◆星泪樱安◆Ω的个人资料

有梦想的人，请打开心灵的门！一直以来，我都宣称自己是有梦想的人，在固执己见的岁月流淌中，年岁渐长，大成就没有，小惊喜不断。到今天，我仍然觉得自己是个有梦想的人。也很少能说清楚自己的梦想是什么，只觉得我的人生不应该满足于现状，可以更好。这是做梦的情怀，虽然听起来有些幼稚的可笑！就在最近，我明白了一个道理，如果我有梦想，那么他就是真的，如果我觉得自己可以更好，就真的可以更好。就像我觉得我可以做好一道菜，喝掉一整杯水一样。我要了解自己，也要了解这道菜、这杯水对我来说代表了什么。换句话说，在自己的世界里，喝问外面的大千世界毫无意义。拥抱世界，躬身行动，切身体会，用心成长才是不负今生。如果我固执的认为我可以，而不去尝试和了解，那么梦想就真的只是说说而已，成为藏在心底的不切实际。如果我知道自己是谁，在做什么，那么多数情况下事情都能向期望的那样发展、实现。拾起先人交给我们的虚怀若谷，摒弃表面谦虚的肤浅理解，直接用认真的态度去生活，以生活修为智慧，品读世界，包容世界，整个世界都给予我们帮助。因为梦想，打开自我与世界交流的通道，即使不被理解，受到讥讽嘲笑，依旧执着，世界总会给足我们回应。其实这些事我们早就知道，只是在生活、经历、成长的过程中，受到伤害和牵绊，不知不觉的让灵魂蒙尘，感受不到了这种力量。我们总是在询问，想让别人告诉我们应该怎样去生活？怎么去实现人生梦想？然而没有人能给出属于你的那一份答案。这个答案只能是我们自己鼓起勇气，从现在起，放弃没有意义的询问。努力起来，人格独立、心态独立、生活独立，自己提出的问题，自己去寻找答案。打开心灵的门与世界互动，我们就离梦想更进一步，能够无所顾忌的拥抱世界，就离拥有世界更进一步。年轻人，请拾起梦想，那是充满美好的未来，中年人，请拾起梦想，那是青春不老的誓言，老年人，请拾起梦想，那是人生留香的自豪。不要放弃、不要盲目、不要急躁、不要紧张、不要懈怠，自然而然！去感受，去体会！把世界放进心里，世界的改变就会出现在你眼里！请记得：除了在路上，都是等待！

10个细节，看清身边的君子与小人到底何谓君子？何谓小人？君子和小人究竟如何区分呢？其实“德行”是君子和小人的最大区别。以下十点，可帮你梳理区分： 1. 看人品：君子求诸己，小人求诸人。君子要求的是自己，小人要求的是别人。君子有自我反省、自立自强的特质，寻找自我的不足，从而改正缺点不断进步。而小人则从来不会检讨自己，总是把错误和责任推给别人，自己则永远不会有进步。 2. 看抉择：君子固穷，小人穷斯滥矣。君子走投无路时，仍然坚持原则；换了是小人，就胡作非为了。能否在穷困潦倒的时候仍然坚持原则和底线，不仅是君子和小人的区别，也是真君子和伪君子的区别。 3.看交友：君子周而不比，小人比而不周。君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。君子无论和什么人交往都能以公正之心对待众人，不拉帮结派；小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子，排斥异己，结党营私。 4.看利益：君子喻于义，小人喻于利。君子看重的是道义，而小人看重的却是利益。遇到问题或者面临选择，君子会首先以道义的标准去衡量；而小人首先想到的是如何获利，这是君子和小人思考问题或者做选择时的最大区别。 5. 看是非：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则相反。品德高尚的君子有仁爱之心，凡是别人的事情符合道义的，君子不仅乐见其成，更愿意力所能及地帮助别人达成美好的目标。但如果是不合道义的，君子一定不会为虎作伥。 6. 看言行：君子和而不同，小人同而不和。在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这是很常见的。君子能够容忍不同的想法、意见，并且不会隐瞒自己的不同观点，与人赤诚相见、肝胆相照。但是，小人却不是这样，他们或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。 7.看气质：君子泰而不骄，小人骄而不泰。两千多年前，孔子就教我们“主要看气质”。君子气定神闲，没有骄矜之感；小人傲慢、自大，带有攻击性，充斥着骄矜的气息。人逢喜事精神爽，人遇坏事情绪低。这是人之本性，但也要注意“不以物喜，不以己悲”。 8.看胸襟：君子坦荡荡，小人长戚戚。君子心胸平坦宽广，小人经常忧惧不安。心胸的宽广与否是区分君子小人的标志之一，而心胸是否宽广并非先天性的，需要靠后天的培养与自身的努力。孔子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。君子的胸襟宽广，对人宽容，没有仇怨。小人的心里时常有鬼，永远惴惴不安。 9. 看志向：君子上达，小人下达。君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。向上即是向善，不断改正错误，追求道义；向下即是不知改过，不知修身养性，日见其颓废。从善如登，从恶如崩，向上走总是困难的，要付出很多努力；向下走很容易，但结果却是毁掉了自己。 10. 看追求：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。君子和小人所思考和忧虑的东西都不一样，所采取的行动自然也就不一样，最终的结果更是天壤之别。

《道德经》：人有多少德，就有多少福每个人都希望自己有福气，可以事业有成，家庭美满，一帆风顺。古人说，命自我立，福自己求。人的福气不是天定的，而是自己求来的，或者说，是自己修来的。一、福自己求天道无亲，常与善人。——《道德经》天道本身并没有偏向谁，但是经常偏爱善良的人。春秋时期，秦穆公走丢了一匹马，被岐山的老百姓抓到，杀了吃掉了。当地的官吏很快抓到了这些人，但是秦穆公却没有惩罚他们，反而请他们喝酒。他说吃了马肉如果不喝酒，就会伤害身体。后来，秦穆公攻打晋国的时候，被敌人包围，百姓听说起秦穆公被包围，他们每个人都拿起自己的武器，为秦穆公拼死作战，来报答秦穆公当初让他们食马饮酒的恩德。最终，秦穆公俘获了晋侯，回到秦国。秦穆公的一念之仁，救了百姓，也救了自己。人心都是肉长的，你对别人好，别人自然对你好。《诗经》里也写，“永言配命，自求多福”，一个人要经常反省自己的行为，常做好事，不为恶行，这样才能为自己求得福祉。二、上善若水上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——《道德经》水善于滋润万物而不和万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近道。宋朝范仲淹，曾经在苏州买过一座宅院，风水先生说这个宅院风水很好，以后一定出大官。范仲淹听到之后，马上把房子捐出来做了苏州的学堂。他觉得自己不能独占这么好的风水，应该把这份好福气分享给苏州的百姓，让苏州的更多读书人高中，以此来改变大家的境遇。善良的人做事惠及万物，而不和人们争抢。范仲淹有句名言流传至今，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。正是这样的品质和精神，让范仲淹家族得以长盛不衰。在众多家族淹没在历史长河中的时候，范氏家族整整延续了八百年，一直到民国初年依然兴盛不衰。三、不能刻意为善上德无为而无以为；下德无为而有以为。——《道德经》 “上德”之人顺应自然无心作为，“下德”之人顺应自然而有心作为。真正的德行和善良不是刻意做出来的，而是纯出内心，自然而然地做出来的。《聊斋志异》里有句话：有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。为善而善，为了获得福气或者福报刻意为善，就是伪善。善良应该纯出本心。孟子讲：人性之善也，犹水之就下。是说人的善良就像水自然地往下流淌一样。一个人行善，只是因为内心的不忍，为了给予别人帮助，而不是为了获得利益。为了求得福报，刻意为善的人，被利益驱使，这样的善不是善。偷盗、抢劫都是在利益的驱动之下犯下的恶行。所以，伪善与恶等同。四、勿以善小而不为天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《道德经》处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起。《法句经》里讲，水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身。水滴虽然小，但是慢慢就能充满大的容器。不从小善做起，就没法成圣。不要轻视小恶，以为没有罪过，小恶慢慢积累起来，足够毁掉一生。从小事开始做起，“勿以善小而不为”，慢慢积累下来，心态自然就会改变，长年累月，人的容貌气质也会发生翻天覆地的变化，那些慈祥和温柔都一一体现在脸上，望着这个慈眉善目的长辈，谁会不敬他爱他呢？古人说“积德损德”，一个人的福气不是争来的，是积德积来的。日常的生活中，一点一点的善心善行积累起来，就是一个人的福报。

吉人，自有天相；好人，自有好报！吉人，自有天相；好人，自有好报！古人云：吉人自有天相，好人自有好报。吉人是祥瑞美好的人，好人是善良有爱的人。吉人能够得到上天的护佑帮助，好人自然有好的结果。所谓吉人好人，未必都是伟人或圣人，生活中就存在着很多，那些行善的人，宽容的人，感恩的人，就是上天要帮助的吉人和好人。吉人和好人有如下四个特征。敬畏天地，怜悯众生在甲骨文中，“吉”字上面的“士”是一种大型战斧的形象，象征杀伐和威严，代表帝王。下面的“口”是言说的意思。“吉”的最初本义是帝王带领全体臣民，发出对天地神灵的颂赞，表达对天地神灵的敬畏，这样才能获得天地神灵的护佑。所以吉人和好人肯定都敬畏天地。敬畏天地，也就怜悯众生，热爱大自然，不会伤害无辜，杀戮动物，破坏环境。乐于行善，与人为善《尚书》：“吉人为善，惟日不足。” 意思是好人做善事，唯恐时间不够用。赠人玫瑰之手，经久犹有余香。一心向善，是一场互动。你对人好，最终受益的都是自己。那是你修来的福气，也是世界给予你的奖励。很多人求神拜佛，无非是想得到上天、鬼神的帮助。其实所谓“天”，就是你的环境和你身边的人。与人为善，看人长处，帮人难处，记人好处。坚信自己是吉人好人，并为能成为吉人好人而付出真心，从好的心态开始，从小的好事做起，不以善小而不为，上天一定会善待、帮助你。善于做事，说话得当《说文解字》认为“士”指的是善于做事的人，“士”字由“十”“一”组成，也就是孔子说的“推十合一为士”，意思是能推十合一，从众多事物中推演归纳出一个根本道理的人，就是高明的士。 “吉”字由“士”和“口”组成，“口”在这里又有说话得当的含义。所以说吉人和好人都是善于做事而且说话得当的人。自强不息，天来护佑《周易》：“自天佑之，吉无不利。” 自佑，天佑；人自助，天必助。自，是指自己，又叫做小宇宙；天，是指上天，又叫做大宇宙。人的小宇宙与天这个大宇宙合而为一，就是天人合一。自佑者，天亦佑之。自强、自佑，是天助天佑的前提。自是内因，小环境；天是外因，大环境。所以说，大环境、小环境都在保佑自己，当然心想事成、吉无不利了。好运不是从自身以外求得的，而是要通过修身、修行、修养，让自己成为吉人、好人，天自然助之。

人生十大忌，千万不能犯！一、不要自视清高天外有天，人上有人，淡泊明志，宁静致远。当别人把你当领导时，自己不要把自己当领导，当别人不把你当领导时，自己一定要把自己当领导，权力是一时的，金钱是身外的，身体是自己的，做人是长久的。二、不要盲目承诺言而有信，种下行动就会收获习惯;种下习惯便会收获性格;种下性格便会收获命运——习惯造就一个人。三、不要轻易求人把自己当别人——减少痛苦、平淡狂喜，把别人当自己——同情不幸，理解需要，把别人当别人——尊重独立性，不侵犯他人，把自己当自己——珍惜自己，快乐生活。能够认识别人是一种智慧，能够被别人认识是一种幸福，能够自己认识自己是圣者贤人。四、不要强加于人人本是人，不必刻意去做人;世本是世，无须精心去处世。人生三种境界：看山是山，看水是水——人之初;看山不是山，看水不是水——人到中年；看山还是山，看水还是水——回归自然。五、不要取笑别人损害他人人格，快乐一时，伤害一生。生命的整体是相互依存的，世界上每一样东西都依赖其它另一样东西，学会感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的养育，感恩社会的安定，感恩食之香甜，感恩衣之温暖，感恩花草鱼虫，感恩苦难逆境。六、不要乱发脾气一伤身体，二伤感情，人与人在出生和去世中都是平等的——哭声中来，哭声中去。千万注意，自己恋恋不舍，而别人早就去意已决，退一步海阔天空，忍一事风平浪静；牢骚太多防肠断，风物长宜放眼量。七、不要打断人家说话言多必失，沉默是金，倾听一种智慧，一种修养、一种尊重、一种心灵的沟通，平静是一种心态，一种成熟。八、不要小看仪表撒播美丽，收获幸福，仪表是一种心情，仪表是一种力量，在自己审视美的同时，让别人欣赏美，心灵瑜伽——调适、修炼、超越。九、不要封闭自己帮助人是一种崇高，理解人是一种豁达，原谅人是一种美德，服务人是一种快乐，月圆是诗，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。十、不要欺负老实人同情弱者是一种品德、一种境界、一种和谐，心理健康，才能身体健康，人有一分器量，便多一分气质，人有一分气质，便多一分人缘，人有一分人缘，便多一分事业，积善成德、修身养性。

你是吉人，自有天相（经典）我并不迷信，但我始终相信：吉人自有天相，心善则貌美。佛家偈语云：“命由己造，相由心生。境随心转，有容乃大。”谚语说：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。” 一个人的“相”是会随着他的心念善恶而改变的。很多人求神拜佛，无非是想得到上天、鬼神的帮助。但在中国古代主流的思想里，无论儒释道，都说上天的眷顾和帮助，都是无法从自身以外求得的，而是要通过修身、修行、修养，让自己成为吉人、善人，天自然助之。所谓吉人、善人，未必都是伟人或圣人，生活中就存在着很多吉人，那些行善的人，自强的人，大气的人，就是上天要帮助的吉人和善人。1. 吉人，行善之人吉人，不仅善良，更努力行善。周急济困，看人长处，帮人难处，记人好处。坚信自己是吉人，并为能成为吉人而付出真心，从好的心态开始，从小的好事做起，不以善小而不为，上天一定会善待、帮助你。 2. 吉人，自强之人《周易》上说，自天佑之，吉无不利。自，即是指自己，又叫做小宇宙；天，即是指上天，又叫做大宇宙。人的小宇宙与天这个大宇宙合而为一，就是天人合一。自佑者，天亦佑之。自强、自佑，是天助天佑的前提。自是内因，小环境；天是外因，大环境。所以说，大环境、小环境都在保佑自己，当然心想事成、吉无不利了。3. 吉人，大气之人大气之人，威而不猛，光而不耀，有一种大成熟。大气的人，既庄重又温和，所以有威严而不凶猛。大气的人，有自己独特的性格和发光点，但与人相处绝不会盛气凌人，让人觉得有光辉又不耀眼。面对生活，要看得开，拿得起，放得下，当进则进，当退则退，稳重沉静，坚韧不拔，泰山崩于前而面不敢色。 4. 吉人，感恩之人我们每个人一生之中都会遇见很多人，这些人经过了我们的生命，也丰富了我们的一生，我们的成功失败在他们的见证下显得愈发真实。感谢父母的养育之恩，感谢夫妻体贴之恩，感谢兄弟手足之情，感谢知己相知之恩，感谢良师培养之恩。我们一生都在追求大吉大利，想要得到上天的帮助。其实在自己，在修身、修行，不在别人，也不在别处。总结成一句话就是，你是吉人，自有天相；你是善人，自有天助。

