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我想问问 张宏伟,唐山,常用的id:red8854,弄出这个吧来也就是觉得好 问问你们管理员们，我的吧里是有不良信息还是得罪各位了为什么不无声无息的就“蒸发”了？
一场新娘变为主婚人的特殊婚礼 姑娘痴情不改，将他心中的坚冰化为春水 　　 　　2002年，查玉芳从上海大学毕业后，回到家乡江西省赣州市，被一家科研单位录用。她所在的课题组基本上是20多岁的年轻人，只有组长袁世成年龄较大，30岁出头。他既像导师，又像兄长，在他的带领下，课题组不仅工作业绩突出，而且洋溢着大家庭的温馨。查玉芳庆幸命运将自己安排到这么一个充满人情味的地方，她想：古道热肠的袁世成肯定有一个美满幸福的家庭。 　　在一次无意中得知：袁世成还没成家，过去他谈过一个女朋友，相爱好多年，后来女的出国留学，变了心。这事儿对他打击很大，他发誓不再谈情说爱，终身不娶。也曾有不少姑娘试图闯进他的心扉，单位领导也多次做月下老人，但都被他婉言谢绝了。他不问春花秋月，只埋头课题研究。 　　此后，查玉芳内心很不平静，尽管她不了解袁世成当初谈恋爱的具体细节，但她知道那次失恋肯定深深刺伤了袁世成的自尊心，不然，他不会发誓终身不娶。许多个夜晚，她辗转难眠，袁世成勤恳工作、善待同事的情景，反反复复浮现在她的眼前，竟酿成了澎湃不息的情愫。她觉得袁世成值得自己去爱。 　　为接近袁世成，查玉芳几乎每天都为袁世成整理文件，泡茶，送上他爱吃的口香糖。袁世成是个工作狂，常常连夜工作，这对她来说是个好机会。她主动和他一起加班，这样可以为爱情做铺垫。她希望袁世成能读懂她的种种暗示。很快，同事们看出了其中端倪，鼓励查玉芳向袁世成表白心迹，还在袁世成面前异口同声称赞查玉芳。然而，袁世成却毫无反应，只埋头做他的课题研究。 　　查玉芳并未灰心丧气，照例像以前一样接近袁世成。她担心袁世成工作太晚闹出胃病，每天晚上都去附近的餐馆为他买来可口的夜宵。而袁世成每次都要付给她钱，并嘱咐她晚上要按时下班回家，不要再陪他了。可查玉芳仍我行我素。2003年3月29日晚，查玉芳又去外面为袁世成买夜宵，回来时，办公楼的大门已紧锁，门上留有一张袁世成写的字条，袁世成叮嘱她赶紧回去休息，今后不要再为他买夜宵了。原来，袁世成从里面把门反锁了。透过大门的缝隙，查玉芳依稀看到袁世成办公室的灯光，她一遍遍呼喊着袁世成的名字，可回答她的只有沉闷的回声。 　　痴情的查玉芳脱下外衣，将装有鸡汤的瓷钵包裹得严严实实，以防鸡汤凉得太快。就这样，她在门外一直等到夜里11点多。当袁世成结束工作打开大门，一眼瞧见双手捧着瓷钵浑身冻得发抖的查玉芳时，不禁惊诧万分，刹那间，久久凝结于心的冰团融化了，他和着泪水把查玉芳递过来的温乎乎的鸡汤喝了个精光。 　　第二天，查玉芳由于着凉病倒了，高烧不退。她住院6天，袁世成陪了她6天。这6天，两人完成了从相识到相知的跨越。 　　 　　“无情女子”回国了，瞒不住一段感人肺腑的真情故事 　　 　　其实，查玉芳的爱情生活是缺乏浪漫情调的，别的情侣花前月下互诉衷肠，而袁世成却没有太多的时间陪她。平时他只顾做课题，好不容易到了双休日，他又把宝贵的时间给了他姨妈。姨妈患有严重的风湿病，他平时抽不出时间照顾姨妈，只有双休日才能为姨妈做点事。尽管袁世成没给查玉芳多少恋爱的浪漫，可她并不计较。每到双休日，两人便一同来到姨妈家，帮老人做家务、买柴米油盐、抓药熬药、陪老人聊天。老人说他俩很般配，将来一定会过得很幸福。 　　在没有多少浪漫情调的恋爱生活中，袁世成和查玉芳的心却越贴越紧了。两人商量，决定在2004年元旦这一天举行婚礼。2003年12月27日，两人到酒店预订了酒席，然后将请柬分发给亲朋好友。最后，查玉芳陪袁世成来到他姨妈家送请柬。进门后，查玉芳发现屋里除了袁世成的姨妈，还有一个30多岁的陌生女子。她开始时一点也不觉得奇怪，谁家没有个人来客往呀?但很快她就察觉到气氛有点不对劲儿。她注意到袁世成和那女子默默对视了好几分钟，那女子泪流满面，无限伤感，而袁世成则表情冷峻，甚至还有点愠怒。
