贴吧用户_007Zaa5
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北海道的明珠-----旭川 旭川大致位於北海道的中心位置，是仅次於札幌的北海道第二大都市。在市中心有号称是日本第一个步行者天国的平和通买物公园，两旁仍不时可以看见彷佛是开拓时代便遗留下来的老建筑改装而成的餐厅或是卖店。 旭川市内分布著文学馆或是美术馆、北海道传统美术工艺村等文化景点，同时旭川也是到富良野或是层云峡等观光地的中继点。此外，旭川的乡土拉面也非常有名，市内的拉面店有四百间之多，可以轻松地享用平民化的美味。 除了拉面之外，旭川的夜生活有许多酒吧与调酒店，不妨去看看旭川另一种面貌。
吧主是否可以把"SAI的故乡"吧作为相关帖吧 我是"SAI的故乡"吧的吧主,这个吧是除军事以外全方位介绍日本的吧.不仅仅是文化,想逐渐成为真正的"日本"吧,也就是有关日本的百科全书.当然这些还要有时间的过程.
日本的农村 相对于欧美诸国，日本有着与中国国内更为相像的地方，并表现在传统文化、人口分布、建设历程（战后起步）等方方面面，而且日本在资源贫乏基础上的经济振兴更是为世人所称道。如何借鉴日本战后50多年来的农村村镇建设经验，并探索“部分地移植、复制”到中国国内农村建设实践中，是具有非常意义的。半个世纪多的时间里，日本农村从初期较大的城乡差距，发展到中期的城乡一体化，再到如今的更高层次的追求农村生活魅力、谋求可持续发展，充分展示了日本农村的经济社会发展的和谐进程。一、历史：分阶段推进的、长期坚持的农村综合建设从战后至今，日本的农村建设走过了一个长期的探索历程。这个历程并不是预先就策划好的，而是不断学习探索的结果。日方的山形县金山町是半个世纪以来日本农村村镇建设的一个典型。作为一个国内、国际发展大形势影响下的农村地区，金山町的现代化建设经历了五个阶段，从消灭城乡差距开始，到推进农业生产环境整治，到提升农村生活水准，到着手营造农村景观，再到注重生态环境整治，经过了一个渐进的、长期的过程。这种循序渐进的发展步骤，是现实和形势发展的需要，也是日本国内农村不断学习取经、研究总结、不断实践的结果。二、外观：坚持传统及富有民族特色的、风貌精致且讲究生活情趣的、分散居住的、功能划分的、适应防震需要的住区建筑形态日本全国的建筑形态高度地趋于一致，坚持传统建筑特色，较少特立独行的建筑形态；新时期的建筑虽然融入了一些时代的元素，但在外形上也基本以日本传统建筑形式为原形和基准，同旧式建筑的风貌区别不是非常明显。在交流中了解到，这是与日本工匠和农民积极参与的共同结果分不开的。由于日本的工匠在日本建筑建造方面发挥了极其重要的作用，他们也因此在日本国内很受尊重。当然，农村居民在控制建筑风貌形态方面的积极参与，也是不可忽视的因素。日本的住宅风貌依旧保持原有的形态，在旧有建筑基础上配备现代化的生活设施，丝毫没有受西方建筑标准的影响。除了配备有一个比较西式的卫生间之外，外观上“一看就知道是到了日本”。日本农村的建筑形态更为复杂和精致，特别是在房屋内部的结构、细节处理方面，更见一功。这一方面归因于日本经济经历了长期的发展，在家居环境方面的思考与改进得到不断积累，根本上则同日本国民随着经济社会发展，在讲求生活情趣、追求精致生活的群体意识有很大关联。分散居住的农村住区特点则同日本土地私有制和国家不主张干涉私人生活密切相关。