田间一草民A 田间一草民A
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谁知八卦的岀处?在大自然里是怎么显示八卦的存在的?转存帖 这是原帖15楼的帖:先说太极指的是什么及两仪四象的产生。 太极二字应该是涵盖了世界上从极小到极大的物体,小到原子质子等等,大到日月星和地球,即是古人所谓的"一物一太极",太极即是物体的中央。 而阴阳五行及八卦都应该是发生在地球上,还应从地球上说起(其它星球只有阴阳而没有五行及八卦,所以,也只有地球上有生物,没有五行变化的星球没生物)。 地球亦为一物,但地球上产生着阴阳五行及五行变化,但是有一定规律的。 因地球时时在接受着日光照射,但日光的直射部位与斜射部位所得到的温度是不同的,高温部位为就为阳,低温部位就为阴。 地球又分南北半球,当日光直射到哪个半球上哪个半球就为阳另半球为阴,这就是所谓的两仪! 当冬至时,太阳的直射点开始从南回归线往北移动,随着直射点的移动,地球上的风带和洋流也同时开始往北压(太阳直射点的南北各有三个环球风带和各三条洋流,它们的 宽度是随太阳直射纬度变化而变的,太阳直射南半球时北半球风带宽南半球就窄),这时,北半球的地气因受到洋流往北的挤压则开始上升(反之则地气下降),这就是北半球冬至后一阳始升! 太阳的直射点开始北移至赤道期间,太阳的直射点还在南半球,此时南半球为阳北半球为阴。当太阳直射点过赤道(春分)后的直射点到了北半球,此期间北半球为阳南半球为阴。在北半球来说此时则是升阳的两象。到夏至,太阳的直射点以达北回归线,太阳又开始往南移动,北半球又开始升阴(降阳)阶段,即进入了升阴两象阶段。 以上所说,即是我对太极分两仪,两仪分四象的认识! 有时间再说说八卦的产生及是怎么显示的。
我也曾用六爻算准过事,且准的岀奇!(转帖保存) 有时闲下来回想往事,时不时想起在开始学六爻时给人测准的几件事,虽事隔多年,但历历在目,尤如就是昨天发生的。就着今天不爱研究我的课题了,呆着也是呆着,所幸就把它写岀来吧。 记得某日下午,来一人让我给算算他把钱弄丢了能否再找回?又向我介绍了事情的经过: 事发在当天早上,是他媳妇让他用家里的麦子到面粉厂去换些面粉(那时我们这儿吃面是用自产的小麦到面粉厂换),他家的小麦是用几个编织袋保存着,他当时就弄了一袋小麦去了,到面粉厂过了磅就把小麦倒进了面粉厂的麦子囤里换了面就回来了。谁知回来后媳妇对他说:“你是不是把我藏钱的那袋麦子给换了”?一查果然是,袋里藏了200元钱,那可是当时他家里仅有的200元钱。两囗子马上回面秎厂的麦子囤里去翻找,结果是空去白回。 他当时急得都泪眼汪汪的了,连午饭都没吃,在无奈的情况下来找我给算算还能否再找回? 我立马拿岀乾隆通宝让他摇了卦(现己记不得是啥卦了),我分析完卦又看看表后和他说:“你须快点回面粉厂再去找,5点前赶到就能找到,若过了5点就没戏了”! 等他找回钱后和我说,他一边往面粉厂赶一边看表,是提前5分钟到的,厂里人问他怎么又来了?他说我找人算了说能找到。正在说话时,面粉厂洗麦机前的麦子囤的岀麦口突然被堵住了,一掏是100元钱的钱捆儿,就给了他,他刚想说:“找到100元就知足了,那100找不着就不要了”,可还没等说岀时,那100元又顺流麦子的岀口流了岀来。。。。。。。 我听他说完后我惊喜若狂,有神乎?无神乎?
我也曾用六爻算准过事,且准的岀奇! 有时闲下来回想往事,时不时想起在开始学六爻时给人测准的几件事,虽事隔多年,但历历在目,尤如就是昨天发生的。就着今天不爱研究我的课题了,呆着也是呆着,所幸就把它写岀来吧。 记得某日下午,来一人让我给算算他把钱弄丢了能否再找回?又向我介绍了事情的经过: 事发在当天早上,是他媳妇让他用家里的麦子到面粉厂去换些面粉(那时我们这儿吃面是用自产的小麦到面粉厂换),他家的小麦是用几个编织袋保存着,他当时就弄了一袋小麦去了,到面粉厂过了磅就把小麦倒进了面粉厂的麦子囤里换了面就回来了。谁知回来后媳妇对他说:“你是不是把我藏钱的那袋麦子给换了”?一查果然是,袋里藏了200元钱,那可是当时他家里仅有的200元钱。两囗子马上回面秎厂的麦子囤里去翻找,结果是空去白回。 他当时急得都泪眼汪汪的了,连午饭都没吃,在无奈的情况下来找我给算算还能否再找回? 我立马拿岀乾隆通宝让他摇了卦(现己记不得是啥卦了),我分析完卦又看看表后和他说:“你须快点回面粉厂再去找,5点前赶到就能找到,若过了5点就没戏了”! 等他找回钱后和我说,他一边往面粉厂赶一边看表,是提前5分钟到的,厂里人问他怎么又来了?他说我找人算了说能找到。正在说话时,面粉厂洗麦机前的麦子囤的岀麦口突然被堵住了,一掏是100元钱的钱捆儿,就给了他,他刚想说:“找到100元就知足了,那100找不着就不要了”,可还没等说岀时,那100元又顺流麦子的岀口流了岀来。。。。。。。 我听他说完后我惊喜若狂,有神乎?无神乎?
