璐村惂鐢ㄦ埛_007b9RS馃惥的个人资料

送青青几幅图可爱的眼睛王蛇

【原创】实况转播——第一届金庸佛家弟子颁奖大会（吐血推荐）　　（熬夜写的，所以挺乱……）时间：*年*月*日地点：金庸大会堂台上：金庸笔下各僧尼中的参评者观众：金庸笔下其他人物主持人：一灯（幕布拉开，灯光聚焦）一灯：尼姑们，和尚们，大家晚上好。我是五绝之一的南僧一灯，今天的大会将由我来主持。我宣布，第一届金庸佛家弟子颁奖大会现在开始！（掌声）下面由我宣布比赛规则。1.参赛选手必须为金庸笔下的佛家弟子（包括已还俗的）。2.每个门派只允许推举一名候选人。（峨嵋派、恒山派人众脸色不太好看，少林派众僧开始向我发射暗器，被我躲过）3.由观众选举产生最强武功、最恶恶人、最佳悔悟、最会下毒、最大成就、最为痴情、最奸小人、最佳铁腕等一系列奖项。4.一人可以同时参加多个奖项的角逐。首先，是最强武功奖的评选。下面，就请诸位候选人毛遂自荐或者互相推举吧！黄眉僧：嗯，老衲的武功还过的去…… 枯荣禅师：快回家去，别在这里丢人了~~~！扫地僧：（冷笑）这还用得着选吗？谁能挨住老衲一掌，俺就选他！（众僧尼默然）萧远山、慕容博（小声）：神气什么，要没有我们，说不定你现在还在少林寺扫地呢…… 一灯：好！如果没有争议，那么最强武功奖就非扫地僧莫数了！下一个环节，最恶恶人奖。这个奖比较特殊，我们以书中的描写为准。段延庆：唉，我要是和尚就好了，就能参加评奖了…… （金轮法王想上台参选，无奈杨过与小龙女与他纠缠）成昆：哈哈哈哈，我怎么样，杀了谢逊一家，算不算恶？南海鳄神：这才几个人？被我咔嚓拧断脖子的，不知道有多少人。宝树：嗯，杀人不以多为荣，关键要杀名人。你们看看我，大名鼎鼎的胡一刀都被我害死了，这叫什么？这叫杀人不见血，这叫…… （话没落音，一个老和尚“噌”地一声飞了出来，指着宝树破口大骂） ****：放屁，杀人要杀得光明正大，作恶要做的干净磊落，你TMD算什么恶人？充其量一个小人罢了！大家定睛一看，原来是血刀老祖。顿时，全场响起雷鸣般的掌声，同时无数口痰朝着宝树飞去…… 一灯挥了挥手，大叫：安静！大家安静！鉴于大家如此鲜明的表现，我宣布，血刀老祖荣获本次大会最恶恶人奖！同时，最奸小人奖由宝树提前收入囊中！岳不群首先表示抗议。东方不败拉了拉他的衣袖，说：算了吧群弟，做**要厚道，不能冒充和尚啊，反正这奖也没你的份。）一灯：下面要进行的，是最佳悔悟奖的评选。常言道，浪子回头金不换…… ***：别多说了，我为了悔悟，付出了那么高的代价，大家不选我还说得过去吗？（说着哭了起来）众人一瞧，此人乃是不可不戒。不戒和尚冷笑道：说得好听，又不是你自愿的。仪琳听了嗤的一笑，不可不戒脸顿时一红。一灯：呵呵，这个奖嘛，我也要毛遂自荐一回了。我从前做过恶事，后来皈依佛门，大彻大悟…… （少林派、峨嵋派、恒山派又一片暗器袭来）但是（我机智地把话锋一转），由于我身为主持人，为了公平起见，我将参加下一届大会。（暗器这才平息）现在还有竞争者吗？ **：偶来也……（一个不明物体裹挟着一股臭味和黄烟呼啸而来）等他停下，这才看清是无嗔和尚。一灯：哦，果然是为实力强劲的对手。这样吧，大家在毒手药王和田伯光之间进行投票选举！！！（结果，由于恒山派人多势众，再加上无嗔的气味给大家留下了不良印象，田伯光以绝对优势当选。）无嗔：嗯，虽然这次竞争失利，但下个奖项——最会下毒奖非我末属！一灯：晕倒，到底你是主持人还是我是主持人啊！无嗔：不好意思，是我太激动了…… 程灵素：师傅加油！我支持你！一灯：呵呵，这个下毒么，有谁敢和无嗔比试？沉默半天后，一个响亮的声音说：我敢！

来看看你，顺便发几个帖子好久不来金吧了，挺怀念你的文章

【贴图】清明上河图 1

【转帖】成年人必看的5则寓言 1、情况不同　　　　一只小猪、一只绵羊和一头乳牛，被关在同一个畜栏里。有一次，牧人捉住小猪，他大声号叫，猛烈地抗拒。绵羊和乳牛讨厌它的号叫，便说：“他常常捉我们，我们并不大呼小叫。”小猪听了回答道：“捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是要你们的毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命呢! ”　　　　　　立场不同、所处环境不同的人，很难了解对方的感受；因此对别人的失意、挫折、伤痛，不宜幸灾乐祸，而应要有关怀、了解的心情。要有宽容的心！　　　　　　 2、靠自己　　　　　　小蜗牛问妈妈：为什么我们从生下来，就要背负这个又硬又重的壳呢？　　　　　　妈妈：因为我们的身体没有骨骼的支撑，只能爬，又爬不快。所以要这个壳的保护！　　　　　　小蜗牛：毛虫姊姊没有骨头，也爬不快，为什么她却不用背这个又硬又重的壳呢？　　　　　　妈妈：因为毛虫姊姊能变成蝴蝶，天空会保护她啊。　　　　　　小蜗牛：可是蚯蚓弟弟也没骨头爬不快，也不会变成蝴蝶他什么不背这个又硬又重的壳呢？　　　　　　妈妈：因为蚯蚓弟弟会钻土, 大地会保护他啊。　　　　　　小蜗牛哭了起来：我们好可怜，天空不保护，大地也不保护。　　　　　蜗牛妈妈安慰他：所以我们有壳啊！我们不靠天，也不靠地，我们靠自己。　　　　　 3、鲨鱼与鱼　　　　　曾有人做过实验，将一只最凶猛的鲨鱼和一群热带鱼放在同一个池子，然后用强化玻璃隔开，最初，鲨鱼每天不断冲撞那块看不到的玻璃，耐何这只是徒劳，它始终不能过到对面去，而实验人员每天都有放一些鲫鱼在池子里，所以鲨鱼也没缺少猎物，只是它仍想到对面去，想尝试那美丽的滋味，每天仍是不断的冲撞那块玻璃，它试了每个角落，每次都是用尽全力，但每次也总是弄的伤痕累累，有好几次都浑身破裂出血，持续了好一些日子，每当玻璃一出现裂痕，实验人员马上加上一块更厚的玻璃。　　　　　　后来，鲨鱼不再冲撞那块玻璃了，对那些斑斓的热带鱼也不再在意，好像他们只是墙上会动的壁画，它开始等着每天固定会出现的鲫鱼，然后用他敏捷的本能进行狩猎，好像回到海中不可一世的凶狠霸气，但这一切只不过是假像罢了，实验到了最后的阶段，实验人员将玻璃取走，但鲨鱼却没有反应，每天仍是在固定的区域游着它不但对那些热带鱼视若无睹，甚至于当那些鲫鱼逃到那边去，他就立刻放弃追逐，说什么也不愿再过去，实验结束了，实验人员讥笑它是海里最懦弱的鱼。可是失恋过的人都知道为什么，它怕痛。　　　　　　 4、神迹　　　　　　法国一个偏僻的小镇，据传有一个特别灵验的水泉，常会出现神迹，可以医治各种疾病。有一天，一个拄着拐杖，少了一条腿的退伍军人，一跛一跛的走过镇上的马路，旁边的镇民带着同情的回吻说：“可怜的家伙，难道他要向上帝祈求再有一条腿吗?”这一句话被退伍的军人听到了，他转过身对他们说：“我不是要向上帝祈求有一条新的腿，而是要祈求他帮助我，叫我没有一条腿后，也知道如何过日子。”　　　　　试想：学习为所失去的感恩，也接纳失去的事实，不管人生的得与失，总是要让自已的生命充满了亮丽与光彩，不再为过去掉泪，努力的活出自己的生命。　　　　　　 5、钓竿　　　　　　有个老人在河边钓鱼，一个小孩走过去看他钓鱼，老人技巧纯熟，所以没多久就钓上了满篓的鱼，老人见小孩很可爱，要把整篓的鱼送给他，小孩摇摇头，老人惊异的问道：“你为何不要？”小孩回答：“我想要你手中的钓竿。”老人问：“你要钓竿做什么？”小孩说：“这篓鱼没多久就吃完了，要是我有钓竿，我就可以自己钓，一辈子也吃不完。”我想你一定会说：好聪明的小孩。错了，他如果只要钓竿，那他一条鱼也吃不到。因为，他不懂钓鱼的技巧，光有鱼竿是没用的，因为钓鱼重要的不在钓竿，而在钓技有太多人认为自己拥有了人生道上的钓竿，再也无惧于路上的风雨，如此，难免会跌倒于泥泞地上。就如小孩看老人，以为只要有钓竿就有吃不完的鱼，像职员看老板，以为只要坐在办公室，就有滚进的财源。　　作者： ◆江城子◇ 2005-12-13 23:40 　回复此发言

