清新人生的个人资料 - RAT

清新人生隐悠夜

帮助别人就是帮助自己

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什么办法能各种好运连连…

高质量快乐

感恩常怀感恩之心是人的莫大美德。古人常说：“哀哀父母，生我劬劳。”“一日为师，终生为父。”“谁言寸草心，报得三春晖。”“知恩图报，善莫大焉。”等等。感恩是智者的人生态度，每个人不仅要感恩父母、亲朋，而且要感恩大自然中一切有形和无形之物，甚至要感谢所谓的“敌人”。人若有如此博大的胸怀，便能放下心中的忧愁，感受春的花香；担当起应有的责任，分享夏的激情；播下博爱的种子，享受秋的果实；宽恕世间的不公，感恩冬的洁净～

对联知识对联知识

小伙伴们快来呀

才男佳女快到碗里来

行到水穷处坐看云起时

盖楼求佳对

黄豆招来一片绿

黄豆招来一片绿

石压笋斜出岸悬花倒生石压笋斜出岸悬花倒生

乾坤大地，常演圆音日月星辰，每谈实相乾坤大地，常演圆音日月星辰，每谈实相

出淤泥而不染，濯清涟而不妖

平仄的区分

求下联

碧水蓝天出倩影

碧水蓝天出倩影

大家来评分欢迎欢迎～

求下联

上联：叶下蜗赏枝上曲（邀对）

创作对联的方法对联一般分上下两句（或称上下两联）。上下两句，要求字数相等，字词相对，平仄协调，左右对称，而意义相似、相连或相反。对联右边的（人进门靠右手）称上联，左边的（人进门靠左手）称下联。上联和下联合成一个整体，就称为一副对联。上下联的内容，要有一定的关联而又不致重复，凡对仗虽工整而含意重复的，称为“合掌”。合掌是指对偶句词意重复，如王勃的《滕王阁序》中，就有这样两句：“时为九月，序属三秋。”这样的上下对仗，含意完全重复，这在作对联时是要避免的。作者创作对联，必须注意对联的特点和要求，不能随意为之。否则，就创作不出好联，或者根本不算对联。创作对联，一般要注意以下几个问题。

写好对联的规律写好对联的规律书写对联除遵循五大特征外，还必须掌握以下五大规律。做到信、达、雅内容要多提炼，文字要多推敲，一定要达到内容、形式和谐统一。用典就是在书写时使用古代故事、民间习俗、警句、传说，来表达一定的意义，有明、暗两种。议论即抓住所写对象的特点，略发议论，情与景相映成辉，如“状物联”寥寥数语，便把所写的状物描绘得生动形象，就像看到一样。嵌字又分藏头、藏尾、嵌中，一般以藏头为多。对比即把一事物的两个方面，如民与官、廉与贪、好与坏、阴与阳、天与地等来比较，从而更加增添对联的语意。以上是常见的写好对联的基本规律，另外还有衬托、借代、双关、双声、折合、重叠等都是写好对联的修辞手法。写作对联的注意事项注重构思就是要讲究新、巧。一般要从所写的对象本身出发，考虑采取适当的表现手法，或正反相对，或虚实相衬，或俗中见雅，以期更好地表现客观对象、抒发主观情感。把握特点就是要有针对性。从情调上讲，春联应激情满怀，喜联须喜气洋洋，挽联应情意深厚，讽喻联应战斗性强，山水寺庙联应文学色彩较浓。讲究格调对联要有健康的思想内容，奋发向上的精神，充实而真挚的感情，雄放而高昂的格调。要体现出时代特色，万不可陈词滥调。锤炼语言对联的语言要精练，具有高度的概括性；同时要给人鲜明而深刻的印象，具有直观形象感；还要富于音乐美，即要求写作对联讲究平仄格律，注意节奏。

对联的特征对联的特征字数相等上联与下联字数相等，给人们一种对称美的直观感。对仗整齐工对联（即要求对仗结构很严谨）要做到两句字字对应、词类相同、平仄相反、互为对仗，要求十分严格。而宽对联不像工对联严谨，虽不计求对仗，但好的宽对也是很工整的，从实用角度看，用宽对较多，不论是正对（上、下联语意相同）或是反对（上、下联语意相反）或串对（上、下联相连贯，意思相同）都是平仄相反，词类相同。平仄要协调对联中的平仄要一一相对，不能一平到底或一仄到底，要求上联句尾为仄声，下联句尾为平声，千万不能用俗语去写对联，这样会闹出笑话。但实用联也有不用平仄这个尺子去测量的。节奏要一致一般来说，四言联是2-2，五言联是2-3或3-2，六言联是2-2-2，七言联是3-4或4-3，八言联是4-4，字数多的联一般均由以上几言组成。例如：四言：吉星——高照五言：一轮——秋夜月瑞气——垂临几点——晓天星七言：三春月照——千山路十里花开——一夜香上联下联出对的句子主题意思要统一，相反的对句也有内在的必然联系。例：横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛鲁迅此联上、下句意虽相反，但都是鲁迅的文墨佳品。

张贴对联的窍门张贴对联的窍门张贴对联，可遵照这样的基本口诀：“人朝门立，右手为上，左手为下”。就是说，出句应贴在右手边（即门的左边），对句应贴在左手边（即门的右边）。因为按传统读法，直书是从右向左读的。出句和对句的辨别，最简单的是记下“上仄下平”。在汉字的一、二、三、四四种声调中，“一”为平声，“二、三、四”声为仄声，如果对联某一句的最后一字为“三声”或“四声”，则此句为出句，另一句就是对句无疑。如果对联最后一字都是仄声，那就要从对联的内容和语气上来分辨。对联的横批，它揭示对联的中心主题，是一副对联的眉目，起着画龙点睛的作用。所以我们应将它贴在门楣中央，而且要十分醒目。