有人研究过每日内十二个时辰的纳音五行么? 凡研究预测的人都知道一日内有十二个时辰,五日共六十个时辰,乃是六十花甲的一个循环。 不知有人注意过没有,在每日十二个时辰中的纳音五行都是四个,每日缺一行。即:甲己日没有纳音水,乙庚日没有纳音火,丙辛日没有纳音土,丁壬日没有纳音木,戊癸日没有纳音金。 或有人认为这些对预测没关系,可事实上它在预测上是有着极其重要的作用的! 也许有人说预测用不着纳音。其实是人们都不分析问题,天干地支本是循环相配阴阳合体的,支离不开干,干也离不开支,若干支不合用又怎么会有空亡?所以干支都不应单用! 既然干支是合用的,而合用的干支则是有纳音的,古人确立了纳音五行不是没道理和没用的。 人们常说的"运气"指的就是纳音五行之气,并非是指天干或地支,试想,若是以天干地支论运气的话,假如是甲戍,是以甲木论还是以戍土论?答案是否定的,正确的答案是纳音火。又比如现在是庚申辛酉月,我们不能说他是金运月,而是纳音木运,和癸已年是水命一样。 预测测的也是运,是未来之运,既测的是运,就应该是纳音。如果只用地支,就算是测的准也只是人际关系而己,比如是母子相生,不等于事情就能成,关键还要看纳音能否形成连续相生,假如寅可生午,若是甲寅(水)和戊午(火)他们还生么?所以,研究预测的重点还是纳音,我前面说的每日缺一纳音更是重中之重!
有人研究过每日内十二个时辰的纳音五行么? 凡研究预测的人都知道一日内有十二个时辰,五日共六十个时辰,乃是六十花甲的一个循环。 不知有人注意过没有,在每日十二个时辰中的纳音五行都是四个,每日缺一行。即:甲己日没有纳音水,乙庚日没有纳音火,丙辛日没有纳音土,丁壬日没有纳音木,戊癸日没有纳音金。 或有人认为这些对预测没关系,可事实上它在预测上是有着极其重要的作用的! 也许有人说预测用不着纳音。其实是人们都不分析问题,天干地支本是循环相配阴阳合体的,支离不开干,干也离不开支,若干支不合用又怎么会有空亡?所以干支都不应单用! 既然干支是合用的,而合用的干支则是有纳音的,古人确立了纳音五行不是没道理和没用的。 人们常说的"运气"指的就是纳音五行之气,并非是指天干或地支,试想,若是以天干地支论运气的话,假如是甲戍,是以甲木论还是以戍土论?答案是否定的,正确的答案是纳音火。又比如现在是庚申辛酉月,我们不能说他是金运月,而是纳音木运,和癸已年是水命一样。 预测测的也是运,是未来之运,既测的是运,就应该是纳音。如果只用地支,就算是测的准也只是人际关系而己,比如是母子相生,不等于事情就能成,关键还要看纳音能否形成连续相生,假如寅可生午,若是甲寅(水)和戊午(火)他们还生么?所以,研究预测的重点还是纳音,我前面说的每日缺一纳音更是重中之重!
