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御牧x 镜云居士

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凡僧虽不能降福，但修福须敬凡僧有一次,唐太宗问玄奘大师:"我想供僧,但听说许多僧人没有修行.应当如何?大师开示说:"昆山有玉,但是混杂泥沙;丽水产金,岂能没有瓦砾?土木雕成的罗汉,敬奉就能培福;铜铁铸成的佛像.毁坏则会造罪;泥龙虽不能降雨,但祈雨必须祈祷泥龙;凡僧虽不能降福,但修福必须恭敬凡僧.'' 唐太宗听后恍然大悟说;我从今以后即使见到小沙弥,也应如同见佛一般。僧伽住持正法，续佛慧命，为人中第一福田，至尊至贵；纵使持戒不周，德行有污，在家居士亦不能比，譬如金刚虽有残缺，一切众宝所不能及！在家居士务须深信佛语，相信僧宝是人中福田，而竭尽谦恭礼让，委曲将护之能事。玄奘法师说：“凡僧虽不能降福，但修福须敬凡僧 ”。（原文）唐太宗谓玄奘法师曰：‘朕欲斋僧，但闻僧多无行，奈何？’玄奘法师曰：‘昆山有玉，混杂泥沙；丽水生金，宁无瓦砾。土木雕成罗汉，敬之则福生；铜铁铸就金容，毁之而有罪。泥龙虽不能行雨，祈雨须祷泥龙；凡僧虽不能降福，修福须敬凡僧。’太宗恍然曰：‘朕自今以后，虽见小沙弥，犹如敬佛。’嗟乎！太宗固自有宿福，一拨便醒，奘师亦可谓善于启发矣。

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摘自净空法师《净土大经科注》第180集 2013年2月16日讲于香港摘自净空法师《净土大经科注》第180集 2013年2月16日讲于香港就我们今天学佛了，学佛要存菩提心，要行菩萨道。我们怎样救护这些众生？没有救护的心，没有救护的行为，你不是真正学佛者。真正学佛者一定有救护的心、救护的行为。这行为是什么呢？一心专念阿弥陀佛，给这个世界众生回向，这就是“见怖畏者，能为救护”把念佛功德回向给一切众生。　　那么对人，有意无意，要劝导大家念佛。怎么劝？我们自己念佛，他就会跟着念佛。所以，自修就是度人。尤其大乘经上所说的“自他不二”，这个意思很深。这话是真话，实实在在事实真相。如果常存这个心，我们看不见的众生，比看得见的不知道要多多少倍，无法计算。我们晚上睡觉，家里面最好开一个念佛机，念佛号的。声音小一点不干扰睡眠，听得见。不要小看这个机器，这不是人，机器，我们发心加持它，发真心加持它，这个机器它的能量至少以这个为中心周围四十里幽冥界众生都得利益，你对他们都有大帮助。播经亦如是，幽冥界众生欢喜《地藏经》、《十善业道经》乃至于《太上感应篇》，这些都是他们非常爱好的。《无量寿经》也非常好！无论是经典的读诵，或者是讲经，都可以播放。常常存这个心，自利利他，帮助这些众生，超度这些众生，效果不可思议！这是说见到怖畏者，能为救护。“怖畏”特别是对鬼道、地狱道，对畜牲道都非常有效果。

山西省广灵县极乐寺开光排练我拍摄的视频阿弥陀佛

监斋菩萨灶君赞：灶君赞：监斋使者，火部神君，调和百味圣德馨，灾耗永无侵，护法安僧，清众永蒙恩，南无禅悦藏菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。