八风吹不动，一屁打过江…

是什么！？意气风发何以心灰意冷一无是处怎生焕然一新

创作对联的方法对联一般分上下两句（或称上下两联）。上下两句，要求字数相等，字词相对，平仄协调，左右对称，而意义相似、相连或相反。对联右边的（人进门靠右手）称上联，左边的（人进门靠左手）称下联。上联和下联合成一个整体，就称为一副对联。上下联的内容，要有一定的关联而又不致重复，凡对仗虽工整而含意重复的，称为“合掌”。合掌是指对偶句词意重复，如王勃的《滕王阁序》中，就有这样两句：“时为九月，序属三秋。”这样的上下对仗，含意完全重复，这在作对联时是要避免的。作者创作对联，必须注意对联的特点和要求，不能随意为之。否则，就创作不出好联，或者根本不算对联。创作对联，一般要注意以下几个问题。

蜗牛听鸟鸣

写好对联的规矩写好对联的规律书写对联除遵循五大特征外，还必须掌握以下五大规律。做到信、达、雅内容要多提炼，文字要多推敲，一定要达到内容、形式和谐统一。用典就是在书写时使用古代故事、民间习俗、警句、传说，来表达一定的意义，有明、暗两种。议论即抓住所写对象的特点，略发议论，情与景相映成辉，如“状物联”寥寥数语，便把所写的状物描绘得生动形象，就像看到一样。嵌字又分藏头、藏尾、嵌中，一般以藏头为多。对比即把一事物的两个方面，如民与官、廉与贪、好与坏、阴与阳、天与地等来比较，从而更加增添对联的语意。以上是常见的写好对联的基本规律，另外还有衬托、借代、双关、双声、折合、重叠等都是写好对联的修辞手法。写作对联的注意事项注重构思就是要讲究新、巧。一般要从所写的对象本身出发，考虑采取适当的表现手法，或正反相对，或虚实相衬，或俗中见雅，以期更好地表现客观对象、抒发主观情感。把握特点就是要有针对性。从情调上讲，春联应激情满怀，喜联须喜气洋洋，挽联应情意深厚，讽喻联应战斗性强，山水寺庙联应文学色彩较浓。讲究格调对联要有健康的思想内容，奋发向上的精神，充实而真挚的感情，雄放而高昂的格调。要体现出时代特色，万不可陈词滥调。锤炼语言对联的语言要精练，具有高度的概括性；同时要给人鲜明而深刻的印象，具有直观形象感；还要富于音乐美，即要求写作对联讲究平仄格律，注意节奏。

对联的特征对联的特征字数相等上联与下联字数相等，给人们一种对称美的直观感。对仗整齐工对联（即要求对仗结构很严谨）要做到两句字字对应、词类相同、平仄相反、互为对仗，要求十分严格。而宽对联不像工对联严谨，虽不计求对仗，但好的宽对也是很工整的，从实用角度看，用宽对较多，不论是正对（上、下联语意相同）或是反对（上、下联语意相反）或串对（上、下联相连贯，意思相同）都是平仄相反，词类相同。平仄要协调对联中的平仄要一一相对，不能一平到底或一仄到底，要求上联句尾为仄声，下联句尾为平声，千万不能用俗语去写对联，这样会闹出笑话。但实用联也有不用平仄这个尺子去测量的。节奏要一致一般来说，四言联是2-2，五言联是2-3或3-2，六言联是2-2-2，七言联是3-4或4-3，八言联是4-4，字数多的联一般均由以上几言组成。例如：四言：吉星——高照五言：一轮——秋夜月瑞气——垂临几点——晓天星七言：三春月照——千山路十里花开——一夜香上联下联出对的句子主题意思要统一，相反的对句也有内在的必然联系。例：横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛鲁迅此联上、下句意虽相反，但都是鲁迅的文墨佳品。

宠辱不惊，闲看庭前花开花落去留无意，漫随天外云卷云舒平常心宠辱不惊，闲看庭前花开花落去留无意，漫随天外云卷云舒平常心是道。出自明代文人洪应明的《菜根谭》。联中所表现出来的是——个动静相宜、圆融自如、和谐空灵的意境。作者既写花开花落、云卷云舒，又不局限于此物此景，而是将自己宠辱不惊、去留无意的禅境和禅意，与清灵秀异的自然景物联系在一起，真正处于“得意失意皆无住”之中，神韵超然，深入人心。保持平常之境需有一颗平常的心。马祖道一这样阐释：“平常心是道，何谓平常心？无造作，无是非，无取舍，无凡圣。”据此引申，平常心既是平和安宁、泰然自若、宽厚博爱、宁静淡泊之心，是一种无所拘束、高远超脱的“难得糊涂”的自由人生境界，意如范仲淹的“不以物喜，不以己悲”。任何地方都有真正的妙境，任何事物也都有其真正的妙机。如能排除杂念、静坐凝思，那么一切烦恼都会随着天边白云的消散而消散，心灵也似被洗净，任花开花落而怡然自得。自身与大自然之间浑然相融，难分彼此，就能达到物我两忘、触目菩提的美妙境界。故曰：梦幻空华，吾逸吾心除烦恼；自性真如，吾高吾道怀慈悲。

刀光剑影不是我门派，天空海阔自有我风采，双手一推非黑也非白，不好也不坏，没有胜又何来败，没有去哪有来，手中无剑心中无尘，才是我胸怀，随缘而去乘风而来，才是我胸怀，唇枪舌剑不合我姿态，天空海阔才是我风采，双手一推非虚也非实，不慢也不快，没有胜又何来败，没有动哪有静，手中无剑心中无尘，才是我胸怀，随缘而去乘风而来，才是我胸怀！