【转帖】庄子《逍遥游》是如何抒情的　关于《庄子》（包括《逍遥游》）的语言艺术特点，历来论者颇多，比如，明代屠隆在《文论》中评论道：“庄、列之文，播弄恣肆，鼓舞六合，如列缺乘蹻焉，光怪变幻，能使人骨惊神悚，亦天下之奇作也。”鲁迅在《汉文学史纲要》中认为，（庄子）“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能闲也。”此二人上承《史记》，和司马迁对于《庄子》艺术特点的评价基本上是一致的。对于本文中流露出来的作者的真实感情，却很少有人论及。那么，文中流露的究竟是什么感情呢？是对黑暗社会的厌倦吗？还是对“逍遥游”境界的痴迷向往呢？是对大鹏鸟南飞壮举的赞叹之情吗？还是对蜩与学鸠的不满呢？　　我们知道，形象性、典型性、情感性是所有文学作品共同具有的三大特点。阅读鉴赏每一部文学作品，一般也要从这三个方面出发。当然，《逍遥游》为庄子的代表之作，列为《庄子》全书首篇，其“形象性、典型性”自不必说。那么，我们应该怎样从“情感性”这一角度来鉴赏这篇千古奇文呢？　　古人说：“情动于中而形于言”。每一部作品中所蕴含的感情，有的比较强烈，有的则比较隐蔽。现代诗人郭沫若曾在谈到创作《地球，我的母亲！》一诗的情景时说：《地球，我的母亲！》是民八学校刚刚放了年假的时候做的。那天上半天跑到福冈图书馆去看书，突然受了诗兴的袭击，便出了馆，在馆后僻静的路上，把“下驮”（日本的木屐）脱了，赤着脚踱来踱去，时而又率性倒在路上睡着，想真切的和“地球母亲”亲昵，去感触她的皮肤，受她的拥抱。　　这段话把诗人那一刻火山爆发般的激情记录了下来。而在《地球，我的母亲！》一诗中，强烈的激情确实也浸透了每一字每一句。我们在阅读鉴赏这一类作品时，是很容易体会到作者的感情的。有的作品在抒发感情时表现得非常隐蔽。比如西晋向秀的《思旧赋》，所抒情感就是非常隐蔽的，若不细加品味，则难以体会。庄子《逍遥游》（节选）一文中的感情也是非常隐蔽的，我们如果深入进去，反复品味，那么就不难发现，文中所隐藏的感情是相当复杂，相当炽烈的。我认为，要品味《逍遥游》（节选）所抒发的感情，须从以下几方面入手：一、美丽的大鹏形象体现了作者无法施展抱负、无法实现理想的深深痛苦。　　作者笔下的大鹏，雄健美丽，才能无双，志向高远，它能够振翅飞向九万里的高空，能够背负青天而飞向遥远的南冥；然而有所待的大鹏虽然能高飞万里，但在追求“逍遥游”上却是失败了。我们难道从大鹏身上体会不到作者志向高远而无法实现的痛苦吗？我们难道从描写大鹏南飞壮举的字里行间体会不到作者难以言说的苦情吗？　　二、“小志不及大志，小年不及大年”反映了庄子对智慧的肯定，对生命的热爱。　　我们知道，庄子主张“绝圣弃知”，他崇尚、赞美的是“无己”之“至人”，“无功”之“神人”，“无名”之“圣人”。但是，从课文里，我们仍然能体会到作者对智慧所持的肯定，对生命所抱的热爱。当蜩与学鸠讥笑大鹏时，作者发自肺腑地斥责道：“适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！”又明确地指出：“小知不及大知，小年不及大年。”作者紧接着作了一番议论之后指出，人世间那些“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”，他们自满自足，自以为是，和蜩与学鸠的可笑程度是一样的，从而给予作者所厌恶、鄙弃的统治者以顺手一击。可见，一心要脱离人世而作“逍遥游”的庄子，要否定的并不是人世社会，而只是人世社会的愚蠢与腐朽。他把“至人”境界写得那样遥不可及，把那个“不食五谷，吸风饮露”的神人写得那样飘逸动人，这其中不正燃烧着作者炽烈的理想之火吗？　　三、虚拟的、空幻而美丽的“无何有之乡”与“逍遥游”境界，产生于庄子对那个争名夺利、尔虞我诈的黑暗社会的不满与绝望。　　庄子生活在群雄争霸、弱肉强食的战国时代，他痛恨“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的黑暗现实，看透了人世间的沉浊肮脏，于是耽溺于美丽而自由的理想境界。庄子醉心于花鸟虫鱼以及“至人”、“神仙”的境界，所以，文章中的事事物物绝大部分都是虚的、空的、幻想的。即使涉及到有名有姓的历史人物，他们的所作所为也都是经过了作者的虚构加工。所以，我们可以这样认为，《庄子》的“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”（《庄子。天下》）的背后，其实蕴含着作者深深的苦闷，虚幻的“无何有之乡”以及“逍遥游”境界产生于对黑暗社会的不满与绝望。清代著名的文学评论家金圣叹把《庄子》同《离骚》、《史记》、《杜诗》、《牡丹亭》、《水浒传》等一起列为“六才子书”，足见对《庄子》一书的重视。我们在教学课文《逍遥游》时，除了引导学生了解庄子生平及其哲学思想，学习、借鉴写作技巧，掌握一定的文言知识外，对本文所体现的作者的感情若能细加品味，那么会更加有助于我们了解、认识庄子其人其书的。