中医是什么?中医该怎样“活着”?(原标题:中医“不健康”地… 中医是什么?中医该怎样“活着”?(原标题:中医“不健康”地活着)(转自民间中医网) 中医药事业国情调研组执行组长陈其广有些无奈,他亲自邀请西南地区一位中医老专家出席中国社会科学院6月8日举办的民间中医行医用药管理问题研讨会,对方却坚持不来,理由是怕像倪海清一样被追究行医用药的法律责任。 陈其广表示,有老中医这种担心的人还有很多,按照“真正使用中医药手段、不入体制内编制也不以财政或行政组织资助为主要业务收入来源”的界定,民间中医人数应该在40万至50万之间。但其中可以凭中医药知识技能和临床实践经验行医为生、但却没有合法行医资格的约25万人,这其中一部分是原来的赤脚医生。 政府对中医不能说不重视 6月15日上午9点,北京平心堂中医门诊部候诊大厅,法治周末记者看到,候诊的患者已坐满一半的座椅。 而几个小时后在北京中医药大学国医堂,一位候诊的姑娘提醒记者:“你不是6点之前就来排队的话,专家号一般是挂不到的,要么明天早点来,要么11点来排队看下午的专家吧。” 中医有一定的市场需求,也有一定的市场份额。国家中医药管理局国际合作司司长沈志祥为记者提供了一组数据:截至目前,政府办的县级以上的中医院有3000多家,药厂1000多家,中医药工业产值每年达到4000多亿元;独立的中医研究机构有四五十家,最大的是中医科学研究院;中医药大学30多个,每个省都有。 “客观地说,对中医发展政府是重视的。世界上没有哪一个国家的传统医学能比得上中医,有完整的体系,包括法律的体系、管理的体系,从中央到地方都有传统医学机构。”沈志祥说,世界卫生组织称赞中国发展传统医学的经验对全球具有指导意义,其下设的25个合作机构有7个都设在了中国。 中医药大学也是西学为主 “但我认为中医现在生存得不健康,体制内的部分表现为严重的西化,偏离甚至背离了中医药的原理;而体制外的部分表现为法规和管理体制上的弊病,很多人可以行医却连合法行医用药资格都难以获得。”陈其广说。 这一意见得到了不少中医人士的赞同,北京平心堂中医门诊部主任张晓彤更是认为,当前中医西化是一条不归路,导致中医有消亡的危机。 张晓彤表示,中医药高等教育课程的西化已经非常严重,大学生从一年级就开始学解剖、生理、病理,这全都是西医的理念。学生学过西医之后再学中医,就容易先入为主地以西医的理论来套中医。而中医和西医二者是不能套用的,西医的理论基础叫科学,中医的理论基础是文化,根子上就不是一回事。 一位不愿透露姓名的辽宁老中医赞同张晓彤的说法:“西医的底子是生物、化学,中医的根源是五行、内经,两者各有独立适用的理论框架和医疗体系,可以互相借鉴经验,但理论上不能互相套用。” 这一做法也得到国际经验的支持,沈志祥告诉法治周末记者,西方国家称传统医学为补充医学,但对中西医分得很清。 “现在中医药学生一开始要学的就是西医药理论,如果除去写论文、求职和社会实践占用的时间,大学期间只有1年是学生真正用来学习中医药的时间,这能培养出合格的中医药人才吗?”陈其广问。 医师资格授予方式西化 民间中医,被部分人认为是中医发展源泉的人群。但是,民间中医多遭遇从医资格的尴尬。 执业医师法第九条规定可以参加执业医师资格考试的条件为:(一)具有高等学校医学专业本科以上学历,在执业医师指导下,在医疗、预防、保健机构中试用期满一年的;(二)取得执业助理医师执业证书后,具有高等学校医学专科学历,在医疗、预防、保健机构中工作满二年的;具有中等专业学校医学专业学历,在医疗、预防、保健机构中工作满五年的。 这种资格授予方式认为是完全的西式,让绝大多数民间中医不适应。 “这个问题,国家中医药管理局已经注意到了这一点。民间靠祖传中医或者感兴趣从事中医这部分人没有进过正规的学校,国家出台了两个办法解决这部分人的问题:一是有一技之长的人,经过当地主管部门的批准,在当地一定范围内行医;二是师承,高中毕业的有一定基础的,跟随副主任医师以上的中医学习3年,之后可以参加考试,担任助理中医师。”沈志祥介绍。 但这一政策的实施效果并未得到学术界和中医界的认可。“这个资格是‘乡村医生’的资格,只能在乡镇以下医疗机构从事医疗辅助性的工作,是个‘半拉子’资格”,陈其广觉得作用有限。张晓彤干脆认为按照这个复杂程序,不会有多少人取得资格。 