旷世奇才写的《龟兔赛跑》 明亮的大教室里面，语文老师笑容可鞠的说：“龟兔赛跑的故事大家都听过了，那么，龟兔赛跑之后发生了什么事呢？这就是我们今天的作业，希望大家认真准备手纸，按时交稿！”
【转帖】妙用RealOne Player收藏夹 RealOne Player没有连续播放文件的习惯，每次播放完一个文件，需要再次打开文件夹，颇为不便。这里有一个简单的方法，可以用RealOne Player的收藏夹功能来解决连续的文件播放问题。 　　首先，我们打开RealOne Player，然后打开工具栏中的“收藏夹”，选择“管理收藏夹”，接着就会打开名为“Favorites”的文件夹。此时，你可以在这里新建一个你所需要的子文件夹，名字就看大家的喜好，比如我就给我的文件夹取名“我的电影”。接下来，回到RealOne Player打开一个电影文件开始播放，然后再点击工具栏上的“收藏夹”选择“添加剪辑到收藏夹”，出现收藏画面，输入你所想保存的文件名字，选定你刚才新建的文件夹，譬如“我的电影”，那么这个电影就被收藏到了你新建的文件夹中去了。其他的影音文件收藏同样放在你新建的文件夹下。 　　当你把需要播放的文件全部都添加进这个文件夹后，打开RealOne Player工具栏上“收藏夹”中你的收藏夹的名称，会弹出你所添加的多媒体文件，这时，你只需要点击一次，RealOne Player就会自己一路按顺序播放下去，这样不就很方便了吗！
努尔哈赤死因：大炮所伤还是疽发而死 努尔哈赤，中国历史上最后一个封建王朝的奠基人。金庸称他为“自成吉思汗以来，四百多年中全世界从未出现过的军事天才”。但关于他的死因，史学界争论不休，始终没有定论。而争论的焦点主要集中在，他是被袁崇焕的炮火所伤，郁闷而死，还是因为身患毒疽，不治身亡。朝鲜人的著作中明确记载努尔哈赤在宁远之战中受“重伤”，并受到明将袁崇焕的讥讽。据史料，1626年，68岁的努尔哈赤亲率6万大军(号称14万)南征，一路势如破竹，不战而得八座城池，很快兵临宁远城下。明朝宁远城守将袁崇焕严词拒绝努尔哈赤的招降，亲率兵民万人顽强守城。他们在宁远城上架设了11门红衣大炮(按：本为红夷大炮，因清朝以少数民族入主中原，忌讳“夷”字，故称红衣大炮)，随时准备迎接来犯之敌。这种红衣大炮的威力非常大，北京社会科学院满学研究所阎崇年研究员认为，这种红衣大炮为英国制造的早期加农炮，炮身长、管壁厚、射程远、威力大，特别是击杀密集骑兵具有强大火力，是当时世界上最先进的火炮。红衣大炮在宁远之战中确实发挥了它的极大威力。据史料记载，后金军队的攻城行动在明军猛烈炮火的攻击下严重受挫。宁远城下，八旗官兵血肉横飞，尸积如山。在攻城的第三日，后金军队便撤兵而去。在威力极大的西洋火炮猛烈攻击的情况下，作为后金大军统帅而亲临城下督战的努尔哈赤有没有受伤呢？对此，明朝和后金的史书中均无明确记载。资深澳门历史研究者金国平和吴志良两位先生在合写的《澳门与入关前的满清》一文中认为，由于对明军使用的新式火器毫无精神准备，宁远之战中努尔哈赤受伤的可能性极大。经过潜心研究，金国平和吴志良终于从朝鲜人李星龄所著的《春坡堂日月录》中找到了一条明确记载努尔哈赤在宁远之战中受“重伤”的珍贵史料。