tito晓 tito晓
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不求感應，不求神通，不需要“消息”，這樣念佛還有何意義？ 答曰:但你要深信愿切，念佛的心別無旁騖，心裡除了念佛沒有別的，就此一生這樣念佛才是一向專念，才是真正的念佛。因為心無雜念心無所求乃清淨，清淨心念佛則與佛相應，此乃才是念茲在茲，感應道交是也。求感應求神通是心有求是在搞外道，易墮魔道；需要“消息”是心在攀求，修行人要明白一個道理，無消息就是真消息，這是正行。《心經》上講：“...是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，...”，你心意識裡妄想執著於“消息”，不知道諸法空相麼？《金剛經》也講：“凡所有相皆虛妄”，念佛人不可不知！期盼消息是心有求的潛意識活動感招來的幻境，念佛人被幻境左右易走火出偏，這是心念不正知見不明念佛人要切記啊！念佛人一定要保持正知正見，清淨心念佛則是以佛心念佛，即是心作佛，是心是佛是也。
老诗人的手 发着烧你仍然在写作。 这只赤裸了的手 以最最细微的线条，叙说着善与恶。 有时候犹豫，有时候坚定或者温柔。 用的是顫动的光芒；最最乌黑的墨汁。 骨头几乎都显露。 只见你的皮肤，从来没有 这样细而薄，掩盖不住。 细微的颤抖，它适应。 它的脉博，几乎是虚空。 它有许多空洞，与空气 是邻居，几乎想接触。 只要有一个物或者 把骨头和空气分离的题材， 于是那里就有了诺言，几乎看得见。 题材的唯一的爱啊，或者你就是光明。 在这里，骨头增加了 集合了，抓住它，拿起来， 紧握住，划动着：写作吧。
每当我们的桑树开花 每当我们的桑树开花 它们的气味总是飘飞起来 飘进我的窗口…… 尤其在夜晚和雨后。 那些树就在拐弯的街角 离这儿只有几分钟的路。 夏天当我跑到 它们悬起的树梢下 吵闹的黑鸟已经摘去了 幽暗的果实。 当我站在那些树下并吮吸 它们丰富的气味 四周的生命仿佛突然塌下 一种奇异而奢侈的感觉 如同被女人的手所触摸 关于作者 【捷克】雅罗斯拉夫·塞弗尔特 1984年诺贝尔文学奖获得者 1984年作品《紫罗兰》获诺贝尔文学奖。 获奖理由：“他的诗富于独创性、新颖、栩栩如生，表现了人的不屈不挠精神和多才多艺的渴求解放的形象”。
十大佛教经典语句 十大佛教经典语句 一：一切皆为虚幻。 二：不可说。 三：色即是空，空即是色。 四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 五：一花一世界，一佛一如来。 六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 十：我不入地狱，谁入地狱。
佛学中最伟大的经典著作之一——《金刚经》，开启智慧必备！ 佛学中最伟大的经典著作之一——《金刚经》，开启智慧必备！ 1，《金刚经》与中国 《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澂说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。 《金刚经》在印度有唯识家（无著、世亲）的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。又在三教合流环境下，明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响，《金刚经》被附加密咒形成读诵仪轨。此外，民间还出现各种离奇的灵验感应录。般若经典《金刚经》在被真常化、儒道化、甚至迷信化之中，在中国特别的盛行起来。 2，《金刚经》蕴含的智慧 《金刚经》是彻底解放烦恼心灵的大智慧，对中国的历史和文化产生了深远影响。千余年来，不晓得有多少人研究金刚经，念诵金刚经，因金刚经而得到感应，因金刚经而悟道成道。 