据公开资料,除甘肃省卫生厅刚刚于6月16日决定对全省民间中医组织开展资格准入考试之外,其他地区“尚无一地”真正予以落实。 张晓彤甚至认为现行的医师资格考试无法检验医师真正的水平,“我们平心堂靠什么鉴定和选择医师,就是看疗效!没有疗效、没有患者的口碑,那就是‘合格’的骗子。” 医药分离制约中医 张晓彤始终坚持中医中药必须挂钩,“医若废,药无存”。 陈其广有相同的观点:“因为西药是工业化产物,产品定型化,只要是一种药就可以认为都是一样的;但中药是自然药材,产地、采摘时间、土壤条件、种植方式等因素不同差别很大。而且患者的耐药性也不同,就像同样的食物,有人吃了没问题,有人吃了就拉肚子。 “同样是中药饮片,质量好的和差的用量是不一样的,野生的用量小就起效,而人工种植的用量就要加一倍甚至几倍。我为什么拒绝了很多大医院的邀请,就因为我不知道他的药物质量怎样,开量少了不管用,开量大了就吃出问题了。所以一些主要的药我都必须亲眼看见、亲自尝过才能决定用量。”中医学院毕业前曾经学西医的赵建成对记者说。 “但现在制度要求中医中药分离,且中医不能自配成药。自古以来,丸散膏丹和汤药同样使用,是中医治疗疾病比较全面的给药方法,现在只让开汤药。既然汤药是合法的,那么汤药原方配置成药为什么就不合法?就要审批?”赵建成问。 中药审批需要一个非常复杂的过程,花销大、时间长。沈志祥介绍说,中医药普查有1.2万多种,常用的有500多种。1985年以前,医院的专家委员会可以认定中药、丸药在医院卖。1985年以后,医院没有权利决定卖了,必须报国家审批。审批要做几个实验,包括动物实验、临床试验,临床试验分为一期、二期、三期,然后再审批,要求标注化学成分。每个药要上市要两三年。做起来很难。 药厂在审批的过程中程序同样复杂。2004年12月11日中央电视台曾经报道,成都华西制药厂在审批建厂的过程中,需要加盖119个公章,而两年的时间过去了,才盖了80多个章,药厂还没有批下来。 “中医的民营医院,包括中医医院、门诊部、诊所全国大概有4万多家,但是规模都很小,95%以上都是诊所,难以完成审批。而且中药是复方药,很多药材的相互作用很难解释清楚,比如药典上说石膏能清热,可是单独用石膏完全没有这个作用,它必须跟黄芪等很多药材一起才发挥出清热作用,这个化学成分怎么标?”沈志祥说。 “现在市面上的中成药,中药西制的剂型已经很多,包括颗粒剂、冲剂、片剂、胶囊、栓剂、口服液、喷雾剂、搽剂等,按道理讲它的疗效应该好于以前,但是病人反映,中成药的使用越来越方便了,而疗效却越来越差,这究竟是什么原因呢?新的环境下,抗药性也越来越显著。许多病症的改变是迅速的,造成药症不符的情况也越来越多。而中成药是已经配置好的药,患者不能够随着自身病症的变化而调整。”赵建成说。 中医需要走出自己的路 中医如何才能走出西化的“歧途”,自主发展? 陈其广表示,中医药事业国情调研组为中医药发展提出的最终目标是:中医药健康、自主、可持续的发展。“健康”就是完全符合中医药自身的规律;“自主”就是它的生存发展应该由我们的国家、民族来做主;“可持续”就是政策稳定。 中国社会科学院法学所研究员董文勇认为,着眼于中医药事业自身的特殊性和专门性,在管理体制上,赋予中医药管理局更多的权力是有必要的。另外,筹备中的基本医疗卫生法应当把中医药规定进去,将其在国民健康事业中的地位、作用以及对中医药发展的保障以立法方式明确。“这应该是以国民健康为核心、尊重公民健康权的法律。尊重健康权,其中包括公民的就医选择权,进一步讲,应该尊重公民选择中医保健、治疗和康复服务。而国家需要做的,只是促成这一权利的实现,保证有中医服务可供公民选择。” 董文勇对记者说:“目前我国的卫生立法主要是卫生技术型立法,法律不能一直在规定操作层面的东西,基本理念、权利义务、价值取向等方面应该加以完善,单行、专门卫生立法固然是个好事情,但是一旦方向没有选择对,那么技术方面的立法做得越好,在实际效果方面就变得越差。如何为中医发展留出空间,离不开政府的保护和推动。但政府权力如何配置,向谁配置,应该重新思考。” 记者:刘惠生 来源:法治周末 本文内容由 梁知行 提供
