铛哒铛 天真的地精在唱
人类统合体
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健身一年,有点疑问 lz接触健身从前年十月开始到现在已经一年零三个月了,期间除了受伤生病,没有停下过健身,到目前有一些疑问想问一下吧里大佬。 刚开始健身是因为腕力入坑,动作一直堆手臂,还有单杆,后来就转变了计划,开始想向街健目标打基础,所以就练引体向上还有俯卧撑,但是最近感觉二头好久没进步了,上一次进步是九月的时候,那时候刚从健身房转成家里健身,发现二头弯举很顺,差不多是15公斤5rm,就这么一直练下去,直到现在,经过几次生病,还有受伤休息,我感觉自己退步了,二头也很明显的变成4rm,这是什么原因?是我训练太过度吗?之前几个月组间休息时间为两分钟,现在休息时间为五分钟或者四分钟,但还是没什么变化,lz想接下来改成中重量训练二头,会有什么问题吗?还有看一下我一周的训练项目,各位大佬能提出什么建议吗 一、握力器训练5x3rm,15公斤二头弯举5x4rm,锤举3x3rm,俯卧撑5x25一组,负重窄距引体7.5公斤3x5rm 二、俯卧撑5x20 三、握力器训练5x3rm,负重窄距引体7.5公斤5x5,负重宽距引体3x3rm,俯卧撑5x25 四、7.5公斤深蹲1x10,保加利亚蹲7.5公斤5x10rm,负重窄距引体向上3x5,俯卧撑5x20 五、握力器训练5x3rm,肘内侧弯举15公斤5x5rm,负重窄距引体向上3x5,俯卧撑5x25 本人健身目标是向握力,腕力,街健,指力还有腿部力量涉猎,请问我需要为这些目标打好什么健身基础吗?还有接下来改重量训练是对的吗?我的训练计划有什么错误?
论中岛敦《山月记》 1942年,中岛敦的《山月记》正式出版,为短篇小说集,主要取材于中国古典文学。 李陵:李陵讲的就是李陵的故事,历史上也有这个人物,并且故事也与流传下来的一模一样。故事通过李陵的视角,刻画了他因投降匈奴而背负千古骂名,在异域与匈奴女子成婚并育有一子后,内心始终在汉恩与胡恩之间挣扎的矛盾心理。他既无法认同自己的叛徒身份,又无法割舍匈奴妻儿的情感羁绊,最终在忏悔与绝望中走向自我放逐。故事总共分为三篇,交织了三个历史人物,李陵—司马迁—苏武。司马迁因为李陵辨护而受腐刑(阉割),成为一个阉人,对此他感受无比屈辱,但还是坚持完成《史记》为使命。苏武则是比较熟悉,在知道他的经历后,李陵陷入了后半生的仿徨。 弟子:取材于《史记·仲尼弟子列传》,讲述了孔子及其弟子子路的故事。由当初的执剑与孔子辩驳,到后来虚心受教,逐渐成为孔子的弟子,并随之周游各国。期间彰显了子路他那鲁莽却赤诚的性格,始终守护着孔子的理想,直到最后坚守道义而死,聚焦于师徒关系的悲剧故事。 名人传:相当于“纪昌学射”的白话译本。但不同的是,作者在里面加了一些心理描写,而且改写了结尾 山月记:唐代才子李征因孤傲陷入自我怀疑,最终异化为虎,通过月夜自白展现尊严与怯懦的冲突。中岛敦最出名的一个故事,依然取材中国古典小说。 悟净出世:很有意思的视角,已西游记中的悟净为主角,讲述他加入师徒四人前的故事。期间悟净为了解决自己心里的问题,不断寻找各种妖怪求教,展现了不同的哲学世界观和理论。 悟净叹异:以悟净第一人称视角来阐述师徒三人各自在悟净心中的印象和样貌,也是非常有趣,跟自小的西游记故事不同。 因书籍问题,lz未能读全中岛敦《山月记》全部短篇,仅有以上短篇故事。
