无事弄花草 无事弄花草
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南方牡丹品种图集 一,名词解释 1,徽紫系列 1999年,李嘉珏教授在安徽宁国一带考察时,发现这一带的昌红、呼红、羽红、轻罗、玫红、四旋等品种与“徽紫”花、叶形态相近,仅有细微差别,遂将它们列为徽紫系列。 2,凤丹系列 以杨山牡丹(Paeonia ostii)为主发展演化而来的品种,通常称为“凤丹”系列。 3,太平红品系 重庆垫江牡丹,以往一直作药用栽培,也具较高观赏价值。当地人习惯按品种分为太平红、长康乐、鼠姑仙、醉鹿韭、龙华春、罗坚红、悠山艳、梦神娇等8个品系。 太平红品系泛指垫江太平镇上的重瓣红牡丹,由多个品种组成,叶形态相近,花色相似,花型从荷花型到蔷薇型到菊花台阁(亚)型均有分布。 太平红品系,按花型、花色及当地传统方法大概分为三种: ①重瓣程度低的荷花型品种称之为“富贵红”; ②重瓣程度高的菊花台阁(亚)型品种称之为“太平红”; ③重瓣程度高的菊花台阁(亚)型,花瓣最多的品种当地叫作“千层碗”。 4,丹景红品系 天彭牡丹品种的命名较为混乱,许多品种名称相近或相似,难以识别区分,而且同物异名、同名异物现象十分严重。 “丹景红”也泛指丹景山上粉红色的楼子台阁亚类或楼子单花亚类品种,由多个品种组成,花色、花型相似度高。从广义的品种角度来讲,丹景红实际上是指一个品系。 袁涛和王莲英教授在研究栽培牡丹的起源时,只选取了天彭丹景红品系中的一个品种“丹景红”,且当时名为“丹景红”的这一品种究竟是现在的哪一品种,现在也不得而知。 我们现在一般所说的具体“丹景红”品种是专指花梗长而软、花开侧垂,具有这一显著特点的单一品种。 丹景红品系中的其他品种有,金腰楼、玉腰楼、红腰楼、胭脂楼等品种。
新增桑篱园牡丹谱 赵世学 桑篱园牡丹谱【清】赵孟俭 《桑篱园牡丹谱》为清·菏泽赵楼桑篱园主人·赵孟俭所著,可惜原谱已失传。仅存该谱的序和跋,为菏泽手抄本。后赵世学在原赵孟俭著《桑篱园牡丹谱》百五十余色的基础上,又增补五十余色,共202色,世称《新增桑篱园牡丹谱》。“赵粉”即出自桑篱园。 序 清·何迥生 “锦里叨看花富贵,俗怀僭jiàn问竹平安”。鄙之旧联也。言虽俚,亦足以略见吾里之概。里处邑之北鄙,距城十里之遥。右临濉水,左接桂陵。桂陵柿叶,潍水荷花,属邑之八景,非邑之大观也。足为大观者,殆莫如牡丹。盖牡丹曩称洛阳甲天下,乃其浓纤、肥瘦、深浅、妍媸,物色变态倾异标新,实有逊山左。是其贵耳贱耳欤? 抑右若彼,而今若此欤?山左十郡二州语牡丹者,则曹州独也;曹州十邑一州语牡丹者,则菏泽独也,菏泽为郡为里者不知其几,语牡丹之出者,惟有城北之一隅。鲁山之阳,范堤之外,连延不断数十里,而其间为园为圃者更不知其几。而贯盛一方者,桑篱园也。 桑篱园,同里赵氏花园也。赵氏之族世喜牡丹,而其尤著者,其一为玉田赵昆岳;其一为孟俭赵克勤。克勤与玉田虽雁行而齿相悬。盖玉田为我老友,而孟俭又以我为老友焉。 孟俭者,即桑篱园主人也。其种桑结篱,以彼版筑,以御践履,园以此得名。园中无所不树,而要以牡丹为之主。若殿春(即芍药),若真腊,以及一切花滕卉丛,犹未足当其半。括略算,牡丹株殆以数千,种殆以数百,主人以言者,悉策取而汇之于谱。于是,按《群芳》所载而有于今者,收入一册;又于《群芳》所未载而有于今者,仿其注而变通之,更收入一册。合甲乙两册,共得若干种。册繁,主人一手一眼,又苦于操作,摒挡拮据,日不暇给,是不能不需时日久而后成也。至于擅名致胜,是不能一一端详其后。 孟俭为人弱,不好弄于物,无忤庭训,亦其天性也。然而聪明过人越绝,意气峭孤,生平虽未尝入塾请业,而周之六经,梁之千文,莫不诵了义彻,即自订花谱一节,亦略见其概矣。