1、杀生杀生在一切行为中第一等折福份。买肉吃可以，但不可以 1、杀生杀生在一切行为中第一等折福份。买肉吃可以，但不可以买活物杀死做菜，活活煮死一命，削禄20善。即使虫蚁也不能伤，教育子女小时候不玩杀虫蚁鸟雀，他的福份就不会折损，寿命就不会短缺。杀生的坏处是：短命，工作差，多病，怨气重，贫穷，丑陋。 2、发脾气发脾气骂人的声音，就像狼叫一样。发脾气是一切如来都救不了的。佛经上说“世间之疾莫过猛风，怨念之征复速于彼，一切如来、金刚天等及五通仙不能救护”发脾气叫做火烧功德林，一把怒火把一切福德烧尽。对普通人嗔恨发气一次，毁灭一百大劫积累的福德，对父母长辈大德君子发怒，毁灭一千大劫积累的福德。 3、抵触顶撞父母上司长辈，说先贤大德坏话抵触顶撞父母是第一等损福败禄的事，无论求什么，必定求不到，万求也枉然，因为积福没有损福快。工作，姻缘，办事不顺，马上反省抵触顶撞父母上司长辈，这是最根本的原因。父母若欢喜，一切天人鬼神都会来护持你。从小不抵触顶撞父母，就算出身在最贫穷最晦戾的家庭，都会成为出类拔萃的人物。搜集宣说先贤大德乃至圣贤坏话，一句削禄一百善，败尽一家族血脉的福禄。抵触顶撞父母，嗔恨发气，是福薄命浅的最明显特征，世界上最没有福气的，就是这两种行为。4、怨天尤人，搬弄是非，宣扬别人过恶，嫉妒讽刺挖苦他人，脏话骂人。这些损伤天地的德气和和气，财气全被毁灭，如果没有父祖的资财庇荫，贫穷是一定的，办事不顺。怨天尤人一次，削禄三善，印光大师亲说遇到逆境不怨天尤人必有后福及子孙兴盛。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养天，养天，才能得天独厚。说是非，是破坏天地的德气，引起鬼神怨憎，诸事不遂。嫉妒讽刺挖苦人，挖苦别人什么，自己将来就怎样。脏话骂人，比这更糟糕。若在网络上或者公众场合批评或者宣扬别人过恶，一人听到看到削一禄，百人就削百禄。凡事要针对行为，针对具体的事件，不要针对人来说。 5、炫耀自己炫耀自己，在什么地方自满，会招来人天鬼神嫉妒破坏，所以炫耀什么，将来就在什么地方失落。 6、说人坏话，搬弄是非说人坏话，这就已经伤了天地间的和气，而招鬼神的降祸。而且，将一些杯弓蛇影，恍惚无凭的谣言加以夸张、添醋，讲得如同目睹一般，使被说的人气愤得忍耐不下，致抑郁难言。他这口怨毒之气历劫难消，岂会没有索报之日？只恐来日刀山剑树有自己的一份。折损福报的行为汇总 1、【大慎】爸妈责备发怒，子女生嗔恨是一过，抵触顶撞是十过。 2、【大慎】工作不竭忠尽力，一事为一过。 3、【大慎】不尊敬先贤和长辈，一日为一过。 4、【大慎】堕胎为二十过。 5、【大慎】心里计划怎样伤害人，有这个念头就一过，如果真的去实施害到了人，就十过。 6、【大慎】杀生，一命一过，大命十过。 7、【大慎】把活的物命丢锅里煮等等残忍方式做菜，害一命二十过。 8、笼子关小动物，一天一过。 9、【大慎】看见别人忧愁，不解释是一过，反而觉得畅快，是二过，说话让别人更忧愁是五过。 10、不要骂斥基督、玉皇大帝、月老、财神、元始天尊等，这些也是诸天正神，一次一过。 11、不100％确定就说某经是假经，一次十过。 12、念经的时候生气是10过，骂人是20过，打人是30过。 13、知道别人的善行，隐藏不说，一次一过。 14、【大慎】知道别人的恶行，宣扬一次是一过。 15、【大慎】刻意搜集先贤的短浅不好的地方，立新说法，一言十过。 16、【慎】出损德之言，一言为十过。如“宁我负人，毋人负我”之类。 17、遇到贤德的人，不向他学习是五过；遇到贤德的朋友不交，是二过。反而说话诋毁和欺负是十过。 18、【大慎】骂平辈或者不认识的网络陌生人，是四过；骂圣贤是一百过；骂君子是十过。 19、给人取外号，五过。 20、吃葱蒜后诵经一卷是一过。 21、【大慎】遇到不顺的事情，怨天尤人一次为三过，不可以怪罪天，不可以怪罪他人。增长福德的行为汇总 1、【大赞】隐藏他人的恶行，一次为一善。见到传播人恶的，劝而止之为五善。 2、【大赞】对父母尊敬不顶撞，一日一善。 3、【赞】工作努力，一日一善。 4、【赞】尊敬上司和长辈，一日一善。 5、【大赞】放生，一命一善。小命十命一善，大命十善。 6、把死掉的小动物埋葬，一命为五善。 7、【赞】安慰一次有烦恼忧愁的人一善。 8、米饭喂一下小鸟，蚂蚁，鱼，小虫子等，两次一善。注意不要喂蚂蚁糖，浓度太高会让蚂蚁脱水而死 9、见伪经劝人不要学者为一善。 10、为君王、父母、亲友、知识、法界众生诵经一卷为二善，佛号千声为二善，礼忏百拜为二善，为自己就只有一善。 11、【大赞】发帖子讲大乘佛经，5个人浏览就是1善。大家常发这样的帖子，每天都有积善。 12、借人财物，如期而还，不过期限为一善。 13、【大赞】把各位圣贤大德如佛陀、耶稣、孔子、老子教人向善的话语，发出来给大家看，一次十善。 14、见善必行，一事为一善。知过必改，一事为一善 15、【赞】向上司说别人的优点，向别人推荐其他有能力的人，推荐一个人才为十善。 16、【大赞】看到别人骂贤人，善人，劝他不要这样做为五善 17、【大赞】别人骂你，你不骂人，一次一善，别人伤害你，你不伤害人，一次一善。 18、【赞】自己承担过错，或者功劳推给别人，一次2善。 19、宣扬他人的善行，一次为一善。

别人尊重你，是因为别人很优秀！你够优秀吗？我以为别人尊重我，是因为我很优秀。慢慢的我明白了，别人尊重我，是因为别人很优秀；优秀的人更懂得尊重别人。对人恭敬其实是在庄严你自己。——仓央嘉措懂得尊重别人是做人最起码的要求。真正做到尊重别人，则是一种境界，一种美德。孟子有云：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”此话强调了尊重他人的重要性，一个人在与别人交往中，如果能很好的理解别人，尊重别人，那么他一定会得到别人百倍的理解和尊重。优秀的人对谁都会尊重。尊重领导是一种天职，尊重同事是一种本分，尊重下属是一种美德，尊重客户是一种常识，尊重对手是一种大度，尊重所有人是一种教养，可以说尊重的魅力无限。任何人都不可能尽善尽美，我们没有理由以高山仰止的目光去审视别人，也没有资格用不屑一顾的神情去伤害别人的自尊，假如自己某些方面不如别人，我们也不必以自卑或嫉妒去代替应有的自尊。只有学会尊重别人，才能赢得别人的尊重。其实尊重别人就是尊重自己。一家生意红火的蛋糕店门前站着一位衣衫褴褛身上散发着难闻气味的乞丐。旁边的客人都皱眉掩鼻，露出嫌恶的神色来。伙计喊着‘一边去，快走吧。’乞丐却却拿出几张脏乎乎的小面额钞票小声地说：“我来买蛋糕，最小的那种。” 店老板走过来，热情的从柜子里取出一个小而精致的蛋糕递给乞丐，并深深地向他鞠了一躬，说：“多谢关照，欢迎再次光临！”乞丐受宠若惊般离开，要知道他从来没有受过如此殊荣。店老板的孙子不解，问道：“爷爷，你为什么对乞丐如此热情？” 店老板解释说：“虽然他是乞丐，却也是顾客呀。他为了吃到我们的蛋糕，不惜花去很长时间讨得的一点点钱，实在是难得，我不亲自为他服务怎么对得起他的这份厚爱？” 孙子又问：“既然如此，为什么要收他的钱呢？” 店老板说：“他今天是客人不是来讨饭的，我们当然要尊重他。如果我不收他的钱，岂不是对他的侮辱？我们一定要记住，要尊重我们的每一个顾客，哪怕他是一个乞丐；因为我们的一切都是顾客给予的。”小孩若有所思的点点头。这个店老板就是日本大企业家堤义明的爷爷。堤义明坦言，当年爷爷对乞丐的一举一动深深地印在了他的脑海里，后来曾多次在会上讲到这个故事，要求员工像他爷爷那样尊重每一个顾客。可以想像，这里的“尊重”绝不是社交场合的礼貌，而是来自于人心深处对另一个生命深切的理解、关爱、体谅与敬重，这样的尊重绝不含有任何功利的色彩，也不受任何身份地位的影响；惟其如此，才最纯粹最质朴也最值得回报。心宽一尺路宽一丈，敞开心胸善待所有人。无论是你喜欢的还是讨厌的，无论是你的朋友还是你的敌人，都要尊重他们，这是一种勇气更是一种智慧！

依据这四点，别人就能判断出，你很可能是个邪***！！世界上除了戒邪淫的人，基本上都是邪淫的人。我们周围的很多人虽然表面上没有做邪淫的事，但内心的阴暗又有谁知道呢？其实要判断一个人是否邪淫非常简单，因为邪淫久了总会出现很多症状的，拿这些症状去对照就可以判断一个人是否邪淫。一、从外在表现上判断邪淫会伤身，而伤身在身体上一定会有所表现的。如果某个人具有如下的特征，那这个人极有可能邪淫。（一）头发稀疏，有脱发、白发等现象。（二）身体有异味。（三）耳鸣、耳聋。（四）驼背。（五）眼无神，眼下青瘀。（六）皮肤污秽，皱纹多。二、从个性特征上判断邪淫的人内心都是阴暗的，因此在个性上也有很多普遍的特征。（一）自卑、胆小。（二）脾气暴躁，性急。（三）心胸狭隘，吝啬。（四）人际关系不好。三、从一个人的言行上判断一个人的言行就是一个人内心的外在表现，所谓“口乃心之门户”。如果一个人喜欢谈论sq的东西，喜欢浏览.....如是等等，此人必定邪淫无疑。四、从一个人的运势上判断邪淫会消福报，如果一个人做事情经常不顺利，经常受挫，那么此人很有可能是邪***。有一次我在公交车上，留意了身边的人，发现极大多数人都有邪淫的嫌疑。当然，本文的最终目的不是让你去判断一个人是否邪淫，而是希望你用本文总结的方法去观察身边的人，发现目前这个社会的普遍现象，当然如果可以，你更应该去告诉某人邪淫的危害，并劝他戒除邪淫。我们可以试想一下，假如我们再第一次邪淫的时候就有人告诉我们邪淫是有很大危害的，并劝我们戒除邪淫，那我们一定会更早的戒除邪淫。然而我们身边的很多人不知道邪淫的危害，仍然沉溺在邪淫的快感中，却不知道痛苦正在不远处等着他们。让我们一切行动起来，为全中国人戒除邪淫而努力奋斗。

有才的人全败给“傲”，平庸的人皆输在“懒”！（深度）曾国藩一生说过无数经典的道理，唯独这一句最让我欣赏：天下之才人，皆以一傲字致败；天下之庸人，皆以一惰字致败； 1、有才之人皆败于傲慢有句话叫：恃才傲物。我见过很多有才能的人，他们真的很有才，让人敬佩。但是他们几乎个个都很傲慢，无一例外。有才的人都不缺少聪明才智，都能很快发现机会和思路，唯一导致他们失败的，就是因为他们的傲慢…… 他们总是不把别人放在眼里，认为自己已经很了不起，在别人身上学不到东西，所以一旦傲慢就会自负自大、故步自封，陷入自我膨胀里不可自拔，但任凭人劝阻、提醒都不听从，甚至无药可救，这就必然导致失败。再从另一个角度去看，傲慢的人虽然聪明，智商都很高，但是往往情商都很低，争取和获得众人心的能力不强，该低头时不低头，最后也容易导致灾祸。杨修很有才，也很孤傲，他太孤独了，以至于总想展示自己才能，结果到了要去哗众取宠的地步，曹操看着实在不爽，把他杀了。另外，即便你的领导容得下你，你的同事也未必容得下你。比如许攸在官渡之战中立了很大功劳，所以在军中很傲慢，后来甚至经常唤曹操的小名，说“阿瞒阿瞒，我功劳最大”。虽然许攸从小就和曹操要好，但是曹操手下的许褚就看不下去了，找机会把许攸杀了。还有一句话是这样说的：当一个人不屑于掩盖自己的愚蠢时便是傲慢了。一个人应该学会遮掩自己的锋芒。真正的才能和智慧，是知道自己不知道，从而不断地学习和进取。水往低处流，当你把姿态降到最低的时候，虽福未至但祸已远。所以，这个时代很浮躁，每一个人都很需要被认同。于是很多人稍微有点成就就会飘起来。而那些有才而又低调，有功而又谨慎，有成就而又谦卑的人，才是真正的大才！ 2、平庸之人皆败于懒惰我也见过很多资质平平的人，他们之所以一直碌碌无为，不是因为他们的才能不够，而是因为他们真的太懒了。如今这个时代，大部分人的理想无非是能过上这样的生活：钱多事少离家近，位高权重责任轻；睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋；逢年过节拿奖金，别人加班我加薪；喝茶看报好开心，副业兼差薪照领。这就是很多人向往的安逸，很多人把这种生活状态当成一种目标，其实这叫懒惰，也叫不劳而获。你以为那是休息，是福气；但实际上它是无聊，是倦怠，是消沉；它磨平了你的性格，磨灭了你的希望，而且使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越迷茫。活着，如同一具行尸走肉。这也是世界上平庸人的现状：好逸恶劳、幻想不劳而获，总想去投机取巧，最后往往一事无成。相反，也有很多平凡的人，他们在固定的岗位上，认认真真、兢兢业业的去做一件事，很多极致的产品、作品都是这样被打磨出来的。有一个著名的“一万小时定律”：1万小时的锤炼是任何人从平凡变成世界级大师的必要条件。要成为某个领域的专家，需要10000小时，按比例计算就是：如果每天工作八个小时，一周工作五天，那么成为一个领域的专家至少需要五年。人们眼中的天才之所以卓越非凡，并非天资超人一等，而是付出了持续不断的努力。达·芬奇画画是从一只只鸡蛋开始的。他日复一日，年复一年，变换着不同角度、不同光线，一定不会低于一万个小时，从而打下了扎实的基本功，这才有了后来的世界名画《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》。所以：平凡的人只要肯下苦功夫，一定可以创造出奇迹。再换个角度：如果一个人心甘情愿的花无数精力去练习某一个特定的工作或技巧，一定不是寻常之辈，这就是平凡中的不平凡。也就是所谓的“匠心”，有了匠心一定能锻造出非凡的成就。这就是平凡和平庸的区别：我们可以平凡，但不能平庸！有才的人最怕傲，无才的人最怕懒。这里的“傲”和“懒”也反映了一个人的德行：有才而不傲慢，必定是“德”在压着。无才却很努力，必须是“德”在撑着。

永远不要从别人嘴里去认识一个人 1. 你永远不知道在别人嘴中的你会有多少版本，也不会知道别人为了维护自己而说过什么去诋毁你，更无法阻止那些不切实际的闲话。而你能做的就是置之不理，更没必要去解释澄清，懂你的人永远相信你。我最喜欢的一句话：如果你没瞎，就别从别人嘴里认识我！ 2. 做人最好状态是懂得尊重，不管他人闲事，不晒自己优越，也不秀恩爱。你越成长越懂得内敛自持，这世界并非你一人存在。做人静默，不说人坏话，做好自己即可。不求深刻，只求简单。你活着不是只为讨他人喜欢，也不是为了炫耀你拥有的，没人在乎，更多人在看笑话。你变得优秀，你身边的环境也会优化。3. 从今天开始，帮自己一个忙，不再承受身外的目光，不必在意他人的评价，为自己活着。从今天开始，帮自己一个忙，做喜欢的事情，爱最亲近的人，想笑就大笑，想哭就痛哭，不再束缚情感的空间，让自己活得轻松些。 4. 很多你觉得天大的事情，当你急切地向别人倾诉时，在别人眼中也是个小事，他最多不痛不痒呵呵地应和着。因为他不是你，他无法感知你那种激烈的情绪。直到有一天，你觉得无需再向别人提起，你就已经挽救了你自己。这世界上除了你自己，没谁可以真正帮到你。5, 我们总是带着面具走进爱情的，总想展示自己最优越的一面，你要接受一个人，不只是接受他的优越，而是看清了他的平凡普通却仍然去深爱。事实经常是：我们走着走着，就感觉对方变了，其实我们并没有变，我们只是走进对方最真实的地方，然后迷失了自己。 6. 我捧你，你就是杯子，我放手，你就是玻璃渣子。无论是恋人还是朋友，珍惜在你每一次难过、伤心时都陪伴在你身边的人。珍惜经常和你开玩笑的人，说明你在这个人的心中肯定有一定的分量。珍惜在你心情不好时第一个发现的人。7. 今天再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就是故事；今生再大的事，到了来世就是传说。人生如行路，一路艰辛，一路风景。你目光所及，就是你的人生境界。总是看到比自己优秀的人，说明你正在走上坡路；总是看到不如自己的人，说明你正在走下坡路。与其埋怨，不如思变。 8. 归零是一种积极的心态。所有的成败相对于前一秒都是一种过去。过去能支撑未来，却代替不了明天。学会归零，是一种积极面向未来的意识。把每一天的醒来都看作是一种新生，以婴儿学步的态度，认真用好睡眠以前的时刻。归零，让坏的不影响未来，让好的不迷惑现在。9. 总有一天，你会与那个对的人不期而遇：所谓的幸福，从来都是水到渠成的。它无法预估，更没有办法计算，唯一能做得是：在遇见之前保持相信，在相遇之后寂静享用。宁可怀着有所期待的心等待下去，也不愿去对岁月妥协，因为相信幸福也许会迟到，但不会缺席。 10. 哭的时候没人哄，我学会了坚强；怕的时候没人陪，我学会了勇敢；烦的时候没人问，我学会了承受；累的时候没人可以依靠，我学会了自立。就这样我找到了自己，原来我很优秀！更可贵的是，世界上，我只有一个，只有一个我！

