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道教符咒法术（连载一）【第一章：道教符咒法术概说】在我国的《封神演义》、《西游记》等古典小说和当代武侠小说中，往往有道人、巫师、侠士等或仗剑披发“念念有词”、“喃喃而语”，或“烧几道纸”，或以剑以指往空中“虚画几圈”，便能上天入地、隐形变化、移山倒海、呼风唤雨……的情节描写。这些道人、巫师、侠士等所念之“词”，所喃之“语”，所烧之纸”，所画之“圈”，便是本书所要探究的符篆咒语。咒语，也叫咒词、神咒、视咒、明咒、咒诀、口诀、诀、禁咒、真言、密语，等等。在巫术和***中，都普遍认为某些语言具有神力、魔力和法力，这种具有神力、魔力、法力的语言便被称之为咒语。咒语与咒术是两个不同的概念。咒术指的是施咒的技艺、技术、方法。咒术包括咒语、仪式和法物(施行咒术时所凭借的一些用具，如刀、剑、头发、兽骨等)三大要素。咒语是咒术的要素之一。咒语的产生与原始人对语言的魔力崇拜有关。在生产力极为低下的原始社会，语言是团结氏族成员，促进社会发展最强有力的工具。语言本身就是生产手段之一，它甚至在当时所有生产手段中占第一位。一群赤手空拳或手持杀伤能力极低的未经加工的树枝的原始人，他们合力追逐野兽，就只有使用手势或语言，才能统一行动，密切合作猎获野兽。另外，原始人不理解干旱、洪水泛滥以及采集、狩猎中的丰收或歉收的成因，而以为有灵魂、有鬼神在其中主宰，认为善神给人以风调雨顺，给人丰收；恶神给人以天灾人祸，于是便有祈求善神、诅咒恶神的情绪表露。他们祈求或诅咒之后，也可能恰好得到丰收，得到好的结果。当原始人看到语言能支配人的行动，使难于猎获的野兽被人们捕获，祈求或诅咒得到了好处，便据此作出了错误的联想，认为这些好结果都是语言的作用，都是祈求和诅咒获得的，从而认为语言具有魔力，它可以给人类带来幸福或灾难，可以支配鬼神和自然。这种对语言魔力的信仰崇拜，在后来的发展过程中，便集中体现在咒语上。咒语成了一种作用于特定目的，有着不可抵御的强大力量的言语，它能使平常的东西具有巫术的能力。咒语大多具有如下特点：一是反复吟诵的重复性。二是词义的艰深及莫名的神怪的不可解释性及神秘性。三是音节的节奏性，即多在字数、音节、长短、快慢方面具有一定的规律。四是伴随着念咒，巫师们有节奏的舞蹈动作和咬牙切齿的、充满仇恨的***和无限虔诚的心情中的语气加强及气氛的渲染，增强了咒语的效果。咒语的结构，尤其是道教咒语的结构，一般是首句呼唤鬼神之名，中间述说对鬼神的要求和命令，末句以“如律令”作结，含有明显的祈请、敕令的性质。按表达方式和篇幅长短的不同，咒语可分为咒语、咒词(巫歌、神歌)、经咒三种主要形式。像云南鹤庆县城郊北部和辛屯等地的白族女巫师在举行上刀杆仪式前所唱的神歌《雪山娘娘》就是一种咒语：一步跳到雪山娘娘你双手把你们挪开。热来就是热似火，冷来就是冷似霜。一更天气下冷雨，二更天气下冷霜，三更天气下大雪，四更天气雪上又加霜五更天气金鸡来报晓六更天气山中树木挂铃铛。歌一结束，女巫披头散发，赤着脚板得发烫的犁头，一步一蹬，爬上刀杆。叠黄纸垫着，一口咬住一个烧咒词与经咒在篇幅上的区别是咒词较短而经咒较长，咒歌(巫歌)则有长有短。从功能上看，道教和佛教的许多经文都可视为咒语。因为持念这些经文，也能通神而得到神的护佑，避邪得福。所以在《道藏》的很多经文中常有“念诵此经，则可受十方帝君和神将护佑，消灾纳福，除罪升天”之类的说法。在一些少数民族中，“经”更与咒语等同。比如壮族的《布洛陀经诗》中的“经诗”一词，就有念咒之意。佤族，更是把他们的史诗《司岗里》当成他们民族“最’K的咒语”。每当他们举行***活动“作砍牛尾巴鬼”时，“夜间，寨人围坐在作砍牛尾巴鬼的主人家里，听大魔巴念最长的咒语——'司岗里’，内容是关于人类的起源，长达十几万言，从夜里十二时念到次日晨九时许，共需9个多小时方能念完。念时魔巴作出不同的动作，有时站，有时坐，有时跳，并有人吹芦笙伴之，其他魔巴和老人，用牛角杯饮酒，众人随咒语的变化，有时激动，有时伤感，但无一打瞌睡的……””此外，从功能上来看，念鬼神之名、天宫之名、星名／}至祈祷、发誓，念某些诗、书、六十四卦卦辞，念童谣等都可视为念咒的不同形式。