【转帖】中国十大害人的“俗话” １、��天下乌鸦一般黑害人指数：★★★★★ 　　天下乌鸦一般黑，主张一竹杆打死一船人，一个活口儿也不留。在管理学上这叫“晕轮效应”，例如：谈到东北人，马上就有人接话道：“我知道，东北人都豪爽。”谈到河南人，马上就有人接话道：“我知道，河南人都爱骗。”谈到日本人，马上就有人接话道：“日本人，没有一个好东西！”东北人都豪爽吗？不一定！河南人都爱欺骗别人吗？不一定！日本人都坏吗？不一定。这些都是受到“天下乌鸦一般黑”俗话的影响，是这句俗话的变异思维。最惨的就是男人，有句俗话“是猫就爱偷腥吃。”这句俗话实际是“天下乌鸦一般黑”的翻版。主张把天下所有男人形容成“种牛”，如果你不是“种牛”，那一定得找“老军医”看看。２、��一个巴掌拍不响害人指数：★★★★★ 　　“一个巴掌拍不响”是中庸之道的产物，主张各打５０大板，谁都不能说吃亏，谁都不能说占便宜。我在南京读大学那其间，学院规定：只要打架斗殴，一经核实，立即严肃处理，不管双方是哪一方的责任，都要受到处分。这样的校规制定者，就是受到大俗话“一个巴掌拍不响”的严重影响。实际上，有些时候，一个巴掌是能拍响的，例如用这巴掌拍墙，拍桌子，拍马屁―――不一定非要拍另外那只巴掌。“一个巴掌拍不响”是仲裁方无能的表现，无法做到赏罚分明，只能和稀泥，做老好人，主张各退一步。例如上述那个校规，如果某同学打你，是否就被动等着挨打？打你还是轻的，例如媒体多次报道：某某在街上行走遭受到抢劫，你还能用“一个巴掌拍不响”的方式来处理问题吗？“一个巴掌拍不响”实际上就是保护“强盗”，打击“弱者”，向“恶势力”妥协。３、��苍蝇不叮无缝蛋害人指数：★★★★★ 　　苍蝇不叮无缝蛋是散播和加速散播谣言的有力“理论基础”。据《西部商报》２００５年０７月１４日报道，余某和把某是邻居，在今年农历三月份，村子里传称把某强奸杨某。在谣言散播过程中，邻居余某相信“苍蝇不叮无缝蛋”，煽风点火，说把某一定是干了这件见不得人的事情，四处散播。最后把某忍无可忍，竟然用菜刀将邻居家妇女余某的头砍下。看，这大俗话“苍蝇不叮无缝蛋”，不仅能害别人，还能害死相信这句话人的性命。４、��机会面前人人平等害人指数：★★★☆☆ 　　“机会面前人人平等”是成功者欺骗失败者的有力借口、谎言和工具。在机会面前，不可能是人人平等的。什么是机会？机会就是给予具有某些掌握资源者的选择和回报。例如招聘，某公司打出招聘总经理的广告，对应聘者所要具有的条件列出若干。如果把总经理的职位看成一次机会，把看见这则消息的人视为“机会面前的人人”，表面上，大家都有相同的机会，但实际上根本就不是平等的机会。如：在条件上要求：硕士学位，大多数人就没有机会了；再要求：在同等岗位上工作８年以上，又有一些人掉头走了；再要求：在同行业内工作５年以上，恐怕所剩下的就那么几个了；再要求：年龄―――这样的机会，怎么能用人人平等来诠释呢？一个市长的儿子和一个普通工人儿子站在同一个机会面前，他们能平等吗？５、��人挪活，树挪死害人指数：★★★★★ 　　“人挪活，树挪死”是目前“跳槽族”自我“鼓励”有力的理论支撑点。当在某个岗位上干得稍微不顺心的时候，一些人就开始想入非非。我的一个堂弟，在长春某名校做老师。几个月前，他给我打电话，让我帮助他把他“弄到”长春土地规划局去，被我拒绝了。他在做老师之前在区政府宣传部干过几年。“人挪活，树挪死”这句大俗话，实际上并不符合现代社会的逻辑推理。生活在城市，街道两旁的树都是挪来的，都活得好好的，所以说“树挪未必死”；人挪就活吗？也不一定，看见过很多在各单位之间跳来跳去的人，也很少看见“有所突破和提高”，相反，到是有很多踏踏实实在原来岗位上努力勤奋的人，做出了一点成绩，所以人挪也未必“活”。如果抱着“此处不留爷自有留爷处”的心态去工作，不管走到哪里，都是很难做出一番成绩的。

先水一个特地拜访你来了：）没什么好东西，发几张贴留念吧

很久不见，来看看你说实话，挺想念当年的老朋友的，可惜都走得差不多了。你也说走就走，连个招呼都不打。不过国外照样可以经常上网，别忘了来看看。下了，希望你能看到这个帖子。保重。

【原创】虞美人·重剑大巧不工玄铁身，寂然冢中沉。一任群剑笑无刃，茫茫云海苦望识己人。念君失意感君诚，惜冷月无声。何惧恶僧金轮横？纵死未悔古墓共余生。

我是开路先锋~~ 为你开辟一个吧，怎么谢我……呵呵

路过水一个，做俩广告金庸吧：http://post.baidu.com/f?kw=%BD%F0%D3%B9一灯大师吧：http://post.baidu.com/f?kw=%D2%BB%B5%C6%B4%F3%CA%A6

【音乐】电闪雷鸣波尔卡作者：圆舞曲之王——约翰·斯特劳斯简介：找不到现成的简介，就由我这个乐盲介绍一下自己的感受吧。该曲节奏紧张明快，充分体现了波尔卡的特点，对“电闪雷鸣”的表现十分独到，堪称优秀之作。 http://www.0816edu.cn/infoadmin/webedit/uploadfile/2005115175840936.MP3

【音乐】拉德斯基进行曲　音乐简介：《拉德斯基进行曲》，管弦乐曲，老约翰·施特劳斯最著名的代表作，大概是世界上最为人们所熟悉的进行曲，经常作为通俗的管弦乐音乐会的最后一首曲目。每年著名的维也纳新年音乐会也总是以这首曲子作为结束曲，并已成为一种传统。但此曲有一个鲜为人知的背景：这首曲子本是老约翰·施特劳斯题献给拉德斯基将军的，但实质上拉德斯基是一个铁腕人物，曾残酷镇压了邻国的人民起义，可以说是一个反动军阀。后来，就连施特劳斯本人及其子小约翰·施特劳斯也不愿再演出这首进行曲。尽管如此，《拉德斯基进行曲》还是以其脍炙人口的旋律和铿锵有力的节奏征服了广大听众，成为流传最为广泛的进行曲。常见的版本还有为管乐队所作的改编曲。这里选用的是维也纳新年音乐会结束时《拉德斯基进行曲》的录音片段，为管弦乐曲。　　这首曲子由对比鲜明的两部分构成。强劲有力的引子之后是第一部分主题，仿佛让人们看到了一队步兵轻快的走过大街。反复一遍之后，音乐经过一个全乐队齐奏的过渡句，随后出现的是与前面主题相对比的轻柔主题，优美动听。音乐最后在反复第一部分的主题后结束。 http://fs31.139.com/0/356/besgold_4/sound/2005913201659895.MP3