中医是什么?中医该怎样“活着”?(原标题:中医“不健康”地… 中医是什么?中医该怎样“活着”?(原标题:中医“不健康”地活着)(转自民间中医网) 中医药事业国情调研组执行组长陈其广有些无奈,他亲自邀请西南地区一位中医老专家出席中国社会科学院6月8日举办的民间中医行医用药管理问题研讨会,对方却坚持不来,理由是怕像倪海清一样被追究行医用药的法律责任。 陈其广表示,有老中医这种担心的人还有很多,按照“真正使用中医药手段、不入体制内编制也不以财政或行政组织资助为主要业务收入来源”的界定,民间中医人数应该在40万至50万之间。但其中可以凭中医药知识技能和临床实践经验行医为生、但却没有合法行医资格的约25万人,这其中一部分是原来的赤脚医生。 政府对中医不能说不重视 6月15日上午9点,北京平心堂中医门诊部候诊大厅,法治周末记者看到,候诊的患者已坐满一半的座椅。 而几个小时后在北京中医药大学国医堂,一位候诊的姑娘提醒记者:“你不是6点之前就来排队的话,专家号一般是挂不到的,要么明天早点来,要么11点来排队看下午的专家吧。” 中医有一定的市场需求,也有一定的市场份额。国家中医药管理局国际合作司司长沈志祥为记者提供了一组数据:截至目前,政府办的县级以上的中医院有3000多家,药厂1000多家,中医药工业产值每年达到4000多亿元;独立的中医研究机构有四五十家,最大的是中医科学研究院;中医药大学30多个,每个省都有。 “客观地说,对中医发展政府是重视的。世界上没有哪一个国家的传统医学能比得上中医,有完整的体系,包括法律的体系、管理的体系,从中央到地方都有传统医学机构。”沈志祥说,世界卫生组织称赞中国发展传统医学的经验对全球具有指导意义,其下设的25个合作机构有7个都设在了中国。 中医药大学也是西学为主 “但我认为中医现在生存得不健康,体制内的部分表现为严重的西化,偏离甚至背离了中医药的原理;而体制外的部分表现为法规和管理体制上的弊病,很多人可以行医却连合法行医用药资格都难以获得。”陈其广说。 这一意见得到了不少中医人士的赞同,北京平心堂中医门诊部主任张晓彤更是认为,当前中医西化是一条不归路,导致中医有消亡的危机。 张晓彤表示,中医药高等教育课程的西化已经非常严重,大学生从一年级就开始学解剖、生理、病理,这全都是西医的理念。学生学过西医之后再学中医,就容易先入为主地以西医的理论来套中医。而中医和西医二者是不能套用的,西医的理论基础叫科学,中医的理论基础是文化,根子上就不是一回事。 一位不愿透露姓名的辽宁老中医赞同张晓彤的说法:“西医的底子是生物、化学,中医的根源是五行、内经,两者各有独立适用的理论框架和医疗体系,可以互相借鉴经验,但理论上不能互相套用。” 这一做法也得到国际经验的支持,沈志祥告诉法治周末记者,西方国家称传统医学为补充医学,但对中西医分得很清。 “现在中医药学生一开始要学的就是西医药理论,如果除去写论文、求职和社会实践占用的时间,大学期间只有1年是学生真正用来学习中医药的时间,这能培养出合格的中医药人才吗?”陈其广问。 医师资格授予方式西化 民间中医,被部分人认为是中医发展源泉的人群。但是,民间中医多遭遇从医资格的尴尬。 执业医师法第九条规定可以参加执业医师资格考试的条件为:(一)具有高等学校医学专业本科以上学历,在执业医师指导下,在医疗、预防、保健机构中试用期满一年的;(二)取得执业助理医师执业证书后,具有高等学校医学专科学历,在医疗、预防、保健机构中工作满二年的;具有中等专业学校医学专业学历,在医疗、预防、保健机构中工作满五年的。 这种资格授予方式认为是完全的西式,让绝大多数民间中医不适应。 “这个问题,国家中医药管理局已经注意到了这一点。民间靠祖传中医或者感兴趣从事中医这部分人没有进过正规的学校,国家出台了两个办法解决这部分人的问题:一是有一技之长的人,经过当地主管部门的批准,在当地一定范围内行医;二是师承,高中毕业的有一定基础的,跟随副主任医师以上的中医学习3年,之后可以参加考试,担任助理中医师。”沈志祥介绍。 但这一政策的实施效果并未得到学术界和中医界的认可。“这个资格是‘乡村医生’的资格,只能在乡镇以下医疗机构从事医疗辅助性的工作,是个‘半拉子’资格”,陈其广觉得作用有限。张晓彤干脆认为按照这个复杂程序,不会有多少人取得资格。 据公开资料,除甘肃省卫生厅刚刚于6月16日决定对全省民间中医组织开展资格准入考试之外,其他地区“尚无一地”真正予以落实。 