所以《道藏》的不少经文中也多有持念神名鬼名等而可“驱使鬼神，降邪伏魔”之说，《三国演义》、《西游记》中也有“呼名落马”之说。有学者认为，祈祷会产生具有重大意义的心理效应，起着诱导、暗示的作用，它实际就是一种咒语。念童谣等于念咒的最典型例子，莫过于鲁迅先生在《太平歌诀》一文中引用的1928年4月6日《申报》上登载的一则新闻和三首内容相近的童谣。这则新闻说，孙中山陵墓将要竣工，社会上有人谣传石匠要摄收幼童的灵魂，以合龙口，所以家家幼童左肩上都各悬挂红布一方，上面写着四句五言童谣，借以避邪。这些四句五言童谣大体有以下三种相似的内容：人来叫我魂自叫自承担叫人叫不着自己顶石坟石叫石和尚，再叫自承担；急叫回家转，免去顶石坟。你造中山墓，与我何相干；叫魂叫不去，再叫自承担。从这则新闻和这几首童谣的内容来看，当时的许多人都十分相信只要让幼童念诵这几首童谣，或佩戴写有这几首童谣的红布一方，便可逃脱灵魂被摄的厄运。念诵童谣等于念咒的情形，在此得到充分体现。符篆，在《辞海》中解释为是道教认为可用来“驱使鬼神、祭祷和治病”等的“天上神的文字”。实际上，符与篆是有区别的。《抱朴子内篇》谈到了这种区别：道士常带天水符及上皇竹使符老子左契，及守真一思三部将军者，鬼不敢近人也。其次则论百鬼录，知天下百鬼之名字，及《白泽图九鼎记》，则众鬼自却。从《抱朴子内篇》中的这段话来看，符与篆的区别在于符的内容主要是祈禳之词，篆的内容主要是鬼神之名及形貌。符与笑在功能上也有区别。打个比方，在功能上，符好比是人、沟通鬼神的“邮政编码”，篆好比是人给鬼神的“请柬”。有了邮政编码又有了请柬，人有所请，鬼神自然也就能有所知而前来替人行“道”了。符与篆在功能上的另一区别是符主要被道士巫师等用来作“驱鬼召神”或“治病延年”等的秘密文书，而篆则主要是道士的登真篆，也就是道士的名册，是道士个人修身立业，迁升道职的资格证。这正如《洞玄灵宝课中法》所说的那样：“篆者戒篆情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡入圣，自始及终，先从戒篆，然始登真。”篆虽也具有符那样的防灾除疾等作用，但这种作用只为自己不为他人。关于符的起源和演化，目前学术界主要有两种观点。一种观点认为，符的出现，来源于原始思维所产生的奇妙想象。最初的符是用桃木雕成的门神神茶和郁垒，称为桃符。相传东海度朔山桃树下有二神，名神荼、郁垒，能食百鬼。古人以为桃木能镇鬼驱邪，故有于夏历新年时以桃木板画二神像，悬于门户之俗。桃符既是后世楹联的先河，又是符篆的滥觞。如果说，原始人的信仰导致了符的产生，那么，道教对早期民俗的渗透，就有力地推动了符篆的发展，扩大了它的形式和使用的范围。关于符的起源和演化的另一种观点是，符是中国古代的一种信物，始于春秋末年、战国初期，秦汉时期最盛。《说文解字》称：“符，信也，汉制，以竹长六寸，分而相合。”东汉前纸张尚未发明，符是用竹子做成的信物，即剖竹为二，合而相符，相当于一种证明的凭据。现代的“符合”、“相符”等词语，就是对“符”字古义的保留。竹制之符一般在民间作兑换、租借的凭证使用。而朝廷对友邦国家使节的往来以及调集***所用之符，则是用青铜、金、银、玉等铸造、制作的，形状分虎、龙、人、龟、蛇、鱼等，其中以虎形居多，其表面镌刻有文字，说明用处。两符相合的面，一面有突出的半圆柱，一面是凹下去的柱穴，两面合缝，丝毫刁；差，形成一个整体，即所谓“合符”。后来有了印章，才逐渐废除了用符取信的做法6)。再至后来，巫师和方士道人借用了“符”这一名称，假托将神力以符号的形式附着在规定的“文字”或“图形”上，并将其书写在规定的纸、绢、木、石等物品上，作为传达神命和行使神命的凭据，这就是我们今天为能见到的“神图巫符”。以上两种观点，从不同的角度和侧面探讨符的起源和演化，具有一定的科学性。然而，探讨符的起源和演化，还应当从语言崇拜和文字崇拜，文字比语言在某些方面具有更突出的使用优点等方面宋探讨，才显得更为科学和全面。从语言崇拜方面来看，符的产生也是语言崇拜的一种反映，符是咒语的书面化。