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唐宋时期，江淮、吴地都是说楚语的！现代所谓的吴语就是伪概念！ 1.唐张说《荆州亭入朝》诗：“旃裘吴地尽，髫荐楚言多。（这句话本意是走完吴地.讲楚语的人多.吴地是三国时的地理概念.来区分与荆楚.淮楚的不同） 2.唐温庭筠《烧歌》邻翁能楚言，倚插欲潸然。自言楚越俗，烧畲为早田。（这首诗显然在浙江一带楚越还是有区别！ 3.唐储光羲《安宜园林献高使君》：“楚言满邻里，雁叫喧池台。”安宜，今江苏宝应。（这诗大意是说.楚语遍及乡邻之间.说明当时的扬州民间是讲楚语的） 4.唐朝《初宿淮口》云：“夜闻楚歌思欲断，况值淮南木落时。”（可见当时江淮也是讲楚语的） 5.唐朝孙逖《淮阴夜宿二首》云：“秋风淮水落，寒夜楚歌长。” 6.宋朝释宝昙《泊分水》；橹声伊轧诉东风，楚语吴歌落枕中。（这诗大意是用楚语唱着吴歌入眠！说明当时的吴地仍然是讲楚语的） 7.宋朝.黄伯思《东观余论》皆“书楚语,作楚声,纪楚地,名楚物”，凡此均可谓楚歌！（其实宋人说的很清楚了书面语为楚语.亦楚腔.使用楚方言才能叫楚歌！可见唐宋时长江一线鄂.湘.皖.吴.浙北.豫南都还是讲楚语的）这些虽然只是些普通的古诗.但却反映了当时的民貌风俗！ 8.先秦时期的楚语为后来汉语的祖源之一。从南北朝《宋书》刘裕“楚言未变，雅道风流”。来看.说明当时的江淮一带是楚语.略不同于金陵吴楚语.但从唐朝：“楚言满邻里”来看唐朝时扬州都讲楚语了。在看《烧歌》邻翁能楚言！可见南北朝到唐朝这段时间是楚语系向南扩散使吴越语系被楚语系一直往浙南闽地挤！中古后出现雅言占楚地.楚言占吴越的现象！

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史籍中的江南吴越人土著史料文献：《越绝书》：吴何以称人乎?夷狄之也。《战国策》：黑齿雕题，鳀冠秫缝，大吴之国也。披发纹身，错臂左衿，瓯越之民也。《左传》：吴断发纹身，裸以为饰，不通中原。《孔丛子》：孔子曰：夫吴越之俗，男女无别，同川而浴，民轻相犯。故其刑重而大胜，由无礼也。

江南吴越人土著形象史料文献：《越绝书》：吴何以称人乎?夷狄之也。《战国策》：黑齿雕题，鳀冠秫缝，大吴之国也。披发纹身，错臂左衿，瓯越之民也。《左传》：吴断发纹身，裸以为饰，不通中原。《孔丛子》：孔子曰：夫吴越之俗，男女无别，同川而浴，民轻相犯。故其刑重而大胜，由无礼也。

扬州话自古就是正统汉语方言之一汉代书籍《说文解字》所见扬州方言，论证了扬州话的来源。来源一：两汉西楚今扬州话成为淮话的代表语言，离不开西楚江淮方言的影响。因在西汉时期，西楚方言是使用地域最广的一种语言，楚文化作为主流文化，四处扩散渗透，当时扬州地区与江淮方言区接壤，扬州方言就吸收了江淮方言的一些词语。如“楚人谓瘌、陈宋语拓”。来源二：晋朝扬州话中留有秦晋方言区的古语词较多，即扬州话受秦晋方言区影响较大。这与扬州历史上人口大规模迁徙有关。晋永嘉以后，晋室南渡，在现今扬州一带设置州郡，中州士女移居到扬州避乱，在与本地人相互交流的过程中，为扬州话注入了秦晋方言区的词语，甚至产生了“北人避胡多在南，南人至今能晋语。”的状况。现今扬州话还遗留秦晋方言区的方言，如“秦名椽、关西曰迎、益州鄙曰”。来源三：东齐根据《方言》中“东齐”与其他方言的并举情况可知，东齐海岱方言因移居与北燕方言、齐鲁方言关系密切，与其他方言很少接触，扬州话为什么会有来自“东齐”的词语呢？《方言》中“东齐”与“江淮”并举存在，“江淮”属于楚方言区，楚方言在扩散过程中也会吸收其他地区方言词语，再影响周边的地区，尤其是名物词的传播，如上文所提及的“细薄的布帛绫”。因此，扬州话中包含东齐方言也不足为奇。

维扬风月，歌吹是扬州隋炀帝《泛龙舟歌》：借问扬州在何处，淮南江北海西头。唐《扬州春》：江北烟光里，淮南胜事多。

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清代最繁华富裕的城市是扬州近人蔡云万的《扬州八大总商》写道：“清代八大总商，麋集扬州，其繁华甲于天下。乾隆南巡，总商办理迎奉事宜，每家辄用千数百万不以为异，回宫时训诸皇子云：‘汝等欲享福。须投身扬州总商家才好呢!”’。

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吴越江南的真实面目，如同印第安人《论衡》：吴为裸国，断发纹身。《越绝书》：吴何以称人乎?夷狄之也。《列子》：南国之人，祝发而裸。《左传》：断发文身，裸以为饰。《孔丛子》：孔子曰：夫吴越之俗，男女无别，同川而浴，民轻相犯。故其刑重而大胜，由无礼也。《战国策》：披发文身，错臂左衿，瓯越之民也。黑齿雕题，鳀冠秫缝，大吴之国也。《吴越春秋》：寿梦曰：孤在夷蛮，徒以椎髻为俗，岂有斯之服哉？因叹而去，曰：于乎哉，礼也。

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