金刚经的文字简洁，稍微有点文言文基础的人都可从文字上读懂此书，只是有时需要了解一些佛教里的术语及专有名词，如人名，地名，佛教术语等。但由于该经思想深奥，一般人很难通过简单的文字全面透彻地理解其本来含义和价值指向。因此，历史上佛教各派祖师多为此经作注讲解。当代也有许多大师讲解和注解此经，其文字更便于当代人理解。但无论哪位大师的注解都会加入自己的思维和意识的成份，只能帮助理解，而不要机械地当做经的本意。只有真实修证的圣者，才能体悟和传授金刚经的真实思想。比较公认的是禅宗六祖惠能大师因金刚经而开悟，在其弟子整理的《六祖坛经》中，处处闪耀着《金刚经》思想的光辉。 《金刚经》是佛教经典中很特殊的一部，它最伟大之处，是破除了一切宗教的界限，超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。因此我们学习金刚经时，不能将它局限于佛教的范围。不论何种宗教信仰的人，都可以从金刚经中得到裨益。但前提是首先要把自己观念意识里宗教的界限和形式放在一旁，然后再来研究金刚经的思想与精神。这样才不会被宗教的形式蒙蔽住智慧的光芒，才能让思想从固有的囹圄中解放出来，见到世界的真相。 3，《金刚经》的历史渊源 《金刚经》的译本主要有三种，其中通行的版本为鸠摩罗什译的《金刚般若波罗蜜经》。其他还有唐玄奘所译的《能断金刚般若波罗蜜经》以及义净的《佛说能断金刚般若波罗蜜经》。 “般若”是梵文音译，意指“通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，绝对完全的大智慧”。“波罗蜜”意指“到彼岸”。佛常以“筏喻”来直观说明修行过程。简单来说，就是修行就像乘木筏渡河一样，离开此岸的世俗世界，到达彼岸的菩提妙境。一旦到达，那么木筏就当舍去。 关于“金刚”的含义，有两种说法。在鸠摩罗什译本中，“金刚”意指般若的力量像金刚一样强大和锋利。在玄奘的译本中作“能断金刚”，就是说阻碍修行的烦恼像金刚一样顽固，而《金刚经》中的般若智慧能够破解，所以般若智慧能断金刚。 佛教大乘经典可分为三个时期： 第一期：般若经系，法华经系，华严经系，净土经系，密教系。 第二期：涅槃经系解深密经系。 第三期：楞伽经系、密教系。 般若类经典约占大乘经典的三分之一，其中《心经》和《金刚经》是流传最广的般若经典，对中国佛教乃至中国文化都有深刻的影响。 结语——熟读《金刚经》，人生大不同！ 有人说，佛教是一种迷信，看到信佛的就感觉不对劲，感到那是骗人的。其实有这种想法，是因为你对佛教和佛学不了解，真正的佛学都是开启智慧，让人向善积德的。至于迷不迷信，就要看你的智慧慧根是否明了，分辨是非曲直的能力是否刚正，以及你对人生和宗教的深刻理解了。
心经全文 自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
无所求时便是无所不有 命由天定，运由己生。 人生要无所求，便会无所不有。 佛渡有缘人。 人生这一场来过，迷惑、曲折、漂泊、思索，也许在悲观里飘零。放眼年华，又在期待里追寻，人生的苦中甜，甜中苦，甚至是许多苦滋味，许多故事在年华里终了，许多故事又绽放在岁月的枝头。人生是什么，烟火里的尘埃，冰雪后的盎然，不管历尽多少艰难总是向前。人生何滋味，何苦向谁说，笑一笑随它圆缺。这个世界，有太多精彩，也有太多无奈，有些事情，不是你努力，就能做好的；有些东西，不是你痴迷，就能得到的；有些地方，不是你执着，就能到达的。 做人如饮酒，半醉半醒最适宜；做事如执笔，半松半紧最自然。脚踏实地的走，顺其自然的活，把尘事看轻些；把人际看浅些；把得失看淡些；把成败看开些，不和别人比较，不和自己计较。人世间有些事情，不需要看的太清，你努力的看清，其实是一场困惑、一场纠缠、一场烦恼，一场负累，看不清到是一种艺术、一种智慧、一种收获，一种轻松。
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