据该书记载，朝鲜译官韩瑗随使团来明时，碰巧与袁崇焕相见，袁很喜欢他，宁远之战时曾把他带在身边，于是韩瑗得以亲眼目击这次战役的全过程。宁远战事结束后，袁崇焕曾经派遣使臣带着礼物前往后金营寨向努尔哈赤“致歉”(实为冷言讥讽)，说“老将(按：指努尔哈赤)横行天下久矣，今日见败于小子(按：指袁崇焕)，岂其数耶！”努尔哈赤“先已重伤”，这时备好礼物和名马回谢，请求约定再战的日期，最后终于“因懑恚而毙”。这条史料明确记载努尔哈赤是在宁远之战中受了“重伤”，并由于宁远兵败，精神上也受到很大的创伤，整日悒悒不自得。在肉体和精神受到双重创伤的情况下，这位沙场老将终于郁郁而终。明朝史籍记载，明朝军队曾炮毙一个“大头目”，专家分析这个“大头目”就是努尔哈赤。由此再反观明朝史籍，其中有关宁远战事的某些记载似乎也找到了合理的解释。《明熹宗实录》记载，明朝兵部尚书王永光奏称，在宁远之战中，明朝军队前后伤敌数千，内有头目数人，“酋子”一人。蓟辽经略高第则奏报，在后金军队攻城时，明朝军队曾炮毙一个“大头目”，敌人用红布将这个人包裹起来抬走了，还一边走一边放声大哭。明人张岱在其所著的《石匮书后集?袁崇焕列传》中记载，红夷大炮打死敌人不计其数，还击中了“黄龙幕”，伤一“裨王”。敌军认为出师不利，用皮革裹着尸体，一路号哭着撤退了。金国平和吴志良据此分析，上述史料中提到的“酋子”、“大头目”、“裨王”即为努尔哈赤本人。令人不解的是，清代官书提及努尔哈赤之死时，都说他是得病而死，至于得的是什么病，则往往讳莫如深。对此，金国平和吴志良的分析是，努尔哈赤在宁远攻城战中中炮受伤，随后又受了袁崇焕这个“小子”的冷言讥讽，回到沈阳后一直耿耿于怀，怒火中烧，导致伤口恶化，后来前往清河洗汤浴，致使伤口进一步恶化，终于并发症而死。炮伤是努尔哈赤致死的最重要原因。大清一代开国君主竟葬身“西洋大炮”口下，为固军心，隐瞒、迟报主将伤亡乃古今中外兵法惯伎。因此，可以大胆推断，努尔哈赤在宁远之战中受伤后致死。在没有新资料以前，这一点似乎可为定论。
宋朝酒店里的“三陪女郎” 两宋时代，官妓制度依然盛行，而私营妓女则至少在唐代就已经出现。在一千年前，妓女们就已经开始承担商业促销的义务。宋代的酒楼，普遍以妓女的美色来促进业务——让妓女在酒楼陪客侑酒。宋人孟元老《东京梦华录》卷二，记北宋首都汴京（今河南开封）酒楼盛况云： 凡京师酒楼……南北天井两廊皆小阁子，向晚灯烛荧煌，上下相照，浓妆妓女数百，聚于主廊上，以待酒客呼唤，望之宛若神仙。又如周密《武林旧事》卷六记南宋杭州城“和乐楼”等十一座官营酒楼用官妓陪客：每库（那时酒楼常被称为“库”）设官妓数十人……饮客登楼，则以名牌点唤侑樽，谓之“点花牌”。……然名娼皆深藏邃阁，未易招呼。而“熙春楼”等十八家“市楼之表表者”（私营酒家之有名者）则用私妓侑酒：每处各有私名妓数十辈，皆时妆玄服，巧笑争妍。夏月茉莉盈头，春满绮陌，凭槛招邀，谓之“卖客”。吴自牧《梦粱录》卷二十亦记有这方面情况：自景定以来，诸酒库设法卖酒，官妓及私名妓女数内，拣择上中甲者，委有娉婷秀媚，桃脸樱唇，玉指纤纤，秋波滴溜，歌喉婉转，道得字真韵正，令人侧耳听之不厌。接着是当时著名官妓11人和私妓22人的名单。这些妓女的名字，正是那个时代的性感名字，不妨抄录一些：官妓如金赛兰、范都宜、唐安安、倪都惜、潘称心、梅丑儿、康三娘、沈三如等；私妓如钱三姐、季惜惜、吕双双、胡怜怜、沈盼盼、普安安、徐双双等。此外还有一些卖唱、卖艺的流动私妓，可能是较为下等的妓女。耐得翁《都城纪胜·酒肆》还记载有一种“庵酒店”，是“有娼妓在内，可以就欢，而于酒阁内暗藏卧床也”，这种可以和客人在酒阁内成就云雨之欢的陪酒女郎，应是较下等的私妓。酒楼用妓女陪客侑酒，其实和今天夜总会之类场所中的光景差不多。都不外以色促销，或酒色兼营；惟一的区别，只是三陪售色的程度。