有学者就认为：“很可能最初的符只是咒语的书面化，后来为了同一般的字句相区别，反映符的神秘性和无穷威力，才用变形文字和在符面上增加线条，使符面成为一种似文字非文字、似语句非语句的图形。”” 从文字崇拜方面来看，中国最初的象形文字，本来就有艺术价值和某种神秘性，而后有《河图》、《洪范》九畴、《洛书》和《易经》八卦的出现，更加强了古人的文字崇拜。神仙方士中流传的符图和印章，便源于这种古老的文字崇拜。由于符比起咒语来在时间的衡持性和空间的自定性上更显出明显优势，符不论是佩戴在身上和贴在物上都能给人以威力常在的感觉，所以符的运用到了后来也就同咒语一样，越来越广泛。符的形式，按载体的不同可分为木符(包括印符)、纸符、布符、绢丝符和实物符等。按笔画结构和特点的不同可分为文字符(图1—1图画符(图1—2)、非文字非图画之图案符(图1—3)，以及文字与图画、文字与图案相结合之符等。文字符除了道士、巫师所创造的之外，书门联，书“姜太公”、“石敢当”等神名及书“魂”、“嚣”、“大”、“王”等字也有符的功用。如五月端午，许多地方盛行用雄黄在小孩额上书一“王”字，以避邪除秽。实物符如道教及汉族民间常用的桃木棍、桃木制具，《红楼梦》中贾宝玉佩戴的那块和他与生俱宋的“通灵宝玉”，一些少数民族所佩带的动物残骨、石子，某些植物的根、茎、叶、花、果实等护身之物，都是实物符之典型。而道教的镜、剑、书等实物，同样具有符的功能。镜子具有吸收、抵消、反射、分解、倒影、投影、加强、转换等的功用，因而在道教和民间的仪式中，常常被用以避邪除妖。李时珍在他的《本草纲目》里也记述了镜子防鬼驱魔的作用：镜乃金水之精，内明外暗。古镜如古剑，若有神明，故能避邪魅忤恶。凡人家宜悬大镜，可避邪魅。葛洪《抱朴子》云：“万物之老者，其精悉能托人形惑人，唯不能易镜中真形。故道士入山，以明镜径九寸以上者背之，则邪魅不敢近，自见其形，必反却走转。镜对之视，有踵者山神，无踵者老魅也。”《龙江录》云：“汉宣帝有宝镜如五铢钱，能见妖魅，常常佩由于宝剑难铸，剑身如流矢，故传为神奇。据《洞玄灵宝道学科仪》称，为剑题名，呼之密咒镊中，则“神金晖灵，使役百精，令我长生，万邪不害，天地相倾”。与文字符相比，除镜、剑、书等实物外，其他实物符的起源期相对要早得多，文字符很显然至少应在出现文字崇拜之后才会产生。而实物符则在此之前就业已存在。图案符包括服饰上的一些图案、文身的图案、面具图案，以及其他一些器物上的图案，如瓦当—上的吉祥图案(图1—4)、家具、木墙壁上的吉祥图案(图1—5)、厌胜钱图案(图1—6)、骄形图案、八卦图等。这些图案都有十分突出的避邪趋吉的巫术功用，其产生也应早于文字符。除此之外，神的小塑像及画像(如门神、钟馗等)也有很突出的图案符的功用。门神之始，据传起于唐代。唐太宗曾经有一段时间苦于睡觉时噩梦丛生，梦中鬼神猖獗，险象四起。为了改变这种状况，太宗命手下两位虎将秦琼和尉迟恭守立于门前，以镇百鬼，果然收效甚好，梦中再也见不到恶鬼。太宗见二将夜夜守卫很辛苦，就命画匠将二位虎将画像贴于门上，噩梦同样不再引发。从此民间争而仿效，将二将画像贴于门上以驱恶鬼，呼为门神。宁波地区镇海一带，端午节在家宅中堂也要挂钟馗图像，书符咒：“五月五日天中节，——切虫蛇污秽尽消灭。”以雄黄倒写蛇字，贴于壁上，谓之“驱五毒”。最初的文字符大多由复文组成，形式十分简陋粗糙。像《太平经》中记录的几百个符，基本上是由隶书的合体组成(图1—7)，象征意义也简洁明了。但越往后越变得繁琐复杂，图形诡秘莫测，文字艰涩难认，越来越向非字非画的图案化发展，象征意义更加繁复，越来越神秘化。为了显示符文系云气结成，后来的符中，线条曲屈缠绕，文字难以辨认(图1—8)，这便是所谓的云篆。在一些符中，还有鬼神形象、星图及古代民间想象中的神茶、郁垒和用以缚鬼之物苇索弓箭等物形(图1—9)。符中有文有图，图文并茂，令人只可意会，难以卒读。在前文中，我们分别就符篆咒语的个性——符篆咒语的含义、别称、起源、形式等方面作了分别概述。由于民间符篆咒语在被道教所吸收和发展，并进一步促成其世俗化方面，以及符篆咒语在传承、功能、地位、影响等方面都存在诸多共性。因此，在本书中，我们把符篆咒语统称为符咒，并对其共性加以必要的概述。（待续）