张贴对联的窍门，注意收藏哦张贴对联的窍门张贴对联，可遵照这样的基本口诀：“人朝门立，右手为上，左手为下”。就是说，出句应贴在右手边（即门的左边），对句应贴在左手边（即门的右边）。因为按传统读法，直书是从右向左读的。出句和对句的辨别，最简单的是记下“上仄下平”。在汉字的一、二、三、四四种声调中，“一”为平声，“二、三、四”声为仄声，如果对联某一句的最后一字为“三声”或“四声”，则此句为出句，另一句就是对句无疑。如果对联最后一字都是仄声，那就要从对联的内容和语气上来分辨。对联的横批，它揭示对联的中心主题，是一副对联的眉目，起着画龙点睛的作用。所以我们应将它贴在门楣中央，而且要十分醒目。

白日一照，浮云自开白日一照浮云自开！以清纯的眼光坐看江山，无处不是美好风光。此句出自北宋杰出文学家苏轼散文《贺范端明启》，是苏轼为范氏家族“恭承明诏，追录旧勋” 而欢喜颂咏之作。从字面上看，这两句说的是自然现象：太阳出来一照，空中的浮云都消散了，苏轼借以表达的原意是：皇帝的恩光一照，范氏家族原来由于被剥夺袭承祖上功名而产生的种种忧郁、晦气便都消失了。而此中实则蕴涵深刻禅意。禅宗将人的清纯天然本真的佛性喻作心泉，这一心泉流出的水总是清澈无尘的。若具有“发心”，就可将世俗污染撇在一旁，让心泉之水清纯长流；以清纯的眼睛坐看江山，无处不是美好风光。

千里之行，始于足下，只要开始，慢慢积累，终可积少成多，聚沙成塔，这个过程也许不会那么一帆风顺，但，只要方向对了，保持一颗坚定的心，那么，就不用在乎一路上的跌跌撞撞，歪歪斜斜。这样，只要我们用心去做，失去的可以再来，散了的可以再聚。 ... 或许，某一日，你会发现自己已经守得云开见月明，你早已涅槃重生。再回首，看似歪斜笨拙的步伐却是最美的姿态！ ... 以此祝愿自己，祝愿大家！

手淫的严重后果之一就是影响大脑，神经系统紊乱，然后就如同堕入手淫的严重后果之一就是影响大脑，神经系统紊乱，然后就如同堕入地狱，生不如死

大家都来对对子，欢迎各位看官留下精彩原创绝对呦！

要求富贵，先断贫穷的因求财是很多人都感兴趣的话题，但能否如法求得，却是一个难题。很多人接触佛法后明白“财富来源于财布施”，于是积极地参与布施，包括慈善捐助、建寺、供僧、放生、施食烟供等等，但自己的财富也没有因此增加，这个问题到底出在哪里呢？很多人对“财布施得财富”这六个字有很大的错误知见，认为把钱捐出去之后，就一定会发大财。这种错误的知见，让人在布施的过程中产生了邪念，用做生意的心态去做财布施。我们做任何善事都是非常值得赞叹的，但是要有正确的知见。佛陀教导我们行布施，不是让我们用做生意的心态去做，“布施”两个字的真正意义在于破除人对钱财、物质和色身等万物的执着，因为这些执着都是为自己的欲望服务的。有人学佛后，很努力地去做布施，但是背后的动机是为了满足自己的欲望，这样修来的福有很大的漏洞。一个人如果有太多欲望，即使拥有再多的财富、权利，也会对生活充满匮乏感。人只有在减少欲望之后，生活的品质才会真正提高。另外，谈到财富，很多人只是狭隘地认为财富就是金钱、车子、房子。财富有无限的广义，只是被人局限了它的定义。其实一个人身体健康、全家平安、广结善缘、拥有智慧都是一笔很大的财富，只是这些事物容易被人忽视。人要想富有，除了力行布施外面，还需断除贫穷的因，这样才能获得真正的富有。那么人贫穷的因是什么呢？就是索取的心过强。人的贫穷是心先贫穷，而不是物质缺乏。因为心的贫穷，所以总喜欢向外索取更多的利益好处。在现实生活中，我们总是呈现一种索取的心态，比如看到免费的东西就拿很多；上班就等着拿工资，却不认真干活；不考虑实际需要，买一大堆打折降价的东西……包括我们到寺院里往功德箱放钱，也是带着索取福报的心态。人的福报是有限的，当我们不断向外索取好处时，事实上也是在消耗自己的福报。我们要想改变自己贫穷的命运，断除索取心比钱财的布施更重要，同时也要纠正我们对财富的错误观念。如果财富只停留在金钱的数字上，会让人目光变得狭窄。真正的财富是一种奉献精神，福报是来源于奉献的，而不是来源于索取。人在生活中，有很多索取的行为，但是业障让人无法察觉到索取心的生起，如公家的水电，不用自己掏水电费，就大量使用，浪费过度。人在贪好处、占便宜、怕吃亏的心理驱动下，产生各种偷盗行为。人索取心不仅呈现在一些物质享受上，也包括一些精神享受上，如我们喜欢跟人争辩，背后目的是为了索取他人的认同；喜欢看电视、电影、综艺节目，玩网络游戏，甚至邪淫，这背后目的都是为了索取色身快乐的感受。这些快乐的感受都是虚妄的，而且会损掉我们的福报，但是很多人都有一股业力推动去索取这些快乐，这也是很多人难以在当下觉察到的业障。很多犯了邪淫的人，一生贫贱，原因就是索取了太多邪淫带来的快乐，而且越快乐的事情，损福报越大。有些人小时候娇生惯养，衣来伸手饭来张口，不断向父母要钱要物，不断向父母索取溺爱，结果进入社会工作后，挫折连连，诸多不顺，这是因为小时候从父母身上索取太多福，而把工作的福报损掉了。福报是处于守恒状态的，你在某些方面提取太多福报，其它福报就大大减少。你今天索取了太多福报，明天就等着受苦。索取的心是让我们慢慢走向贫穷的因，而且我们一旦形成索取的习惯，就认为很多事情理想当然，同时会削弱付出的心，播下浪费福报的种子。善人王凤仪年轻时帮人打工，很勤奋努力工作，而且工期到了，还免费帮工头再干三天。而他叔叔每天干活都是懒懒散散，干半天活拿一天工资，叔叔笑他傻，说他吃大亏，自己付出少，却跟他一样的收入。王凤仪回应他叔叔，人亏天不亏。过了几年后，由于王凤仪干活积极勤快，受到很多工头的好评，很多工头都愿意聘用他，而他的叔叔却没有工头愿意请他。很多人在生活中，就是这样不断索取自己所要的，但是却忘了自己该付出的、该奉献的。人付出少，却得到多，是非常不吉祥的。天道有一个平衡规律，付出和收获是成正比的，如果今天你付出少得到多，千万别高兴，天道要维持它的平衡，将来你就会付出多得到少。我们的六根每天都往外索取好看的、好听的、好吃的、好玩的等一切让人愉快的事物，然而索取越多，消耗我们生命的能量也越多，也让我们忘记了收敛自己的身口意，同时也忘记了去付出、去奉献。所以不要一味往外索取利益而迷失了本性，否则走向贫穷的结果。在普贤的十大愿里，每一个愿都是讲付出，付出就是一种富贵的心，是让我们获得真正财富的根。要断除我们的索取的心，提升我们富贵的心，可以多念念《普贤行愿品》。