【转帖】中国十大害人的“俗话” 　１、��天下乌鸦一般黑害人指数：★★★★★ 　　天下乌鸦一般黑，主张一竹杆打死一船人，一个活口儿也不留。在管理学上这叫“晕轮效应”，例如：谈到东北人，马上就有人接话道：“我知道，东北人都豪爽。”谈到河南人，马上就有人接话道：“我知道，河南人都爱骗。”谈到日本人，马上就有人接话道：“日本人，没有一个好东西！”东北人都豪爽吗？不一定！河南人都爱欺骗别人吗？不一定！日本人都坏吗？不一定。这些都是受到“天下乌鸦一般黑”俗话的影响，是这句俗话的变异思维。最惨的就是男人，有句俗话“是猫就爱偷腥吃。”这句俗话实际是“天下乌鸦一般黑”的翻版。主张把天下所有男人形容成“种牛”，如果你不是“种牛”，那一定得找“老军医”看看。２、��一个巴掌拍不响害人指数：★★★★★ 　　“一个巴掌拍不响”是中庸之道的产物，主张各打５０大板，谁都不能说吃亏，谁都不能说占便宜。我在南京读大学那其间，学院规定：只要打架斗殴，一经核实，立即严肃处理，不管双方是哪一方的责任，都要受到处分。这样的校规制定者，就是受到大俗话“一个巴掌拍不响”的严重影响。实际上，有些时候，一个巴掌是能拍响的，例如用这巴掌拍墙，拍桌子，拍马屁―――不一定非要拍另外那只巴掌。“一个巴掌拍不响”是仲裁方无能的表现，无法做到赏罚分明，只能和稀泥，做老好人，主张各退一步。例如上述那个校规，如果某同学打你，是否就被动等着挨打？打你还是轻的，例如媒体多次报道：某某在街上行走遭受到抢劫，你还能用“一个巴掌拍不响”的方式来处理问题吗？“一个巴掌拍不响”实际上就是保护“强盗”，打击“弱者”，向“恶势力”妥协。３、��苍蝇不叮无缝蛋害人指数：★★★★★ 　　苍蝇不叮无缝蛋是散播和加速散播谣言的有力“理论基础”。据《西部商报》２００５年０７月１４日报道，余某和把某是邻居，在今年农历三月份，村子里传称把某强奸杨某。在谣言散播过程中，邻居余某相信“苍蝇不叮无缝蛋”，煽风点火，说把某一定是干了这件见不得人的事情，四处散播。最后把某忍无可忍，竟然用菜刀将邻居家妇女余某的头砍下。看，这大俗话“苍蝇不叮无缝蛋”，不仅能害别人，还能害死相信这句话人的性命。４、��机会面前人人平等害人指数：★★★☆☆ 　　“机会面前人人平等”是成功者欺骗失败者的有力借口、谎言和工具。在机会面前，不可能是人人平等的。什么是机会？机会就是给予具有某些掌握资源者的选择和回报。例如招聘，某公司打出招聘总经理的广告，对应聘者所要具有的条件列出若干。如果把总经理的职位看成一次机会，把看见这则消息的人视为“机会面前的人人”，表面上，大家都有相同的机会，但实际上根本就不是平等的机会。如：在条件上要求：硕士学位，大多数人就没有机会了；再要求：在同等岗位上工作８年以上，又有一些人掉头走了；再要求：在同行业内工作５年以上，恐怕所剩下的就那么几个了；再要求：年龄―――这样的机会，怎么能用人人平等来诠释呢？一个市长的儿子和一个普通工人儿子站在同一个机会面前，他们能平等吗？５、��人挪活，树挪死害人指数：★★★★★ 　　“人挪活，树挪死”是目前“跳槽族”自我“鼓励”有力的理论支撑点。当在某个岗位上干得稍微不顺心的时候，一些人就开始想入非非。我的一个堂弟，在长春某名校做老师。几个月前，他给我打电话，让我帮助他把他“弄到”长春土地规划局去，被我拒绝了。他在做老师之前在区政府宣传部干过几年。“人挪活，树挪死”这句大俗话，实际上并不符合现代社会的逻辑推理。生活在城市，街道两旁的树都是挪来的，都活得好好的，所以说“树挪未必死”；人挪就活吗？也不一定，看见过很多在各单位之间跳来跳去的人，也很少看见“有所突破和提高”，相反，到是有很多踏踏实实在原来岗位上努力勤奋的人，做出了一点成绩，所以人挪也未必“活”。如果抱着“此处不留爷自有留爷处”的心态去工作，不管走到哪里，都是很难做出一番成绩的。

【搞笑】告诉你蟑螂为啥叫"小强" （转自最爱卓妍吧） ◆蟑螂的历史有数亿年,而人只有几百万年......强 ◆蟑螂有3700多种...杂食?不...只要是有机物几乎都吃......强 ◆蟑螂可在真空下(非绝对真空,如宇宙)可以存活至少10分钟.......强 ◆蟑螂可以活在由40kw的x-ray下....而人类?请以秒计费..............强 (P.S:蟑螂会死在由同步加速器提供10kev的x-ray下,这个强度是上者的1000倍) ◆可以在12莫尔的HCL和18莫尔的NaOH下活上30秒..........强 ◆水下至少可以活上30分种............强 ◆在100度的炉子内可以活很久.........强 ◆要用传统兵器打死蟑螂...也就是拖鞋...要29.4牛顿........强 ◆蟑螂爬的速度比人奔跑略慢,但是这不包括在垂直墙壁上爬的速度.在水中蟑螂如履平地,蟑螂甚至还张有翅膀可以飞翔...........................强 ◆蟑螂的头断了后,身子和头仍可以分别活上好几天...最后的死因是饿死 ..................暴强