在以砺波平原为代表的散居化地区，以大家庭为单位的、沿袭数代的农居随处可见。这些住宅往往建在私人拥有的田地中央，互不接壤，自成一体。当然，随着日本国内农田整备事业的展开，政府在规划过程中也逐渐注重地区性的整体规划，开始兴建一些类似中国国内新城镇性质的社区，不过在比例上尚显微小。此外，以功能划分的住区的建筑形态也是一大特点。普通农居住家往往辟有单独的工具房、仓库，以供堆放杂物；而家居住房则单建他处，与其他功能用房有明显的距离空间，以利提高家居生活标准与美感。而防震的需要则为日本农具“低矮化”的特点写下了最好注脚。三、基础：以国内农业保障为目的、结合农业生产和工业建设的农村多重产业形态目前，困扰日本农业和农村发展的一大问题就是农业人口的不断锐减和农村老龄化现象，造成农村劳动力短缺。从比例上来看，日本目前有农业相关人口不到400万，其中老龄人口（65岁及以上）近200万，占到了50%左右，令人震惊。与此同时，村落中农户的比例也日渐缩小，从1970年的48%到目前2000年的仅占11%，充分说明农业从业人口的大幅度减少。其原因是，农村地区多种产业形态的日益发达，允许解放出来的农村劳动力进入到工业、副业和第三产业领域。在日本普遍劳动力缺乏的背景下，他们的这种尝试有其内在的合理性。目前，日本在农田耕种方面已基本上实现了全机械化作业，更为这一形势创造了条件。更多的农户通过委托出让农地使用权，使农业规模化经营成为可能。
上世纪60年代的日本 ;
想真正了解日本的情况的人士,可以到"SAI的故乡"吧里去 想真正了解日本的情况的人士,可以到"SAI的故乡"吧里去,那里有日本战前,战后,及日本古代的历史,人物,文化,建筑,教育等等,大量的图片介绍及日本之旅照片.
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日本天守阁 天守阁是一座城池中最高的建筑，也是处于最中心位置的城主的居所，是权威的象征。在外观上，天守阁有三至五层不等，但内部和外观多半不一致。初期的天守阁被称为“望楼型”，在大橹（望楼）上没有高楼。后期的天守阁发展为“层塔型”，在大橹上面还有小天守，高高在上，显示着威严的权势。
花见(Hanami、赏花):日本独特的乐趣
《古今和歌集 无题佚名稻穗未曾出，山田守护忙。盈盈稻叶露，日夜湿衣裳。稻田割后时，遗粒不生穗。难道世间人，年丰遗庆瑞。偕僧正遍昭在北山采菌素性法师袖里藏红叶，出山夸众人。山中秋正富，山外见秋贫。宽平帝时诏献古歌乃书立田川红叶泛流一歌并咏同此心意之歌藤原兴风山间泉水出，水色尚残红。见此流红叶，始知秋已终。立田川上起秋暮之思（纪）贯之年年红叶落，流下立田川。川下有良港，秋行好泊船。九月晦日在大堰日夕时将夜，小仓山鹿鸣。鹿鸣悲壮里，去尽是秋声。同日题咏（凡河内）躬恒道路如能识，秋光定可寻。纸钱红叶散，秋去杳无音。第六卷 冬歌无题佚名立田川上锦，红叶织成形。十月及时雨，纵横纬与经。冬歌源宗于朝臣山间冬至日，寂寞与时增。万物随枯草，人情也似冰。无题佚名太空明月照，万里月光寒。影映寒潭水，坚冰早发端。袖寒行入夕，吉野望山遥。吉野山头上，纷纷已雪飘。从今陆续降，续降莫停留。白雪压芒草，庭前景色幽。山间飘大雪，落地化成涛。山下溪流水，鸣声渐渐高。此间川水上，红叶漫飘流。山后雪融水，于今涨未休。吉野古都地，近邻吉野山。朝朝寒雪降，白雪满山关。