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带女儿逃离家暴，却被困陌生小镇带女儿逃离家暴，却被困陌生小镇 2月1日。孙芳永远记得那一天的屈辱。在湖北农村，因为一次争吵，“前夫”王城用尽全力地打她、踢她，拳头像雨点般落在她身上。“婆婆”按着她，不许她还手，“公公”也冷漠地站在一旁。 4岁多的女儿被吓哭了，喊着“要妈妈”。那是孙芳第一次挨打。从小到大，父母从未动过她一根手指头，但那天，她的头被打肿，皮肤也被王城的指甲抓破。第二天睡醒后，孙芳左侧的腰疼得不行，走路也只能弯着腰。她去报警，民警只给了王城口头警告。孙芳决心离开王城的家。受疫情影响，逃离变得更加艰难。公交车停运，私车限行，她找不到车，就拖着行李箱、带着女儿，弯着腰一瘸一拐走了1个多小时，走到湖北一个小镇上。王城没有拦她。他知道孙芳身上只有200多块钱，疫情下哪儿都去不了，最后还是得回来。他们是没有领过证的“夫妻”。两人相遇时，王城26岁，孙芳18岁。当年，孙芳第一次怀孕，不想高中毕业就挺着个大肚子，便坚持打掉孩子。但没过多久，她又怀上了。矛盾就是从怀孕后开始的。孙芳不习惯住在王城老家，一直留在广西镇上的娘家。王城打工的地方离她娘家只有半小时高铁之隔，但整个孕期他都没有来过。生孩子的所有东西都是孙芳一个人准备的。阵痛来了以后，她拎着准备好的东西去了医院，自己签字生产。王城只给过孩子几个月的生活费，每个月只有几百块。即便孙芳再次怀孕，他也不给钱做人流。孙芳只能选择药流。3年前，药流的后遗症使她患上卵巢综合症，长了子宫肌瘤，术后终身不孕。她曾提出分手。女儿10个月时，两人签了协议：抚养权归孙芳，孩子也跟孙芳姓。但今年春节，王城说自己父亲病危，想看一眼孙女，便让孙芳带着女儿回他老家。一向吝啬的他，还主动给孙芳买了车票。孙芳答应了。她只想跟两位老人解释清楚两人已经分手的事实，但没想到老人病危竟是假的，“婆婆”还让她把孩子留下，处处管着她。争执就此发生。孙芳带着女儿逃到人生地不熟的镇上，一时半会也找不到住的地方。她抱着女儿在路边痛哭，女儿还帮她擦眼泪。母女俩好不容易住上了小旅馆，身上的钱却很快花光，连饭都吃不上。隔离期间，街上几乎看不到一个人，想要饭都没可能。孙芳只好上网求助。被困陌生小镇1个多月以来，有人给她们送饭，还有人送了牛奶。后来，某慈善项目通过当地的社会组织给孙芳提供了紧急生活救助金。在志愿者的帮助下，孙芳办好了疫情期间的特殊通行手续，终于带着女儿回到了广西的娘家。这一天，刚好是她24岁的生日。

别给给自己贴标签出自：贤二机器僧安顿身心物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。 ——清 · 曾国藩 “我很差”，“我总是逃避”， “我一定做不好”…… 我们淹没在给自己贴的标签之中，其实这一切都是妄想，但我们却死死执著于这些妄想。困难要面对才能跨越，逃避是最轻松容易的事情，总是选择躲起来的人，心却越来越沉重，因为他失去了希望。不要用假想出来的困难把自己打倒，而是在困难发生的时候去解决它、跨越它，用自己的努力去回答一切。现实是逃避不了的，把心封闭起来无异于鸵鸟藏头。唯有发愿去转变，才有希望。昨日种种，譬如昨**；今日种种，譬如今日生。要相信能做一个新的自己。要努力去面对自己的问题，不能逃避。不断改变自己，才能成为最好的那个自己。好比游戏里要靠打怪才能升级，主人公不但不会逃避，反而会主动去寻找怪物。人生也是一样，我们的勇气和意志都是来自于境界的磨炼。困难不是困难，而是来送经验值的，每一个境界都有我们应该学习的功课。