【水帖】我去睡觉了，大家玩好

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[转帖]金庸与庄子 �金庸对中国传统文化的吸纳与阐释是很独到的，他的作品中时时显现着中国的儒释道三家相互对抗与补充的痕迹，塑造的人物身上也很明显的突现着这些特征。我们在此着重探讨一下金庸武侠中对道家思想的贯彻，在某种意义上，也许可以说，金庸在注重“为国为民”的“英雄”思想的同时，也偏重对个人天性、生命意识的刻画，这点上和庄子“逍遥义”是可以共通的。 ��一、技艺：离形去智，有无相生 ��庄子看来，要达到逍遥，必须运用“超越”的方式，应该达到对外界事物的“无所待”：“无待”是指人摆脱了周围环境与条件的制约，无所凭借，无所束缚，与周围事物也无矛盾依赖关系，这样才有自由。如《逍遥游》中，重点突出“不逍遥”的一段言：“且夫山水之积也不厚，则其负大舟也无力；覆杯水与坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”均是因为有水、风等的凭借物，受了局限，而不自在。从具体事物上来看，蜩和学鸠的生活自不必说，大鹏也要借助上述所言的大风，水势才能升空到南冥去，而列子修得仙术，“御风而行，泠然善也”，却仍有待于风，未能是真逍遥。而要有绝待状态，就必须对这些物事、观念加以超越。同时又在《齐物论》中指出“有无相生”的道理，并认为一切“知”的东西反而会导致习罄胄稳ブ恰?��金庸在小说中很好的汲取了这点“大道”，如在《侠客行》中，指出了一个关于练武真理的寓言：一套绝世武功，数十年来百位杰出的武林高手反复参详也得不到正确答案，一个不识一字的小叫化（石破天）反而轻而易举的将其破解。其间的原因就在于高手们的知识过于丰富，“成见”太多，容易“所知而成障”，而石破天正因为一字不识，反而拥有庄子所言的真正的智慧，拥有鲜活的本性，才能够体任大道。 ��又如《书剑恩仇录》中，陈家洛使的“百花错拳”，妙处尤在于一个“错”字，不要求相同与教条僵化，而追求“似是而非，出其不意”，最终使已操胜券的周仲英“大惊之下，连连倒退”，迅即落败。《笑傲江湖》中，风清扬教令狐冲练“独孤九剑”，“一切当须顺乎自然。行乎其不得不行，止乎其不得不止”，以“无招”胜“有招”，使令狐冲“眼前出现了一个生平从所未见，连做梦也想不到的新天地”，武功技艺神进。《倚天屠龙记》中，张三丰教张无忌太极，第一遍问“你记得多少”——“忘了一小半”，第二遍问“你记得多少”——“忘了一大半”，第三遍问“你记得多少”——“什么都忘了”，张三丰于是点头微笑，张无忌的太极也算是大功告成，把在武当挑衅之人尽数赶跑。这些都是在金庸武功的描述中到达了神乎其神地步的招式，其间蕴含的却是一种去智慧、去理念、去知识的“返璞归真”，用本然的纯真去应对，比杂念繁多更为有效。 ��二、人物：我是谁？ ��庄子有个著名的寓言叫“庄周梦蝶”，讲庄子有天做了一个梦，梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来发现还是自己，但是他忽然发生疑问，到底是庄子做梦梦到了蝴蝶，还是蝴蝶做梦梦到了庄子？最后他的解决是“无所谓”，因为万物本就可以互相转化，他只要奉从一个“大道”。这样就泯灭了一切差异性，更不会产生任何名利欲了。 ��纵观金庸小说，从早期到后期，小说中的人物对自我的确认一直存在，只是经历了一个从“我究竟是谁”的寻根问底到“我无所谓是谁”的豁然开朗的演变过程。比如石破天，虽然是一个有点呆蠢的形象，而整部小说却都是围绕着对他的身份的确认展开的，无形之中无数人包括他自己都在问一个问题“石破天是谁”，而这个问题带出的是对这个社会秩序地维护与势力的划分问题。再比如郭靖，从小就被灌输关于他的父亲的故事，他的小小的心灵中被充塞着对自己出身的确认，也就意味着他对这个社会有职责和义务需要承担，但直到最后，“华山论剑”归来，郭靖经历了江湖世界的风风雨雨，“忽然自言自语：‘我？我是谁？’”。而这种对于自我个体的认定，体现在乔峰身上更为明显，他的一生都在追逐“我是谁”的答案，都在追问“我是汉人还是契丹人”，在他那里，“我”的存在是一项顶天立地的事情，是他成就大业的奠基石，只有能够真正把握自己，他认为才可以作为一个大男子作一番英雄的事业。还有杨过，从来都是在不停的追问自己和别人，“我是谁，我父亲又是谁，我父亲是好人吗？”这样的疑问，在他看来，是十分必要的，他认为那是作为一个人存在的确认，一个人的社会身份的确认。 ��当然，自我的确认确实很重要：作为个人，“我是谁”？作为人类的一员，“我是谁”？对这个问题的思考，是进一步思考要做什么，要成为什么样的人，怎样确立自己的人生态度和价值观的大前提，是对自己更是对其在世界上的使命与未知的探寻。金庸小说中的许多人物也都是把其作为入世的第一步，在他们早期的自觉的“垂名千古”的观念中，认为即是“垂名”，“正名”总是首要的，一个连自己是谁都不知道的人，是没有资格进军这个社会名利圈的，是连自己也会看不起自己的。所以，早期的这些人物在其早年，都是不停的求索着这个问题的答案，“我究竟是谁？”，都想为自己的生命迈步奠定基础。

路过，送一首诗~~ 恭喜贵吧成立！也希望大家常去金庸吧和我的个人帖吧http://post.baidu.com/f?kw=%D2%BB%B5%C6%B4%F3%CA%A6转转顺便送诗一首