曾国藩：做人做事，有志、有识、有恒心做人做事，总有诸多要求，其实概括起来不过志、识、恒三字。志是开始，是目标；识是经历，是积累；恒是继续，是坚守。做人做事，有“志” 词人苏东坡曾说：“天下未有有其志而无其事者,亦未有无其志而有其事者.事因志立,志立则事成。”一个没有志向没有目标的人，每天只会浑浑噩噩的生活处事，不可能做出一番成就，也不可能实现自己的人生价值。志，是一种目标与决心。“人无志，非人也”，人只有有志向有目标，生活才有动力，日子才有奔头。做人做事应有信心，有志向，有目标，“自信人生热百年，会当击水三千里”。曾国藩青年时期才智并不出众，属于“笨”的那一类，但才智平平并未阻止曾国藩立下人生志向。曾国藩深知自己性格中存在的种种缺点，于是立志以圣人标准严格要求自己。除了对自己严格要求，曾国藩在写给弟弟们的信中还提及要弟弟们立志向，称“士人读书，第一要有志……有志则断不甘为下流”。志向与目标是引领我们前行的明灯，正因为有了志向，我们才能在面对一次次挫折与打击时不放弃。衣食无缺的今天仍有不少人对生活感到迷茫，在这迷茫的背后恰恰折射出人们对未来的无目标感，这是“无志”的一种体现。志向不一定要远大，但一定要有。假如缺乏志向，空虚庸俗地随波逐流，就会找不到做人、做事的方向与意义，活不出人生的味道。做人做事，有“识” 曾国藩再给弟弟们的信中除了提到“志”还提到“识”与“恒”，他将这三点并称为人生的关键。他说“有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也”，“此三者缺一不可，唯有识不可骤几”。识，是指一个人对自身和自身之外世界的了解和看法。“识”是以所知为基础的，所知即知识，“识”的最终落脚点在于对事物的认知和判断，这个认知的准确度与判断的正确度，在于“见”，它并不完全取决于知识，而往往与人们的思维力、领悟力有关系，人们常常将见与识连用称见识。鲁迅曾说“一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲口呷一口明白的。”经历的越多，见识也就相应的越丰富。有见识的人，心中有路，做人做事自信大方；没有见识的人，心中只有脚下的丁点地方，每走一步都要四处张望。见识多了，内心充实了，精神世界丰富了，就不会把自己当成衡量万物的尺度，也不会把自己当成世界的中心，会看的更远了。做人做事，有“恒” 老话说“天下无难事，只怕有心人”，只有有恒心、能坚持，人生没有过不去的坎，没有实现不了的目标。“守得云开见月明”，只要守得住，早晚都能看到属于你的月亮。做人做事，只有坚持，才有未来。曾国藩十分注重“恒”，在写给家人的书信中也多次提及。曾国藩对“恒”字的重视多是从自己早年经验得来。咸丰七年十二月在曾国藩写给九弟曾国荃的信中，曾国藩回忆了早年间因自己缺乏恒心吃过的种种苦头， “当翰林时，应留心诗字，则好涉猎他书，以纷其志；读性理书时，则杂以诗文各集，以歧其趋。在六部时，又不甚实力讲求公事。在外带兵，又不能竭力专治军事，或读书写字以乱其志意。” 曾国藩用自己的经历告诫曾国荃，“凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成”。做人做事要学会坚持。人生就是一场漫长的马拉松比赛，只有经历痛苦并坚持下来的人才能有所成就。人生途中，许多时候我们都感到痛苦，想要放弃，其实这种时候，往往只要再坚持一下，就会迎来新的希望。人生像是一场旅行，先要有志向、有目标，旅途过程就是一个不断经历，不断增长见识的过程，在这个过程中眼界不断变宽，眼里心里能容下更多人，更多事，但要想到达最终的目的地，还要有恒心，不能在中途放弃。

经典。李嘉诚办公室悬挂的唯一一幅书法，是清代儒将左宗棠题于江苏无锡梅园的诗句：发上等愿，结中等缘，享下等福择高处立，寻平处住，向宽处行作为“晚清四大名臣”之一，左宗棠少时屡试不第，转而留意农事，遍读群书，钻研舆地、兵法，后成为清朝著名大臣。左宗棠曾留下八句影响一代又一代中国人的名言。李嘉诚挂在办公室的书法，是其中一句。让我们看看是哪八句话： - 01 - 好便宜者，不可与之交财。多狐疑者，不可与之谋事。译文：好贪便宜者，和他交财必然会造成不愉快。多疑的人，无法和他一起做事。左宗棠的思想，与其老师曾国藩一脉相承。曾国藩曾说：“与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。” 这世间，似乎所有的事一旦和钱财挂钩，就总有一些拉扯不清的感觉。爱占便宜的人，终究占不了便宜。捡到一棵草，失去一片森林，你看那些一到买单就上厕所或钱包半天掏不出来的“聪明人”，基本上都没什么朋友，更没什么出息。 “金钱如粪土，仁义值千金”，最好的方法，还是不跟这种爱占便宜的人产生金钱方面的关联。天生多疑的人，整天疑神疑鬼，心神不定，精力自然就无法集中，故自己难以成大事。原本很简单的事情，如果有多疑的人一起参与，也将变得复杂无比，反而成为了你前进的最大阻力。所以，如果你想在事业上有所成就，还是要远离这些狐疑不决的人。用人不疑，疑人也要用。02 - 身无半亩，心忧天下；读破千卷，神交古人。译文: 虽然家无半亩土地, 心里却关心着国家民族的前途和命运；广泛阅读各类书籍，就能向古代贤哲仁人请教并作精神上的交往。看到上联有没有想起范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”？这句话也颇有几分“天下兴亡，匹夫有责”之感。下联则表达向古之仁人志士看齐的志趣，“古之学者为己，今之学者为人”，只有在书中与圣贤神交，才能发挥所长，经世致用。有人说，“人贵有志”；也有人说，“有志不在年高，无志空长百岁”。泉水的高度不会超过它的源头，一个人的成就绝不会超过自己的理想。因此，凡是要做大事的人，首先立志就要高。自古以来，成大事者必先立大志。- 03 - 发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。译文：胸怀远大抱负，只求中等缘分，过普通人生活；看问题要高瞻远瞩，做人应低调处世，做事该留有余地。这24个字，是李嘉诚最喜欢的一幅对联，挂于其办公室。纵观上、中、下，横览高、平、宽，居上时想到下，立高时寻找宽。所以无论在多么错综复杂的矛盾面前，都能够处变而不惊，遇险而不乱，既能创造一番事业，又能守住一番事业。 “发上等愿”和“择高处立”，就是要胸怀远大的理想和抱负。“精卫衔微木，将以填沧海；刑天舞干戚，猛志固常在”。志不立，则天下无可成之事。而且，往往一个人追求的目标越高，他的才能和智慧就发展得越快，对社会的贡献也就越大。 “结中等缘”和“就平处坐”，就是要脚踏实地积极稳妥。不为有功之功，固功莫大；不为有名之名，固名莫厚。高潮的过后，很可能就是低谷。所以，常常事以急败，思因缓得。凡事豫则立，不豫则废。充分的准备，就是成功的一半。 “享下等福”和“向宽处行”，就是要在生活上严格要求自己，在做事时留有余地。有而不知足，失其所以有；欲而不知止，失其所以欲。这也正如诸葛亮所言：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。- 04 - 穷困潦倒之时，不被人欺；飞黄腾达之日，不被人嫉。译文：穷困潦倒的时候，要保有自己的人格尊严，不能接受别人的羞辱；飞黄腾达的时候，要保持低调，谦和待人，不要遭人嫉恨。左宗堂初当幕僚时，为抓住展示才能的时机，对仗势欺人的同僚寸毫不让，据理力争；在当上巡抚，官及三品以后，脾气却越来越小，心态越来越平和。古往今来,人在穷困潦倒之时,一无所有之际,就像一粒微不足道的沙子,难免有势利小人想踩你一脚。左宗棠的人生哲学，应是后人的榜样，贫穷困顿、无权无势之时，纵是有满腹才学、一身抱负，也无法施展。但是只要坚定信心，耐心等待，机会总会降临，关键是自己应审时度势，知道自己什么时候该奋力争取，什么时候该谦虚忍让，而不能一味委曲求全，没有做人的尊严。而在身居高位后，则应当修身养性，拥有一颗高贵的心。不仅平日与人为善，低调行事，在面对大风大浪时也泰然处之，以避免遭人嫉恨。'05 - 能受天磨真铁汉，不遭人嫉是庸才。译文：人生总要遭受困境磨难，能坚持挺过来的才算的上是真汉子；才华横溢必定遭人嫉妒，倘若无人嫉妒，那只能说明他是个庸才。人生其实挺难，跌跌撞撞，忙忙碌碌，起早贪晚，含辛茹苦。人生就是一种修行，生活就是一种磨练。我们人生的遭遇，没有哪一件不是来磨练你的。成功是磨练，失败更是磨练。能经得起磨练，就是大丈夫。左宗棠告诉我们，大丈夫要越挫越勇，不向困难低头，不轻言放弃；不做一个烂好人，做个有才华的，能有所作为的人，既使被周围的一部分人嫉恨也勇往直前，当仁不让。对于庸人和蠢才，别人是不会嫉妒的。别人嫉妒，反而证明了你的优秀和卓绝。面对别人嫉妒，我们心底要有一条属于自己的路，你不妨迈大步拉开差距，让他人化嫉妒你为仰望你。06 - 万有不齐天地事，一无可寄古今情。译文：天有万有（物），也道不齐诉不尽天下事，也无一物可以寄托古今所有情。世间有真有假、有善有恶、有美有丑，人有穷有富、有贵有贱、有高有低，阴阳相反、相转、相成，万有不齐是天地之道自然之力。万有不齐，人类才能不断进化。古往今来万事转头空，都付笑谈中。这个世界上的一切，都是各种条件的聚合。组成的条件一旦改变，事情就变了。往日的恋人，今天可能形同陌路；至交好友，可能因利益冲突而反目成仇；今天青春貌美，几十年后就会变得年老色衰……我们抓不住任何东西，也留不下任何东西。我们只能把握当下。不留恋过去，不计较未来，仅仅安住于每一个当下，做到清明、快乐、放下的时候，你就抓住了生命。因为，我们的生命，正是由每一个当下组成的。同样道理，当你抓住每一个当下的时候，也就抓住了永恒。07 - 读未见书，如得良友；读已见书，如逢故人。译文：读到未读过的新书，如同结交一位好友；重温旧书，就像遇到一位老友。读书是一种充实人生的艺术。读一本好书，就是与许多高尚的人谈话。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。几乎每位历代先贤都在强调多读书，读好书的重要性。08 - 自奉宁过于俭，待人宁过于厚。一切均从简省，断不可浪用。此惜福之道，保家之道也。译文：自己的用度，宁肯过于节俭；招待别人宁可过于丰厚。所有的事情都要从简节约，万万不可浪费。这就是珍惜福分、保持家业不败的方法啊。节俭是修身持家之道。奢侈逸豫多亡身，勤俭节约自长久。对自己节俭并不是要整天吃咸菜喝稀饭，而是不奢侈，不过度消费，就是在自己的经济承受能力之内消费。唐朝著名诗人李商隐曾在《咏史》中凝炼了他对家庭社会最深刻的思考：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。兴家之道，不离勤俭二字。为什么曾国藩的后代从未出过败家子？其中的重要原因便在于这“勤俭”二字的奥妙。这位朝廷的绝对权臣，就连买棵白菜、剃次头发都要精打细算，并记录于账本之中，他对子孙后代的教导，更是求俭去奢。

王阳明：吾心自有光明月，千古团圆永无缺人有悲欢离合，月有阴晴圆缺中华民族在对宇宙的认识中比较重视月亮，早在《礼记》中，就记载秋日的傍晚，祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月的仪式。文人骚客，更是留下了千古传唱的名句。 “江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似”(张若虚) “今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”(李白) “青天有月来几时，我今停杯一问之”(李白) “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”月圆月缺，本是一种天象。数千年来，中国人对月亮倾注了无限温情。月亮，在中国文化中象征着故乡、乡思与相思，满月则象征了圆满、团圆。不过，在心学宗师王阳明看来，“月”却别有内涵。若人有眼大如天，还见山高月更阔王阳明一生写过很多关于月亮的诗，有两首比较有意思。第一首是十一岁写的。有一次他的父亲跟朋友喝酒吟诗。有一个人吟着吟着，只吟成了两句，旁边这个十一岁的小孩接着把下两句完成了。父亲的朋友们很惊奇，说“这个孩子会作诗啊？” 王阳明说：“我随便作作啦！” 大家说：“你会作诗，那好，我们出个题目，你作作看。”抬头看见月亮从山巅升起，说，你就作山月之诗吧。王阳明随口就作了一首诗：山高月远觉月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，还见山高月更阔。 “山近月远觉月小，便道此山大于月。”这句话说明了这样的一个事实：我们看问题，往往会被它的表面所欺骗。而且，我们的视觉，直觉，听觉等，都会欺骗你。很难透过现象看本质的。也就是说，只要你视野开阔了，思想开放了，那么自然而然的就能看到事物的本质，而不会被它的表面所欺骗了。因为从高处看低处是容易的，清楚的。使用你的思想如果能在一切之上，你就可以轻易的看穿一切。天上之月长缺，心中之月长圆第二首诗是一年中秋节写的。去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。百年好景不多遇，况乃白发相侵寻! 吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥情辉，赏心何必中秋节! 王阳明认为，天上的月阴晴圆缺，没有定数。去年八月十五天阴了又晴，今年中秋直接就一阴到底。人的一生，能遇见多少次光明的满月呢？恐怕没有几次。而且，月圆月缺，都是我们看到的假象，真正的月亮却从未有过圆缺。正如我们内心的良知，所有人都拥有同样的良知，只是大多数人的良知被私欲、贪欲、名利、嫉妒、妄念遮蔽了，犹如被遮住的月亮。退一步说，满月也就持续一会，天上的月亮总是长缺的。人生一世，不仅天上的月亮是常常有缺的，大多数人的生活也总是留有这样、那样的缺憾。鲁迅曾说过，中国人往往追求一种“圆”，幻想着生活都是十全十美的。其实，人生何曾“圆”过？天灾人祸、意外事故、功名不就、事业无成、家庭矛盾、健康欠佳、爱恨情仇、生离死别，哪一项都可能遇到。人生就是一道道坎，你不得不面对。从某种意义上讲，人生的“不圆”是绝对的,“圆”则是相对的。就像月亮有阴伏、晴出、团圆、缺损一样，自古难以十全。所以，王阳明告诉我们，人生只有一种满月，那就是心中的满月。只有回到自己，让自己的心光明，才能拥有真正的满月！心里光明，世界便不黑暗，心里光明，世界便清晰透亮。内心光明的人，能够烛照世界。内心光明的人，他的世界也一片光明，一片生机。 “吾心自有光明月，千古团圆永无缺”只要养得一颗光明心，把握、寻找到自己内心的“良知”，就如同有了千年不灭的光明的月亮，任他花开花落，任他阴晴圆缺，我心中自有无限光明、圆满与富足。

左宗棠教子：正气、志气、盛气古人一生，最看重的大概不是事业，而是养育子女。圣人有言：“不孝有三，无后为大。”比生儿育女更重要的事，是教育子女。若是把左宗棠教子的方法全部列出来，不是一篇文章可以道完。但左宗棠后人能够壮大出息，青松君发现其中十分重要的一点，从儿子们懂事时起，便教他们“养气”。 “养气”一说，来自孟子。孟子说的“气”，指“浩然之气”。左宗棠将孟子的“浩然之气”适时做了时代化的更新，表述为“天地正气”。左宗棠说的“天地正气”，到底是什么？指上合天理，下应良心的观念与精神。1 人怎样修养学习，才能有“天地正气”？左宗棠跟长子孝威说：分两个阶段，童蒙幼年，诚意、正心，修炼好童子功；成人之后，立于天地之间，做到刚强、正直。这些内涵，集中体现在左宗棠24岁那年自题西屋的一副门联： “身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。” 这副对联后来被他用做家训，背后藏有什么深意？左宗棠跟儿子们说出其中的道理：人在16岁之前，童蒙未开，学习知识过程缓慢，主要是长身体；到26岁之后，成家立业，人事渐杂，想学知识已没有时间。所以，16岁到26岁，是求知问学的“黄金十年”。 16岁前，诚意、正心，打好了底子，立正了苗子，则一生再坏也坏不到哪里去；26岁前，学到了四书五经里的基本功，则一生再差也差不到哪里去。如果这些底子没有打好，以后就要糟糕了，人的胚子坏了，做什么都不对，一生只会不断地还债。为什么？不但已经养成的坏习惯很难矫正过来，人本质的根性的道德人品，几乎没有可能再纠正过来。毕竟江山易改，本性难移。左宗棠说：26岁前打好了做人与学问的底子，则决定一生到底能有多大的作为，根本在于“志气”。2 什么叫“志气”？ “志”是一个人坚定的目标，“气”是一个人为实现目标所能有的心力，也即是动力。“志”一旦定了，不用再费心，因为它是固定的，所谓“有志者立长志，无志者常立志”。 “气”则不然，它会随人心时刻变动。今天突然有冲动很想做某件事，第二天又突然不想了；想同时做几件事，既想南京买马，又想北京求名，结果什么也没做成。因为人心始终在流动与变化，所以心气最容易被牵乱，乱则飘，飘则散，散则无。所以，人最重要的本领，是能用“志”管住自己“气”。无“志”无“气”是庸人；有“志”无“气”的人，叫志大才疏者；有“气”而无“志”者，是岩穴隐士。一般地说，志大的人，气一定也大，这种人尤其注意不要让内心东奔西窜的气将自己给冲乱了。立志在世上做成一番事业的人，失败的原因也许各种各样，但根本的一点，是“志”没能管住“气”。只要能够“以志帅气”，毕生总可以做成一件事。3 那么，什么是男子汉的刚强之气？左宗棠说，当然不是摆出一副西楚霸王的样子骂人。动辄骂人，那是暴气，是色厉内荏、内心空虚的人才会去做的。真正刚强的人，是敢于做别人不敢、不愿做的难事，是有能力担当起别人不敢或不愿担当的责任，而不是摆出一副姿态来扮酷、装相，让人家看轻，在心里面笑话他。人活一口气。左宗棠告诉儿子们，人在世上能不能做成一番事业，决定因素看这口气的强弱。但读书人“养气”，最容易将自己养进两条歧途，一是有名士气，二是有公子气。左宗棠及早在这两道门口为儿子们插上警示牌。孟子说，君子之泽，五世而斩，小人之泽，五世而斩。左宗棠将贫寒之家奋斗成富贵人家，最担心后代纨绔，他清楚地知道，子孙断脉多是名士气跟公子气给害的。4 还有一点不得不提防，气盛之人，凭才气往往会不自觉陷入傲气。怎么取舍？左宗棠拿自己做比方，跟儿子们说：我年轻的时候，看书一目十行，跟人夸耀自己眼力好，理解力强，他人面前盛气凌人，至今想起来觉得自己好笑。自己当年那点本事算什么呢？只够在同学群、朋友圈里显摆一下罢了，后来我翻开历史书一看，自己跟历史名人比较还差得远，赶紧收住吹牛，回家看书去。左宗棠晚年心得，自己之所以出人头地，多亏年轻时的盛气。牛皮既然已经吹下，自己又还没达到，怎么办？逼得自己多看书，练好本事再出来。所以，尽管朋友圈里多次提醒左宗棠凡事话不要说得太满，他也不当回事。晚年，他反对儿子们热衷科考，但仍始终如一地鼓励儿子们积蓄“盛气”，年轻人不怕吹牛，怕不敢吹牛。他只是提醒儿子们，做人不能有“傲气”。因为“傲气”的人不讲理，自以为高明，又没有自知之明，看不起人家，人家早在心里笑话他，他还以为人家在表扬，这种人走到哪里都会招人怨憎，自取其辱。左宗棠教子，如此用心做足、做透“气”的文章，可谓目光长远。左宗棠后人，今天已历七代，男性后代近两百人，加上四位女儿的后代，则近五百人。其中以医生、工程师、化工、农学专家、大学教授居多，全国卓然有成就者数十，规模之壮，人才之强，不但晚清时代无人可比，即使放进三千年的湖南史中，也蔚然壮观，令人称羡。