庭前雪满地，道路已全泯。踏雪来寻者，应无一个人。冬歌纪贯之冬来草木隐，大雪降如麻。草木无春日，居然处处花。越志贺山纪秋岑白雪来天下，降临处处同。山岩岩石上，也似有花丛。上奈良古都时赋于宿所坂上是则吉野山头雪，积成白色冠。古都羁旅意，益觉不胜寒。宽平帝时后宫歌会时作藤原兴风海边潮近处，一片雪花开。陶野松山上，白波涌过来。壬生忠岑吉野山深处，伊人踏雪寻。茫茫皆白雪，一去杳无音。白雪降还积，山乡路更遥。山中居住者，思念一时消。雪降凡河内躬恒雪降盈天地，途中不见人。道途无足迹，思念也沉沦。雪降清原深养父时今仍冬日，空中降白花。云层飘忽处，春已到仙家。雪降于树（纪）贯之今日退藏日，群芳未出芽。树间花竟发，大雪降如麻。往大和国时降雪坂上是则晓起一时惊，清光似月明。山乡寒吉野，白雪已盈盈。无题佚名积雪未消尽，乘时速再飞。春霞重到日，深雪见来稀。梅花虽白色，不见是梅花。白雪从天降，纷纷似落霞。雪降于梅花上小野篁朝臣梅花杂白雪，彼此无劣优。香者自芬芳，人能知辨别。雪中梅花纪贯之梅香与落雪，相杂如无别。花雪不须分，花枝不必折。雪降纪友则纷纷降白雪，树树竞开花。欲把梅花折，谁能不误差。年终晦日期待他乡来归之人（凡河内）躬恒不待新年至，新年竟已来。人如冬草萎，不见玉音回。年终在原元方年年临岁暮，大雪每成冰。积雪层层厚，衰龄渐渐增。宽平帝时后宫歌会上作佚名大雪严寒日，年当岁暮时。万流终变色，不变是松枝。年终春道列树昨日复今日，须臾明日来。川流长逝水，岁月去悠哉。奉诏献歌时作纪贯之行年殊可惜，老去更悲哀。明镜窥清影，也添老景来。第七卷 贺歌无题佚名祝君千万寿，福禄日崔嵬。细石成岩石，山岩长绿苔。无数黄沙子，绵延遍海涯。祝君千万寿，为数亦如沙。盐山出海边，千鸟鸣其颠。祷祝君长寿，鸣声是八千。祝君寿八千，再加我老年。保留千万代，念我不徒然。仁和帝时僧正遍昭年满七十帝作歌贺之亲交今若此，同祝寿无疆。君至八千岁，相逢乐未央。仁和帝为皇子时作银杖贺皇伯母八十圣寿代皇伯母作歌答谢僧正遍昭此杖赖神灵，神功劳冶铸。千年陡路坡，杖此也能度。堀和太政大臣四十贺筵在九条家举行在原业平朝臣
日本传说中的妖怪(胆小者勿进) 姑获鸟 又名“夜行游女”，“ 天帝少女”或是“鬼鸟”。能够吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火闪耀的，常在夜晚出来活动，披上羽毛即变成鸟，脱下羽毛就化作女人。传说是产妇所化（因此这类东东都是雌性的），最喜欢抱人家的孩子，如果那个有婴儿的家庭，夜晚忘记了收晾在屋外的婴儿衣服的话，那么一旦被它所发现，就会在上面留下两滴血作为记号……；不过别担心，据说它们都是在7，8月的夜里才出来活动的。 「奇异雑谈」里提到了它的由来，说是死去的产妇的执念（又是这个东东？！）所化，抱着婴儿在夜里行走，怀抱里婴儿的哭声就化成了姑获鸟的叫声。其实我们完全可以想象一下，一个浑身染着鲜血的女人抱着哇哇啼哭的婴儿独自蹒跚着走在瓢泼大雨中，在四周望不见人烟的荒野里，她只能用自己的手来为孩子无力地挡住猛烈的风雨，在雨帘中，原先秀美的脸上交织着迷茫，痛苦，悲伤，怨恨等复杂的表情。 不知道为何前人要把她们丑化成抢夺别人婴儿的妖怪，其实她们只是一个想多在这世上陪陪孩子的可怜的母亲罢了
南の岛(写真) ;
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