【活动】自己写的短篇小说 赶山 夜晚的时候,我突然间有了兴致去爬山,没有收拾任何东西,只带了盏灯就匆匆上山去。 山上很寂寥,人声几乎若无,只有那山野间窜腾的风,呼呼地,一喘一息的般拂过我的脸颊,又好似一双手的抚摸,很微凉也很令人安心,使人忘却未知的浮想;树枝儿蹭蹭的立着,杵在泥土上,顺着风啸,大片大片的从山道两旁冷不丁的窜出来,遮了天幕,就像送亲的礼队一般。但搁天上的月亮盘子也不甘示弱,叶影婆娑间又有几缕月光溜了下来,偷摸着扯下山道上的黑幕,露出脚下的一径,仔细一看,青苔已经漫上了石阶,就像披了个蓑笠,避着风吹雨打。夏雨刚过,整座山都被廉纤打湿,一路上都很湿滑,我不敢大意,小心翼翼的走着,一踏上一台阶我都得好好的踩一下、垫步垫步,再结结实实的用鞋垫磨蹭几下,给自己安个心,生怕自己一个不注意就摔了下去,挫了身子。 我带的是油灯,从山脚出发,乳黄色的灯光便与周围的色调颇有些不衬,深蓝与翠绿不断萦绕在我身旁,还伴些许飞虫,但我也顾不上飞蛾的打扰,一心的爬着台阶,孜孜不倦地朝着山顶迸发。 此时是盛夏,爬山亦是体力活,燥热心烦是必不可少的,蝉鸣声也不断在我周围喧嚣。曾听某位作家比喻过:蝉鸣声像是水管滋滋炸响的声音,或者说坏掉的声音。我非常苟同,当我置身处于这蝉国时,就如同七拐八绕的水管凝聚在我周围,窸窸窣窣的声音从未停止。我只恨不能发声加入到这群虫的宴会当中,白受这噪音的苦扰。 山上如说阴沉,那自是欺人的谎话,此时距霞光过去也已二三钟头,在山上未曾感觉阴森可怖,倒是觉得悠然自在,别有一股采菊东篱下,悠然见南山的闲适心境。古人登山无非探景通幽,求得是清高远俗。但我偏偏就是那“俗”了,只凭一时兴起就来,没什么高尚谈雅的,就只是爬山。 山脚有人工修理的栈道,爬起来较轻松,但行至山道中途就无多少人工雕琢,爬起来的感受就跟古人走山一样,多磨鞋坡脚,且没什么灯光,乌漆嘛黑的,正是知道这一点我才带了油灯上来,以防摸不清路头。这山不高,在山下微微一望,山顶既撇不过拂去的流云,也够不着日字头,偏斜,倒像是屈起来的大石墩子,铸在壤土上,不高,但也够鼓够大。 此时我也爬了有段时间,我猜测我应该爬了这山一半的路程,山道上转头看去,就能看到山底下的小镇,镇上依然灯火通明,好似倒悬的星空般,颗颗闪烁,熠熠生光。突然间我感觉嘴口有些微涩,砸砸嘴,津液粘稠了不少。我既未做任何充足准备,走得匆忙,怕是未能得身上之物解渴了。但也不用急促,凭着对此山的记忆,在前头一个台阶转角处,从底下绕过去,就能发现一个布满竹林的小道,小道尽头则有一清泉,此前跟友人上来时误打误撞发现的,曾饮过一回解渴,甘甜而又清爽,感觉卯进了山野之气,饮着还别有一番风味。 到了清泉处,已是竹深幽静,翠绿的竹枝遍布在我周围,少见的没有风声,疑是被这竹林给挡了。 我蹲下身子,随手摘了片水潭旁的竹叶,把叶子卷起来,做成个竹笋样的圆锥状,当做水瓢舀起水来。清泉微动,圈圈水纹,阵阵波澜散开,绿色的摘叶浸入水中,再由我拉上来,直达嘴边。 入口是甘甜,还有那夜间的清爽,暑气进不来这竹林内,自然燥热不了,倒是孕育了一股凉飕之意。饮了一口,便上了瘾,之后又再多饮了几口,直到喉咙不再干渴,胃间也有点胀腹,我才堪堪停下舀水,止下来。 秋意不多,我却在此山的一隅品尝到。 遥想当年,满天黄金叶的秋色,故乡的秋意甚浓。我往往想起,却无古人所说的寂寥悲秋之意,只有那满地碎金一味黄金国的说法。犹如暑后的遮阴,树荫下的乘凉,一丝萧瑟,足解三伏,好不叫人因此快活。所以哪来悲凉与愁滋味,只有那瑟瑟秋风。 “山不在高,有仙则名”,人有姓氏一二说,名山便有了名头,有名有姓。