做人要懂得迂回，成事要懂得后退老子与《道德经》两千多年前，有一个叫老子的人写了一本叫《老子》的书，这本书又名《道德经》。但有人可能不知道的是，这个叫老子的人究竟是谁？原名叫什么？老子的真名叫李耳，关于他还有一个奇妙的传说。传说几千年前，老子的母亲吃了一颗李子，然后就怀上了老子。别人十月怀胎，但老子的母亲足足怀了久久八十一年，才生下老子。老子出生时耳朵特别大，而且还指着李子树，然后，母亲就给他取名李耳。那么，李耳为什么后来又被别人称为老子？第一，是因为老子历经八十一年才出生，出生就比别的小孩大了几十岁，所以比较老；而且，传说老子生下来之后，全身须发皆白，一派垂老气象，于是别人叫他老子。第二，“子”在古代是一种敬称，是对某方面大家的尊称。事实上，以老子留给世人的智慧，这个名称他也当得起。关于老子的传说真实性不足，但其用自己一生的思考，给世人留下了巨大的智慧宝库。《道德经》只有短短五千言，却涵天盖地、尽说人道，字字珠玑、句句精辟，随便拿出一句都可以作为至理格言和人们的座右铭。《道德经》推崇柔弱的智慧，崇尚守柔贵雌，其他如功成身退、祸福相倚、上善若水等思想不仅对历史产生重大影响，也是照亮我们前进道路，指引我们人生的大智慧。一、做人要懂得迂回的智慧曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。译文：弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。感悟：很多人喜欢直来直往，结果把事情办坏了。春秋时期齐景公喜欢养鸟，他让臣子烛邹看管一只鸟，结果烛邹不小心，让这只鸟飞了，齐景公生气要杀烛邹。齐国国相晏子知道了，就说：好吧，把烛邹杀了给大王谢罪，在杀死他之前我要当着大王的面数落他的罪行，让他死得瞑目。晏子命人绑了烛邹，数落其罪，共有三条：其一，大王的鸟竟然让你放飞了；第二，你放飞了大王的鸟，惹得大王为一只鸟而杀人；第三，你死了不要紧，可是大王为一只鸟而杀人的事情传出去，其他诸侯国的国君和国民会笑话我们齐国国君把一只鸟看得比人的生命更重要，这不是败坏大王的声誉吗?有此三条，烛邹该杀。齐景公闻言笑了，说：“赶快放人，我明白了。”这就是晏子“曲则全”的智慧。二、做人要有水的精神上善若水，水善利万物而不争。译文：最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。感悟：在老子看来，最高的德性、最高的善就像水一样，具有道的精神：生化、利生。我们都知道“地球上有了水，才有了生物”。地球上一切原始生命都孕育于水。故说：水是生命之源。水的第二个精神就是“不争”，能顺势而为。水无常势，水无常形，道也如此，道不跟万物争，而天地万物无法与道相争。人要学水的精神，抱着利他、不争的心态做事，才会如鱼得水。三、持而不盈、富贵不骄持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。译文：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久；金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根；一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。感悟：日中则昃日，月影则亏。一定要知道为人处事的度在哪里。事不可做绝，话不可说尽。老子说的是不要在某个方面因为自己的专长而盈满，说话、做事要留有余地，才会有发展与回旋的空间，不要给自己留下祸患。这是处世的大智慧。四、功成身退是一种智慧生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。译文：生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。感悟：范蠡不争权势，从王佐之才到平民百姓，泛舟四海，诚信经商，造就了自己功成身退的一生；屠羊说，在楚昭王逃离时一直追随，楚昭王复国后，不求任何赏赐；王阳明平定宸濠之乱后，依然淡定讲“心学”，他们的共同点就是在功成之后不执着于无谓的追求。实际上，放不下那些无谓的欲望，舍不得那些可有可无的蝇头小利，也许会赢得了一时，但最终可能会输得更多。五、战胜自己，才是真正的强大知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。译文：能了解别人的可谓机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行才说明他有远大的志向。感悟：曾国藩说：“古来英杰，非有一种刚强之气，万不能成大事也。”这种刚强，不是战胜别人，而是自我战胜。严于律己，不甘颓废自弃，克服了自己的弱点，自胜方能事成。六、报怨以德为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。译文：以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。感悟：老子不主张与人结怨，主张和解，主张修善。个人与个人可以结怨，家族与家族可以结怨，国家与国家可以结怨。这种积就的冤仇不利于个人的生活，不利于社会的安定、不利于世界的和平。老子从天道之善而得出的结论是：尽量不要结怨，而要积极修善，为了修善也不能结怨，一旦结怨，就难以为善。俗话说：“冤冤相报何时了”，“退一步海阔天空；忍一时，风平浪静。”七、守柔贵雌的大智慧人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。译文：人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。感悟：老子认识到柔弱的东西里面蕴涵着韧性，生命力旺盛，发展的余地极大，很能持久。故在柔弱与刚强的对立之中，老子断言柔弱的呈现胜于刚强的特性。“柔弱胜刚强”的例子是很多的，最典型的就是水，老子说天下柔弱，莫过于水，而攻坚强者，莫之能胜。也就是说，天下之物论柔弱莫过于水，而在攻克坚强的东西方面没有什么能胜过它，水凭借流动的力量改变它表面上看来是柔弱卑下的特性，水能穿山透石，淹田毁舍，任何坚强的东西都阻止不了它，战胜不了它。用水一样平静质朴的心地，去看待世间的纷纷扰扰，用柔弱的方式应对刚强，这不是无能，而是智慧。当然，柔弱不是逆来顺受，安于现状，而是更为蓬勃向上的力量，它体现的是一种坚忍，是一种用水一般的柔和心态应对万事万物，虽然柔弱，但是无坚不摧。八、看破祸福相倚祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。译文：祸与福互相依存，可以互相转化。感悟：南怀瑾曾从人生层面看老子，说老子留给世人最重要的人生智慧就是福祸相依。生命里很多事，都是具有两面性的，有好的一面，也会有坏的一面，能给你带来惊喜的事情，往往里面也埋着祸根，可能给你带来灾难。大家都知道塞翁失马的故事，这个故事非常形象地说明了祸福相倚的道理。普通人，遇到高兴的事情就喜不自胜，遇到坏事就垂头丧气。而聪明的人，总是能从好事中看到危机;能从坏事中看到机遇。从好事中看到危机，就能够居安思危，及时处理危机。从坏事中看到机遇和希望，就能够化腐朽为神奇，甚至反败为胜。九、要重视“无”的价值三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。感悟：做人做事一定要看到“无”的价值。盆子内部是“无”的，所以能装东西；房子内部是“无”的，所以能住人。当然这种无不是绝对的没有，在这里是说无形，看不到的东西，比如信用、道德等等，但我们一定要知道他的价值。十、做事情不要怕别人嘲笑上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。译文：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。感悟：一些人，听闻了大道也嘲笑不已。我们就明白了，就连大道都会遭到人的嘲笑，更何况是我们普通人做事呢?所以千万不要怕被人嘲笑。《论语》重有记载，弟子问孔子，所有人都说这个人好，这个人是不是很好呢?孔子说，这个人肯定不好。真正的好人是这样的，好人夸奖他，坏人损贬他。十一、六亲不和，才会有孝慈大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。译文：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。感悟：这段话可以从两方面来理解。一是它的直接内容，即指出由于君上失德，大道废弃，需要提倡仁义以挽颓风。老子对当时病态社会的种种现象加以描述。二是表现了相反相成的辩证法思想，老子把辩证法思想应用于社会，分析了智慧与虚伪、孝慈与家庭纠纷、国家混乱与忠臣等，都存在着对立统一的关系。国家大治、六亲和顺，就显不出忠臣孝子；只有六亲不和、国家昏乱，才需要提倡孝和忠，这也是相互依属的关系。这是说，社会对某种德行的提倡和表彰，正是由于社会特别欠缺这种德行的缘故。十二、静中有大智慧重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。译文：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本;急躁就会丧失主导。感悟：君在古代意思很丰富，不仅指君王、君主的意思。一个人精神上的主导也可以称为君。老子这里是告诉我们静的作用。常言道，静水流深。内心的静是我们看事情、思考问题的一个基础。静能定，定能生智慧。《大学》中说，静而后能定，诚然。十三、做事情要懂得“正”和“其” 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。译文：治国要用“正”，带兵打仗要用“奇”，取得天下要通过“无事”。感悟：正和奇是一组相对的词汇。老子说以正治国，就是说治国要名正言顺，发布法律规章让大家知道，按部就班，有条不紊，就是要讲规则。以奇用兵，就是说，带兵打仗要时常突破常规，出奇制胜。这给我们做事做人启发很大。做人要正，讲信用、心口如一。做事情则要讲变通，打破常规，创新方式。十四、成大事与做难事图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。译文：要想做成难事，必须从容易的事着手；要想做成大事，必须从细小的事情入手。感悟：都是很多事纠缠在一起，盘根错节，要从容易的地方入手；天下的大事，也都是由小事纠缠在一起，所以做大事，要从小事做起。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。轻易许诺肯定难以兑现，把事看得太容易肯定会遇到太多的困难。因此圣人要把它看得困难一些，所以最终不会遇到困难。老子这几句话，讲出了事物难易、大小的辩证关系.很富有哲理意味。在老子看来，对于难事，应从容易下手的地方作起I对于大事.应先从细小处着手。他主张先易后难，逐步完善，以蚂蚁啃骨头的劲头，一点一点击干。老子告诉我们做事的方法策略，值得每一个人深思。十五、如何管理太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。译文：最好的统治者，人民不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他;更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。感悟：“不知有之”，有版本作“下知有之”，意思相近。老子的政治智慧是很先进的，他告诉我们什么是最好的统治者。话说在齐国，洪水冲垮了桥，一位老人被阻在河水这边。这时候晏子（齐国宰相）也要过河，就用自己的船把这位老者载到了对岸。老者过河后感激涕零，称颂晏子的盛德。这就是老子说的：其次，亲而誉之。最好的统治者是这样，发现桥被冲毁，立即组织人修好桥，无声无息地就把桥修好了。人们不知道桥是谁修的，或者说人们仅

处理好与身边人的关系，只要记住三句话很多时候，人们往往善于忘记别人对自己的好处，而一旦出现无心的冒犯，却总是耿耿于怀，变成了话不投机半句多，甚至老死不相往来。想想我们身边是否有这样的事例，而人生在世，不可避免地要与人交往，要想过得愉快，就要处理好自己与身边人的关系。处理好人际关系，要记住三句话，“看人长处、帮人难处、记人好处”。 01. 看人长处人无完人，每个人都有缺点，如果你总是盯着别人的缺点不放，你们的关系肯定好不了，反之，学会换位思考，多看别人的优点，你就会发现，越看别人就越顺眼，就能与人处好关系，就懂得用人所长。一枝独秀不是春，百花齐放春满园。只有懂得与人友好相处的人，才能成事。懂得用人所长，你也就拥有了领袖的素质。02. 帮人难处就是在别人困难的时候，伸出你的援助之手，可能是举手之劳，也可能需要一定的付出，只要力所能及就好，锦上添花，不如雪中送炭。人在春风得意的时候你帮他，他不一定会记得你。在别人有难的时候你给予了帮助，人家会记你一辈子的好。在你有困难的时候，人家也会同样帮助你，你的路才会越走越宽。比如人生中常常遇到的一些事，生病住院、红白喜事、天灾人祸等等，你的帮助、你的一声问候、甚至是一条短信，都会犹如春风水暖，彻底拉近彼此间的心理距离。03. 记人好处就是要常怀感恩之心。要知道，每一个人从出生到死亡，每一点进步、每一滴收获，都离不开父母、家人、朋友的帮助。永远记得别人的好，才能每天拥有阳光，每天都有朋友相伴，终生都有幸福相随；相反，总是记得别人的不是，只会苦了自己。

切记！别把自己太当回事别把自己太当一回事。在匆匆的人生行程中，你不过是一个过客而已。在人类历史的长河中，你甚至还比不上一粒砂石的分量。鸟儿为什么能飞得很高？因为鸟儿很轻，把自己看得很轻。01 有个小故事。有位女士在候机，为了打发等候的时间，她买了一盒饼干和一本书，找了个位子，看起了书。突然间，她发现坐在身旁的男子，伸出手，毫无顾忌地抓起放在两人中间的那个盒子里的饼干，并吃了起来。她不想惹事，便视而不见，也开始从盒子里拿饼干吃。她用眼角的余光看到那个“偷”饼干的人，暗自思忖：“如果我不是这么好心，这么有教养的话，早就把这个无礼的家伙的眼睛打肿了。” 她每吃一块饼干，他也跟着吃一块。当剩下最后一块饼干时，他不太自然地笑了笑，伸手拿起那块饼干，掰成两半，给了她一半，自己吃了另一半。她接过那半块饼干，想道：“这个人真是太没教养了！谢谢都不说！没有见过这么厚颜无耻的人。” 听到登机通知。她长出了一口气，直奔登机口，看都没看那个“贼”一眼。上飞机坐好后，突然她看见，自己的那盒饼干还原封不动地放在包里！现在要请求那个人的原谅已经为时太晚了。她心里非常难过，因为她自己才是那个傲慢无理、没有教养的“贼”。02 曾几何时，在脑海中以为事情应该是某种样子的，而后来却发现，事实并不像自己想的那个样子？曾几何时，因为缺乏信任，凭借主观臆断就去评价别人，结果往往远离了事实真相。由此可见，在对别人进行评判之前，要三思而后行，先想到别人好的一面，不要急于作出负面的判断。多想想自己的错，就会慢慢忘记别人的过。世上本没有对错，只是立场不同，在谁的场要捧谁的场。03 请你不要冒然评价我。你只知道我的名字，却不知道我的故事；你只是听闻我做了什么，却不知道我经历过什么。一个真正强大的人，不会花太多心思取悦和亲附别人。所谓圈子、资源，都只是衍生品。最重要的是提高自己的内功。只有自己修炼好了，才会有别人来亲附。陈道明曾说过“人千万别把自己太当一回事”。他总是很低调，不喜欢“显摆”，并不是他孤傲不群，而是他的一种平和自然的生活方式。他很爱自己的家庭，深爱自己的妻子和女儿，也许就是因为这个原因，他才始终坚持着清微淡远的生活习惯。他的心灵宁静和宽容，在他那里几乎找不到无法调和的纷争。他更是一位心地善良的仁者，仁者爱人，你从他的脸上看到的几乎总是诚恳的笑意，他与朋友说话时的语调平静而舒缓，眼睛热情地看着对方，带给人一种特别亲切的感受。自己是梧桐，凤凰才会来栖；自己是大海，百川才来汇聚。花香自有蝶飞来，你只有到了那个层次，才会有相应的圈子，而不是倒过来。04 没有人陪你走一辈子，所以你要乐在其中；没有人会帮你一辈子，所以你要建立强大的自我。人生本就是一种感受，当爱你的人弃你而去，任你呼天抢地亦无济于事。生活本是聚散无常，当背后有人飞短流长，任你舌如莲花亦百口莫辩。世道本是起伏跌宕，得志时，好事如潮涨，失意后，皆似花落去。不要把自己看得太重，委屈了、无奈了、想哭了，这些都是你生命中不可或缺的一部分。幸福就是别把自己太当回事儿！鸟儿为什么能飞得很高，因为鸟儿很轻，把自己看得很轻。05 不用仰望和羡慕着别人的幸福，回头会发现自己正被别人仰望和羡慕着。每个人都是幸福的，只是，你的幸福，常常在别人眼里。幸福这座山，没有顶、没有头，你要学会走走停停，看看山岚、赏赏虹霓、吹吹清风，心灵在放松中得到满足。幸福也不会遗漏任何人，迟早有一天它会找到你。简·奥斯汀的小说《傲慢与偏见》，讲述了19世纪初期英国的一个普通的中产家庭中五姐妹的爱情与择偶故事。故事，因为男主人公富家公子达西的傲慢，使女主人公伊丽莎白对其产生了偏见，险些错过心中的真爱…… 在历经一番周折后，两位主角放下的自身的傲慢和各自的偏见，表现出了自己最真实善良的一面，最终找到幸福的归宿。人生充满了起落。你不会知道下一刻会发生什么，也不会明白命运为何这样待你。无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来，世上有很多事是无法提前的，活在当下，正向提升。