张晓彤甚至认为现行的医师资格考试无法检验医师真正的水平,“我们平心堂靠什么鉴定和选择医师,就是看疗效!没有疗效、没有患者的口碑,那就是‘合格’的骗子。” 医药分离制约中医 张晓彤始终坚持中医中药必须挂钩,“医若废,药无存”。 陈其广有相同的观点:“因为西药是工业化产物,产品定型化,只要是一种药就可以认为都是一样的;但中药是自然药材,产地、采摘时间、土壤条件、种植方式等因素不同差别很大。而且患者的耐药性也不同,就像同样的食物,有人吃了没问题,有人吃了就拉肚子。 “同样是中药饮片,质量好的和差的用量是不一样的,野生的用量小就起效,而人工种植的用量就要加一倍甚至几倍。我为什么拒绝了很多大医院的邀请,就因为我不知道他的药物质量怎样,开量少了不管用,开量大了就吃出问题了。所以一些主要的药我都必须亲眼看见、亲自尝过才能决定用量。”中医学院毕业前曾经学西医的赵建成对记者说。 “但现在制度要求中医中药分离,且中医不能自配成药。自古以来,丸散膏丹和汤药同样使用,是中医治疗疾病比较全面的给药方法,现在只让开汤药。既然汤药是合法的,那么汤药原方配置成药为什么就不合法?就要审批?”赵建成问。 中药审批需要一个非常复杂的过程,花销大、时间长。沈志祥介绍说,中医药普查有1.2万多种,常用的有500多种。1985年以前,医院的专家委员会可以认定中药、丸药在医院卖。1985年以后,医院没有权利决定卖了,必须报国家审批。审批要做几个实验,包括动物实验、临床试验,临床试验分为一期、二期、三期,然后再审批,要求标注化学成分。每个药要上市要两三年。做起来很难。 药厂在审批的过程中程序同样复杂。2004年12月11日中央电视台曾经报道,成都华西制药厂在审批建厂的过程中,需要加盖119个公章,而两年的时间过去了,才盖了80多个章,药厂还没有批下来。 “中医的民营医院,包括中医医院、门诊部、诊所全国大概有4万多家,但是规模都很小,95%以上都是诊所,难以完成审批。而且中药是复方药,很多药材的相互作用很难解释清楚,比如药典上说石膏能清热,可是单独用石膏完全没有这个作用,它必须跟黄芪等很多药材一起才发挥出清热作用,这个化学成分怎么标?”沈志祥说。 “现在市面上的中成药,中药西制的剂型已经很多,包括颗粒剂、冲剂、片剂、胶囊、栓剂、口服液、喷雾剂、搽剂等,按道理讲它的疗效应该好于以前,但是病人反映,中成药的使用越来越方便了,而疗效却越来越差,这究竟是什么原因呢?新的环境下,抗药性也越来越显著。许多病症的改变是迅速的,造成药症不符的情况也越来越多。而中成药是已经配置好的药,患者不能够随着自身病症的变化而调整。”赵建成说。 中医需要走出自己的路 中医如何才能走出西化的“歧途”,自主发展? 陈其广表示,中医药事业国情调研组为中医药发展提出的最终目标是:中医药健康、自主、可持续的发展。“健康”就是完全符合中医药自身的规律;“自主”就是它的生存发展应该由我们的国家、民族来做主;“可持续”就是政策稳定。 中国社会科学院法学所研究员董文勇认为,着眼于中医药事业自身的特殊性和专门性,在管理体制上,赋予中医药管理局更多的权力是有必要的。另外,筹备中的基本医疗卫生法应当把中医药规定进去,将其在国民健康事业中的地位、作用以及对中医药发展的保障以立法方式明确。“这应该是以国民健康为核心、尊重公民健康权的法律。尊重健康权,其中包括公民的就医选择权,进一步讲,应该尊重公民选择中医保健、治疗和康复服务。而国家需要做的,只是促成这一权利的实现,保证有中医服务可供公民选择。” 董文勇对记者说:“目前我国的卫生立法主要是卫生技术型立法,法律不能一直在规定操作层面的东西,基本理念、权利义务、价值取向等方面应该加以完善,单行、专门卫生立法固然是个好事情,但是一旦方向没有选择对,那么技术方面的立法做得越好,在实际效果方面就变得越差。如何为中医发展留出空间,离不开政府的保护和推动。但政府权力如何配置,向谁配置,应该重新思考。” 记者:刘惠生 来源:法治周末 本文内容由 梁知行 提供