什么是“活在当下” 问：现在人常说要“活在当下”，我觉得这句话不应仅仅是字面上的涵义。法师，您能详细谈谈吗？答：好的问：我的一个朋友常常这么对我说，要活在当下，今朝有酒今朝醉。我觉得这句话不对，可是又说不出哪里有问题，请法师指教！答：这种说法，只是用“活在当下”为自己及时行乐找一个借口而已，并不是这句话真正的意思。“当下”是有前因与有后果的，它建立在我们今生的生命经历之上，也建立在过去无数生、无数劫的基础上，所以“活在当下”并不是指活在当下这一刻的情绪和感受中，忘记过去、不顾未来。问： “过好当下”就是只管把手头上的事做好吗？答：许多人把“过好当下”理解为只管当下一刻，这个理解不能算错，但必须要有前提。前提就是，人要知道走在什么路上，朝什么方向走，然后安住于当下一刻才有意义。如果没有目标，浑浑噩噩，只看到现在，只追求眼前一点快乐，那不叫“活在当下”，也很容易后悔。问：佛法说要活在当下，您为什么又说在现在与未来之间要选择未来？答：活在当下，就是时时刻刻都知道自己在做什么，知道自己所做的一切对于未来有什么意义，知道自己正在做的事情与生命的整体方向是一致的。活在当下，绝不等于“只为现在活着”。问：可如果不回忆过去展望将来，那就什么也做不成了，回忆与规划算是正念吗？答：过去的经历，可以给我们经验；对未来的规划，可以给我们方向，回忆和展望都是必要的，修行人也要做年终总结、新年规划等等。重点在于：经验与方向，都要作用于“现在”才有用，所以，安住当下就是以现在为重点，同时包含了过去与未来。问：我把我的前半生搞砸了！我的后半生还有希望吗？答：有没有希望，看自己现在在做什么。问：法师，我们该如何活在当下呢？答：活在当下，面对当下，珍惜当下。不要活在过去，也不要为未来还没发生的事担忧，做好当下。对待回忆，就像是马桶冲水，一摁，就这么简单。不要因为早已不存在的过去，让今天成为“明天无法排遣的遗憾”。世上的事没有“如果当初”，接受现实，立足当下，不要让未来后悔。眼前能做的尽力去做，眼前做不到的勇猛发愿。佛法说，每一念都是关键点，人生就在于每一个“当下一念”。问：修学者对过去及未来应如何如理思维? 答：对过去要“空观”，过去已经杳不可追；对未来要“假观”，未来是不确定的，取决于现在的努力。不要停留在过去，昨天吃的饭不能解决今天的饥饿；不要幻想于未来，未来就是当下的延伸。问： “活在当下”到底是什么意思呢？答： “活在当下”是对治法。有很多人好高骛远，只喜欢幻想，而不肯踏踏实实做小事；有很多人悔恨或怀念过去，空自嗟叹，却浪费了眼前时光。所以，活在当下的真正意义是让我们珍惜和善待此刻的时光，好好努力。问：哦，我明白了。谢谢法师的指导！答：阿弥陀佛！

第三篇积善之方（6）　　江苏省常熟县有一位徐凤竹先生，他的第三篇积善之方（6）　　江苏省常熟县有一位徐凤竹先生，他的父亲本来就很富有。偶然碰到了荒年，就先把他应收的田租，完全捐掉，做为全县有田的人的榜样。同时又分他自己原有的稻谷，去救济穷人。有一天夜里，他听到有一群鬼在门口唱道：千也不说谎，万也不说谎，徐家秀才，快要做到了举人！　　【千也不说谎，万也不说谎，徐家的秀才，快做举人郎呀！快做举人郎。】　　那些鬼连续不断的呼叫，夜夜不停。这一年，徐凤竹去参加乡试，果然考中了举人。他的父亲因此更加高兴，努力不倦地做善事，积功德；同时又修桥铺路，施斋饭供养出家人；碰到缺米缺衣的人，也接济他们；凡是对别人有好处的事情，无不尽心的去做。后来他又听到鬼在门前唱道：千也不说谎，万也不说谎，徐家举人，做官直做到都堂！结果徐凤竹，官做到了两浙的巡抚。　　【千也不说谎，万也不说谎，徐家的举人，官做到都堂呀！官做到都堂。】

百日赛活动第二季学习了凡四训白话精简版第二篇改过之法（9）　　从前春秋时代，卫国的贤大夫蘧伯玉，在二十岁的时候，就已经能够时时反省、觉察以往的过失，而完全地改正过来。到了二十一岁，知道以前的过失尚未完全改掉；及至二十二岁，回头检点二十一岁时的自己，就如同身处梦中一般，还会糊里糊涂地犯过。这样一年又一年地逐步改正过失，直到五十岁那年，还察知过去四十九年尚存的过失。古人对于改过之学的学习态度，就是这么认真、严格。　　【蘧伯玉呀贤大夫，二十岁时就觉悟，时时反省己过失，年年检讨再检讨；总觉得，自己改过的工夫不彻底呀，不彻底！所以说，改过的学问须讲究呀，须讲究！】　　像我们这种庸碌的凡夫所犯的过失，就像是刺猬身上的毛一般，丛集于一身，但回想以前所做过的事情，却常会像是看不到有什么过失一样；这实在是由于太过粗心大意，不晓得要仔细去省察，眼睛像是长了翳病一般，看不清楚自己的过失呀！　　但是，一个人如果过失、罪恶较为深重，也会出现征兆，以作检验：　　有的心思封闭、精神昏沉，所交付的事情转身就忘记；有的虽然没有什么可以烦恼的事，却常现出一副烦恼相；有的遇到品德高尚的人，却显出难为情、见不得人的样子，提不起精神；有的听到圣贤之道，心里却不欢喜；有的在布施恩惠给别人时，反而招致对方的埋怨；有的夜里梦见一些颠颠倒倒的恶梦，甚至经常语无伦次，失去了正常的模样。这些都是因为过去造作罪孽，所应现出来的表征。　　如果一出现与此类似的情况，就应该振作精神，舍弃过去不好的思想行为，力图开辟崭新而正确的人生大道，希望你不要耽误自己的前程。

