用了对比论证法，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。按财富的数量说，“万钟”自然是多的。但是，“万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。然而，无论是“万钟”还是“一箪食，一豆羹”与“义”字比较起来都是次要的，于是，两次举例论证法的运用，从正反两个方面再次印证了“舍生取义”这一论点。结尾一句话，归纳了此段，照应了开头：“此之谓失其本心。”这“本心”就是“我固有之”的“羞恶之心”，就是“义”，也就是“善”的本性。

鱼我所欲也译文鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

】○『我只喜欢你，我不去爱你』○ 我只喜欢你，我不去爱你喜欢你我可以偷偷地欣赏　　远远地隔着玻璃跟你打招呼喜欢你我可以窃窃地笑　　把你侃得躺在地上起不来

一首诗... 没有谁被谁遗忘只有谁遗忘了谁当自己太过虚伪或许要学会抛弃被爱与主动去爱虽是不同的方式却有一样的结果 ——自己的伤，自己治愈揭开伤痕恍然明了那些被抛诸脑后的光阴在慢慢褪去色彩

缩小了10000倍的图片，有趣的哦 =

受不了..很痛苦

又受刺激啦！！！饿！！

昂！！~~钱也是..

多可爱的东西啊！！！！！！！！！