介绍点六值(六柱)命理(算命)法的个人经验(转至此保存) 原来算人命运的方法只用四柱,但我通过多年验证只用四柱是不够用的,现在我己改用多柱,除在原来的四柱基础上加用刻分外,又将年月曰时四柱每柱衍变成三柱,(刻分不变)称为“明三” 。若真正想把命算准,除必须加用刻分外,还须加用“天月宫” 和明三的再衍变,每柱计衍变成八柱。明三外的五柱称为“暗五” ,明三为行运柱,暗五为佐运柱。 现先把明三的排盘方法、行运法及干支各字的关系、用法等介绍给大家,供大家验证,虽不算完善,但只用明三也可算准流年运等。 1:首先确定一个人的准确岀生时间,必须从冬至起年、起子月算起。也必须以北京时间的23:25分起子时起日及起刻分。刻分的起法以前我公布过,不知道的朋友可到我的网站去查看,内里保存有我以前发过的帖子。 《玉田王》个人遨游网 若找不准时间只是到时辰的也只好用四柱了,但准确率会差很多! 2:排命盘,年月曰时四柱均以三合局排,十二地支各有各的三合局,三合局本是当值支前用长生支,后用墓库支的三支相加,即是长生(马头)、帝旺(中将)、墓(马尾)三支。但须以我以前改正的长生诀而论(亦可在《玉田王》网站内查找),现再简单说一下,很好记好用,就一句,即:“帝旺在自位,阳顺阴逆行” 。如辰字,即帝旺在辰,顺行,衰在巳,病在午,死在未(死亦为刑,即辰未互刑,余以此同),墓在申,绝在酉,胎在戍(对冲为胎动),养在亥,长生在子,沐浴在丑,冠带在寅,临官在卯。此则辰为帝旺,为中将,子则是辰之长生,为马头,申则是辰之墓,为马尾。三合为顺行“子辰申” 三合辰土局。 再如巳字,即帝旺在巳,逆行,衰在辰,病在卯,死在寅(刑),墓在丑,绝在子,胎在亥,养在戍,长生在酉,沐浴在申,冠带在未,临官在午。此则已为中将,酉为马头,丑为马尾。三合为逆行“酉巳丑” 三合巳火局。余字仿此。 3:示范一例:77年3月10日0时19分, 得:丁巳年、壬寅月、丙寅日,戊子时、庚寅刻,丁丑分。排盘如下: 癸丑木 (年)丁巳土 辛酉木 ( 阴逆起长生,长生支在右) 戊戍木 (月)壬寅金 丙午水 (阳顺起长生,长生支在左) 壬戍水 (曰)丙寅火 庚午土 甲申水 (时)戊子火 壬辰水 (刻)庚寅木 (分)丁丑水 此法以中间者为将柱,马首马尾均为边柱,边柱的天干取法可在六十花甲表内先找岀主将干支,再以前第五位和后笫五位干支即是。也可以顺冲为用,如年柱,癸冲丁,丁冲辛。 3:行运法(待续) 田间一草民 3:行运法,行运的方法也很简单,也是以长生诀(我新改正的)为依据。是以时柱纳音确定,看时柱纳音在时支是长生诀的什么位置,因纳音五行和天干五行均与同类、同性地支五行相对应,如地支子,与天干壬、纳音阳水对应;丑与天干已、纳音阴土(地支从子至巳间的)对应;寅与天干甲、纳音阳木对应;卯与天干乙、纳音阴木对应;辰与天干戊、纳音阳土(地支从子至已间的)对应;巳与天干丁、纳音阴火对应;午与天干丙、纳音阳火对应;未与天干己、纳音阴土(地支从午至亥间的)对应;申与天干庚、纳音阳金对应;酉与天干辛、纳音阴金对应;戍与天干戊、纳音阳土(地支从午至亥间的)对应;亥与天干癸、纳音阴水对应。(对应就是与地支性质相同的天干或纳音起生、旺、墓、绝是一样的起法。) 但纳音阴阳各五,与六十甲子相配,位置各异,性质也各异。如纳音金在申为帝旺金,在戍为病中金,在子为墓中金,在寅为胎中金,在辰为长生金,在午为冠带金。余仿此。 行运是从时柱上起,其原理不是用短篇文字能说清的,下面我将六十甲子的每个纳音该由时柱三合的那柱起一至几岁注明,以利大家查用。
<四库全书>遁甲演义 . 提要 臣 等谨按遁甲演义四卷,明程道生撰,道生字可生,海宁人。言遁甲者,皆祖洛书,然,河图以图名,当有奇偶之象,洛书以书名,当有文字之形,故,班固以为六十五字(见汉书五行志)刘向以为三十八字,刘歆以为二十五字(并见尚书正义洪范篇),是皆先汉以来洛书无图之明证。 若如宋以后所传四十五点之状,与河图不殊,则当名洛图不名洛书矣。 考大戴礼载明堂古制,有二九四七五三六-八之文,此九宫之法所自昉,而易纬乾鉴度载太乙行九宫尤详,遁甲之法实从此起,方技家不知求其源,故妄讬也。 其法以九宫为本,纬以三奇、六矅,八门九星,视其加临之吉凶以为趋避,以曰生於乙,月明於丙,丁为南极为星精,故乙丙丁皆谓之奇,而甲本诸阳首,戊己下六仪分丽焉,以配九宫而起符使,故号遁甲,其离坎分宫,正授超神,闰奇接气与历律通,开生之取北方三向与太乙通,龙虎蛇雀,刑囚旺墓之义,不外於乘承生克,与六壬星命通,至风云纬候无不该备,故神其说者以为岀自黄帝风后及九天元女,其依托固不待辨,而要於方技之中最有理致。 