新年好呀，轻松一下女儿刚考上大学，家里每个月给新年好呀，轻松一下女儿刚考上大学，家里每个月给她寄1200,一个月后，父亲去银行往女儿的的卡里面存钱，先打电话过去问：“1200元够不够？”女儿回答：“够了。”父亲放心了，嘱咐说：“想买什么就买什么，别亏了自己。”女儿听了，半天不作声。父亲觉得奇怪，就问：“怎么了？”女儿犹豫了一下，说：“爸爸，我不知道应该说或是不说。”父亲：“有什么事情快说，爸爸帮你分析，提建议。”女儿说：“朋友和我一样，每月家里面也是给1200元，但是她的生活质量比我高。她每天都有零食吃，每周去一次麦当劳，有时候还能去必胜客。”父亲一算，这样的话，1200元根本都不够花。“她是不是去打工了？你不要去耽误学习。”父亲急忙说。“没有，她没有去打工，是在谈恋爱。有一次她约会回来对我说，其实她不喜欢那个男生，只是喜欢他替她买单而已，我们班上也有几个女生是一样的。她们还嘲笑我，说我傻，可惜了这张脸，如果她们有像我这样漂亮能吸引男生的脸，根本不用向家里要钱，她们会找到愿为她们付费的长期饭票……” 父亲愕然。放下电话，一分钟都没耽误，给女儿的卡上存了1500元钱，又回家发了一封邮件。他在件上写着：亲爱的女儿，从这个月起，我每月给你1500元的生活费。多出来的300元，你可以买零食，去麦当劳，必胜客……记住，任何时候，都要用自己的钱买单，这才是有质量的生活。还有，如果你喜欢某个男生，开始谈恋爱，请一定要告诉我。我会每月再给你增加200元，作为恋爱经费。请你一定要记住，每次约会，不要忘了带上你的钱包，拿人家的手短，吃人家的嘴短。爸爸也是男人，我最理解男人，男人会最爱独立，自爱，有尊严的的女人。女儿感动了，想不到爸爸竟能道出如此人生哲理。爸爸顿了顿说道：是贴吧教会了我太多太多！女儿顺势问道：爸爸在哪个吧进修？爸爸脸上露出了幸福的笑容，说道：多亏你妈妈经常逛女子戒色吧

提醒 | 令人发指！借了两万元“美容贷”，女孩深陷炼狱生活工人日报今天　　“美容贷”“佳丽贷”正以无抵押、免担保、快速放款为诱饵，引诱年轻女性贷款。这些“套路贷”是近年新出现的一种新型犯罪，因为常常伴有黑恶势力、采用暴力或“软暴力”手段，所以不同于一般意义上的民间借贷或高利贷，是一种新型黑恶势力犯罪。虚高的借款合同、无理苛刻的贷款条件，让贷款者难以偿还，最终陷入了噩梦般的炼狱生活。贷款两万，一下子变十几万未成年女孩遭遇魔鬼威胁 △央视财经《经济半小时》栏目视频　　李小颖（化名）出生于2002年，至今尚未成年，却在2年前意外地陷入“美容贷”的陷阱，从此陷入了恐惧和痛苦中。　　2017年9月，在形形色色的整形美容广告的影响下，年仅15岁的李小颖心动了。可高昂的整形费，让她望而却步。就在这时，专门从事放贷的任某盯上了小颖，提出不但可以无抵押、免担保贷款，还声称可以介绍工作，这立刻打消了小颖对还款的担忧，她从任某处贷款2万元，在一家整形医院割了双眼皮，约定半年后还清贷款，日息200元，相当于年息360%，完全属于高利贷。 △美容贷受害者李小颖（化名）　　眼看李小颖根本无力按时还贷，2018年1月，任某在李小颖不知情的情况下，将其“解套”给吴某。所谓“解套”，是指吴某将李小颖剩余的债务一次性还给任某，由吴某“接收”李小颖的债权。这次“解套”，让李小颖的债务从2万元一下子变成2.8万元。吴某眼瞅着小颖无力偿还，他强奸了小颖，通过凌辱、打骂逼迫小颖去卖淫，赚钱还债。　　直到这时，李小颖才明白，贷款时所谓的介绍工作，原来是强迫mai y。但为时已晚，小颖已经完全被吴某团伙控制，虽然她多次试图逃跑，但均以失败告终。吴某团伙长期对小颖殴打、非法拘禁，甚至强迫她拍下luo z，以达到长期控制的目的。 △李小颖（化名）　　2018年夏，小颖再次被“解套”到周某飞手中，小颖的债务又从2.8万元飞涨到4.5万元。此后，到2019年3月，小颖又被“解套”了2次，债务越还越多，最后达到十三四万元。 △李小颖（化名）的借条　　而这些贷款的金额，都是套路贷团伙随意计算出来的，根本不容小颖有任何质疑。此时的小颖，已经完全沦为了他们的赚钱工具，犯罪团伙甚至用威胁恐吓、非法拘禁等手段，逼迫小颖出国mai y。 ...