恶语伤人其实伤的是自己有些人喜欢骂人，或在背后说别人的坏话，他可没想到，听到的都是他自己。骂人的声音就像魔音一样，听得最多的人，伤得也最深。当口出恶言成为习惯后，经由自己的耳朵日以继夜的聆听、灌输，久而久之，这种语言就成了心田的种子，早晚会给自己创造恶运的结果。思想具有能量，语言是有声的思想，所以语言具有很强振波。当我们说一些不中听、不吉祥的话时，常会听到人们说：「快闭上你的乌鸦嘴」当负能量的语言一出，你已经在发出振波，尤其是忿怒和怨恨时所说的话，那些话都带有很强的能量，再透过负向的振波，结果往往让人意想不到。你一定也听说过，某些人因为一时气愤，说出了重话，后来真的发生严重的后果。这种事情在医院的急诊室履见不鲜，比方夫妻吵架，然后妻子气愤的对先生骂道：「你去死吧」结果先生真的就死了；父亲气呼呼的对孩子叫骂著：「有本事你就永远不要回来」结果孩子真的因为一场意外就再也没有回去过。有人或许会问：「我只是说说而已，又不是真的，有什么关系？」。如果有人告诉你，说你最近身体的那些异常现象很像是癌症，你会怎么样？也许他也只是说说而已，但他的话对你真的一点关系都没有吗？有一个人感到胸部不适、咳嗽，而且有点呼吸困难，吃药也无多大改变，随即住进大医院接受检查。结果诊断出是一个快速发展的恶性肿瘤，医师预测他只剩下一、两个月的寿命。这个悲惨、可怕、难以接受的坏消息，震撼了这个人的家人。得癌症两天后，这个人便开始恶化。他感到非常虚弱，体重迅速下降。他开始无法离床，家人都认为，能够度过这个星期已属幸运。没想到医院打来一通电话。一个带着歉意的声音告诉这个人，他根本没得到癌症！那个很窘的声音解释说，是医院报告弄混了。获知实情之后，这个人在二十四小时内立即离床。他的食欲恢复，疼痛也消失，而且行动自如。他的衰弱完全不见，留下的只是刚开始的症状：咳嗽与呼吸困难。你说「我只是说说而已」，就像说「我只是放颗炸弹而已」一样。你说有没有关系？言语甚至比真实的情况影响更大，言辞就像小小的能量子弹，射入肉眼所不能见的生命领域。我们虽看不见言辞，它们却成为一种能量，充满在房间、家庭、环境和我们心里，言辞渗透我们的生命，语言就是发出声音，这声音一天少说也要讲上几百句到几千句，不知不觉地就会影响到自己的情绪、心态和命运。所以，我们说任何话都要心存善意，我们的言语就是咒语，可以用咒语帮助别人。更重要的是，你所念的咒语最后都会回到你自己身上，因为咒语是发自于你，你就是整个振波的中心！每个念头就像一颗种籽一样，在种籽里面，你无法看到大树，但只要你播下种籽，并持续浇水灌溉，种籽自然会把自己所需的东西，吸引到身边来，而成长茁壮。物质的本质并非物质，而是能量，是我们的念头。所以，不管你现在过得是什么样的生活，是落破潦倒，是病痛悲苦，是一无所有，都没有关系，重要的是你的想法，只要你常发正念，总是往好的想，自然就有好的结果！在佛教经典《般若心经》也提到：「色即是空，空即是色。」我们肉眼所见到的并非真实存在，肉眼看不到的才是真实的存在。说得更明白一点，我们看到房屋、墙壁、身体都不是真实的，它们只是纯粹的能量，由于电子的移动速度非常快，以致我们的肉眼看不出来，因而认为它们是一个实体，你生活所看到的一切都是来自思想，以及你思想所创造的结果。我们的每个思想和意念都负荷著不可思议的能量，这些能量会透过各种形式实践自己。你的思想会创造出疾病，也能治好疾病；你的思想能让你陷入痛苦，也能让你离苦得乐。思想创造出善与恶、美与丑、成功与失败、富有与贫穷、天堂与地狱……。你生命经验的种种，通通都是你的思想所创造的。所谓「一念一世界」。我们是自己命运的创造者，我们外在所看到的一切，正是我们内心世界的呈现。「心是居其位，只在一念间；天堂变地狱，地狱变天堂。」千万不要小看一个小小的念头，你的任何「起心动念」都可能改变整个世界，万法由心造！不要轻忽你的恶念，说：「我只是无聊乱想，我只是说说而已，我想应该没什么关系。」即使是微不足道的火花，也可能烧掉整座森林。不要小看你的善念，说：「那只是一件小事，不算什么。」即使是小水滴，最后都可以注满整个大池子。人们为善、为恶，都在一念之间，变好、变坏，其实就在一个小小的念头上。佛陀深知意念的影响力，所以提醒大家说：「不要忽视小恶；火花尽管再小，都会烧掉像山那么高的乾草堆；不要忽视小善，以为它们没有什么用；即使是小水滴，最后都可以注满大容器」生活是由小事所组成的，没什么大事，但小事累积起来就成了大事。一个小小的善念也许看起来没什么，如果成熟了就变成福报！