王阳明与弟子4段对话，看完才知道王阳明为何影响中国500年一、真正的内心强大有个学生问王阳明，安静的时候我感觉很不错，思想清晰，可一遇到事情就乱了阵脚，为什么？王阳明说：“这是你只知道静养，却没有下克己的功夫。这样一来，碰到事情就乱了阵脚。人应该在具体的事情上磨炼自己，才能站得稳，才能静亦定，动亦定。人必须在事上磨练，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。“那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。” 启示：宋代苏洵在《心术》中写道：“为将之道，当先治心。然后可以制利害，可以待敌。” 真正打内心强大，真正的安定，安静，不是静坐能得到的。真正的安静，需要经得起“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”的考验。很多人修行只会静坐，这在王阳明看来是经不住重大事情的考验的。王阳明举例说，自己和朱宸濠对战时处于劣势，他向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，他说了四次，那人才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。真正的内心强大必须在做事上磨练，才能站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。从这里我们可以知道，王阳明所说的静、寂、定，这些都不是纯粹的静止，无论是动还是静都是我们磨练自己，追寻本心的过程。所以王阳明是不会同意那些一味强调虚静的理论和做法的。二、无善无恶王阳明的弟子薛侃有一天在花园中除草时，付出了许多汗水，所以哀叹道：“为什么天地之间，善难培养，恶难铲除？！” 王阳明当时就在花园赏花，听到薛侃的叹息，接口道：“你就没培养善，也没有铲除恶。” 薛侃莫名其妙，因为他劳碌了大半天，铲除了很多杂草，而且他经常浇灌花朵，这怎么能说是没有培养善，没有铲除恶呢！王阳明发现了薛侃的疑惑，却没有继续深入这个话题，而是转到另外一个问题上去了：“你呀，如此看待善恶，因为从形体上着眼，错误在所难免。” 薛侃这回如堕云里雾里，更不知王老师的话是什么意思了。王阳明马上解释说：“天生万物和花园里有花又有草一样。哪里有善恶之别？你想赏花，花就是善的，草就是恶的。可如有一天，你要在门前搞个草坪，草又是善的，草坪里的花就肯定被你当成恶的了。这种‘善恶’都是由你的私意产生，所以就是错误的。” 薛侃吃惊地问：“这不就是无善无恶了吗？” 王阳明正色道：“天下任何事物本来就没有善恶，它之所以有善恶，全是你强加给它的。我问你，黄金是善还是恶？” 薛侃搓着手兴奋地说：“黄金是大大的好东西，当然是善的。” 王阳明问：“这要看黄金在什么地方。它在你手上，肯定是善的，可如果它在你胃里呢？” 薛侃摇头道：“那这就是恶的了。” 王阳明又问：“粪便是善的还是恶的？” 薛侃肯定地回答：“那玩意儿肯定是恶的。” 王阳明笑了：“粪便可以让庄稼生长，在老农心中，它就是善的。” 启示：天下的万事万物哪里有善恶之分？都是人强行加到它上面的。同样是一座大山，旅游的人就认为它是善的，有急事要翻越它的人就认为是恶的。同样一个人，在朋友心中是善的，而到了他的敌人心中，他就是十恶不赦的。三、胸中的圣人他曾在一次讲学间隙对弟子们说：“人人胸中都有个圣人，只是不自信，又不肯努力，所以埋没了这位圣人。” 弟子们唯唯。王阳明看着一位弟子说：“你胸中有个圣人。” 这名弟子马上站起，慌张得很：“不敢。” 王阳明叫他坐下，笑着说：“众人皆有，你怎么就没有？天下万事都可谦虚，唯独这事不可谦虚。” 该弟子笑着接受。王阳明扫视众弟子，先诵了自己的一首诗：“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。” 然后他又语重心长地注解道：“人皆有良知，圣人之学，就是致此良知。自然而致的是圣人，勉强而致的是贤人，不肯致的是愚人。虽是愚人，只要他肯致良知，就和圣人无异。此良知所以为圣愚之同具备，而皆可为尧舜者，以此也。” 启示：禅宗说，人人都可以成佛。王阳明说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人，为尧舜。王阳明认为，普通人和圣人的区别，不在于圣人有“良知”，普通人没有。而在于，圣人完完全全地“得到”了自己的良知，二普通人的良知，都被私欲和无明所遮蔽。普通人心中的“圣人”为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。四、读书不要记得《传习录》上记载，一朋友问王阳明：“读书不记得如何？” 王阳明回答说：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。” 王阳明说“晓得”是第一义，“记得”的第二义，二者有境界高下之分。因为记得只是你记住了书中的话，晓得则是你从自心中发现了书中的那些道理，这就是读书以发明本心。王阳明的回答是：“只要理解了就行，为什么非要记住？其实，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本体光明。如果只是求记住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本体光明了。” 有朋友问：“看书不能明如何？”读书读不明白，该怎么办？王阳明说，“此只是在文义上穿求，故不明如此。······须于心体上用功，凡明不得，行不去，须反在自心上体当即可通。” 启示：王阳明的心学就是一条光明大路。而心学的读书法则就是，不苛求你记住，也不苛求你全部理解，圣贤所要求的是让你通过读书而使自己心体光明。读书的目的是培养自家心体。如果我们读书，不能触动我们的内心，不能再我们内心发现、昌明良知、道理，那么我们将什么也得不到。因此，王阳明读书的最高境界和他心学的主张是一以贯之的：“虚灵不昧，众理具而万事出。心外无理，心外无事。”

问自己，36个“甚么？” 陈继儒是明代知名文学家、书画家，字仲醇，号眉公、麋公。身怀大才，但心境开阔，不被世俗名利迷惑，二十九岁便隐居小昆山，闭门著述，国家几次宣诏录用他，他都以疾病推辞。这种对名利官途如此看淡之人，在古代以仕途为出路的环境下，实在是一股清流，也无怪乎能写出如此具有洞察力和智慧的文章。《陈眉公警世通言》一生都是命安排，求甚么？今日不知明日事，愁甚么？不礼爹娘礼鬼神，敬甚么？弟兄姊妹皆同气，争甚么？儿孙自有儿孙福，忧甚么？奴仆也是爹娘生，凌甚么？当官若不行方便，做甚么？公门里面好修行，凶甚么？刀笔杀人终自杀，刁甚么？举头三尺有神明，欺甚么？文章自古无凭据，夸甚么？荣华富贵眼前花，傲甚么？他家富贵前生定，妒甚么？前世不修今受苦，怨甚么？岂可人无得运时，急甚么？人世难逢开口笑，苦甚么？补破遮寒暖即休，摆甚么？才过三寸成何物，馋甚么？死后一文带不去，怪甚么？前人田地后人收，占甚么？得便宜处失便宜，贪甚么？聪明反被聪明误，巧甚么？虚言折尽平生福，谎甚么？是非到底自分明，辩甚么？暗里催君骨髓枯，淫甚么？嫖赌之人无下梢，耍甚么？治家勤俭胜求人，奢甚么？人争闲气一场空，恼甚么？恶人自有恶人磨，憎甚么？怨怨相报几时休，结甚么？人生何处不相逢，狠甚么？世事真如一局棋，算甚么？谁人保得常无事，诮甚么？穴在人心不在山，谋甚么？欺人是祸饶人福，强甚么？一旦无常万事休，忙甚么？

王阳明：想，都是问题，做，才是答案有人说王阳明是中国五百年来第一等的人物，他不仅是哲学家，同时还是教育家、政治家、军事家，诗词歌赋也是无一不精。很难想象，一个人在钻研哲学、精研书画、教育子弟的同时，还能有条不紊地带兵打仗，治国理政。纵观王阳明一生，他只要想做什么，几乎没有什么是做不成的。他之所以能够获得这么大的成功，都离不开他知行合一的智慧。只要掌握了知行合一的方法，我们也同样能在庞杂的工作和学习中做到有条不紊，游刃有余，实现自己的目标和理想。1、知行合一：先行动起来王阳明说：夫学、问、思、辨，皆所以为学，未有学而不行者也。意思是，学习、询问、思考、分辨，这些都是为了学习某一件事，而要掌握这件事，光学不做是不可能的。这个世界上，绝大部分人失败不是因为没有思考，而是因为犹豫不决，迟迟没有行动。我们通常说，谋定而后动，三思而后行，但是在思考的过程中，我们做事的勇气却一点点被消磨掉，人都有惰性，过度的思考只能带来拖延，而“三思”又是自己拖延下去的绝佳借口，于是事情就一拖再拖，最终等到拖不下去的时候，才仓促行动。而行动起来的时候才发现，有很多问题是在行动中才呈现出来的，而此时，已经没有足够的时间和耐心解决这些问题，只能草草收场。事前的“三思”其实和事实脱节很严重。只有先去做了之后，才能知道问题所在，才能真正解决问题。王阳明从小就立志做圣人，他的父亲听说这件事之后觉得他是狂妄自大，但是王阳明却从立定志向之后，就一直在行动的路上，他处处寻师访友，学习做圣人的法门，虽然屡试屡败，但是他却一直在不停地尝试。为了验证“格物致知”的道理，他特地跑去格竹子，虽然没有格出什么道理，而且还大病了一场，但是他却也因此知道了通过外物寻找“理”是行不通的，这对他后来开创心学，不可谓不重要。正所谓，吃了梨子才知是酸是甜，穿上鞋子才知那里夹脚。只有先行动起来，才能发现有哪些问题，边行动边思考，只有这样，才能不断前进。考虑一千次，不如去做一次，犹豫一万次，不如去实践一次。做，还有成功的机会，而不做，却是一点机会也没有。不要想太多，先行动起来，纵然华丽的跌倒，也胜过无谓的徘徊。2、知行合一：注意循序渐进王阳明曾言:“我辈致知，只是各随分限所及。今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底。明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底。” 这句话的意思是说， “我们这些人致知，也只是依据各自的能力尽力而为之。今天的良知仅到这样的程度，就只依据今天所理解的延伸到底。明天，良知又有新的体悟，那就从明天所理解的延伸到底。如此方是精一的功夫。同别人探讨学问，也必须依据他的能力所及。俗话说的好，一口吃不了个大胖子，万事万物都是一点点积累起来的，要想做到知行合一，就一定要注意循序渐进。《荀子·劝学》中说：“学习，从哪儿开始呢？到哪儿终结呢？答曰：依其顺序来说，就是从《尚书》开始，到读《礼经》终结；依其意义来说，就是从成为学士开始，到成为圣人终结。” 虽然每个人的潜能都是无限的，但是要做事，得脚踏实地，一步一步来。只有专心致志地做一件事，才能让自己不断地有新的领悟。这就如同树刚萌芽，用少量的水去浇灌。树芽稍长了一点，再多浇一点水。树从一臂粗到双臂合抱，浇水的多少，都要根据树的大小来决定，刚萌生的嫩芽，如果用一桶水去浇灌它，就会把它泡坏了。饭要一口一口吃，路要一步一步走，欲速则不达，揠苗助长，是不可能获得成功的。3、知行合一：要在事上磨炼王阳明曾说：人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。意思是：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。王阳明有个弟子是做官的，他有心学习知行合一的学问，但是他平时公务繁忙，担心学不好，于是问王阳明应该如何取舍。王阳明笑着对他说，我什么时候说过要你抛下公务来听我讲学呢？我的学问是行的学问，需要在事上磨炼才行。你在断案的时候，面对犯人，不会因为他的无礼而愠怒，不会因为他的讨好而开心，不会因为他的恳求而失去主见，不会因为自己事情庞杂而敷衍了事，时时刻刻注意自己的所思所想，时刻纠正，这就是知行合一的功夫。所以知行合一如果离开了切实的事物，反而会没有边际，找不到下手的地方。日常的工作和学习中，要注意锻炼自己的心态，随时随地，每时每刻都是在修行。一个人的能力固然重要，但是心态也同样重要，王阳明南赣剿匪，多次身陷险境，但是他却处变不惊。每次都能沉着冷静地分析局势，做出最有利的判断，而这也是王阳明每次都可以化险为夷的关键。只有日常中多注意在事上的磨练，在各种事情上锻炼自己的应变能力，让自己心境逐渐处在一种十分稳定的状态下，只有这样才能锻炼出遇事不慌不乱的素质。4、知行合一：笃行才能出奇迹王阳明有句话：辨既明矣，思既慎矣，问既审矣，学既能矣，又从而不息其功焉，斯之谓笃行。意思是，当我们已经分辨清楚，思考缜密，问得详细，已经学会了，还是持续不断地用功，这就叫笃行，这是获得成功的必要前提。不单做学问是这样，做任何事情都是这样，要想做到炉火纯青，就要付出加倍的努力。孔子当年向音乐大师师襄子学琴，师襄子看他天天弹一首曲子，实在看不下去了，就对他说，你弹得不错了，可以试试新曲子了。孔子说，我虽然熟悉了曲子，但是弹奏的技法并没有完全掌握。过了一段时间，师襄子说，你已经掌握了技法了，可以学习新曲子了。孔子说，我虽然掌握了技法，但是还没有领悟作者在曲中蕴含的情感。又过了一段时间，师襄子提醒孔子说，你已经领悟了其中的情感了，是不是可以学习新曲子了呢？孔子说，我还没从曲中领悟到作者的为人。过了一段时间，孔子弹奏曲子的气质发生了翻天覆地的变化，一副庄重肃穆的样子。孔子高兴的对师襄子说，我终于知道作曲者是个什么样的人了。他志向高远，应该是个统治四方的诸侯，只有周文王有这样的气度。就这样，孔子用了超出常人数倍的时间和精力，精益求精，把这首曲子弹奏得炉火纯青。同时举一反三，孔子在弹奏其他曲子的时候，也变得得心应手。俗话说，“熟能生巧，巧能生化”。在社会浮躁风气渐盛的今天，笃行恰恰是我们最应该学习的。一件事，不是说表面上学会了就行，只有通过“笃行”来不断地琢磨学习，反复咀嚼，才能把事物本身的规律内化于心，做起来才能得心应手，使得自己进入更高的境界中。

厚道，是装不出来的！你的厚道是装不出来的，它是一种浑然天成的气质。人生在世，草木一秋，每个人的生存本性是与生俱来的。尽管后天会因为修养的不同有所改变，但是不从骨子里面脱胎换骨，根本不会因为你的敷衍和遮盖而变成其他不被人知的任何感觉。每个人的社会存在，都有不同的社会认识打下的深深地烙印。但是，不管费尽心机千变万化也好，处心积虑缺德养奸也好，唯有慈悲为怀，宽容为大，才能够真正的理解生命存在的根蒂。也只有唯此做下去，就能够毫不夸张的说：奸佞何在，争抢何能，淡然处世，坦荡为人，平平淡淡才是真，就此看来，与人处事的人生还是奉献厚道为好。厚道点儿的人生才能够不会遗憾吧!多年来的耳闻目睹，潜移默化，早就知道“厚道”的根蒂所在，那也是每一个人的人生路上应该一直遵循的守则。但是似乎一觉醒来，才恍然大悟其中的枝枝蔓蔓，也似乎今天早晨才恍恍惚惚的意识到了，也想通了厚道的真谛所在。古往今来，百世千秋，厚道者，往往也是智者，大智若愚。世上有许多事，说不清也道不明，有时费尽心机、挖空心思去争一些东西，到头来还是争不来。而真正的厚道者往往不需要去争，自然而然的可能就会到手，其实骨子里面也是在争也。厚道者往往更乐于付出，懂得积蓄，无论力量还是机遇，该得到的终归会得到。厚道者眼下诚然可能无法得到相对称的回报，但时间将会是最好的催化剂。这种可贵之处正在于，厚道者并不会太在意这个。一个人的厚道既炼成一种品格，更是一种高尚和可贵的心态。所以厚道者无论在什么条件下，往往都活得明白，轻快，洒脱。从这层意义上讲，厚道者，其实已然是得道者。与厚道者相交，无需设防，所以不累心。与厚道者同行，不用担心善的本性会遗失，是为近朱者赤。厚道当然更多在于内心的充实而不在于表面现象的富足。但从表面上，常常也能发现厚道的迹象。他们目光很平和，笑容很真诚，语速不快，懂得给别人多留些空间。厚道是装不出来的，它是一种浑然天成的气质。喜欢厚道的人，愿意交厚道的人，努力做一个厚道的人。

庄子：烦恼天天有，不捡自然无当欲望之火与无明之思渐起，烦恼便来敲你的心门了，当你学会了克制，学会了淡然，烦恼自然就烟消云散了。烦恼天天有 1、欲望滋生烦恼佛教中说：贪欲嗔恚愚痴等诸惑，烦心恼身，谓为烦恼。烦恼不是来自外力而是来自内心，一个人的心不静、不定，总是得陇望蜀，烦恼便如燎原的火，趁势而起。痛苦源于比较，烦恼来自不合理的欲望。欲望过盛，心头贪念越多，贪念越多，则羁绊越重，计较也就相对增多。计较越多，烦恼也就越多。凡事讲求圆满，追求十分的人总是容易陷入烦恼的漩涡中。我们都是平凡人，自然不可能做到消灭内心的欲望，欲望不灭，烦恼就会随之产生，自然烦恼也就天天有了。庄子是个有大智慧的人，庄子的大智慧在于他能够将人内心最隐蔽的欲望消除一空。人生就像一级级台阶，人往高处走，再正常不过，偏偏庄子反其道而行之。当世人为了内心的欲望拼命往上挤时，庄子却从从容的放下一个又一个欲望的包袱，开始往下走，名、利、权、势都抛下，越走越轻，将生命重新归零。2、痛苦源于无明无明指对人、事、物的错误认识。就人而言，对“我”认识不清，产生执念，不能自知。就事物而言，对物的认识不明，抱有担心或恐惧。世间万象皆依缘起，随条件的聚合、变化而生成、变化。见地与真相的偏离，便产生烦恼。我们常说自寻烦恼，其实我们日常为之愁眉不展的所谓烦恼，多数都是自寻烦恼。《列子》中有一个杞人忧天的故事：杞国有个人，每天都在担心天会不会塌下来，甚至为此吃不下饭，睡不着觉。周围的人知道后，都劝他说：“天不会塌下来的，就算天真的塌下来，你也没有办法啊”。我们每个人都觉得故事中的杞子十分可笑，殊不知，日常生活中的我们也如杞子这般。很多人都会为还未发生的事情感到烦恼，并为此付出大量时间，难怪有人说“一生中烦恼太多，但大部分担忧的事情却从来没有发生过”。不捡自然无 1、没有最好，尽心就好我们都是平常人，谁也无法了无烦恼，平静轻松地过完生命。认识到这一点，看淡烦恼，自然就能减少被烦恼骚扰的次数。做事不求圆满，只求尽心；不求十分，只求尽力。贪婪与疯狂的欲望需要克制，理性积极地看待人生。仓央嘉措曾说：世间事，除了生死哪一桩不是闲事。庄子连仓央嘉措眼里的生死大事也看淡了。庄子将死，他的弟子想要厚葬他，庄子则认为“吾以天地为棺廓，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为济送，吾葬具岂不备耶”。弟子怕庄子死后，尸身被鸟兽破坏，庄子却说：“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？” 生不带来，死不带走，遑遑光阴数十载已是上苍给予我们最好的礼物，又何必要求更多呢？做人欲望不要太多，要求不要太高，攀比心不要太重。2、想得多不如做得多杨绛先生再给读者回信解答其人生困惑时曾说“你的问题主要是读书不多而想的太多”，孔子也曾说“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”庄子与惠子同在河边，也曾发出“子非鱼安之鱼之乐”的感叹。今日我们的烦恼也正是因为想得太多，而做得太少。浮躁成为一个社会的风气，我们更习惯将一切都落实在“嘴上”而不是“腿上”。缺乏真正的思考，追逐快节奏的泡沫，在还没有做之前，就已经在开始烦恼失败之后的处境，这已经成为了一种通病。想得越多，烦恼也随之加剧。不要为不值得的人、不值得的事烦恼。庸人自扰，你我皆是庸人，有欲望易浮躁，庄子笔下“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的从容姿态我们无法做到，但我们可以怀平常心，做平常事。