倘若此山无仙人的名头,无壮美的风景,那难不成此山便成“废山”吗?可弃之吗?当然无这说法,名誉岂是身外物,由得以外断内吗? 不可也不行,换人会被动摇不定,而山不会。山只是静静在那,或立或平,或险或峻,或翠或荒,亘古不变,换过多少个人间新旧朝,依然是旧年样;山道上的棵棵群树,说不准就是几十年前此山原住民所种下的,还有那阶阶山道,也是前人的功劳,我们只是后来者乘荫。每每想到此处,便有一股后人对前人的敬意,前者以铺路赋,后者享其果,人们不得不抱着敬佩之意看待这些事物。荧光微微闪在路上,衬不过月光却媲美星光,犹如地上星。 不知走了几个钟头,只感觉很冗长,静谧常伴着我。偶尔停停步,坐在石墩上休息,吹着微风,常情不自禁的手拍大腿,啍唱民谣,或有沙沙声伴奏,山水调“琴”;也曾驻步不前,盯着满地的落叶看,渴望看出个树的史书来,不知光阴逝去,回过头来,天已微曦。仿佛断头台上的囚犯一样,“死到临头”,我才不慌不忙的上道,只可惜路已不长,再随便走了个半钟头,山顶便到了。
个人作品《赶山》 赶山 夜晚的时候,我突然间有了兴致去爬山,没有收拾任何东西,只带了盏灯就匆匆上山去。 山上很寂寥,人声几乎若无,只有那山野间窜腾的风,呼呼地,一喘一息的般拂过我的脸颊,又好似一双手的抚摸,很微凉也很令人安心,使人忘却未知的浮想;树枝儿蹭蹭的立着,杵在泥土上,顺着风啸,大片大片的从山道两旁冷不丁的窜出来,遮了天幕,就像送亲的礼队一般。但搁天上的月亮盘子也不甘示弱,叶影婆娑间又有几缕月光溜了下来,偷摸着扯下山道上的黑幕,露出脚下的一径,仔细一看,青苔已经漫上了石阶,就像披了个蓑笠,避着风吹雨打。夏雨刚过,整座山都被廉纤打湿,一路上都很湿滑,我不敢大意,小心翼翼的走着,一踏上一台阶我都得好好的踩一下、垫步垫步,再结结实实的用鞋垫磨蹭几下,给自己安个心,生怕自己一个不注意就摔了下去,挫了身子。 我带的是油灯,从山脚出发,乳黄色的灯光便与周围的色调颇有些不衬,深蓝与翠绿不断萦绕在我身旁,还伴些许飞虫,但我也顾不上飞蛾的打扰,一心的爬着台阶,孜孜不倦地朝着山顶迸发。 此时是盛夏,爬山亦是体力活,燥热心烦是必不可少的,蝉鸣声也不断在我周围喧嚣。曾听某位作家比喻过:蝉鸣声像是水管滋滋炸响的声音,或者说坏掉的声音。我非常苟同,当我置身处于这蝉国时,就如同七拐八绕的水管凝聚在我周围,窸窸窣窣的声音从未停止。我只恨不能发声加入到这群虫的宴会当中,白受这噪音的苦扰。 山上如说阴沉,那自是欺人的谎话,此时距霞光过去也已二三钟头,在山上未曾感觉阴森可怖,倒是觉得悠然自在,别有一股采菊东篱下,悠然见南山的闲适心境。古人登山无非探景通幽,求得是清高远俗。但我偏偏就是那“俗”了,只凭一时兴起就来,没什么高尚谈雅的,就只是爬山。 山脚有人工修理的栈道,爬起来较轻松,但行至山道中途就无多少人工雕琢,爬起来的感受就跟古人走山一样,多磨鞋坡脚,且没什么灯光,乌漆嘛黑的,正是知道这一点我才带了油灯上来,以防摸不清路头。这山不高,在山下微微一望,山顶既撇不过拂去的流云,也够不着日字头,偏斜,倒像是屈起来的大石墩子,铸在壤土上,不高,但也够鼓够大。 此时我也爬了有段时间,我猜测我应该爬了这山一半的路程,山道上转头看去,就能看到山底下的小镇,镇上依然灯火通明,好似倒悬的星空般,颗颗闪烁,熠熠生光。突然间我感觉嘴口有些微涩,砸砸嘴,津液粘稠了不少。我既未做任何充足准备,走得匆忙,怕是未能得身上之物解渴了。