什么叫阴德？行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。积阴德是「给人」，但不为人所知，是「为人」但不为人所明，也就是佛教所说的无相功德。如寺院里，以「无名氏」作功德者，他们都希望成为无相的阴德；佛世时比丘的忍苦护鹅；隋朝智舜的割耳救雉；孙叔敖埋蛇去害；梁武帝颁令禁屠之诏；阿育王立碑明令保护动物；美国林肯总统解放黑奴；晋朝僧群的护鸭绝饮等，都是与乐拔苦的阴德。北宋《司马温公家训》云：「积金以遗子孙，子孙未必守；积书以! 遗子孙，子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久之计。」阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。《安士全书》记载：有一位年幼的沙弥，因救起将溺的蝼蚁，而获长寿的果报；《缁门崇行录》亦举出智凯法师不嫌污秽，毡被野犬，不但感动了畜类，也为时人所敬崇；其它又如唐朝悟达国师，曾耐心的守护身患恶病的西域僧人，因而召感救愈人面疮的果报；梁武帝因布施斗笠，而获得贵为帝王的好报。「祸福无门，唯人自招」，一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。古训言：「立荣名不如种隐德。」创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗？所以要改变命运，就看你如何积阴德了。

净空法师：放鞭炮的果报来源：摘自净空法师《佛学答问》问：请问人间所制造的武器、鞭炮等等，是否也会严重伤害其他不同维次空间的众生？因为有人见到在鞭炮一响的一刹那，有很多众生被炸的血肉模糊，人们听到的声音是炮声，可见他们听不到众生的惨叫声、救命声。能不能用什么办法不再制造鞭炮杀手，过节时人们都在高兴庆祝，可是无形的众生害得太多，都在喊救命，希望有人救他们。若是，这些制造鞭炮的人，是否也有背负制造武器的同等因果？　　答：这个话要没有人提出来，确实我们大家都疏忽。他讲的话有没有道理？有道理。我们不了解不同维次空间众生的状况，得有天眼通的人知道，他们看见，他们听见，他们接触到了，了解这些实际状况。在佛门戒律仪规里面这些事情讲得很多，晚上吃东西、喝茶要小心，不要让这个碗筷有声音，为什么？饿鬼道的众生听到这个声音难过，他们在饥饿当中得不到饮食，听到碗筷这个声音的时候，他就非常难过。这在戒律里头，祖师大德们讲得很清楚，能够时时刻刻为众生着想。譬如进入洗手间，戒律上有，为什么三弹指，敲敲门？有众生在里面，我们要用洗手间，敲门通知他离开，免得我们门突然一打开，他会吓一跳。有些时候，我们自己磁场要是弱的话，我们有时候也会吓一跳，感觉得一惊，那就是什么？相撞了，跟他相撞了。谚语所谓""人有三分怕鬼，鬼有七分怕人"，鬼怕人比人怕鬼还要严重。如何保持和谐，如何保持着互相尊重，这都属于性德。所以时时刻刻要小心，要谨慎。　　那你要说现在制造武器的人，制造鞭炮，这都是他们认为这是最赚钱的生意，我们没有法子禁止，现在国家都不能禁止，用什么方法？只有弘扬佛法，让一般社会大众都能听到佛法所讲的这些理论与事实真相。他们听了之后，就知道这个事情做错了，赶快改行，忏除业障，这就对了。学佛的同学，要认真去做，要做出样子给别人看。逢年过节，祭祀祖先、敬神，都免不了鞭炮。在民间认为这个鞭炮是礼炮，是对神明的致敬，不知道他们听到的时候像战争，生恐怖。所以佛门里面有钟鼓，而没有鞭炮，但中国习俗有鞭炮。我们明白的时候，从我们自己道场做起，我们这个道场不放鞭炮。有人要问，把这个道理讲清楚，或者写成短篇的文字，发给他们，为什么不放鞭炮。问：为亡人烧纸钱、放鞭炮等世俗做法如法吗？　　答：这个事情有人问过印光大师，大师的回答我觉得非常好。他说这个事情，佛门里没有，世俗有。印光法师对这个事情不赞成也不反对，不赞成是什么？佛门没有这个规矩；不反对，世俗的人，真的，他如果落到鬼道去，他真有用处。可是我们知道有六道，如果他到其他道都用不上，只有在鬼摘自《学佛答问》（答香港参学同修之九十六），编号：21-452 道才用上。我们不知道，如果落在鬼道上，你拦阻他，不让他烧纸钱，你不是堵人的财路吗？所以印祖这个态度我觉得很值得我们学习，不赞成也不反对。（摘自《学佛答问》）