听到女邻居传出动静心痒痒, 男子半夜潜入其家中！原文：兰希爱社会导语：偷东西分为两种，第一种是这个人有心理疾病，通过偷东西让自己的心灵得以安慰；第二种偷东西就是想不劳而获，世界之大无奇不有，大多数人偷东西不是为了钱财，而是为了寻求刺激感。经常有新闻报道说有人潜入学校偷取内衣裤之类的，而今天要说的这位竟是为了偷取高跟鞋。近日，家住某小区的黎女士，在翻看家里监控时，发现一位男子竟然溜了进来，惊慌失措的她赶紧报了警。接警后，民警立即查看监控，希望找到什么蛛丝马迹，不过查看过后民警也觉得奇怪，这个人半夜三更在屋里转悠许久，也没拿走什么东西，他倒底要做什么呢？监控视频显示，11月18日凌晨，一男子拿着手电筒鬼鬼祟祟地溜进了黎女士家中，进屋后，他先是在门口的鞋柜那里一通寻找，没有找到自己想要的，随后又来到了客厅、厨房、卫生间转悠了将近一个小时，最后两手空空的离去了。民警通过监控视频，很快找到了嫌疑人吴某，原来他是黎女士的邻居，就住在楼下，那吴某为什么要三更半夜地溜进黎女士家中呢？警方介绍，吴某长期一个人生活，压抑得太久，久而久之就对楼上的女邻居产生了荒唐的念想，“大概晚上十二点的样子，他听到了楼上黎女士高跟鞋发出的声音，然后心里痒痒的，他就想着到楼上去偷点内衣，在里面差不多逗留了一个多小时吧，也没有找到自己想要的内衣和高跟鞋，然后就离开了。”目前，吴某因涉嫌盗窃被警方刑拘，案件还在进一步办理之中！警方介绍其实这样的事件并不少见，前段时间，广州市荔湾区某小区内也发生了高跟鞋不翼而飞的事情，而且一双鞋都只是丢失一只，经过民警调查发生竟是一位男青年所为，据他自己介绍，由于平时喜欢看不雅视频，受网络淫秽物品的影响，无法控制自己，逐产生念头，觉得对着高跟鞋自慰很兴奋，于是疯狂偷盗高跟鞋满足自己。心理学家表示，类似这种行为的男子是典型的恋物癖，是一种心理变态，正常人是对着人产生欲望，而他是对着一个物品产生性欲的满足，所以有恋物癖的人应尽早找心理专家求治。对于偷盗行为小编是嗤之以鼻的，偷东西是一种心病，不管出于何种原因，都不能对他们轻饶。在此提醒广大女性朋友，要保管好自己的私密用品，不让这些不法分子有机可乘！

一分努力，不可能十分改变一分努力，不可能十分变化来自：贤二机器僧贤二如是说改变随风潜入夜，润物细无声。 ——唐 · 杜甫有一棵百年苦树，从根到果全部是苦的，但有一种方法能令果实变甜，就是用甜水去灌溉。有一个人想吃甘甜的果实，于是就发心给这棵树浇甜水。他浇了三滴水，然后就迫不及待地问：果实变甜了吗？如果急求果相，你就会发现，无论怎么努力还是不能改变。其实不是“不能”，而是非一夕之功。很多人想要的改变，是短时间内焕然一新，一分努力十分变化；甚至不想付出努力，而是透由外境的帮助就脱胎换骨。这是不现实的。改变，在于一点一滴的积累，在你察觉不到的时候，犹如孩子一天天长大，犹如种子发芽至开花。我们应安住于当下，一念一念地转心，一个行为一个行为地改变，日积月累，就会有很大的变化。修行没有快速道，但有“捷径”。所谓捷径，就是不走弯路。这条“捷径”，就是跟随一个清净和合增上的师法友团队，共修、共学。但是，在正确的路上，心路历程也必须要一步步走，不可能一步登天。

有时候敏感越多，痛苦越多敏感心随万境转，转处实能幽；随流认得性，无喜复无忧。 ——《传法正宗记》以自我为中心的“敏感”，是时时在意别人对自己的看法、态度，这样的敏感越多，痛苦越多。越是想保护自己，越是在伤害自己。过于爱护自己，生活就会陷入琐碎、敏感和紧张，放下对自我的执着，多为他人付出，才会收获真正的自信和快乐。太敏感，用另一个词来说，就是太小心眼。要扩大心量，培养更广阔的视野和理想，才能超越一切以自我为中心的层面。改变长久串习的思考习惯绝非易事，要一步步来，听闻佛法、树立正见、承担责任，慢慢就能够做到烦恼越来越轻，快乐越来越多。我们在意许许多多的事情，皆因为没有看到更大的事情，更重要的因缘。我们纠结敏感，在小处计较，皆因为我们忘记了自己要做什么，生命的本质是什么。多想想自己的生死大事，想想自己的究竟目标。抛开自我为中心的敏感，用敏感的心去观察生活中的美好，看到他人对自己的付出，常怀感恩。

过去的，就像梦一样本帖转载于：贤二机器僧紧张宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。 ——《菜根谭》紧张，是害怕自己表现不够好。太在意结果，就会紧张。当众说话紧张，试试对大家坦言 “我现在很紧张”。紧张的根源无非是为了维护自我的形象，当把它看淡一些，把身段放低一些，接受自己不完美，容许自己出错时，紧张感就会减轻。放下自我保护的心，多去想想自己要表达的内容如何能够利益听众，紧张的心情就会慢慢平复。一考试就紧张，是因为我们内心附加了太多东西，成功了会如何，失败了会如何，这次考试、比赛有多重要？总是幻想后果，却没有把心放在当下。这些东西要在事先去想、准备的时候想，用于激励自己努力，但真正去做的时候，就不能再想了，而要把注意力放在要做的事情上。要开阔自己的人生格局，提升自己看待世界的境界，一时一事的成败就不会那么放在心上了。再重大的事情，时间一到它就来了，然后它就过去了，过去之后回头再看，就像梦一样。我们不必附加很多情绪和幻想上去，而是要重在这个过程，把握好每时每刻的心念和行为。