千古奇作《素书》：说透人生4种境界《素书》为秦末黄石公所作，在汉朝被称为天书。相传黄石公在桥上扔下鞋子，三试张良，认定张良品行优良之后，才把天书传给他。后来张良正是凭借《素书》辅佐汉高祖刘邦击败项羽，建立汉朝基业。这本书仅有一千多字，但是涉猎广泛，除了安邦定国、军事谋略之外，还有很多修身正己的法门。其中讲到，人虽然一样负阴抱阳而化育，但由于性情禀赋各异，所以可以分为四种境界，这四种境界是衡量个人修行的重要参考，也为人们指明了修行的方向。第一层：自然境界《素书》里讲，礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。这是说，人们遵守纲常伦理，勤勤恳恳地劳作，没有丝毫的背离，日夜相继，只为生计奔波。这是人生的第一种境界。他们近乎处于一种自然的状态下，遵守着基本的规矩制度，满脑子想的都是温饱，所有的努力都是指向生计和生活，和动物一样，只为满足口腹之欲，只为活着，没有更高的追求，安于现状，不思进取。在老舍的《骆驼祥子》里，历经虎妞难产，车子变卖之后的祥子，心灰意懒，混吃等死，就处于这一境界。第二层：功利境界《素书》中有言：义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。这类人就高于自然境界，他们开始在社会上谋求一定的地位和利益。我们大部分人都处于这一境界中。无论是升学、考官、经商，都是为了获取个人更大的发展，获得更好的社会地位，获取更多的财富，来改善自己的生活。熙熙攘攘，利来利往。追求地位和利益并没有什么不对的地方，但是依然要注意，天道“赏善罚恶”，人不能因为自己的欲望而为所欲为，一定要恪守底线，用符合社会规则的方式来获得进步的机会。第三层：道德境界《素书》中有言：仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。这一境界的人又超过了功利境界，他们开始追求高于名利的东西，那就是仁爱。如孔夫子所言：仁者，爱人。能够设身处地地为别人着想，去体贴爱护别人，能够“己所不欲，勿施于人”就是仁。他们甚至能够舍生取义，兼善天下。宋末文天祥兵败被俘，却宁死不屈，《正气歌》永存于世，这类人的境界，就是我们所说的道德境界。名利生死都已经不能让他们改变或者屈服。第四层：天地境界《素书》有珠玑善言，曰：德者，人之所得，使万物各得其所欲。先天而天弗违，后天而奉天时。无为而无不为也。这一境界就是圣人的境界，他们自身的品德早已与天地大道融为一体，他们智慧通达没有固定的方式，他们参悟了宇宙万物的起源和终结。他们与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，天道被他们纳入到自己的性情之中，他们内心光明，如日月高悬，且在冥冥之中化育众生，我们普通人无法理解他们的崇高和伟大，不能真正明白他们的精神边界在哪里，达到这种境界的人就是圣人。

这五种心念能令人颠倒发狂无明就是贪瞋痴慢疑，这五种恶业，能令人颠倒发狂。 (1)贪心，对顺的境界起贪爱，非得到不可，甚至为达目的不择手段。 (2)瞋心，对逆的境界生瞋恨，发脾气，不是骂人，就是打人，甚至杀人。这都是瞋恨心在作怪，令人失去理智，意气用事。有这种心理的人，能令社会不得安宁。 (3)痴心，没有智慧，是非不明，善恶不分，糊涂、颠倒，结果造了很多罪业。 (4)慢心，就是扬己抑人，认为自己了不起，事事比人强。这种贡高我慢的行为，最要不得。 (5)疑心，对于正当的知见，生怀疑心，不相信任何人的话。这种心理不正常，是自卑的偏差。这五种心理都不正常，皆因无明所引起。修道人，一定要消灭无明，不让它兴风作浪，否则祸患无穷。无明令凡夫在情欲上用功夫，认为世间情情爱爱是真实的，所以离不开，丢不掉，放不下。所以纠缠不清，放不下六亲眷属，搞得善恶夹杂，染净不分，生生世世在轮回中打转，永无了期，所以说无明是生死的根本。修道人，没有这种累赘在心里重压着，容易得到清净、解脱了生脱死。若不和无明一刀两断，那永远就被无明所支配，往地狱里跑，跑到刀山上，跑进油锅里。到那时，才后悔当初为何不精进修道，可惜已经来不及了。劝告各位，要及时修道，不要存着来日方长的想法，古德说：“莫待老来方学道，孤坟尽是少年人。”学一天道，就和净土近一点，一点一点便到净土。不勤修就想要到净土，那是办不到的。世界上的事，有的浪费时间，而得不到好处;唯独修行法门，不会浪费时间，修一分钟，便有一分钟的好处。所谓“集沙成塔”，一步一步不停前进，自然到达彼岸。

层次越低的人，越喜欢花时间在这3件事上！一、层次越低的人，越爱发脾气人发脾气时，智商将被情绪所俘虏，就会变成别人眼中愚蠢的人。《荀子》中曾曰：“怒不过夺，喜不过予。”高层次的人并不是没有情绪，他们只是不被情绪所左右，有沉稳的内心，喜怒不形于色。他们懂得控制自己的情绪，更懂得为自己的情绪负责。在古老的西藏，有一个叫爱地巴的人。他一生气就跑回家去，然后绕自己的房子和土地跑三圈。后来，他的房子越来越大，土地也越来越多，而一生气时，他仍要绕着房子和土地跑三圈，哪怕累得气喘吁吁，汗流浃背。孙子问：“阿公！你生气时就绕着房子和土地跑，这里面有什么秘密？” 爱地巴对孙子说：“年轻时，一和人吵架、争论、生气时，我就绕着自己的房子和土地跑三圈。我边跑边想——自己的房子这么小，土地这么少，哪有时间和精力去跟别人生气呢？一想到这里，我的气就消了，也就有了更多的时间和精力来工作和学习了。” 孙子又问；“阿公！成了富人后，您为什么还要绕着房子和土地跑呢？” 爱地巴笑着说：“边跑我就边想啊——我房子这么大，土地这么多，又何必和人计较呢？一想到这里我的气也就消了......” 看完这个故事，我们看爱地巴的处事方法，就会知道他这么富有不是没道理的。因为他能很好地控制住自己情绪，也能很好地调节和调整自己的心态。层次低的人面对这一问题，可能就不一定处理得当了，能控制住自己的情绪就是最大的成功。今年4月，昆明发生了一场悲剧。28岁的演员刘洁，带未婚夫去医院看望家人。在住院部楼下遇到一名醉汉，只因不小心碰了一下，醉汉就骂骂咧咧，随即这对情侣和醉汉理论起来。结果醉汉二话不说，抽出刀子冲着女孩连捅两刀，一刀心脏、一刀脾脏…… 但醉汉仍不罢休，追着刘洁未婚夫一路砍杀，导致其未婚夫在逃命中腿部被砍三刀。原本挺幸福美满的两口子，就因为一场无谓的争执而变得家破人亡...... 世界之大，人都有三六九等之分，我们无法改变身边人的品性和素质，但庆幸的是，就像爱地巴一样，我们有选择远离他们的权利，不与他们作过多无谓的争辩和纠缠，这就是对于自己最大的保护。这并不意味着软弱或退让，而是当你耗尽了精力，却难以消除人与人之间的认知差距。你终会明白，最好的发声方式，莫过于少说话，做好自己。现实中，越是层次低的人，脾气越是大得惊人。杜月笙说过：“末等人，没本事，大脾气。”说的就是此类人。二、层次越低的人，越喜欢八卦八卦，可以促进人与人之间的沟通与交流，可以让个人更好的融入到一个团队，八卦本身是一件好事，最初“八卦”一词的本质其实是信息的交流与探讨。比如说你是混科技圈的，你会和圈里人讨论最近国家研发出来4000km/h的高铁的构想到底可不可行，到底多久能实现。比如说你是混体育圈的，你一定会和志同道合的圈内好友讨论谁谁谁又夺冠啦。一个公司也是一个圈，在那个圈里你就会关注公司同事与老板的一举一动，谁谁又升职啦，谁谁在做哪个项目。然而随着“八卦”的目光持续走偏，开始从成就变成了谈论私生活， “xxx院士私生活混乱，老不正经，娶那么年轻的媳妇。” “听说xxx又和xx在一起了” “xxx劈腿了，再也不相信爱情了” ...... 人们开始只关心明星又出了哪些丑闻，出轨队谁又得一分，家暴队谁迎头赶上。各类娱乐新闻占据了人们大部分时间与注意力，所有严肃的话题、思考都被用娱乐化的方式对待。蒋方舟曾说过：“在这个时代，文化变成了一个看似非常喧嚣，但其实非常沉默的事情。” 看上去人人都在发表着意见，朋友圈和微博永远不缺热门话题，但你会发现：大家关注的信息越来越肤浅、越来越趋向统一，没有人关心真相是什么，人们只愿意相信他们希望的真相。尼尔·波兹曼在《娱乐至死》里这样写过这样的一段话： “一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。” 今天，越来越多的人患上了网络依存症，对各类娱乐新闻上瘾、产生依赖，人云亦云，附和跟风，沉溺在虚拟的世界中不能自拔。长久以往，人会变成一个透明的躯壳，脑袋空空、沉浸于感官娱乐。层次越低的人，越喜欢花时间在娱乐八卦上。有人说，你的时间花在哪，你就会成为什么样的人。格局高的人，不会花太多时间在娱乐上。杨绛曾给一个向她请求解惑的年轻人写信说，你的问题就在于读书太少，想得太多。而有些人的问题则在于，关注自身太少，关注他人太多。这个时代，我们通过各种社交软件，去窥探别人的生活、别人的思想、别人的当下，然后与自己作比较。你回到狭小拥挤的出租屋，想起了公司经理，满心惆怅：“我要是能当上经理就好了，每个月工资比现在翻一倍呢。” 躺在床上刷朋友圈，看到了老同学的旅游照片，羡慕至极：“嫁个好老公就是命好，不用工作到处旅游。” 你沉浸在怨天尤人的情绪里，满眼都是自身与他人的差距，总是无法感到快乐。层次越低的人，比起关注自己，越喜欢花更多的时间在关注他人上。然而，每个人都是独立的个体，人生何其有限。比起时刻注视着他人，多关注自身的成长，尽自己的一切努力让生活少点遗憾，才能过上快意人生。当一个人把他的精力和时间从关注外界转向关注自身的成长时，才能拥有更高的格局。三、层次越低的人，越不懂得宽容与大度周末晚上散步，经过一家饭馆，发现门口围着一群人。一个三十多岁的男子，正对着一位老人骂骂咧咧。原来，老人骑着三轮车，不小心蹭了这个男子一下。这也不是什么大事，一般人接受一个道歉也就过了，再苛刻点的人也无非就是埋怨几句。但这个男子却不依不挠，也没说要怎么处理，就是在那不停地谩骂。时不时还会和围观的人群说几句，生怕别人不知道他是受害者。老人属于那种比较木讷憨厚的人，站在那里手足无措，涨红着脸不停地道歉，就差给那男人跪下了。最后有人看不下去了，说就这么点事，你又没擦着伤着的，一大男人为难一个老人家算什么？围观者也开始陆续帮老人说话，男子眼看风向不对，又谩骂了几句后嘟囔着离开了。男子走后，有人言语轻蔑地打趣。他啊，一天到晚地游手好闲，被女方家百般嫌弃，老婆也从来没正眼瞧过他一眼，就连自己的孩子都对他要理不理，老头碰到他也是倒了八辈子血霉。一语道出了其中真相。有人说，生活中越弱势的人，可能就越不懂得宽容与大度。这句话显得有些绝对。但反过来看，如果一个人不懂得宽容与大度，习惯性得理不饶人。那么毫无疑问，他的层次肯定高不到哪里去。其实层次无关于贫富，也无关于学历，只关乎于一个人的修养与格局。层次高的人，哪怕一无所有，心灵边界宽广无疆，对待外物自有其胸襟。层次低下的人，哪怕全身珠光宝气，但言行举止却无比粗俗，总需要寻求一些略显畸形的存在感去填补内心的缺失。什么情况下，一个人的表现会让别人觉得是得理不饶人？就是在某些无伤大雅，亦无多大损失的非原则问题上，占据着规则或者道德上的主动，死死抓住人家的过失不放，最后将小问题演变成一场大闹剧。而生活中这样的现象比比皆是。餐厅吃个饭，对着稍有疏忽的服务员大喊大叫，得理不饶人；外卖小哥稍微迟了点，立马指着人家的鼻子破口大骂，骂完还要投诉；出门无论坐个飞机还是高铁，总是把自己当上帝，完全容不下乘务人员的疏忽，稍有不满便恶语相向…… 有一句话说，对待服务员或者弱者的态度，可以看出一个人的修养。同样，在一些无伤大雅的事情上，展现给旁人的态度，可以看出一个人的层次。精神层次越低下的人，心灵边界越褊狭，越喜欢得理不饶人。越容易活在自己的世界里，将眼界与格局压缩到无限狭小。子贡曾经问孔子，老师，有没有一个字可以当做终身准则。孔子说：恕。通俗解释就是宽容二字。一个内心丰盛的人，内心自成汪洋大海，绝不会因为天空掉下一颗砂砾而改变其应有的格局。很多人都知道得理不饶人这句话，但其实后面还有一句，无理狡三分。习惯性得理不饶人，处处表现得盛气凌人的人，通常有理的时候会将小问题无限放大，但在无理的时候也会垂死狡辩。中国自古就有做事留一线，日后好相见的传统共识。一个人，如果仅是因为满足虚幻的自我“存在感”和“表现欲”，而不懂得设身处地，凡事都习惯咄咄逼人，不但会暴露自己层次低下的事实，更会给自己的未来设置各种障碍。曾国藩有一句话说的好：今日我以盛气凌人，预想他日人以盛气凌我。

男人多看看，别伤害女性。作为一个男人，应该是家中的顶梁柱，有着自己的责任与承担，请不要因为自己的欲望和私欲，去伤害女生。在欲望面前，当被左右的时候，失去理智，所作所为，与**就没有什么差别，人之所以异于**，就在于，人，是顶天立地，是堂堂正正，有着礼义廉耻，知道仁爱道德，当我们失去了为人的正道时，那我们还算得上是一个名副其实的人吗? 有见过为了满足自己一时欲望，去引诱女生，去伤害，去玷污，还自以为风流，却不知道自己的所作所为，会给别人带来多大的痛苦与伤害，一辈子都在那种痛苦与挣扎中度过，一时的乐欲，却毁掉他人一辈子的幸福，让家中的亲人难过，蒙辱，非君子所为。非礼勿视，非礼勿听，是因为你懂得尊重、爱护自己的眼睛、耳朵。堂堂一个七尺男儿，不知奋发图强，扛起家庭的重担，负起自己应有的责任与道义，却在自己的欲望中沉沦、迷失，进而去伤害手无缚鸡之力的女生，这样的男人，还算是一个男人么? 有人以有过的女人多少来标榜自己，却不知，这有什么值得炫耀的?是以自己欺辱的女子多少来看自己的“本事”么? 没有羞耻心，反以此为乐、为荣，真不知道，身为一个男子汉,原有的气概与气度到哪去了，又怎会堕落到此等地步? 男女成婚，合二姓之好，上为报祖宗之恩，下为传子嗣之职，代代延绵，家族昌盛，如今，自己却在做些什么? 无力要求别人，只求在论坛中的男士，尔等有志于战胜自己的烦恼欲望，切记不可玩弄女性，此为人所不耻，不愿尔等被人贱视、辱骂，所以，要知道尊重自己，爱护自己，当真正知道自爱的时候，自然懂得爱人。作为男人,应是保护神,不应该是恶魔! 在婚前,切不可有性关系，对你们没有好处，只有坏处;也不要为了满足欲望，你的眼光应该要放长远些，要有自己的责任感与道义，要知道，自己是一个男人，是一个男子汉，要有男人的气魄。看那山川、大河，气势万千，尔等身为男子，不要自暴自弃，当顶立于天地之间，做有意于苍生之事，切不要随波逐流，误却自己一生! 慎记!

