◎心得善摄否
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居一切时。不起妄念。于诸妄心。亦不息灭。住妄想境。不加了知。于无了知。不辨真实。
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尝有人问：弟子每当夜坐，心念纷飞，未明摄伏之方，愿垂示诲。师 尝有人问： 弟子每当夜坐，心念纷飞，未明摄伏之方，愿垂示诲。 师曰： 如或夜闲安坐，心念纷飞，却将纷飞之心，以究纷飞之处。 究之无处，则纷飞之念何存？ 反究究心，则能究之心安在？ 又能照之智本空，所缘之境亦寂。 寂而非寂者，盖无能寂之人也。照而非照者，盖无所照之境也。 境智俱寂，心虑安然。外不寻尘，内不住定。 二途俱泯，一性怡然。 此乃还源之要道也。
解四相，医禅病 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 圆觉经·净诸业障菩萨品 于是净诸业障菩萨。在大众中。即从座起顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手。而白佛言。大悲世尊。为我等辈广说如是不思议事一切如来因地行相。令诸大众得未曾有。睹见调御历恒沙劫。勤苦境界一切功用犹如一念。我等菩萨深自庆慰。 世尊。若此觉心本性清净。因何染污。使诸众生迷闷不入。唯愿如来广为我等开悟法性。令此大众及末世众生作将来眼。说是语已。五体投地。如是三请。终而复始。 尔时，世尊告净诸业障菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸大众及末世众生，咨问如来如是方便。汝今谛听，当为汝说。”时净诸业障菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。 “善男子，一切众生从无始来，妄想执有我、人、众生及与寿命，认四颠倒为实我体，由此便生憎爱二境，于虚妄体重执虚妄，二妄相依生妄业道，有妄业故妄见流转；厌流转者妄见涅盘，由此不能入清净觉。非觉违拒诸能入者，有诸能入非觉入故，是故动念及与息念皆归迷闷。何以故？由有无始本起无明为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性皆是无明。譬如有人不自断命，是故当知，有爱我者我与随顺，非随顺者便生憎怨，为憎爱心养无明故，相续求道皆不成就。
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