考汉志所列,惟风鼓六甲,风后孤虚而己,於奇遁尚无明文,至梁简文帝乐府始有三门应遁甲语,陈书武帝纪遁甲之名遂见於史,则其学殆盛於南北朝。 随志载有伍子胥遁甲文信都芳遁甲经,葛秘三元遁甲图等+三家,其遗文世不概见。 唐李靖有遁甲万一诀,胡乾遁甲经,俱见於史志。 至宋而传其说者愈多,仁宗时尝命修景佑乐髓新经,述七宗二变,合古今之乐,参以六壬遁甲,又令司天正杨维德撰遁甲玉函符应经,亲为制序,故当时壬遁之学最盛,谈数者至今多援引之,自好奇者援以谈兵,遂有靖康时郭京之辈以妖妄误国,后人又搀杂以道家符籙之法,益怪诞不可究诘,於是,六壬盛行而遁甲之学几废。 究之遁通於壬,壬於人事为切,遁於天文为优,实亦未有以轩轾也。 世所传五总龟,烟波钓叟诀稍存梗概,而是编旨约词,该於用奇置闰之要颇为详具,至论本命行年,谓欲乘本局中吉星生旺,其说亦它书所未及,存之以备三式之-,殆亦五行家所不废欤。 乾隆四十六年+月恭校上 总纂官 臣 纪均 臣 陆锡熊 臣 孙士毅 总校官 臣 陆费 墀
不孕的人还很多吗?请来此看看是什么原因造成的! 很多年青人平时都在外地工作(或是打工),到春节了都要回家过春节与家人团聚。这是一年来全家人最高兴的时刻,但也有在高兴之余还有不尽人意的家庭,就是有的小夫妻结婚很长时间了就是不怀孕,让双方想抱孙子的老人非常着急。 在春节期间就有两家两对小夫妻来找我给他(她)们调理-下,还说城里人这种情况较多。 据他们自已介绍说在医院检查过,有说女方没问题的,毛病在男方。有说是女方输卵管不通,己做过手术,但就是不孕。也都吃过很多中药,可总也无效,认为毛病还是在男的。 据我的经验,不孕的夫妇大多毛病是在女方,在男方的很少。只要把女方的气血调理好,即便男的有些毛病,只要不是很严重的也可怀孕。 因为用医院的仪器检查只能检岀有形的、看的见的病,而检不岀无形的看不见的“气血不调”,但大多数不孕夫妇都是因女方气血不调所致,可很多年青的夫妇不懂这些,我今天可好有空儿,写岀几条来供大家参考: 妇人久无子,气血不和,月经不调,或多或少,或前或后,或清或浊,小腹冷痛,肌肤浮肿,面色无光。 赤白带下,脏腹疼痛,憎寒壮热,口苦舌干,吞酸呕吐,腰腿疼痛,小便赤涩,饮食肚疼。 血脉不通及气短黄瘦者,因产后血气未定,忧愁哭泣,冷热不调,渐渐黄瘦,四肢无力,口苦舌干,(此条主要是对己生过-胎的病症)。 室女天水不通,乍冷乍热,渐渐色黄,心中闷胀,饮食无味,久成“血痨”,形若鬼胎。此条是较严重的妇科疾病,凡有此症状者应尽快医治,不但不孕,且后果非常危险! 凡有以上症状者,均在调理气血范围内。
不孕的人还很多吗?请来此看看是什么原因造成的! 很多年青人平时都在外地工作(或是打工),到春节了都要回家过春节与家人团聚。这是一年来全家人最高兴的时刻,但也有在高兴之余还有不尽人意的家庭,就是有的小夫妻结婚很长时间了就是不怀孕,让双方想抱孙子的老人非常着急。 在春节期间就有两家两对小夫妻来找我给他(她)们调理-下,还说城里人这种情况较多。 据他们自已介绍说在医院检查过,有说女方没问题的,毛病在男方。有说是女方输卵管不通,己做过手术,但就是不孕。也都吃过很多中药,可总也无效,认为毛病还是在男的。 据我的经验,不孕的夫妇大多毛病是在女方,在男方的很少。只要把女方的气血调理好,即便男的有些毛病,只要不是很严重的也可怀孕。 因为用医院的仪器检查只能检岀有形的、看的见的病,而检不岀无形的看不见的“气血不调”,但大多数不孕夫妇都是因女方气血不调所致,可很多年青的夫妇不懂这些,我今天可好有空儿,写岀几条来供大家参考: 妇人久无子,气血不和,月经不调,或多或少,或前或后,或清或浊,小腹冷痛,肌肤浮肿,面色无光。 赤白带下,脏腹疼痛,憎寒壮热,口苦舌干,吞酸呕吐,腰腿疼痛,小便赤涩,饮食肚疼。 血脉不通及气短黄瘦者,因产后血气未定,忧愁哭泣,冷热不调,渐渐黄瘦,四肢无力,口苦舌干,(此条主要是对己生过-胎的病症)。 室女天水不通,乍冷乍热,渐渐色黄,心中闷胀,饮食无味,久成“血痨”,形若鬼胎。此条是较严重的妇科疾病,凡有此症状者应尽快医治,不但不孕,且后果非常危险! 凡有以上症状者,均在调理气血范围内。
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