戒色巧招：善眼善心对待万物我们先谈一个江本胜博士的实验我们以不同的标签贴在水瓶上标签上写下不同的话有的是爱有的则是恐怖的骂人话然后将水冻在冰箱里经过一段时间观察水的结晶结果发现不同的标签不同的话结晶不同这告诉我们一个什么道理呢？那就是如果心存善信那么万事万物都会呈现出一个美好的状态此外我们应当知道我们的身体百分之九十都是水如果我们以如此善心面对万物面对自己的身体我们的身体自然会迅速恢复淫念在脑海也就是神经元细胞内液和脑浆中自然会被善的液体清洗【我们一定不要被百度里边欺骗江本胜博士的实验确为真联合国已经把人家邀请去讲座了而百度上谣言江本胜博士是假博士以及各种的抹黑说什么这个假的那个假的等等还有对他本人的各种施压等等这些都是一些人为了一些居心叵测的目的肆意的去抹黑我们一定要挣开自己的眼睛看清楚不要人云亦云】那么从这里我们引出来了两个问题【1：如何通过改变身体的液体来戒色】【2：如何通过改变身体的液体来治疗各种后遗症？】下面我们将分别论述首先我们来讲一下如何去善眼善心看万物呢？这个很简单我们先举一个例子如果我们再一个阴雨沉沉的日子里刚刚下过大雨你在路上散步带着惬意愉快的心情突然前边有一个被与淋死的鸟挡住了你的去路，你会如何？ A 好讨厌真扫兴 B 没感觉 C 好可怜哎 D 真可怜给它埋起来如果你选择了D 恭喜你你已经具备了基本的善眼善心如果你选择其他那么都有待加强这个说起来很笼统大家可能不是很理解那么我换一个说法大家就知道了你这样天天对待万事万物你会慢慢发现你越来越愉快这是铁的事实而你这样做你身体所有的液体所有的器官所有的细胞都其乐融融的生活在你的体内你的大脑也会不断的灌输善的知识而不是不断的被黄毒腐蚀掉！那么长此以往当你天天每时每刻都以善心善眼看待万物你戒色必成！所以我们的做法很简单 1 看到有困难的人要心存怜悯的去帮助 2 看到善事儿要由衷的赞叹 3 每天都努力做一些好事儿让自己真真切切的为自己点赞 4 对待万事万物都祝福以善的念想真的不难的每天坚持就会有量变质变凡事都是需要坚持做的如果你指望做一天就克服好几年的恶习和颓废衰败的身体那是痴人说梦一个失败者的特点就是不能坚持好一件事儿还埋怨方法不好岂不荒谬！知道了做法我们来再分析分析为什么会帮助你戒色成功帮助你身体恢复？首先我们知道我们沉迷色情一方面是因为先天习气但是谁先天就是撸出来的？不都是后天看了黄越来越沉迷的吗这告诉我们一个重要的道理，就是我们沉迷色情是被洗脑是天天给自己色情的念头所以把大脑中的液体细胞内液和神经元造成了色情的一个系统结构出现了色情的神经元组织那么我们反其道而行之努力断意淫就是让这些神经元失去支持从而慢慢退化这也是一个坏毛病的特点我们改一个坏习惯很费劲就是这些坏毛病生成的神经元组织作祟同样如果我们养成天天善心善眼看待万物那么我们就多了一份特别的神经元组织这个神经元组织会慢慢蚕食色情的思想会让你戒色成功这就是为什么好多前辈强调大力行善会提高定力其实这就是科学依据！凡事都是需要坚持做的如果你指望做一天就克服好几年的恶习和颓废衰败的身体那是痴人说梦一个失败者的特点就是不能坚持好一件事儿还埋怨方法不好岂不荒谬！知道了做法我们来再分析分析为什么会帮助你戒色成功帮助你身体恢复？首先我们知道我们沉迷色情一方面是因为先天习气但是谁先天就是撸出来的？不都是后天看了黄越来越沉迷的吗这告诉我们一个重要的道理就是我们沉迷色情是被洗脑是天天给自己色情的念头所以把大脑中的液体细胞内液和神经元造成了色情的一个系统结构出现了色情的神经元组织那么我们反其道而行之努力断意淫就是让这些神经元失去支持从而慢慢退化这也是一个坏毛病的特点我们改一个坏习惯很费劲就是这些坏毛病生成的神经元组织作祟同样如果我们养成天天善心善眼看待万物那么我们就多了一份特别的神经元组织这个神经元组织会慢慢蚕食色情的思想会让你戒色成功这就是为什么好多前辈强调大力行善会提高定力其实这就是科学依据！再谈谈让为什么善眼善心会让你身体恢复呢？原因很简单因为我们的身体是由液体组成的毫不夸张说我们都是水做的每个细胞每个分子！都生活在液体的环境中那么如果我们善心善眼看待万物我们的全身都生活在这样的一个愉快的环境下身体的疾病一定会越来越好所以希望大家通过本帖能够学会以善心善眼看待万物对你戒色遗精早泄等等恢复都有莫大的帮助连癌症都能阻止这些色心啊后遗症啊在一个善良开心快乐的人面前又算的了什么？

如果你不想被人轻贱，就必须先戒邪淫！邪***必定：面目丑陋、低贱卑劣、不被人重视、处处遭人呵斥、处处受人排挤、处处被刁难、人人皆敢欺负、做事情慌乱不堪、说话总是逻辑不清，办事总是费力不讨好! 以上种种，向你描绘了一个由于邪淫导致**卑微的可怜家伙的嘴脸。呵呵，我曾经就是这样，你呢?有没有反省自己? 请千万记得——邪淫最直接的报应，就是成为一个不择不扣的——**人!这个果报说实话太可怕了，老人们常讲：人有脸、树有皮!我们人生在世活的就是一个最基本的自尊、脸面问题。而且，不光是你为了尊严而生活，你的后面还有你的父、母亲，还有的妻子儿女!他们都因你而活的有尊严，我想这在某种意义上也可以讲是我们人生的一个意义!而邪淫最直接最残酷的报应就是——让你永远活的低人一等!亲，这句话我们说起来轻松，可是现实生活中，你仔细咀嚼它的滋味，简直苦死了!回忆曾经的自己，徘徊在社会的最底层，拿最微薄的工资，裤兜里永远不超过20元人民币，在公司永远做着别人不愿意干推给你的垃圾工作，明明心里不愿意却没有勇气说：不!因为气场太差了，不敢和人争，不敢拒绝人! 但忍气吞声、忍辱负重的结果并不能带来好人缘，不改邪淫恶习，依旧是人人可欺、处处受侮辱的可怜虫!这样的人，这样的日子!真是度日如年! 再想想过年回家，亲戚们那鄙夷的目光，不屑一顾的表情，是啊!谁会看得起一个所谓大学毕业却老是不停换工作，朝不保夕，没有房子、车子、女朋友的大龄面目猥亵‘*丝男’呢? 过年回家一家人坐在一起，一定是如坐针毡，一言不发!没啥可说的啊，一年时间就TM的邪淫了，有什么成果好意思讲给别人听，一个人默默无闻低头吃饭! 可怜你的父母跟着你脸上无光啊!只能看着人家亲戚们得意洋洋的夸赞自己的孩子如何谋得高薪职业，如何交得漂亮女友!***此刻的感受，你想过吗? 同学聚会之时，有的人意气风发、高谈阔论，有的人西装革履、谈笑风生，你呢?一脸衰样，说话都急急巴巴，没有主次!别人问你：在哪里高就，你都不好意思开口!(一个10来人的小私企谁知道啊?) 最终，只能看着人家红火热闹，你像个局外人一样陪着!憋屈、难受、嫉妒、恨!可是该恨谁啊?谁才是害你成这样的凶手?亲，该好好想想了?邪淫让我们成为这幅德行，邪淫让我们**卑微到了社会的最底层。网上说：*丝逆袭不是梦想!没错，可如果不戒邪淫!再过100年你也别做梦能活的像个人样!这是真话，如果你想有尊严的活在这个世界上，你想让你的挚爱亲人们因为你而骄傲的站在人前，如果你想你的儿子将来长大了因为你而骄傲!那，亲!你一定不能再邪淫了，连意淫都绝对不能再有一点点! 我特别小的时候趁家里人不在就偷偷的看我父亲的黄片，看的特别重口味，甚至违法天道，一边又一边的看，看的津津有味，看的不能自拔。从而鬼使神差的就患上了口吃病，一患就是十几年，使尽力气说不出一句完整的话，到处受人嘲笑，受人挖苦，受人讽刺，同学看不起，同学欺负我，亲戚看不起，亲戚嘲弄我，谁见了我都看不起我，轻视我，蔑视我，遇事有口难辩，受了欺负往心里咽，真是苦不堪言。整整十几年，过的鬼不鬼人不人，吃尽了苦头，不仅如此，身上有恶臭味，特别臭，人根本无法靠近，所有人见了我都躲着走,而且面色发黑，两眼无神，头发稀少,夜夜遗精，特别苍老，这都是我真实的经历与感受。各位同修一定要以我为戒。记住这句话：邪淫是侮辱自他最严重的行为，邪淫伤的是天地的和气!如果你想做一个尊贵的受人敬重的人，请你必须——戒邪淫!

『酒、色、财、气』乃健康四大杀手！在中医的经典《黄帝内经》中就谈到，“上古之人”在生活上非常注重养生，遵循自然规律，饮食有节制，起居有规律，所以能达到“度百岁乃去”。谈到今世之人，也列举了一些很不健康的生活方式，“以酒为浆，以妄为常，醉以入房”等等。所以“半百而衰”，下面我谈谈酒、色、财、气四个方面对健康的影响。1 酒，自古有之，有关酒的诗词歌赋也有不少佳作，同样在今天的各种社交场合酒更是不可或缺的必备之物。适当饮酒有活血散瘀通络之功效，然而今天的好多人正像《黄帝内经》中所说的以酒为浆，没有节制的饮酒，导致酒精肝、胰腺炎、高血压等等健康问题，如今的高血压患者日趋年轻化，产生了一大批拿着药片去喝酒的人，殊不知药片并不是万能的，在门诊不断有年轻的高血压患者，劝戒酒也成了家常便饭，但患者往往认识不到酒的危害有多大，只顾让医生量血压，开好药。有一次，门诊一病人进门就让给他测血压，后来才知道他的一个年龄差不多的朋友因为脑出血偏瘫了，丧失了劳动和生活自理能力。所以，美酒虽好，可不能贪杯啊!2 色，人之本性，但一定要节制，纵欲沉迷于色情对健康是很不利的，有不少人沉迷于网络色情，国家也在利用各种方式宣传健康文明上网但屡禁不止，这其中有不少是青少年，有的还伴随着长期手淫的习惯，久而久之就会导致身体上一系列问题，如前列腺炎，性功能障碍等。3 财，人人为之拼命，不亚于对色欲的追求，自古有“人为财死”之说。有句话叫年轻时用健康去挣钱，等病了再用钱去买健康，但后者是不一定能做到的，很多时候钱是买不来健康的，有的人为了挣钱，苦思冥想，导致神经衰弱，有的人为了挣钱，拼力去干，导致腰间盘突出等等，在追求钱的道路上有的人付出了生命的代价。所以还是那句话，有钱没钱，够花就好。4 气，这里指不良的情绪，有怒气、怨气等，在这个竞争激烈的时代，人们求而不得，郁久生怒，中医认为怒伤肝，怒则气上，郁怒日久会导致一系列的健康问题，中风、癌症等与之密切相关。不良的情绪不但害己，而且也危害他人的健康，曾经碰到一个患者，是一个四、五岁的孩子因为哭闹被父亲摔到了地上，还好没有严重的后果，这种怒火可想而知。所以，健康不是单靠药物就万事大吉了，良好的生活方式与平和的心态是健康的基石。

曾国藩：人生只有两件事靠得住道光年间曾国藩在写给诸弟的信中说：吾人只有进德、修业两事靠的住。人生路漫漫，万事需靠自己，钱权名利转头成空，唯有人品与努力才是真正靠得住的。从长远来看，人生路是靠人品是去打拼，我们常说“不忘初心”，初心就是人品。想赢得人生，必须靠自己，生活要想美满幸福，必须靠努力。道光年间曾国藩在写给诸弟的信中说：吾人只有进德、修业两事靠的住。人生路漫漫，万事需靠自己，钱权名利转头成空，唯有人品与努力才是真正靠得住的。从长远来看，人生路是靠人品是去打拼，我们常说“不忘初心”，初心就是人品。想赢得人生，必须靠自己，生活要想美满幸福，必须靠努力。人品是最高学历 1、要做事先做人我国传统文化有许多强调个人品德的名言警句，譬如“子欲为事，先为人圣”“德才兼备，以德为首”“德若水之源，才若水之波”。古人强调德在才前，由此可见人品的重要性。父母也常常叮嘱我们，做事之前先学会做人。能力固然很重要，但人品比能力更重要。“人才”二字，人在才前，倘若轻视人品的自我修养与塑造，哪怕才高八斗，也绝对成不了才。人品，是人真正的最高学历，是人能力施展的基础。一个人人品好又有能力，一定能获得成功；如果一个人虽有能力，但人品不好，那他的能力可能就会变成毁掉他人生的利剑，如今社会上不乏高智商犯罪。人生路上人品比才能更靠得住，“德者才之王，才者德之奴”，有德而无才，不过是一个粗汉，有才却无德，则会变成一个恶人，才学、聪明失去良好品德的驾驭，会变成一只猛兽。曾国藩在给弟弟的信中多次提及“德”即人品的重要性，他说：“今日进一分德，便算积了一升谷”，在用人方面，曾国藩也格外注重官员的人品。2、人品好，运气才好生活不能靠运气，毕竟好运气不常有。但一个人人品好，那他的运气也不会太差。人与人之间，人与社会之间本就该传递美好，一个品行好的人在将自身的善良与美好传递出去的同时，也会收到来自他人或来自社会的美好与善意。江忠源为人讲信义，在参加会试期间曾两次护送友人灵柩回原籍，千里跋涉，善始善终。咸丰帝登基后，诏令部院九卿举荐贤才，时任礼部左侍郎的曾国藩举荐了江忠源。金安清才高，理财能力极强，但“心术不正”，他想进入曾国藩的幕僚，借助曾国藩的力量达到自己敛财升官的目的。据传金安清曾七次求见曾国藩，曾国藩七次拒而不见。好人品是人生的桂冠与荣耀，它比财富权势更具威力，也更持久。财富权势可能转瞬就失去，好人品则一生拥有。人品是一个人的底子，是基石，所有的荣誉的获得都是建立在人品的基础上，倘若人品不过关，底子打得不好，不管之后获得多大的成就，都会有塌的那一天。好人品可以弥补智慧上的不足，才气却永远弥补不了人品上的缺陷。做人要有个好人品，待人以德为先，做事以诚为先。努力是生活态度 1、万事需努力曾国藩说“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致败”。一勤天下无难事，“勤”字为人生第一要义。曾国藩一直认为，不管是居家、居官、行军，都应该要以”勤”字为根本。“勤”就是勤奋，就是努力。努力是是一种生活态度，与年龄无关。总有些人认为自己年纪大了，不用再努力了，其实这是对努力的一种错误解读。努力不是外在压力逼迫你去前进，而是自己内心对更进一步的渴望，是一种积极向上的生活态度。人活着就要努力，人生路上没有不努力就能获得的东西。努力不是非要做出大成就，而是尽自己的能力让自己感到满意。人生最可怕的不是碌碌无为，而是你不努力还安慰自己平凡可贵。现实生活中总有人不努力反而拿“命运”做借口，以图获得心理安慰。命，是失败者的借口；运，是成功者的谦词。2、努力是生活的方式生活不会辜负每一个努力的人，即便最后失败，我们也能没有遗憾，坦然面对。努力是对自己的人生负责。我们拼尽全力努力，不是别人的看法，只是为了让自己的生命更有意义。人生路不可能一帆风顺，没有人能天生拥有一切，但是不停的努力，就是不停的“改变”，不停地拥有“希望”。当努力成为你人生的常态，那你的生活就一直充满希望。曾国藩说“百种弊病，皆从懒生”，一个“笨人”干出一番成就，成为一个大人物，靠的就是日复一日，年复一年的努力。年轻时为科举做官努力读书，为官后又努力修身，历百千艰阻而不挫屈。从建立湘军到开办洋务，曾国藩都在不停努力，不停丰富自己。儿子曾纪鸿喜欢数学与物理学，曾国藩虽然不懂，但也尽自己所能去了解，去努力学一点。努力既是指为了自己的目标不断奋斗，也是指不断充实丰富自己，使明天的自己比今天的自己优秀一点。人生路上有风有雨，钱、权皆可能转瞬烟消云散，只有人品与努力才是靠得住的。“德业并进，则家私日起”，品德与努力二者皆有，又何愁不能拥有美好人生呢？

一段经典的君臣对话唐太宗问许敬宗：我看满朝的文武百官中，你是最贤能的一个，但还是有人不断地在我面前谈论你的过失，这是为什么呢？许敬宗回答：春雨贵如油，农夫因为它滋润了庄稼，而喜爱它，行路的人却因为春雨使道路泥泞难行而嫌恶它；秋天的月亮像一轮明镜辉映四方，才子佳人欣喜地对月欣赏，吟诗作赋，盗贼却讨厌它，怕照出了他们丑恶的行径。无所不能的上天且不能令每个人满意，何况我一个普通人呢？我没有用肥羊美酒去调和众口是非，况且，是非之言本不可听信，听到之后，也不可传播。君王盲目听信臣子的，可能要遭受杀戮；父亲盲目听信儿子的，可能要遭受诛杀；夫妻听到谗言，可能会离弃；朋友听信谗言，可能会断交；亲人听到谗言，可能会疏远；乡邻听信谗言，可能会生分。人生有七尺高的身躯，要谨慎对待听到的传言，舌头上有龙泉剑，杀人不见血。哪个人在人前没有说过别人？哪个人背后不被别人评说？唐太宗说：“你讲得很好，我会记住的！” 的确，一个人若想取悦于每个人是不可能的，但只要凡事依正道而行，无愧于心，别人说长道短，无须理会。人若悟到这一点，自然就省却了许多的烦恼。这是许敬宗智慧的地方，也应该是在现实生活中我们为人处世的借鉴和参照。只要自己路走得直，无愧于心，完全不必去理会他人的评说。