[转帖]金庸与庄子 �金庸对中国传统文化的吸纳与阐释是很独到的，他的作品中时时显现着中国的儒释道三家相互对抗与补充的痕迹，塑造的人物身上也很明显的突现着这些特征。我们在此着重探讨一下金庸武侠中对道家思想的贯彻，在某种意义上，也许可以说，金庸在注重“为国为民”的“英雄”思想的同时，也偏重对个人天性、生命意识的刻画，这点上和庄子“逍遥义”是可以共通的。 ��一、技艺：离形去智，有无相生 ��庄子看来，要达到逍遥，必须运用“超越”的方式，应该达到对外界事物的“无所待”：“无待”是指人摆脱了周围环境与条件的制约，无所凭借，无所束缚，与周围事物也无矛盾依赖关系，这样才有自由。如《逍遥游》中，重点突出“不逍遥”的一段言：“且夫山水之积也不厚，则其负大舟也无力；覆杯水与坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”均是因为有水、风等的凭借物，受了局限，而不自在。从具体事物上来看，蜩和学鸠的生活自不必说，大鹏也要借助上述所言的大风，水势才能升空到南冥去，而列子修得仙术，“御风而行，泠然善也”，却仍有待于风，未能是真逍遥。而要有绝待状态，就必须对这些物事、观念加以超越。同时又在《齐物论》中指出“有无相生”的道理，并认为一切“知”的东西反而会导致习罄胄稳ブ恰?��金庸在小说中很好的汲取了这点“大道”，如在《侠客行》中，指出了一个关于练武真理的寓言：一套绝世武功，数十年来百位杰出的武林高手反复参详也得不到正确答案，一个不识一字的小叫化（石破天）反而轻而易举的将其破解。其间的原因就在于高手们的知识过于丰富，“成见”太多，容易“所知而成障”，而石破天正因为一字不识，反而拥有庄子所言的真正的智慧，拥有鲜活的本性，才能够体任大道。 ��又如《书剑恩仇录》中，陈家洛使的“百花错拳”，妙处尤在于一个“错”字，不要求相同与教条僵化，而追求“似是而非，出其不意”，最终使已操胜券的周仲英“大惊之下，连连倒退”，迅即落败。《笑傲江湖》中，风清扬教令狐冲练“独孤九剑”，“一切当须顺乎自然。行乎其不得不行，止乎其不得不止”，以“无招”胜“有招”，使令狐冲“眼前出现了一个生平从所未见，连做梦也想不到的新天地”，武功技艺神进。《倚天屠龙记》中，张三丰教张无忌太极，第一遍问“你记得多少”——“忘了一小半”，第二遍问“你记得多少”——“忘了一大半”，第三遍问“你记得多少”——“什么都忘了”，张三丰于是点头微笑，张无忌的太极也算是大功告成，把在武当挑衅之人尽数赶跑。这些都是在金庸武功的描述中到达了神乎其神地步的招式，其间蕴含的却是一种去智慧、去理念、去知识的“返璞归真”，用本然的纯真去应对，比杂念繁多更为有效。 ��二、人物：我是谁？ ��庄子有个著名的寓言叫“庄周梦蝶”，讲庄子有天做了一个梦，梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来发现还是自己，但是他忽然发生疑问，到底是庄子做梦梦到了蝴蝶，还是蝴蝶做梦梦到了庄子？最后他的解决是“无所谓”，因为万物本就可以互相转化，他只要奉从一个“大道”。这样就泯灭了一切差异性，更不会产生任何名利欲了。 ��纵观金庸小说，从早期到后期，小说中的人物对自我的确认一直存在，只是经历了一个从“我究竟是谁”的寻根问底到“我无所谓是谁”的豁然开朗的演变过程。比如石破天，虽然是一个有点呆蠢的形象，而整部小说却都是围绕着对他的身份的确认展开的，无形之中无数人包括他自己都在问一个问题“石破天是谁”，而这个问题带出的是对这个社会秩序地维护与势力的划分问题。再比如郭靖，从小就被灌输关于他的父亲的故事，他的小小的心灵中被充塞着对自己出身的确认，也就意味着他对这个社会有职责和义务需要承担，但直到最后，“华山论剑”归来，郭靖经历了江湖世界的风风雨雨，“忽然自言自语：‘我？我是谁？’”。而这种对于自我个体的认定，体现在乔峰身上更为明显，他的一生都在追逐“我是谁”的答案，都在追问“我是汉人还是契丹人”，在他那里，“我”的存在是一项顶天立地的事情，是他成就大业的奠基石，只有能够真正把握自己，他认为才可以作为一个大男子作一番英雄的事业。还有杨过，从来都是在不停的追问自己和别人，“我是谁，我父亲又是谁，我父亲是好人吗？”这样的疑问，在他看来，是十分必要的，他认为那是作为一个人存在的确认，一个人的社会身份的确认。 ��当然，自我的确认确实很重要：作为个人，“我是谁”？作为人类的一员，“我是谁”？对这个问题的思考，是进一步思考要做什么，要成为什么样的人，怎样确立自己的人生态度和价值观的大前提，是对自己更是对其在世界上的使命与未知的探寻。金庸小说中的许多人物也都是把其作为入世的第一步，在他们早期的自觉的“垂名千古”的观念中，认为即是“垂名”，“正名”总是首要的，一个连自己是谁都不知道的人，是没有资格进军这个社会名利圈的，是连自己也会看不起自己的。所以，早期的这些人物在其早年，都是不停的求索着这个问题的答案，“我究竟是谁？”，都想为自己的生命迈步奠定基础。

来而不往非礼也…… 特此拜访……先下了，这是最后一帖……（别怪我发帖太水，呵呵）

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[广告]邀请大家去我家转转以前很忙，忙得没有时间自己建帖吧，所以虽然申请了个人帖吧，却一直无暇发帖管理。现在突然心血来潮，决定建好个人帖吧，还望各位朋友多多支持，常来坐坐。http://post.baidu.com/f?kw=%D2%BB%B5%C6%B4%F3%CA%A6（吧主要是觉得不碍事最好不要删，谢了^_^）

[原创]蝶恋花·叹金笛风流倜傥书生气。玉树临风，俊貌雅才不为意。单恋笑靥似婴宁，道是无情还有情？臂上刀疤心头痛，深悔前行，魂与白马系。扑焰自戕实无计，笛虽不复芷犹惜。

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有个疑问，关于《笑傲》的三尸脑神丹三尸脑神丹的特性大家想必了解，书里是这样描述的——早就知道这“三尸脑神丹”中里有尸虫，平时并不发作，一无异状，但若到了每年端午节的午时不服克制尸虫的药物，原来的药性一过，尸虫脱伏而出。一经入脑，其人行动如妖如鬼，再也不可以常理测度，理性一失，连父母妻子也会咬来吃了。当世毒物，无逾于此。笑傲第二十二章有这样的描写——（有个叫秦伟邦的长老，不服任我行号令）任我行道：“桑三娘，你取一枚脑神丹，将外皮小心剥去了。”桑三娘应道：“是！”从桌上拿了一枚丹药，用指甲将外面一层红色药壳剥了下来，露出里面灰色的一枚小圆球。……左手捏住他脸颊，右手便将那枚脱壳药丸塞入他口中，右手随即在他喉头一捏，咕的一声响，秦伟邦已将药丸吞入肚中。令狐冲听了鲍大楚之言，知道“三尸脑神丹”中藏有僵伏的尸虫，全仗药物克制，桑三娘所剥去的红色药壳，想必是克制尸虫的药物……当时的形势是，以秦伟邦为代表的一干人没有表明对任我行的效忠态度。为了杀鸡给猴看，任我行决定用三尸脑神丹发作的惨状来恐吓黄钟公等人，也是对已经归附的桑三娘等人的一次生动的思想教育。可想而知，这个秦伟邦吃了剥去药壳的三尸脑神丹，尸虫定会立时入脑，无可救药了。第二十八章也有叙述：“毒性发作，死得惨不堪言。”可是奇怪的是，这个秦伟邦非但没有立即死（在那一章里他吞了药丸就没下文了），反而越活越精神，在以后的章节里也反复出现。例如：三十八章——躬身行礼,说道:“秦伟邦参见圣姑,教主中兴圣教,泽被苍生。” 三十九章他也出现了——秦伟邦道:“为圣教主办事,就算死十万次, 也比胡里胡涂的活着快活得多。”这不是活见鬼吗？哪位可以解释一下。

