suny_mood suny_mood
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其实我觉得老四家对待老宅的态度很好很合适 其实我挺能理解这么多人在对待老宅斗态度上有差异,甚至有争论。毕竟每个人都思想都不同。 不过我个人认为这是很正确的态度。 首先是在和老宅断绝关系上。在古代,不管什么理由,子不认父是不可行而且受人唾弃的,所以似断非断是极为正确的。 第一步,分家,这是为了保障自己的利益,况且也可以称为是在老宅逼迫下进行的,没有任何错误。对自己是有利的,对老宅也是无害的。至于带领老宅共同致富,这是不现实的,因为不分家是容不得蔓儿做主的。而且,仇已经成了,到底伤了亲情。 第二步,归还财产。在老大当官上任的当口闹出这件事,可以说错不在老四家。而且,老宅人是要去享福的,谈不上任何的不孝不义。 第三步,在老宅在太仓为非作歹时,断了来往。这一步可以称之为明哲保身,但是反过来也可以认为是不同流合污。而且即使是古代,也没有要求父亲死亡或入狱,儿子也陪着的,及时抽身是合情合理的。 第四步,拒绝拜牌楼。这也没什么错,就像五郎说的,老宅不是遭难了,是犯国法了。任何一个当官的约束家人都是理所当然的,老四有牌楼,也应参照这点。想一想,如果一个官宦世家,家里有人犯法,身为家长是做出一种惩罚的姿态还是做出一种庇护的姿态?连老四不是家长,这种拒绝庇护的姿态就很合理了。 与情,不仅兄弟之情不复存在,连名存实亡都称不上,因为至少在当地,人们都是清楚的。与理,对待犯国法的兄弟,就是应该要求他们做出赎罪的姿态。况且,老宅的人饿不着冻不着,在当地是中上生活水平。 还有,让老宅人呼奴唤婢是不正常的。呼奴唤婢这种事只有官宦人家可以为之,老四家就是在五郎有功名后才买人的。 对待连老头的问题上,这也是仁至义尽的。自己过得好,邀请连老头一起住,这是应当的,但是连老头不愿意,也不能硬拉。吃穿生病都照顾到了,经常看望,有好吃的再送一份,有办下了棺材,其实也就是这些了。至于给老宅的钱,够连老头和周氏花就是了。老宅之所以缺钱,完全是要给老大和老二他们花。按说,给兄弟点钱没什么,可是老大老二拿了钱恐怕还得嫌少,再说,还不许连老四家记性好点吗,毕竟仇不小。 总之,老四家对连老头是“孝”而不“顺”。连老头太偏心,老四家拒绝无理要求是无可厚非的。
这样的家长里短很真实 看过的宅斗不少了,不过大部分都是古代的妻妾斗什么的,没有真实的感觉。小地主不一样,它的斗争关系中现实中能找到原型,所以格外真实。当然,争斗和人物肯定都夸张了,但是很是觉得非常真实。不仁不义这样视兄弟为无物的人存在,周氏这样蛮不讲理的人也存在,守义守信这样任由父母揉捏的人在古代也肯定存在。但头一个最真实的就是连老头。他年轻时经过家庭兴衰,读过书,也做过伙计,知道社会地位的巨大差异,所以有野心也有决心供出一个官,为此,他做的不可谓不多。他见过很多家庭兴衰,分析后认为长子要承担一个家庭,必须重视。这个结论在当时的社会环境下应该是没有错的。连老头最错的地方就是忘了教“不仁”“不义”做人。他把科举的责任放在不仁身上,是偏心,是对长子的重视,也是贫穷所迫。因为他只能供出一个读书人。他让全家节衣缩食去供一个人读书,这种情况在现代社会的贫穷家庭也是存在的,所以虽然无情,却也真实。他让“不仁”除了读书什么活都不做,这也是现在社会上常见的。愚蠢,但同样真实。一样真实的还有他的虚伪。作为父亲,他做出公正的样子,但是对于他寄予厚望的长子,他偏心。后来,在他伤透了心后,仍然保护不仁不义,这也是真正倾注了巨大的父爱的反映。最后的最后,就连对自己的孩子厚此薄彼也能找到真实的例子。而且,作者写的很长,就连这一点我都觉得很真实(我没救了!)。家庭斗争的特点就是这样,琐碎,不严判是非,有争吵有和解,时间延续很长(如果不和解,可能是不死不休。)。
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