不妄语不妄语语言带给人的伤害，同样是很严重的一个问题。我们很多的交流都通过语言，但是绝大多数的是非，是从语言里产生的。所以希望大家心中有了善念，想让自己更好，语言上千万要注意。不说谎、不挑拨离间、不中伤别人、不骂人、不侮辱人、不骗人、不阿谀奉承。这个社会当中，我们离不开朋友，没有一个绝对独立的人，那么建立好人际关系，善念的、恰当的、慈悲的语言是最关键的。奉承和贬低也是不对的，拍马屁为了衬托一个人的好，可能就贬低了别人，被贬低的的人听这句话，抬不起头来，甚至能自杀。被你胡说八道赞美的人，只能是更加头昏脑胀、不知所措。这对他只有坏处，所以也是伤害。管好自己贪欲心，不要为了经济利益、美色的念欲、权力的贪欲、工作的贪欲等等，而盲目地去赞美别人，更不能盲目地随便去贬低别人。做任何事情尽量心平气和、本着慈悲之道、无贪欲地去做事，这样的人更长久。我们不应该盲目地赞美，但是要智慧地赞美，加上智慧和慈悲心，这样我们说出来的话，不具备伤害反而具备功德。嘴巴的罪过和功德都是最大的，怎样管好嘴巴呢？心怀善念、心怀慈悲。很多的善念、慈悲、功德也是由口而生的。如果经常诵念佛的名号、神的名号、吉祥的咒语，就能产生功德、自利利他。一个人诵念，全家欢乐，全家吉祥。经常地真心地赞美人、鼓励人，客观公允地提出批评，这才是不妄语的真谛。

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什么是四生、九有、八难、三途？《华严经》里面有说：“四生九有，同登华藏玄门，八难三途，共入毗卢性海。”释迦牟尼，得道成佛，最最主要的是普度众生，同登华藏玄门，共入毗卢性海。华藏玄门，是一真法界的大总持门，毗卢性海，是如来藏心的妙庄严海。就是要祝愿人人成佛，个个得道，成就无上正等正觉。

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学佛七难学佛七难第一、突破“眼见为实“的境界难。因为人们多生累世都在六道中轮回，串习积淀下非常严重的“执实习气”，只相信能感觉到的，难相信感知不到的。在认识佛理时，总是自觉不自觉的从凡夫知见理解佛法，真信之心难生起，带着疑虑修佛，结果是修证效果甚微。更有甚者，这种习气使大多数学佛之人并不是为了解脱（因凡夫感知不到），而是为现实可感之福报。

忽然发现，在这个世界上，最珍贵的东西是免费的。忽然发现，在这个世界上，最珍贵的东西是免费的。阳光，是免费的。芸芸众生，没有谁能离开阳光活下去。然而，从小到大，可曾有谁为自己享受过的阳光支付过一分钱？空气，是免费的。一个人只要还活着，就需要源源不断的空气。可从古到今，又有谁为这须臾不可缺少的东西买过单？无论是凡夫走卒还是明星政要，他们一样自由地呼吸这充盈天地间的空气。亲情，是免费的。每一个婴儿来到世上，都受到了父母无微不至的呵护，那是一份深入血脉不求回报的疼爱。可从没有哪一个父母会对孩子说：“你给我钱我才疼你。”父母的这份爱，不因孩子的成年而贬值，更不因自己的衰老而削弱。只要父母还活着，这份爱就始终如一。友情，是买免费的。寂寞时默默陪伴你的那个人，摔倒时向你伸出手臂的那个人，伤心时将你揽在怀里的那个人，可曾将他的付出折合成现金，然后要你还钱？爱情，是免费的。那份不由自主的倾慕，那份相濡以沫的挚爱，那份无法遏制的思念，那份风雨同舟的深情，正是生命最深切的慰藉与最坚实的依靠。而这一切，都是免费的，更是金钱买不来的。目标，是免费的。无论是锦衣玉食的王子还是衣不蔽体的流浪儿，只要愿意，就能为自己的人生确立一个目标。这个目标既可以伟大也可以平凡，既可以辉煌也可以朴素，只要你愿意，你就能拥有。还有信念，还有希望，还有意志，还有梦想......所有这一切，都是免费的，只要你想要，你就能得到。还有春风，还有细雨，还有皎洁的月华，还有灿烂的星辉..... 世间多少滋润心灵的美好风物，都是免费的啊。再不要对着苍天唉声叹气了。苍天是公正的，更是慷慨的。苍天早已把最珍贵的一切，免费地馈赠给了每一个人。