你还能撑多久？有一位讲师正在给学生们上课，大家都认真地听着。寂静的教室里传出一个浑厚的声音：“各位认为这杯水有多重？” 说着，讲师拿起一杯水。有人说200克，也有人说300克。“是的，它只有200克。那么你们可以将这杯水端在手中多久？”讲师又问。很多人都笑了：“200克而已，拿多久又会怎么样！”讲师没有笑，他接着说：“拿1分钟，各位一定觉得没问题；拿1个小时，可能觉得手酸；拿1天呢？1个星期呢？那可能得叫救护车了。” 大家又笑了，不过这回是赞同的笑。讲师继续说道：“其实这杯水的重量很轻，但是你拿得越久，就觉得越沉重。这如同把压力放在身上，不管压力是否很重，时间长了就会觉得越来越沉重而无法承担。我们必须做的是放下这杯水，休息一下后再拿起，只有这样才能拿得更久。所以，我们所承担的压力，应该在适当的时候放下，然后再重新拿起来，如此才可承担更久。” 启示：学会调整心态是取得成功的关键。一直背负压力必然走不远，最好的释压方式就是调整心态，适当的时候放下负担，好好休息一下，把心态调整到最佳，才能走得更远。处理事情要学会变通人生天地间，路路九曲弯，从来没有笔直的。水能直至大海，就是因为它巧妙地避开所有障碍，不断拐弯前行。许多聪明人没能走上成功之路，不少是因为撞了南墙不回头。红极一时的影星克里斯朵夫·李维(70年代电影《超人》中扮演超人一角）在一次马术比赛中意外坠落，成了一个高位截瘫者。他一度绝望过，也曾想就此了结生命。但他最终选择了转弯，以轮椅代步，当起了导演，他导演的影片还获得了金球奖，他还坚持用牙咬着笔，写出了他人生的第一部书《依然是我》。行至水穷路自横，坐看云起天亦高。路旁有路，心内有心，凭的是眼界与心胸。命运只有自己掌握，拐弯是前进的一种方式。有人说，人在前进的路上就是两件事：前进和拐弯。前进需要勇气，拐弯需要智慧。路不通时，选择拐弯，心不快时，选择看淡；情渐远时，选择随意。人生如行路，一路艰辛一路风景。爱因斯坦曾说：“人的最高本领是适应客观条件的能力。”达尔文说得更透彻：“适者生存。”他们所说的“适”用通俗的话说，就是会“拐弯”。眼光不到，容易走弯路；理智丧失，容易走绝路。其实，弯路走到底差不多就成绝路了。这个世界，弯路有无数条，绝路只有一条。区别是，弯路是把正路走绕了，绝路是把正路走反了，弯路是山穷水复，绝路是一去无归程，路走不通时，何不选择拐弯呢？杰出的语言文字学家周有光，今年已105岁了，一次，央视崔永元问起他的长寿秘诀时，周老说：“凡事要想得开，要往前看，”主持人开玩笑地说：“要是我还是想不开呢？”周老跟着一句说：“拐个弯，不就想开了嘛！”。要善于团结周围的人，该收敛时收敛，该隐忍时隐忍，要有气度。

你是吉人，自有天相。中国有句老话，叫做吉人自有天相。这里的天相就是上天的帮助，天助天佑。《道德经》上也说，天道无亲，常与善人。天佑善人，上天总是会眷顾、帮助吉人、善人。很多人求神拜佛，无非是想得到上天、鬼神的帮助。但在中国古代主流的思想里，无论儒释道，都说上天的眷顾和帮助，都是无法从自身以外求得的，而是要通过修身、修行、修养，让自己成为吉人、善人，天自然助之。所谓吉人、善人，未必都是伟人或圣人，生活中就存在着很多吉人，那些行善的人、自强的人、大气的人，就是上天要帮助的吉人和善人。 1吉人，行善之人现代人很强调善良，而中国古人更强调行善、为善。善良只能说明一个人心地纯良，拥有善良的强大力量，而为善、行善则是把这种强大的力量发挥出来，通过帮助别人通过助力正义的事业，扩充、扩大这种力量，增加福报。吉人，不仅善良，更努力行善，周急济困，看人长处，帮人难处，记人好处。坚信自己是吉人，并为能成为吉人而付出真心，从好的心态开始，从小的好事做起，不以善小而不为，上天一定会善待、帮助你。2吉人，自强之人吉人、善人必定自强。因为上天不会帮助一个自暴自弃的人，不会眷顾不求上进的人。《周易》上说，自天佑之，吉无不利。自，即是指自己，又叫做小宇宙；天，即是指上天，又叫做大宇宙。人的小宇宙与天这个大宇宙合而为一，就是天人合一。自佑者，天亦佑之。自强、自佑，是天助天佑的前提。自是内因，小环境；天是外因，大环境。所以说，大环境、小环境都在保佑自己，当然心想事成、吉无不利了。吉人、善人，必定自强不息，日新其德，一步一步地通过自己的努力崇德广业，成就一番事业，有如神助。 3吉人，大气之人大气之人，有大眼界、大手笔、大胸襟、大格局。大气做人，对人对事，要超脱，不会深陷各种情感、得失的纠葛之中，要豁达，不会小肚鸡肠。大气之人，威而不猛，光而不耀，有一种大成熟。大气的人，既庄重又温和，所以有威严而不凶猛。大气的人，有自己独特的性格和发光点，但与人相处绝不会盛气凌人，让人觉得有光辉又不耀眼。面对生活，要看得开，拿得起，放得下，当进则进，当退则退，稳重沉静，坚韧不拔，泰山崩于前而面不敢色。我们一生都在追求大吉大利，想要得到上天的帮助，重点在自己，在修身、修行，不在别人，也不在别处。总结成一句话就是，你是吉人，自有天相；你是善人，自有天助。

老祖宗留下的10句老话，说尽人生百态 1、斗米养恩，担米养仇一个人饥寒交迫的时候，你给他一斗米，就是解决了他的大问题，他会感恩不尽。但是，你如果继续给他米，他就会觉得理所当然了。一斗米不够，二斗米不够，一担米还是觉得你只给了沧海一粟。生活里常有这样的事，第一次为一个人提供帮助时，他会对你心存感激，第二次他的感恩心理就会淡化，到了N次以后，他简直就理直气壮地认为这都是应该为他做的，甚至当没有了这种帮助时，他会对施助者心存怨恨。所以，人的善良一定要有度！当一个人不思进取，一味索取帮助时，请及时收起你的善良！2、般般皆会，件件不精俗话说的好，贪多嚼不烂。一个人的精力有限，要想在某一个行业获得成就，那就要持续地在这一行业里深耕下去，如果什么都要学，最终的结果，就是什么都学不好。现在都在提倡的工匠精神也是这个道理，在一件事上做到极致，那就是最优秀的工匠，也就能有最优秀的产品。3、摆渡摆到江边，造塔造到塔尖做事情一定要坚持到最后，坚持就是胜利。俗话说，行百里者半九十，这个世界上的大部分人之所以失败，不是因为天赋不够，也不是因为运气不好，而是因为没有坚持到最后。有一个著名的定律叫荷花定律，第一天开放的只是一小部分，第二天，它们会以前一天的两倍速度开放。到了第30天，就开满了整个池塘。你知道什么时候荷花开了一半么？很多人都会认为是第十五天，然而并非如此！到第29天时荷花仅仅开满了一半，直到最后一天才会开满另一半。最后一天的速度最快，等于前29天的总和。而世界上绝大多数人，都停在了第29天，成功看似遥遥无期，其实，只是差迈出最后一步而已。4、遍地是黄金，一分本事一分银与其怨天尤人，不如快马加鞭。这个世界上处处都是机遇，关键是看你有没有本事。有一分的本事，就能吃一分的饭，上天是公平的。倘若有三分本事，却吃十分的饭，那一定是取巧钻营换来的，这样的人哪怕富足，心里也必然不踏实。遍地都是机会，没必要投机取巧。只要自己有本事，不怕出不了头。而且，也只有靠本事吃饭，才能做到凭良心做人。5、不落海底不知大海深，不生子女，不知父母恩不落到海底不会知道海有多深，没有生儿育女，也不会知道父母的不容易。事情得踏踏实实地落到自己身上的时候，才能真正意义上感同身受。所以，王阳明说“知行合一”，真知都是在行动中得来的。一个人没有为人父母，就永远不会知道父母在自己身上付出了多少，在历经养育子女的艰辛之后，才会明白自己的父母有多不容易。才能真正懂得感恩，懂得孝顺父母。6、不怕马王三只眼，就怕人怀两条心三只眼的马王爷是很可怕，但是更可怕的是人心难测。堡垒都是在内部攻破的，对手再强，也抵不过众志成城，就怕有人心存两意，出卖朋友。人心隔肚皮，交朋友一定要慎之又慎。路遥知马力，日久见人心，历经岁月陪伴的友谊往往更值得信任。7、慈不掌兵，义不掌财心太软的人不适合带兵打仗，讲义气的人不适合掌管财务。战场生死攸关，关键的时候，绝不能因为妇人之仁而误了大事，所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。世上忠义之士多好友，然好友则必然重友而轻财，所谓仗义疏财，所以义者不能守财，也守不住。因为他们根本不在乎财。8、打是亲，骂是爱，恼了性子拿脚踹打是疼，是指关系很亲密的人才会跟你打闹，讲的是肢体上的玩笑。骂是爱，就是我们常说的，关系好才会说出你的不对和缺点，是正面的骂，是关爱，不是反面的辱骂。爱到深处拿脚揣，是指关系很深了，当看到对方不努力，不上进，不听劝时，怒其不争，就用比较激烈的方式，刺激和帮助对方。哪怕是用脚揣，但是心底是难过的，真心想帮助对方。9、待你父母十二两，儿孙还你一整斤一个人如何对待自己的父母，将来孩子就会如何对待他自己。我们说，一个家庭就是一棵大树，爷爷奶奶是大树的根，父母是枝叶，孩子是果实。只有在根上施肥，枝叶才能繁盛，果子也才能有足够的营养。一个人在孝养父母之时，自己的儿女也看在眼里，父母以身作则孝敬尊长，就是孩子成长最好的榜样。孩子是通过父母的行动，懂得孝的。一个家庭里，如果父母孝顺老人，那么孩子就会孝顺父母，一家人就能和和美美。10、灯常拨才亮，刀常磨才快俗话说的好，一勤天下无难事。勤拨灯，灯就常亮。勤磨刀，刀就锋利。曾国藩一直认为：不管是居家、居官、行军，都应该要以”勤”字为根本。天道酬勤，一个人不管他的资质如何，只要能勤奋、坚持不懈，才智自然就会一点一滴积累下来。成就伟业者，不必有过人之聪慧，但必有过人之勤奋。古人说：”勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”没有人能依靠天赋成功，只有勤奋才能将天赋变为天才。伟大的成功和辛勤的劳动是成正比的，有一分劳动就有一分收获。

别忘了最初的自己。喜欢那句，心有善意，岁月自会温柔相待你。如果你的生活已处于低谷，那就心怀慈悲，大胆走，因为你怎样走都是在向前。无论有多困难，都坚强地抬头挺胸，告诉所有人，你并非他们想象的那样不堪一击。无论心情怎样，不要让自己颓废，每天从头到脚都要干净得体，做一个活得精致的人，要随时带着微笑。有些话，适合藏在心里，有些痛苦，适合无声无息的忘记。当经历过，你成长了，自己知道就好。很多改变，不需要你自己说，别人会看得到。人海中，摇晃中，你握紧的是什么，有时候连自己都已经不知道了。只能等到最后，烟雾散了，人撤了，再来看看自己到了哪一站。有些事情不是看到希望才去坚持，而是坚持了才会看到希望。但我相信这世界上，有些人有些事有些爱，在见到的第一次，就注定要羁绊一生，就注定像一棵树一样，生长在心里，生生世世。无论是在爱情里，还是在生活中，一定要学会知足，因为能遇到对的人，已经不容易，他能对你好，就更应该珍惜。心情不好时，要经常问自己，你有什么而不是没有什么。世界很大，机会很多，人生很短，不要蜷缩在一小块阴影里。树在，山在，大地在，岁月在，我在，你还要怎样更好的世界？人生所有的经历，都是岁月最好的安排，没有什么人能一路单纯到底，但是要记住，别忘了最初的自己。

一个人见没见过世面，就看这三点前一段时间，题为《月薪三万撑不起孩子一个暑假》的文章刷爆了朋友圈，很多人疑惑，到底是什么样的辅导班如此昂贵？这个昂贵的“辅导班”叫海外游学。为什么海外游学如此火爆？为何价格如此高昂，也依然让无数家长趋之若鹜？因为学校只是学习知识，而海外游学，却是在拓宽孩子的视野，让孩子去真正见见世面。因为一个见过世面的人才能懂得谦逊有礼；见过世面的人能享受最好的，也能承受最坏的；见过世面的人懂得“知行合一”，能真正有所成就。 1、谦逊有礼，尊重别人我们都有这样的感受，越是高级的领导越是懂得谦逊，他们对待任何人态度都谦逊礼让，让人如沐春风。相反，很多芝麻小官，反而飞扬跋扈，颐指气使。原因很简单，大领导的视野宽阔，他们见过世面，见过太多的“大人物”，他们知道“人外有人，天外有天”的道理，所以他们往往都很谦逊。反而是很多终生困守一隅的芝麻小官，不知天高地厚，往往飞扬跋扈。意大利插画家Marco Melgrati曾根据现实题材创作过一幅画——“你永远不知道跟你玩的是谁！” 画中的猫把蛇尾当成鼠尾，毫不畏惧地用爪子抓着蛇的尾巴。这幅画的意义是：你永远不知道跟你玩的人是谁，要尊重每一个人，也不要轻易看不起和低估任何人。你看到的可能是一点点，而别人其实早已看清你，只是考虑要不要伤害你。尊重别人，其实是在庄严自己。懂得尊重别人，也是一个人教养的最大体现。一个见过世面的人，待人往往谦和有礼，明白尊重意味着平等、价值、人格和修养。而没见过世面的人，往往自以为是，飞扬跋扈。 2、能享受最好的，也能承受最坏的一个见过世面的人，能讲究，也能将就。能享受最好的，也能承受最坏的。苏轼年少时候文采斐然，二十岁年级就已经名动京城。考试的时候，因为文章写的太好，甚至被考官欧阳修误认为是自己学生的卷子，因而被调整到第二名。放榜之后，欧阳修才知道自己搞错了。苏轼的文采让当时已经是文坛霸主的欧阳修赞不绝口，甚至说，苏轼再过几年，就要超过我欧阳修了。二十岁进士及第，点翰林，入朝为官。仕途一片光明，文坛上声名鹊起。生活上，锦衣华服，娇妻美眷。苏轼的前半生，简直顺利的一踏糊涂。后来乌台诗案，苏轼一朝被贬，流落黄州。在黄州，因为生活困窘，他和大家一起耕种，握笔的手扶着粗重的犁头，他和大家一起唱改编过的《归去来兮辞》，他在宵禁的时候和大家一起在城外喝酒，买来大家都不吃的猪肉，细细煮了，昔日锦衣玉食的他也同样吃的津津有味。他在闹市和城里的商贩、苦力一起谈天说地，很快打成一片，在集市上走着走着被人撞了，那个粗鲁的汉子吼了他一句，苏轼一呆，随后一喜，“自喜渐不为人识”。苏轼曾经说过，吾上可陪玉皇大帝，下可陪田园乞儿。他能在金銮殿奏对，也能在闹市吃酒。苏轼此后，还被贬惠州、被贬海南，但是他却愈发从容豁达。因为见过不同的风景，因为见过更宽广的天地，所以苏轼能享受最好的，也能承受最坏的。 3、读万卷书，行万里路李时珍年轻时候学医，读遍古人的药典，“上自坟典，下至传奇，凡有相，靡不采收”，上千家的著作，他都烂熟于心，而后，为了核实药性，提高自身的水平，他踏遍河北、河、山东、山西、安徽、福建、浙江、江苏、湖南、广东和广西等省。他在穷山僻壤间，遍尝百草，去田间山野，和樵夫、渔夫、士兵交流，辨识药物，通过实践，他发现了药典中很多错误，还发现了很多的新药，历经一生艰辛，他终于完成了中国古代最杰出的博物学著作——《本草纲目》清代钱泳的《履园丛话》中说：“‘读万卷书，行万里路，’二者不可偏废。” 读书而有益，多读而博知。是一个万古不变的真理。读书能让万里外之美景立于眼前，读书能跨越时空，让古今中外的思想诉之于脑海。读书，可以让一个人从愚昧走向智慧。一个人知道的多了，才能不会轻易地相信，才能用自己的思考去判断是否正确。只有这样，人才不会盲目从众，才能规避愚蠢，从而走得更远。当然，书本的知识了解的再多，也要亲自去实践一下。王阳明曾言，知行合一，知道只有落实在行动上，才能真正算是知道。单纯的在书本上看到的，并不能成为你自身的成长的养料，只有不断实践，才能获取真知。饱读万卷诗书，行得万里长路，见多识广，视野开阔，这样人才能真正有所成就。那些见过世面的人，他们见过最好的，也见过最坏的，能享受最好的，也能接受最坏的。历经润物无声的滋养和经年累月的熏陶，温和而有力量，谦卑而有内涵。他们博学多识，行动果敢而笃定，一步一步，开创着属于自己的未来。