但也不用急促,凭着对此山的记忆,在前头一个台阶转角处,从底下绕过去,就能发现一个布满竹林的小道,小道尽头则有一清泉,此前跟友人上来时误打误撞发现的,曾饮过一回解渴,甘甜而又清爽,感觉卯进了山野之气,饮着还别有一番风味。 到了清泉处,已是竹深幽静,翠绿的竹枝遍布在我周围,少见的没有风声,疑是被这竹林给挡了。 我蹲下身子,随手摘了片水潭旁的竹叶,把叶子卷起来,做成个竹笋样的圆锥状,当做水瓢舀起水来。清泉微动,圈圈水纹,阵阵波澜散开,绿色的摘叶浸入水中,再由我拉上来,直达嘴边。 入口是甘甜,还有那夜间的清爽,暑气进不来这竹林内,自然燥热不了,倒是孕育了一股凉飕之意。饮了一口,便上了瘾,之后又再多饮了几口,直到喉咙不再干渴,胃间也有点胀腹,我才堪堪停下舀水,止下来。 秋意不多,我却在此山的一隅品尝到。 遥想当年,满天黄金叶的秋色,故乡的秋意甚浓。我往往想起,却无古人所说的寂寥悲秋之意,只有那满地碎金一味黄金国的说法。犹如暑后的遮阴,树荫下的乘凉,一丝萧瑟,足解三伏,好不叫人因此快活。所以哪来悲凉与愁滋味,只有那瑟瑟秋风。 “山不在高,有仙则名”,人有姓氏一二说,名山便有了名头,有名有姓。倘若此山无仙人的名头,无壮美的风景,那难不成此山便成“废山”吗?可弃之吗?当然无这说法,名誉岂是身外物,由得以外断内吗? 不可也不行,换人会被动摇不定,而山不会。山只是静静在那,或立或平,或险或峻,或翠或荒,亘古不变,换过多少个人间新旧朝,依然是旧年样;山道上的棵棵群树,说不准就是几十年前此山原住民所种下的,还有那阶阶山道,也是前人的功劳,我们只是后来者乘荫。每每想到此处,便有一股后人对前人的敬意,前者以铺路赋,后者享其果,人们不得不抱着敬佩之意看待这些事物。荧光微微闪在路上,衬不过月光却媲美星光,犹如地上星。 不知走了几个钟头,只感觉很冗长,静谧常伴着我。偶尔停停步,坐在石墩上休息,吹着微风,常情不自禁的手拍大腿,啍唱民谣,或有沙沙声伴奏,山水调“琴”;也曾驻步不前,盯着满地的落叶看,渴望看出个树的史书来,不知光阴逝去,回过头来,天已微曦。仿佛断头台上的囚犯一样,“死到临头”,我才不慌不忙的上道,只可惜路已不长,再随便走了个半钟头,山顶便到了。
论《上山上山爱》 这是一本很特殊的书,如同书中讲的那样:“清者阅之以成圣,浊者见之以为淫”,看这本书无非清或浊,很遗憾我是下句那一类。 文中总共分为三个部分,分别为30年前、20年前、30年后,以下讲解摘抄百度百科:三十年前和三十年后,各有一位女主角"上山"。"上山"、"上山",分属两个人。两个人的二十岁生日那天,都在同一座山上、同一个房间、同一张床上,前后虽有三十年的间隔,但两人并不陌生,因为她们是母女;但又陌生.因为她们从没见过面,母亲生产时立刻羊水栓塞昏迷死亡,在人间,女儿接替了母亲,也在三十年后的同一张床上,跟母亲当年的情人,躺在一起。她全不知道,具买之中,她接替了生命,也接替了爱情。当年的情人也在最后才知道,事隔三十年,原来她们是母女,他不愿说出真相,为了死者和生者,他只好把一切长捐心底。小说结束在乱伦的悬疑里,没人知道最后的故事… 但总体来说,第一部分的故事占比之多将近乎占到80%以上,文中充斥万劫与叶菱大部分调情谈话,不得不承认万劫形象很成功,里面的使用了很多文学哲学诗歌知识,让我一度以为万劫此人阅历之丰富,知识之博广。第二部分则是万劫出狱后,回到山上看叶菱信的小插曲,非常短。第三部分只是遇到叶菱的女儿君君的故事,故事是个开放结局。
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