《处事歌》《处事歌》知人不必言尽，留三分余地于人，留些口德于己；责人不必苛尽，留三分余地于人，留些肚量于己；才能不必傲尽，留三分余地于人，留些内涵于己；锋芒不必露尽，留三分余地于人，留些深敛于己；有功不必邀尽，留三分余地于人，留些谦让于己；得理不必争尽，留三分余地于人，留些宽容于己；得宠不必恃尽，留三分余地于人，留些后路于己；气势不必倚尽，留三分余地于人，留些厚道于己；富贵不必享尽，留三分余地于人，留些福泽于己；凡事不必做尽，留三分余地于人，留些余德于己。

阿弥陀佛《四十八》愿阿弥陀佛《四十八》愿第一愿。我作佛时。我刹中无地狱饿鬼禽畜。以至蜎飞蠕动之类。不得是愿终不作佛。第二愿。我作佛时。我刹中无妇女。无央数世界诸天人民。以至蜎飞蠕动之类。来生我刹者。皆于七宝水池莲花中化生。不得是愿终不作佛。第三愿。我作佛时。我刹中人欲食时。七宝钵中百味饮食化现在前。食已。器用自然化去。不得是愿终不作佛。第四愿。我作佛时。我刹中人所欲衣服。随念即至。不假裁缝捣染浣濯。不得是愿终不作佛。第五愿。我作佛时。我刹中自地以上至于虚空皆有宅宇宫殿楼阁。池流花树悉以无量杂宝。百千种香。而共和成严饰奇妙。殊胜超绝其香普熏十方世界。众生闻是香者皆修佛行。不得是愿终不作佛。第六愿。我作佛时。我刹中人皆心相爱敬。无相憎嫉。不得是愿终不作佛。　第七愿。我作佛时。我刹中人尽无***佚嗔奴愚痴之心。不得是愿终不作佛。第八愿。我作佛时。我刹中人皆同一善心。无惑他念。其所欲言。皆预相知意。不得是愿终不作佛。第九愿我作佛时。我刹中人皆不闻不善之名。况有其实。不得是愿终不作佛。第十愿。我作佛时。我刹中人知身如幻。无贪著心。不得是愿终不作佛。第十一愿。我作佛时。我刹中虽有诸天与世人之异。而其形容皆一类金色。面目端正净好。无复丑异。不得是愿终不作佛。第十二愿。我作佛时。假令十方无央数世界诸天人民。以至蜎飞蠕动之类。皆得为人。皆作缘觉声闻。皆坐禅一心。共欲计数我年寿几千亿万劫。无有能知者。不得是愿终不作佛。第十三愿。我作佛时。假令十方各千亿世界中诸天人民。以至蜎飞蠕动之类。皆得为人。皆作缘觉声闻。皆坐禅一心。共欲计数我刹中人数有几千万。无有能知者。不得是愿终不作佛。第十四愿。我作佛时。我刹中人寿命皆无央数劫。无有能计知其数者。不得是愿终不作佛。第十五愿。我作佛时。我刹中人所受快乐。一如漏尽比丘。不得是愿终不作佛。第十六愿。我作佛时。我刹中人住正信位。离颠倒想。远离分别。诸根寂静。所止尽般泥洹。不得是愿终不作佛。第十七愿。我作佛时。说经行道十倍于诸佛。不得是愿终不作佛。第十八愿。我作佛时。我刹中人尽通宿命。知百千亿那由他劫事。不得是愿终不作佛。第十九愿。我作佛时。我刹中人尽得天眼。见百千亿那由他世界。不得是愿终不作佛。第二十愿。我作佛时。我刹中人尽得天耳。闻百千亿那由他诸佛说法。悉能支持。不得是愿终不作佛。第二十一愿。我作佛时。我刹中人得他心智。知百千亿那由他世界众生心念。不得是愿终不作佛。第二十二愿。我作佛时。我刹中人尽得神足。于一念顷。能超过百千亿那由他世界。不得是愿终不作佛。第二十三愿。我作佛时。我名号闻于十方无央数世界。诸佛各于大众中称我功德及国土之胜。诸天人民以至蜎飞蠕动之类。闻我名号乃慈心喜悦者。皆令来生我刹。不得是愿终不作佛。第二十四愿。我作佛时。我顶中光明绝妙。胜如日月之明百千亿万倍。不得是愿终不作佛。第二十五愿。我作佛时。光明照诸无央数天下幽明之处。皆当大明。诸天人民以至蜎飞主动之类。见我光明莫不慈心作善。皆令来生我国。不得是愿终不作佛。第二十六愿。我作佛时。十方无央数世界诸天人民。以至蜎飞主动之类。蒙我光明触其身者。身心慈和过诸天人。不得是愿终不作佛。第二十七愿。我作佛时。十方无央数世界诸天人民。有发菩提心。奉持斋戒。行六波罗蜜。修诸功德。至心发愿欲生我刹。临寿终时。我与大众现其人前。引至来生做不退转地菩萨。不得是愿终不作佛。第二十八愿。我作佛时。十方无央数世界诸天人民闻我名号。烧香散华。燃灯悬缯。饭食沙门。起立塔寺。斋戒清净。益作诸善。一心系念于我。虽止于一昼夜不绝。亦必生我刹。不得是愿终不作佛。

