全真丘祖门人 全真丘祖门人
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皈依途径--出家 出家出 家 制 度 起 源 很 早 ， 不 过 原 来 的 符 箓 各 派 并 没 有 很 严 格 的 一 律 的 规 定 。 而 全 真 道 则 提 倡 出 家 ， 其 专 职 道 士 要 求 出 家 。 出 家 ， 就 是 放 弃 家 庭 生 活 ， 专 门 从 事 修 真 向 道 的 宗 教 活 动 。 原 先 没 有 建 立 家 庭 的 ， 不 得 再 建 ； 已 经 建 立 家 庭 的 ， 则 要 求 离 弃 家 庭 。 佛 教 素 来 提 倡 出 家 ， 其 专 职 的 僧 侣 规 定 必 须 出 家 。 道 教 的 出 家 道 士 是 什 麽 时 候 出 现 的 ， 具 体 已 难 考 证 。 但 初 期 道 教 中 有 影 响 的 教 派 如 正 一 盟 威 道 ， 都 没 有 必 须 出 家 的 规 定 ， 张 道 陵 及 子 张 衡 、 孙 张 鲁 ， 都 有 妻 室 ， 人 称 三 师 三 夫 人 。 以 後 正 一 派 天 师 代 代 相 传 ， 天 师 道 在 魏 晋 以 後 也 形 成 了 若 干 世 家 ， 所 以 总 的 来 说 ， 正 一 派 中 容 有 出 家 道 士 ， 但 也 不 是 一 律 都 得 出 家 。 其 他 符 　 道 派 也 是 如 此 。 创 立 於 金 代 的 全 真 教 ， 提 倡 三 教 合 一 ， 可 能 受 到 佛 教 的 影 响 ， 王 重 阳 一 开 始 就 提 倡 出 家 。 以 後 虽 然 也 出 现 了 全 真 居 士 ， 但 一 般 说 来 ， 全 真 道 的 职 业 道 士 都 是 出 家 的 。出 家 道 士 一 般 都 住 庙 ， 从 事 清 修 ， 并 且 管 理 宫 观 。 《 重 阳 立 教 十 五 论 》 ： 「 凡 出 家 者 ， 先 须 投 庵 。 庵 者 ， 舍 也 ， 一 身 依 倚 。 身 有 依 倚 ， 心 渐 得 安 ， 气 神 和 畅 ， 入 真 道 矣 。 」 他 们 也 可 云 游 各 方 ， 到 本 门 的 十 方 丛 林 中 挂 单 。 但 也 有 某 些 比 较 极 端 的 派 别 ， 认 为 住 庙 只 是 跳 出 了 小 家 ， 仍 算 不 得 彻 底 的 出 家 ， 真 正 的 出 家 不 能 住 庙 ， 不 能 有 固 定 的 生 活 来 源 ， 而 应 当 化 缘 为 生 。 全 真 道 中 持 这 种 极 端 主 张 的 人 现 在 已 经 不 多 。出 家 与 住 家 道 士 的 规 定 是 相 对 而 言 的 。 道 士 之 所 以 选 择 出 家 ， 是 因 为 以 家 庭 为 牢 笼 ， 认 为 在 家 会 影 响 修 道 成 正 果 ， 也 有 人 为 表 示 自 己 信 仰 的 虔 诚 与 彻 底 ， 自 愿 将 一 生 奉 献 给 神 仙 和 道 教 事 业 。 《 太 上 出 家 传 度 仪 》 以 天 尊 的 名 义 说 ， 出 家 的 义 趣 甚 深 ， 利 益 宏 远 。 始 学 道 的 人 ， 若 在 家 受 到 父 母 妻 子 恩 爱 之 累 ， 不 得 自 在 适 意 ， 从 容 跟 随 师 父 问 道 ， 所 以 要 离 家 远 游 山 林 ， 依 凭 道 舍 （ 即 宫 观 ） 。 这 是 割 断 恩 爱 的 出 家 。 另 外 ， 待 到 有 道 之 後 ， 离 弃 三 界 ， 出 离 一 切 有 色 有 欲 的 世 界 ， 叫 做 出 诸 有 之 家 。 所 以 历 代 道 士 中 都 有 人 选 择 出 家 修 行 的 。 但 是 正 一 派 本 来 就 不 硬 性 规 定 必 须 出 家 ， 全 真 道 虽 然 规 定 道 士 要 出 家 ， 但 也 有 居 士 存 在 。 而 且 ， 由 於 社 会 变 迁 ， 原 来 比 较 稳 定 的 社 会 关 系 和 社 会 环 境 不 复 存 在 ， 近 代 以 来 ， 市 场 经 济 发 展 ， 改 变 著 人 们 的 生 活 和 观 念 ， 全 真 道 徒 对 出 家 制 度 虽 然 仍 然 强 调 ， 但 一 部 分 道 士 实 际 上 已 放 弃 了 出 家 的 方 式 ， 虽 然 住 庙 ， 但 也 另 有 家 室 。 这 在 市 场 经 济 已 经 普 遍 化 或 者 相 当 发 展 的 岭 南 、 香 港 地 区 尤 其 明 显 。
【道教义理】教理 教理是信仰和修行的根本宗义 　　道教的思想文化，含括了道教历史、经典、修持方法、宫观建筑、人物著述、神仙法诀、教戒科仪等诸多方面。然而，道教作为一种宗教，既是一种文化，并有其独特的思想体系，有通达而完备的哲理学说，并在这丰富的思想体系上建立了自己的信仰，从而使广大奉道务道之士有了信仰和修行的目标。也就是说，思想文化带有一定的广义性，含括着道教的方方面面，而在这广义的思想文化中，有其始终一贯的核心宗义，也就是道教思想文化中内含的本质或一贯的精神，在道教的信仰中有相当的稳定性和承续性，这就是道教的教理。犹如一棵根系发达、枝繁叶茂的参天大树，树根和树干是牢固大树、并使之生命延续和繁荣的主体。道教的教理，是道教命脉延续和发展的主体。在道教的信仰修行中，一切的方法和仪式都不能偏离教理这一根本宗义。若我们的信仰和修行偏离了这个宗义，就会被有识之士诉之为舍真而竞伪、忘本而逐末，使自己的信仰和修行误入歧途。
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