华佗到底是波斯人还是印度人？ 华佗，中国三国时代著名的医学家，与曹操同乡，并为其所杀。这位古代神医的故事在中国妇孺皆知。但是，历史上果真有如此神奇人物？史学界历来看法不一。近代国学大师陈寅恪认为，华佗本身就是个神话故事，而且他的故事原型来自于印度佛教传说。这个故事与“曹冲称象”一样，都是印度的舶来品。但也有学者对陈寅恪的观点提出质疑，他们认为华佗确实是中国的神医。历史上的华佗到底是何样人物，看来也只能作为一个不解之谜留待后人去考证。第一个系统研究华佗神话的人，不是别人，而是一身严肃，治学严谨的大学者陈寅恪。陈寅恪早在清华大学教学时，就曾撰文指出了华佗故事的来龙去脉。他在《三国志曹冲华佗传与佛教故事》一文中，将曹冲称象的故事、华佗治病的故事，甚至“竹林七贤”的故事中的“印度”神话背景，一一予以缕析。陈寅恪在《三国志曹冲华佗传与佛教故事》一文中指出，陈寿著《三国志》，下笔谨严。但像陈寿这样严谨的史学家，在其著作中，也常常将当时所流传的印度故事混人他的文论之中。而且混入和杂糅得相当隐蔽，不易被发觉。这为鉴别古史之真伪增加了困难。“佗”字中的秘密陈寅恪认为，天竺语(即印度梵语)“agada”乃药之意。旧译为“阿伽陀”或“阿羯陀”，为内典中所常见之语。“华佗”二字古音与“gada”相适应。“阿伽陀”省去“阿”字者，犹“阿罗汉”仅称“罗汉”一样。华佗的本名为“敷”而非“佗”，当时民间把华佗比附印度神话故事，因称他为“华佗”，实以“药神”视之。陈寅恪的意思很明显，“华佗”这个字和音的来源，来自印度神话，是当时中国的好事者将印度神话在民间传播，以致最后被陈寿等拿到了中国的历史之中。其实，华佗的中国名字只有两个，即“元化”和“敷”。陈寅恪的文章发表后，得到学术界的广泛赞同。林梅村先生在《麻沸散与汉代方术之外来因素》一文中就支持陈先生的说法，他说，“agada”在梵语中的实际含义是解毒剂，多指丸药。麻沸散实为天竺胡药，“华佗其名或来自五天梵音，其医术有印度因素，则事在情理之中。”并称：“但只要认真观察华佗行医的社会环境，就不难发现陈说并非臆测。”华佗的印度神话渊源陈寿在《三国志》第二十九卷的“方技传”中，记载了华佗治病的许多奇事。陈寅恪将其神话的来源予以追溯。他指出，华佗为曹操治病，纯属抄袭之作。断肠破腹之事也为抄袭之作。口吐赤色虫亦为抄袭之作。几乎可以这样讲，中国的这位神医元化(或敷)，其神奇医术，绝大多数是从印度神话故事中抄袭而来的，本土并无此事。只是“赖佛成神”，假的也就成了真的。以致“真”到了中国人特别相信的地步。陈寅恪指出，华佗的事迹，实际来自印度神医耆域的故事。陈寿的《三国志》记载，华佗治病时，对必须动手术剖开切除的，便让病人服下麻沸散，然后再破腹取出患结。病患如果是在肠子里，就切开肠子进行清洗，再把腹部逢合，在伤口敷上药膏，四五天后伤口便痊愈了，不再疼痛，病人自己也没有感觉，一个月左右，伤口就会完全长好。这个故事其实来自于耆域治拘闪弥长者儿子的病。再如，华佗治广陵太守陈登的病，他让陈登服了二升汤药，吐出了大约三升虫，红色的头还在蠕动，半截身子像是生鱼片。这个故事其实和神医耆域的故事也有类似之处。再比如，华佗为曹操疗疾以至致死的事，也和耆域的故事相似。“耆域亦以医暴君病，几为所杀，赖佛成神，谨而得免。”陈寅恪认为，华佗和耆域的际遇符合，尤其不能不让人有“因袭之疑”。华佗可能有其人，但并不是神医陈寅恪认为，《三国志》中不但“华佗传”有佛教故事，而且曹冲称象的故事也有佛教背景。他认为，“巨象非中原当日之兽，华佗为五天外国之音，其变迁之迹象犹未尽亡，故得赖之以推寻史料之原本。”《三国志》的成书，据佛教进入中国的时间还不算太久，而印度神话传播已非常之广，社会所受之影响已非常之深。所以像陈寿这样以严谨著称的史家也不能辨别其真假。