乃居恒悒郁,自嘲为谓“舍本事末则重不如农,射逐蝇头则清不如士。苟负郭可服,阿堵所不乐道也。”窃尝喻以抱关击柝tuò者,人代耕也;移花接木,君代耕也。椿萱腊高,俯仰用宽,顾以赖之者,病之欤?数岁,会谱成,辱教嘱序。知不胜任,而又不果辞者,重拂其意也。良以知之,详而悉之,审审者莫余若也。舍弁而为之跋者,虚其右以待能者也。初教于前,以启其端者,文学李君奉庭家司马蔚章也,继书其后,以纪其略者,古稀下叟何迥生也。 时值龙飞道光戊子春也。书既,更取名言以殿后,劭曰:自食其力不为贪,卖花为业不为俗也。 跋 清·马邦举 余性嗜香草,喜闻园客遗事。来曹数年,游城东北赵楼赵家园。见玉田先生萧萧白发,隐于园中,为农为圃之业,乃人生乐事也。余因赠以“似兰如松”四字以慰其心。今余来问之,即殁七年矣。到桑篱园,孟俭才三十五岁,气象安静,亦如玉田当年。余与莘邑孙瑞圃同来,跋比数语,以志于卷尾。余文于曹,时值道光十二年三月十四日。 注:马邦举,相传为清道光年间曹州府主考官,生卒年月及事迹不详。
洛阳牡丹记(校订本) 宋 欧阳修 花品叙第一 牡丹出丹州、延州,东出青州,南亦出越州。而出洛阳者,今为天下第一。洛阳所谓丹州花、延州红、青州红者,皆彼土之尤杰者。然来洛阳,才得备众花之一种,列第(义:名次)不出三已下,不能独立与洛花敌。而越之花以远罕识,不见齿(义:谈到,提及)。然虽越人,亦不敢自誉,以与洛阳争高下。是洛阳者,果天下之第一也。 洛阳亦有黄芍药、绯桃、瑞莲、千叶李、红郁李之类,皆不减他出者,而洛阳人不甚惜,谓之果子花,曰某花某花。至牡丹则不名,直曰花。其意谓天下真花独牡丹,其名之著,不假(义:借助)曰牡丹而可知也。其爱重之如此。 说者多言洛阳于三河间,古善地。昔周公以尺寸考日出没,测知寒暑风雨乖与顺于此,此盖天地之中,草木之华得中气之和者多,故独与他方异。予甚以为不然。夫洛阳于周所有之土,四方入贡道里均,乃九州之中,在天地昆仑磅礴之间,未必中也。又况天地之和气,宜遍被四方上下,不宜限其中以自私。 夫中与和者,有常之气,其推于物也,亦宜为常之形。物之常者,不甚美亦不甚恶。及元气之病也,美恶隔并而不相和入,故物有极美与极恶者,皆得于气之偏也。花之钟其美,与夫瘿木(yǐngmù长有结疤的树木)痈肿之钟其恶,丑好虽异,而得一气之偏病则均。 洛阳城圆数十里,而诸县之花莫及城中者,出其境则不可植焉。岂又偏气之美者,独聚此数十里之地乎?此又天地之大不可考也已!凡物不常有而为害乎人者,曰灾;不常有而徒可怪骇不为害者,曰妖。语曰:天反时为灾,地反物为妖。此亦草木之妖,而万物之一怪也。然比夫瘿木痈肿者窃独钟其美,而见幸于人焉。 余在洛阳四见春。天圣九年三月,始至洛,其至也晚,见其晚者。明年,会与友人梅圣俞,游嵩山少室、缑氏岭、石唐山紫云洞,既还,不及见。又明年,有悼亡(悼念死去的妻子,也指死了妻子)之戚,不暇。又明年,以留守推官岁满,解去,只见其早者。是未尝见其极盛时,然目之所瞩,已不胜其丽焉。 余居府中时,尝谒钱思公(即钱惟演,曾任西京留守)于双桂楼下,见一小屏立坐后,细书字满其上。思公指之曰:“欲作花品,此是牡丹名,凡九十余种。”余时不暇读之,然余所经见而今人多称者,才三十许种。不知思公何从而得之多也。计其余,虽有名而不著,未必佳也,故今所录,但取其特著者而次第之。 姚黄   魏花   细叶寿安 鞓红[亦曰青州红]  牛家黄  潜溪绯  左花   献来红 叶底紫  鹤翎红  添色红  倒晕檀心 朱砂红  九蕊真珠 延州红  多叶紫 粗叶寿安 丹州红  莲花萼  一百五 鹿胎花  甘草黄  一捻红  玉板白
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