求财富祈愿文求财富祈愿文作者：星云法师慈悲伟大的佛陀！祈求您加持我获得人间的财富。因为在经济重于一切的社会，如果我没有金钱财富，将生活得十分艰苦；甚至想发心做一点善事，也需要一些钱财。因为在物质不可缺少的人间，如果没有柴米油盐，日子将不会好过；甚至想发心学佛修道，也要有一些资粮。慈悲伟大的佛陀！我不是好欲贪求，我只希望生活安然平顺。慈悲伟大的佛陀！我要向您祈求七种财富－－第一种：祈求您给我健康的身体，第二种：祈求您给我慈悲的心肠，第三种：祈求您给我智能的头脑，第四种：祈求您给我勤俭的美德，第五种：祈求您给我宽广的胸怀，第六种：祈求您给我内心的智能，第七种：祈求您给我世间的因缘。慈悲伟大的佛陀！我希望拥有财富，不是想要消费物品，而是想得到慈悲的气质；我希望拥有财富，不是想买巨厦豪宅，而是想买到平安的居家。我希望拥有财富，不是想买高官厚禄，而是想去广结善缘。我希望拥有财富，不是用来滋养色身，而是长养家人慧命。慈悲伟大的佛陀！我希望以热忱，获得善缘的财富；我希望以勤劳，获得信誉的财富；我希望以喜舍，获得友谊的财富；我希望以正见，获得真理的财富。慈悲伟大的佛陀！我将以财富孝顺父母，使师长老有所养；我将以财富供养三宝，使佛教发展成长；我将以财富养育妻儿，教他们德业增长；我将以财富从事正业，造福国家社会；我将以财富投入公益，裨益世界人类。慈悲伟大的佛陀！一文一钱，我知道来处不易；一丝一缕，我知道物力维艰。慈悲伟大的佛陀！祈求您加持我，让我懂得以智能运用钱财，做一个为世间创造财富的人，做一个与众生共有财富的人。慈悲伟大的佛陀！请求您接受我至诚的祈愿。请求您接受我至诚的祈愿。

蔚县造纸厂的进来聊聊蔚县造纸厂的料场在北坝桥怎么施工了今天厂子的工人去问是不是卖了经贸局的领导说是没卖还让拿出证据来工人们纳闷了没卖怎么就施工了那是造纸厂工人们的血汗 160多亩地不能白白的就让开发了那里的地多少钱一亩知道的进来说说

中医院第二分院的院长听听患者呼吁医保卡刷不来医院也不能报销医院就失去了这些买药的和住院的患者居民医保住院在你医院不能报这样给患者就医带来不便医院不重视这些患者就失去了这些患者的业务【这些问题希望院长重视】【去咨询医保中心说居民医保在你医院能报你们不给患者开方便门】

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