古代宫廷中的性管理 古代宫廷中有许多妃嫔等待着皇帝去宠幸，多得连皇帝也记不清，所以不在性问题上加强管理是不行的。这种管理，到了明代达到了一个相当严密与制度化的程度。这种管理，首先是对皇帝性生活的管理。明朝管理皇帝卧房事务的机构称为敬事房，最高的负责人称为敬事房太监，其任务是安排、记载皇帝和后妃的性生活。在皇帝和皇后 性交时，敬事房太监必须详细记录年、月、日，以作为受孕的证据。皇妃和皇后不同，皇帝所宠爱的妃子都各有一张绿牌，即末端染绿的名牌。在皇帝吃晚饭时，敬事房太监会把十几张或几十张名牌置于大银盘中，和晚餐一起端到皇帝面前，等皇帝餐毕，他就跪在皇帝面前听候指示，如果皇帝无意找哪个妃子过夜，说一句“退下”即可。如果皇帝要找哪个妃子过性生活，就把这个妃子的名牌翻转过来，放回银盘。敬事房太监退下后，把名牌交给别的太监，他则通知这个被选中的妃子香汤沐浴，做一切必要的准备工作。皇帝就寝的时间到了，敬事房太监就脱去妃子全身衣服，用羽毛制成的毛衣裹住她赤裸的身体，背她入皇帝的寝宫。这是为了防止有人暗藏武器带入皇帝寝宫所采取的安全措施。然后，敬事房太监和另几个太监就守候在皇帝寝宫外面，等候皇帝的性生活结束，如果规定的时间到了，太监就会高呼“时间到了”，皇帝如果没有回声，他就再次呼叫，如此反复三次，就一定要把妃子背回去。同时，敬事房太监要记录年、月、日、以作为日后受孕的证据。生孩子与否，对妃子日后身份的高低有很大影响。明朝的这种制度，很难考证是从何时开始的，直到清朝，还承袭着这种制度，因为清世宗认为这种制度对查清子女是否确凿地出自皇帝血统，从而对皇位继承问题有很大关系，同时也可对皇帝纵欲有一些限制。由此看来，敬事房太监在这个问题上权力很大，虽然从表面上看，皇帝的性生活决定于皇帝的意志，但是在名牌放置、准备工作、运送妃子、掌握时间、档案记录等具体环节上都可以钻空子，做手脚，妃子们如果得罪了敬事房太监就可能倒大霉，所以她们对敬事房太监都很巴结，常给太监们一些好处。此外，在后宫中，皇后具有发言的权利，皇帝不能随心所欲地去妃子的住处，须事先有皇后的文件通知那妃子，文件上还要盖皇后的印信才算有效。如果没有这个文件，皇帝即使到了妃子门外，也不能进入妃子的房间。在后宫中，皇后对皇帝和妃子的来往拥有否决权。这些制度似乎较为严格。被誉为明朝中兴之主的明孝宗，因为未纳皇妃，许多贵族和大臣都极力劝谏，希望他能仿照古制，设立12个皇妃，以使子孙孳衍繁盛。当时，孝宗虽然同意，但最后因囿于皇后的限制而未能纳妃。所以历代皇陵中，都葬着许多皇妃，而只有孝宗陵中只葬着夫妻两人。这种事是绝无仅有的，明代学者在叙述此事时有褒有贬
为什么蚊子不敢叮波霸的胸部？ 如果真的货真价实那么： 1.怕喝不到血反而吃一嘴油（脂肪多阿） 2.真是线条太好了，舍不得啊！ 3.真是保养的太好了，站不住啊！怕闪了眼啊！肌肤如雪啊~ 如果是假冒伪劣那么： 1.怕扎破嘴~（没有肉软啊） 2.怕中毒（都是塑料） 3.怕被老公骂！（你丫饿急了，什么都吃！不知道这个有诈么？）
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克塞号解迷书（2）——神奇的墨比乌斯轨道
克塞与密贴之迷 看过克塞号的人，一定不会对“密贴”这个东西陌生的吧？
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