爆吧的这位进来一下有什么不满可以倾诉，不必采用这种方式发泄，既不文明，又无益于解决问题，还累了双手，这是何必呢？

[转帖]也谈笑傲江湖一位长者，阅历颇丰，尝以“笑傲江湖”勉励后进。我不明所以，只道此公风里浪里，来来去去数十百千回，如今闲看风月，到底中气足够，份量了得。笑也傲也，原本是稀松平常的事儿。只是到了江湖，险峻处藏春色，明媚里含杀机，顾盼流连，回首漫漫，前程遥遥，一忽儿春风化雨，桃红柳绿；一忽儿已是日薄西山，醉红沈沈。一生积攒，笑傲起来，总归大气十足。若说笑傲，陆放翁就迂阔了些，这人浪迹江湖大半辈子，仍不圆通，都过了退休年纪，唐婉也死了许多年了，好歹当上了市长一类官职，“小楼昨夜听风雨，明朝深巷卖杏花”。心情自然是轻快的，不留神便张罗着要操办几件大事，惹得朝廷不爽，才没戴几天的乌纱让风一吹便没了。人到了这份上，如何笑得起来，傲得起来，也罢，且去做诗。又活了二十年，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。这样一句千古绝唱，倒应了“国家不幸诗家幸”那句话。青莲居士便轻狂了些。有了玄宗皇帝的眷顾，便以为是头等人才，全然不懂用心经营，一心记挂搞出一番惊天伟业，其实什么也干不成，充其量也就是让贵妃磨墨力士脱靴，弄个把篇诗文完事。一生气甩手走人，“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”。到了江湖，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁”。潦倒轻狂到六十好几，到底按捺不住又跑出来跟永王去建劳什子功业，平白无故招惹出许多是非来，这样愁也愁够了，笑也笑够了，傲也傲够了，人也就抱月西去了。还好有许多佳句留世，不然你笑什么傲什么？嵇康想必吃足了丹药，既然让司马昭逮个不是送入大牢，赶紧瞅个机会陪个不是得了，却偏要赖在里头，以为彼处可以弹琴不成？弄得三千太学生干着急，闹哄哄地为他请命，全然不知深浅不明上意，好似催命一般。嵇康一生既笑且啸，傲所冲天，连司马氏的大红人兼大才子钟会也不卖帐，自然不可能有个寻常死法，惜乎《广陵散》从此成为绝响，“玉山将崩”之醉态描写成为历史上最简约的文字。还是李亚鹏比较合乎现代逻辑，你看这年青人扮演的那个古代侠士，倒霉已极，倔得可以。乍看之下，师父不疼，师妹不爱，同道相逼，手足离弃，真令诸位看官唏嗟不已。老天却偏要让他聪明绝顶，武功盖世，绝处逢生，天赐机遇。一揽子风花雪月，快意恩仇，闹得满场子寻寻觅觅、悲悲凉凉、落落拓拓、坦坦荡荡，最后还让大歌星刘欢一声底气十足的“衣------呀”，把冲天傲气发泄出来，真是痛快之极。说到底，笑傲江湖的最大危险莫过于打破贯常的生存规则最终启发了种种潜在的威胁而将始作俑者置于流言与阴谋的覆盖之下，就其杀伤力而言，笑傲本身就是除文学家与编剧之外不能轻言的话题。不管是范仲淹所说的“处江湖之远”的江湖，还是李亚鹏演绎的那个充满刀光与剑影、阴谋与爱情的江湖，总归笑傲起来，这人便不免多了几分悲凉，几分苍桑。好在疾雨过后，风骨犹存，这是做人的本色。

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发现一条旧闻，郁闷ing…… 《神雕》反派尹志平改名　今天上午9时，电视剧《神雕侠侣》终于走上了拍摄的正轨，于九寨沟珍珠瀑开机。总制片人张纪中告诉记者，开机第一天露面的将是扮演杨过和小龙女的黄晓明、刘亦菲，以及全真教众道士。值得一提的是，金庸原著《神雕侠侣》中的重要人物———全真教道士尹志平，将在剧中改叫甄志丙，这是金庸特别向张纪中提出的。　　张纪中在向本报记者介绍此次开机仪式时说：“开机前几场戏登场的是杨过、小龙女、赵致敬、甄志丙。”记者随即提出，甄志丙在金庸武侠原著中似乎未被提及，不知是何人。对此，张纪中解释道，甄志丙就是原著里的全真教道士尹志平，这次改名是金庸特别向他提出的。因为在历史上确有尹志平其人，而且据查证是一位德高望重的道士，但是，在武侠小说中，尹志平并非正面人物。为避免对古人产生不好的影响，于是金庸要求在新版《神雕侠侣》中将尹志平改名为甄志丙。　　张纪中还指出，开机后的第一场戏将拍摄“杨过练剑”。目前，黄晓明的演戏状态很不错。

菩萨蛮·金书苦情女（胡乱涂鸦，莫笑）灵枢素问今安在？香魂化蝶九天外。凌霜风骨存，华若秋菊淡。塞上白马啸，西风空约飘。花盛萼却凋，何人听玉箫？

过节了，回家看看…… 祝各位朋友们身体健康，中秋快乐~~！！特意弄了一幅图，寄托我对金吧和诸位朋友的感情……飘走……

我……回来了（现在还有人认识我吗？）虽然发过这张帖子以后又要走，但以后我只要有机会还会回来的。最近金吧发生了那么多大事，我这个走了的人都有所耳闻。大家不要忙着到处追究责任，要好好想想自己能为金吧做什么，又为金吧做过什么。临走的时候写的确实是心里话，可能是忠言太逆耳吧，被吧主删掉了都不用给出理由（不给也好，我全当你一时不小心误删，不会介意的）。要说的是，对于金吧的将来，由于个人能力和时间有限，我实在做不出什么有意义的事，全靠朋友们自己了（当然只要我在就不会袖手旁观）。最后一句，大家保重（希望我的一番感慨没有得罪什么人）。

