永远无敌 陈信宇258
余纵横江湖三十余载,杀尽仇寇,败尽英雄,天下更无抗手,无可柰何,惟隐居深谷,以雕为友。呜呼,生平求一敌手而不可得,诚寂寥难堪也。
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copy倚天本质上讲的是张无忌历心的过程。迦毗罗卫的王子,降 copy倚天本质上讲的是张无忌历心的过程。 迦毗罗卫的王子,降生时天降祥云。他原本生活得无忧无虑,一日偶历生老病死,方觉“怜我世人,忧患实多”。所以他毅然决然地踏上寻找解忧法门的旅程,终于伽椰城中菩提树下顿悟而正果。 「君子可欺之以方」中,张无忌大战三渡,起初用圣火令武功,欲助芷若夺名,而险些走火入魔。谢逊于地牢中,朗声念道的《金刚经》云:“何以故?此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。无忌虽不懂得经文的要义,却渐渐平复了心境。不再用圣火令武功,而转用九阳太极乾坤等。最终克制住了三渡。 这段剧情是很有意思的。首先,读者需要理解的是金刚经的精髓,“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”,到底讲的是个啥。 “无我相”,指的是佛坨悟空的第一个层次,即不以自我为依托去认识世界,直白的讲就是不追求自我利益。 “无人相”,指佛陀悟空的第二个层次,即不以他人为依托去认知世界,相应就是不去追求他人的利益。这第二层其实跟第一层是相辅相成的,人我本就是一对意识共生体,即无我相,自然无人相。 “无众生相”,指佛陀悟空的第三个层次,此以层次是广大善男信女很难达到的层次。佛教认为,世人的忧患,本质上源于“业”,人造恶业,固当下地狱受苦,但人造善业,也会因积善而果报丰泽而无法从轮回之苦中超脱。拿白话讲就是,你因无私无我而超脱了愁苦后,看到众生仍因人我之辩而苦海无边,就想着去普渡众生,拉他们脱离苦海,那么你也就又陷入了人我的泥泽。不脱离众生相,终究无法悟空而正果。救苦救难的为啥是南无观世音菩萨,而不是南无阿弥陀佛呢? “无寿者相”,则指佛陀悟空的第四层,超脱了时间的束缚,不以时间的纬度认知世界。 此四相本质是同一的,都是色相的体现,都是悟空而正果所需破除的劫数。 而张无忌是什么人?无己心之人!对应的实际上就是“无我相,无人相”的境界。他自己能够举重若轻,放下怨仇,于是便希望世人皆能放下怨仇。这其实是掉入了“众生相”的陷阱,佛说四相同一。深陷“众生相”而不得自拔,必然唤醒人我之相。一心想着帮芷若夺了那力压三僧之名,其实就是“有人相”在作怪,进而使用起圣火令的阴毒招式,对付本并不该下杀招的三僧,已经陷入了“有我相”的险地。金刚伏魔阵,看似是武学比拼,实则为佛学斗法。原著中明确说了,三渡中只有渡厄能够无我,渡劫渡难均不免人我胜负之心。之所以压得住无忌,就是因为他没能从“众生相”中超脱。厄劫难,均为灾难意,佛家讲众生修行有三灾。三渡之战,实际上是在给张无忌渡三灾! 无忌的入世后又出世,正好对应佛陀从原始的无忧,走入忧患实多的世界,最终顿悟而超脱于世间。 倚天屠龙记后半部,是有点佛学韵味的。张无忌就是一个修行于世的阿罗汉,赵敏是他失落世间并最终找回的己心,而周芷若则是他修行所必历之三灾。 老是有人说倚天结局结的仓促,抗元之事没有完结,交待得不甚清楚。其实是没有读懂倚天——这不是历史的故事,这是历心的故事。张无忌的历心已经完成,此处完结,恰到好处。关进来挨打
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