挂钟馗像。百鬼不进

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怎样才能成功改运转运

转运改运的方法

改运符咒介绍符咒是否有改变命运，扭转吉凶的作用呢？这也是大家很关心的问题。　　如果符咒的力量能够救人的话，是否也能害人呢？这也是很多人感兴趣的一件事情。　　符咒是两种不同形式的精神力量的载体，所谓符，是写在纸上或其他有形物体上、令其产生某种潜在力量的文字。　　所谓咒，是读出某种语言，令其发生作用的方式，语言可以是任何一种形式。

各位吧友好，希望大家多为本吧扩员多做宣传传道度人灭恶鬼还东土一个清净感谢各位道友，本人承诺 1不会乱删帖，有卖符的联系方式请私聊，符咒贴一律不删 2同修或者符咒爱好者拉20人进吧即可任小吧主 3发驱鬼灭鬼方法的帖子如有效果一律加精如有补充，或者建议，欢迎跟帖

宝塘附近转让山地车，80甩了变速非碟杀，稍后发图，企鹅3047899890

3块钱最便宜的雪花，中一瓶邪门的摔一瓶恶鬼缠身，霉运不断，看来我只能流浪了

太上老君，教我杀鬼，与我神方。太上老君，教我杀鬼，与我神方。上呼玉女，收摄不祥。登山石裂，佩带印章。头戴华盖，足蹑魁罡，左扶六甲，右卫六丁。前有黄神，后有越章。神师杀伐，不避豪强，先杀北大西门石头鬼，后斩它的子孙全家。何神不伏，何鬼敢当? 急急如律令！！！！