实况转播——第一届金庸佛家弟子颁奖大会（吐血推荐）（熬夜写的，所以挺乱……）时间：*年*月*日地点：金庸大会堂台上：金庸笔下各僧尼中的参评者观众：金庸笔下其他人物主持人：一灯（幕布拉开，灯光聚焦）一灯：尼姑们，和尚们，大家晚上好。我是五绝之一的南僧一灯，今天的大会将由我来主持。我宣布，第一届金庸佛家弟子颁奖大会现在开始！（掌声）下面由我宣布比赛规则。1.参赛选手必须为金庸笔下的佛家弟子（包括已还俗的）。2.每个门派只允许推举一名候选人。（峨嵋派、恒山派人众脸色不太好看，少林派众僧开始向我发射暗器，被我躲过）3.由观众选举产生最强武功、最恶恶人、最佳悔悟、最会下毒、最大成就、最为痴情、最奸小人、最佳铁腕等一系列奖项。4.一人可以同时参加多个奖项的角逐。首先，是最强武功奖的评选。下面，就请诸位候选人毛遂自荐或者互相推举吧！黄眉僧：嗯，老衲的武功还过的去……枯荣禅师：快回家去，别在这里丢人了~~~！扫地僧：（冷笑）这还用得着选吗？谁能挨住老衲一掌，俺就选他！（众僧尼默然）萧远山、慕容博（小声）：神气什么，要没有我们，说不定你现在还在少林寺扫地呢……一灯：好！如果没有争议，那么最强武功奖就非扫地僧莫数了！下一个环节，最恶恶人奖。这个奖比较特殊，我们以书中的描写为准。段延庆：唉，我要是和尚就好了，就能参加评奖了……（金轮法王想上台参选，无奈杨过与小龙女与他纠缠）成昆：哈哈哈哈，我怎么样，杀了谢逊一家，算不算恶？南海鳄神：这才几个人？被我咔嚓拧断脖子的，不知道有多少人。宝树：嗯，杀人不以多为荣，关键要杀名人。你们看看我，大名鼎鼎的胡一刀都被我害死了，这叫什么？这叫杀人不见血，这叫……（话没落音，一个老和尚“噌”地一声飞了出来，指着宝树破口大骂）****：放屁，杀人要杀得光明正大，作恶要做的干净磊落，你TMD算什么恶人？充其量一个小人罢了！大家定睛一看，原来是血刀老祖。顿时，全场响起雷鸣般的掌声，同时无数口痰朝着宝树飞去……一灯挥了挥手，大叫：安静！大家安静！鉴于大家如此鲜明的表现，我宣布，血刀老祖荣获本次大会最恶恶人奖！同时，最奸小人奖由宝树提前收入囊中！岳不群首先表示抗议。东方不败拉了拉他的衣袖，说：算了吧群弟，做**要厚道，不能冒充和尚啊，反正这奖也没你的份。）一灯：下面要进行的，是最佳悔悟奖的评选。常言道，浪子回头金不换……***：别多说了，我为了悔悟，付出了那么高的代价，大家不选我还说得过去吗？（说着哭了起来）众人一瞧，此人乃是不可不戒。不戒和尚冷笑道：说得好听，又不是你自愿的。仪琳听了嗤的一笑，不可不戒脸顿时一红。一灯：呵呵，这个奖嘛，我也要毛遂自荐一回了。我从前做过恶事，后来皈依佛门，大彻大悟……（少林派、峨嵋派、恒山派又一片暗器袭来）但是（我机智地把话锋一转），由于我身为主持人，为了公平起见，我将参加下一届大会。（暗器这才平息）现在还有竞争者吗？**：偶来也……（一个不明物体裹挟着一股臭味和黄烟呼啸而来）等他停下，这才看清是无嗔和尚。一灯：哦，果然是为实力强劲的对手。这样吧，大家在毒手药王和田伯光之间进行投票选举！！！（结果，由于恒山派人多势众，再加上无嗔的气味给大家留下了不良印象，田伯光以绝对优势当选。）无嗔：嗯，虽然这次竞争失利，但下个奖项——最会下毒奖非我末属！一灯：晕倒，到底你是主持人还是我是主持人啊！无嗔：不好意思，是我太激动了……程灵素：师傅加油！我支持你！一灯：呵呵，这个下毒么，有谁敢和无嗔比试？沉默半天后，一个响亮的声音说：我敢！接着另一个声音说：老毒物，别捣乱，还是跟我吃叫花鸡去……一灯（微微一笑）：嗯，那这个奖就颁给无嗔大师了！下面一个奖项：最大成就奖！

[原创]所有看贴不回帖的人都笑了段正淳说他风流，韦小宝就笑了；韦小宝说他聪明，黄蓉就笑了；黄蓉说她美貌，香香公主就笑了；香香公主说她智商低，傻姑就笑了；傻姑说她爱胡扯，桃谷六仙就笑了；桃谷六仙说他们人多，江南七怪就笑了；江南七怪说他们有个性，黄老邪就笑了；黄老邪说他亲人少，狄云就笑了；狄云说他有残疾，杨过就笑了；杨过说他妻子美，范蠡就笑了；范蠡说他会用兵，霍青桐就笑了；霍青桐说她为爱付出多，程灵素就笑了；程灵素说她会使毒，欧阳峰就笑了；欧阳峰说他内力强，虚竹就笑了；虚竹说他破戒多，不戒就笑了；不戒说他掌力大，萧峰就笑了；萧峰说他杀人多，血刀老祖就笑了；血刀老祖说他的刀好，谢逊就笑了；谢逊说他师傅阴险，令狐冲就笑了；令狐冲说他剑法高，独孤求败就笑了；独孤求败说他身世隐秘，扫地僧就笑了；扫地僧说他年纪大，张三丰就笑了；张三丰说他名气响，李自成就笑了；李自成说他曾死里逃生，乾隆就笑了；乾隆说他一厢情愿，李文秀就笑了；李文秀说她的白马最好，洛冰就笑了；洛冰说鸳鸯刀只有她有，萧中慧就笑了；萧中慧说情郎差点变哥哥，段誉就笑了；段誉说他的武功源于洞中，石破天就笑了；石破天说他的故事是个谜，胡斐就笑了；胡斐说他父亲死得冤，袁承志就笑了；袁承志说他事业失意，陈家洛就笑了；陈家洛说他功败垂成，岳不群就笑了；岳不群说他狠毒，丁春秋就笑了；丁春秋说他脸皮厚，所有看贴不回帖的人都笑了。

★管理员请进来一下★ 请问前段时间金庸吧的★独孤求败★、★九指神丐★、棠海等人因何被封IP\ID数日？请管理员给出封他们的理由（因为已经证实，不是吧主所封）。据几位网友说，在一些琐事或者爆吧问题上，管理员有偏袒、不公的行为。如果真的如此，又如何服众？请管理员澄清问题、解除疑问！

[原创]思考：★为什么韦小宝那么受欢迎？★ 看了一位朋友的发言，本来想恢复的，后来越写越多，就发成主题了……我觉得是因为：1.他的飞黄腾达满足了一部分人的潜意识幻想———————————这包括幻想金钱、美色、权势等等平时不敢想也没机会想的东西。2.他干的那些“好事”让人读了很痛快——————————————这可以说是满足了人们的破坏欲，一些平时没有机会去做的“小人行径”，韦小宝却可以做。所以说，看到一些冠冕堂皇的人被一个小流氓作弄，大家感到很爽（因为那些人也都不是善良之辈，是无情无义的伪君子，比韦爵爷这个重情重义的真小人要可恶的多）3.读者可以从能力、身份、才识等方面与他进行对比————————这种心理和康熙的有点类似，即：这样一个能力、身份、才识都不如我的人都能取得那么大成就，那么换了我呢？（人总喜欢和不如自己的人比较，这是钱钟书的结论）4.他很讲义气（这恐怕是最重要的）———————————————用金庸的一句话说，就是中国的老百姓不在乎“无法无天”，但是极度鄙视“无情无义”。与那些无情无义之流相比较，韦小宝的形象是那么光彩照人。5.他具有实事求是、坚韧不拔等其他优秀品德———————————实事求是体现在他对别人才华的肯定方面，更体现在他的自知之明。比如能听取意见、讨厌阿谀奉承（他就是这么奉承别人的，呵呵）等。坚韧不拔则主要体现在他对异性的追求上。虽然他未必懂得爱情，却知道“那是美好的，我应该追求”（就其爱情观，孔庆东先生在百家讲坛有过专门的阐述）。这一点是非常值得我们学习的（不过要用在正路上，呵呵）。6.仓促写成，不免有些零乱，欢迎大家批评和补充。：）

看书仔细的来做道题…… 判断下列叙述的对错：A.令狐冲在鹿鼎记中出现过；B.无相（就是倚天开头，和郭襄打架的那个少林和尚）在飞狐外传中出现过；C.鸠摩智在射雕英雄传中出现过；D.丘处机在倚天屠龙记中出现过；E.黄裳（九阴的作者）在雪山飞狐中出现过；F.朱元璋在笑傲江湖中出现过；G.段誉在神雕侠侣中出现过。注：“出现”的方式可以是正面出现、被书中人物提起或者是被作者提起，包括提到全名、别名、字号等均可。答案将在正确答案出现后公布：）

大家来叙写一下《雪山飞狐》