加倍法力咒厉鬼 06年夏，游北大，偶坐湖边一石，触如电击，脊凉甚，冷汗涔涔，是夜即殴斗破财，此后霉运不断，恶运连连，招灾破财，更招小人招恶人，不得清静，不得安生，几欲死，后九年，一僧言吾所缠之崇专转苦主福报给其子孙，希图享其香火，此种鬼贱恶异常，玩寄主不使其死，种种作恶，罄竹难书（嗡呗玛达列吽。弟子愿此贴通过网路上达天听，诉我之怨！）

天天灵符咒恶鬼 06夏，游北大，偶坐湖边一石，如遭电击，脊椎发凉，冷汗涔涔如雨下，当晚就与人渣殴斗破财，此后厄运连连，灾祸不断，工作事业俱为它所搅，诸事不利。06年前，我左右逢源，日进斗金，且常遇贵人，在燕京过得不错，坐石之后，原事业单位工作告吹，不得不南下东莞，以打工为生，孰料此鬼尾随而来，一发工资就破财，更有甚者招小人恶人，使我寝不安生，食不甘味，走路如同西天取经，招小人争道，租房即招恶人为邻，不得安生。此湖位于北大西门，不知其名，我打算2016重返北大，以桃木桩钉此石下邪土，另外走访它的子孙住址，灭它子孙满门！！

求教北大西2门旁边小湖的名字！！在线急等！！！!

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听凌志的节目有感前几天有回说到房价，凌志很客观地评价了泡沬趋势，马上就有人像抢了他钱一样刷微博，为豆渣楼讨说法，华尔街都预测2016年4月中国房价暴跌，你是哪个东西，像狗一样跳出来叫，房价下跌普通老百姓受益，贪腐经济得利者巨亏，稍微有点正义感的人都会赞成凌志的

终于决定不再打工了，批发了几箱蟑螂药，快回本了为恶鬼所害，打多少工都存不下钱，都被它转给它的子孙了

重发一帖转让QDX21速公路车一台现在260出了，比上一帖便宜100

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天天咒恶鬼 06年夏在北大西门一湖边坐一石头上，当时就感觉电了一下，全身发抖，后背冷汗直流，结果当天晚上就和一渣子打架破财，自此以后霉事不断，恶运连连，06年以前轻松挣钱，月入斗金，坐石头以后连兼职都找不到，只出不进，更严重的是招小人招恶人，应该是被石头里的恶鬼上身

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紧帖路边踩单车,仍然招来猛按汽车嗽叭!可以杀了他了东莞这里,在外面混的,敲诈抢劫的,却开上车了,底层打工的,连走路都不得安稳!后半生再也不做老实人!LZ誓做狠人!srqjqj!

跟风旅游装面子笑看蠢猪挤破头八达岭寸步难行，西湖人潮挤下水，这样的场景从来不缺脑子装粪的跟风猪，能有几个钱用来旅游先不说，话说后清人均月薪已达8000，连平时装爱国的5狗都跑去侵略者那里买马桶了，真贱

再在人间挣扎1年半，就去北京找附身鬼的子孙说出来你们可能不信，我被一只鬼害了将近十年！我是一位农村出来的穷大学生，老实善良，可这只贱鬼偏偏找上了我，都说鬼欺善怕恶，可这么下贱的鬼真是前所未闻啊

摆摊不为钱只为杀鬼灭绝它子孙后代

那个老挝卖菜的帖，是老夫拉过来的顺带拉来一堆越南吧的，至少增加几十万，结果封号一个月，怎么解释

出师不利本来准备大摆一场，架子却塌了，看来这只贱鬼真的怕了

卢多哈的帖子去哪里了卢多哈的帖子去哪里了

这样一只狗

越南过来找小四川，谁知道发个连接

东莞的工资，叫花子都瞧不上正规厂劳动法计时，不包吃住，交保险,一月能发2600，加班到22点休四天黑厂计件也有计时，包吃任，计时的全天8.5一小时，周六周日也是8.5,一月能发2400，要干30天，计件的最黑,产量随便移到组长老乡头上，有的一天十几块，现在除了松山湖长安，其它镇打工的越来越少，以35岁以上的和少数民主为主,店铺大量转让倒闭

收购二手户外露营帐篷，最好是军用迷彩有长途骑行打算,厚街虎门的上门收购

教师医生已经是最可耻的职业之一了当年只有成绩差，农村的才去填师范，臭老九现在越来越臭了，看那些新闻，都吐了

暴力式摆摊堆一堆新奇特，不标价，来人碰了就必须买，想跑旁边的同伙就上来了，跟抢劫差不多

摆摊就是创业，打工狗别来这里YY 想干就干，说走就走，爷命长任性这个吧有几个，从没摆过摊，却在给人吐酸水，你做这个不行，你做那个是坑，那个sb骚年，你们看看他的回帖，脑子里都是TM拉的屎有想法了，市场调查一下，可行就去做，进厂打工永远是社会最底层等将来…… 等不忙…… 等下次…… 等有时间…… 等有条件…… 等有钱了…… …… 等来等去等没了缘分…… 等没了青春…… 等没了健康…… 等没了机会…… 等没了选择…… 等没了美丽…… …… 谁也无法预知未来，很多事情可能会一等就等成了永远！想要做的事就赶紧去做，不要给自己留下太多的遗憾！人生经不起等待，分享给朋友们，大家一起加油吧！楼主评

请叫我杨新海，出门带三把刀看这个新闻，准备加带锤子九江服务员小陈在KTV包厢递送酒水时，不慎撞倒客人的小孩，包厢里20多位男子随即对其进行殴打，小陈跑出包厢后被围堵，下跪后再次遭到群殴，隔壁包厢的顾客试图劝说时也遭殴打。目前警方已抓捕三名主要嫌疑人。楼主评

求死之旅，骑行环华卖杀鬼符被鬼害过的屌丝一枚，已皈依南华,道号木萧,主修符咒雷火，现已下山，准备骑行游方

注意最近好多骗子培训班所谓的成功学，发起人是一个被台湾驱逐的骗子,所谓的讲座上课和传销洗脑差不多，一顿忽悠得昏天黑地，然后叫你出学费,其实用脚趾头都能想到的，既然他有一套发财的模式,为什么不自己创业开公司,反而要靠给人“讲课”为生呢？而且上课的平台是YY,谁都知道是一个坑钱的直播平台

一个钟没开张一个钟没开张

接下来该是某个三流明星登场了之前从没听过一只叫文章的杂狗，在茂名px游街期间占领各路媒体头条,这次会是哪条狗？猜对送豆

2吧吧主全家灵车漂移骨灰盒爆炸 @不能说的吟荡你爸被车撞死了 @天神镰刀你妈被狗干

特别招人（而且是小人）摆摊却不招人这是什么鬼？

边摆摊边在歪歪上直播怎么样这样又开了条财路

请问罗浮山门口可不可以摆摊？去过的吧友请指点

请问罗浮山门口可以摆摊不白日见鬼十年霉灾想在道山附近做点事震慑鬼物

怎么没人讨论周本逆郭叔熊？毕竟河北巡抚天下兵马副元帅

太邪了！走路，坐公园,进士多店，很快招来一堆东西跟我争营头小利！我呆的地方都是风水宝地？很偏僻的小店本来没人，我前脚进后脚立刻进来至少2、3个，都不知道从哪个坷垃里冒出来的！然后就是跟你争着开冰框拿水争着买单！坐公园也邪！周围一堆空椅，然后来个身上臭哄哄的东西非要坐我旁边！此类情况每天重复上演N次！叫我不得安身不得清静！

正式对害我的鬼开启猎杀模式！！正式对害我的鬼开启猎杀模式！！

（救命贴）石头里藏着的鬼道行会有多深？我于2006年夏去北大游玩，因坐西门小湖边一石上,被此鬼附身！当时有触电眩晕后背发冷的感觉，此后霉运缠身招小人招灾祸. 十年的恶毒作弄，几乎想到自杀！！终于把我震怒了！现已皈依南华！正苦读符咒术！准备和它斗上一斗！

宗教用品摆摊日记前面己发一贴，介绍了LZ的遇鬼求道经历,结果有几个在那冷嘲热讽,大约说我神棍之类,更有一个恶毒的要揍我.遇到这样的我就只能把它当做空气了.西方民主国家，个人生活和宗教早已融合，信仰是人能够生活下去的精神支柱，当然，天朝除外.孔子都讲信鬼神敬鬼神,你一个专制统治下的洗脑狗有什么资格抵毁别人的宗教信仰自由？当然，大多数吧友还是鼓励LZ的，在此谢过