莫把过程等闲看急求果报身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 ——神秀禅师俗话说“活到老学到老”，要随时随地有一颗学习的心。不光要学习知识，还要学习做人做事的智慧。大多数人都是想要某个果报，却对种因打不起精神，或畏难，或偷懒，或乐简畏繁，那怎么会有结果呢？心灵的训练比身体更难，因为心念更难以把握。但很多人似乎觉得听懂了自己就应该可以做到了，遇到境界发现做不到就很沮丧、焦虑，甚至认为佛法都是空话，大道理，没有用，可是问题在于：自己根本没有开始去修，证量怎么可能生起呢？在因上缺乏努力，却总是急求果报。玄奘大师步行五年才到达印度，鉴真大师花了十年才东渡成功，中间都有数不清的挫折磨难，以大师的境界和发心，尚且需要如此经历，我们面对的这一点小困难又算什么呢？很多事情，随着时间推移和自己的进步，渐渐就会解决，不能急。我们常常期待 “改变现状”就是要立刻改变，第二天就要看到效果，这都是不切实际的妄想。任何事都是从因到果，有一个过程的。

查理卓别林曾经讲过一个笑话，结果在场的人查理卓别林曾经讲过一个笑话，结果在场的人全笑了，然后他讲了第二遍，只有五六个人笑了，后来他讲了第三遍，没有一个人再笑。卓别林问大家，为什么你们不能一次次因同一个笑话而开怀大笑，却一次次为同一个烦恼而烦恼呢？可见幸福快乐的感觉不在于拥有多少，而在在于放下超越了多少！

让自己的心，不再彷徨本文转载自：贤二机器僧安全感无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。 ——《心经》通常我们都向外追寻，从财富、地位、亲人乃至他人的认可中寻求安全感，但依赖和执着外境终会带来痛苦；要向内求，通过自己的信仰、善业、智慧来实现真正的“安全感”。安全感只是一个感觉，并不能等同于真正的“安全”，很有安全感的人，也逃不开生活中的种种无常。佛法恰恰是教我们去修无常，但通过佛法的修行，是让我们去除对虚妄假相的执著，而不是变得更加患得患失，焦虑重重，这是因为内心所求不同的缘故：修行人追求超越生灭，世间人执著于留住无常。不要想去抓住什么，珍惜和善待每一个当下就好。普通人依赖着对假相的执著，看似有安全感，一旦这层面纱被揭开，就不知所措；佛法说人身危脆、无常迅速，打破了对外在的幻想，同时要建立对究竟真理的信仰与追求，内心才不会彷徨失落。深信业果，但问耕耘，把心安住在自己的业上。向外追求是缥缈的，抓不住，所以恐惧、不踏实。要向内求，回归自己的身心，一切成果的出发点都在于此。

推倒心中的那一堵墙推倒心中的，那一堵墙来自：贤二机器僧贤二如是说隔阂渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 ——鲁迅人和人之间的隔阂，是因为每个人内心都有自己用猜疑、妄想、偏见堆起来的一堵墙。要认识到这种隔阂是自己内心的问题，而不是外在存在的问题，这是很重要的一点。对待身边的朋友，自己多主动微笑，多为他人服务，哪怕是简单的倒杯水、扶扶门等。人与人之间的隔阂与矛盾，有时候是误解造成的，有时候是情绪造成的，如果是后者，在“道理”上解释就很难起到作用，要知道对方真正需要的是什么。在心情比较平和的时候，再好好交流。恩欲报，怨欲忘。不如意的境界，通过我们内心的乐观和积极，能够转变为向上的动力，不要执取外境的缺憾，沉浸于抑郁与怨恨之中。多看身边人的好处，多看光明面。对每一个人都应该真诚友好，给予别人什么，自己就收获什么。所谓的安全距离，是内心的隔阂与防备，它并不能保护什么，反而锁住了自己的心。从自己做起，以真诚心、平等心、利他心来对人，少计较人我是非、恩怨得失。

有些东西，一旦拥有就不会失去有些东西，一旦拥有就不会失去来自：贤二机器僧贤二如是说人生的意义心如大海无边际，广植净莲养身心；自有一双无事手，为作世间慈悲人。 ——唐 · 黄檗禅师活着是为什么，这是人一生中最重要的问题。人与动物的基本需求都是生存、繁衍。人最特殊的一点是擅长思考，所以不会停留在 “追求水草”的阶段，而懂得去探寻生命的奥妙，追求自身不断的提升、进步。人活着，不由自主都会追求离苦得乐，这是每个人乃至一切众生内心深层的不息动力。看不清苦乐的真相，人就会有许多心结解不开。人生的意义不在于拥有多少，而在于付出多少。外在的拥有再多、再好，也是转瞬即逝，给人生带来一时快乐的同时，也埋藏着长久的痛苦。付出与奉献，才是人生幸福美满的秘诀：越付出，越富有；越奉献，越快乐。这是心灵的财富，一旦拥有就不会失去。佛法告诉我们，决定人苦乐的根源在于内心，在于我们的慈悲与智慧，唯有不断开发内心深处的慈悲与智慧，我们的快乐才能够持久，痛苦才能够越来越淡化，越来越短暂，最后全部消除—— 这就是生命最终极的答案。

别让他人的错，成为自己的负担大道至简至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。 ——僧璨大师《信心铭》心简单，世界就简单；心复杂，世界就复杂。大道至简，只是我们不肯去相信它。为了保护自己，用怀疑的眼光检视这个世界，透过“怀疑”的有色眼镜，看到的世界就是恶意的，古有“智子疑邻”的公案，就形象地显示出这一点。要用心去发现身边的真善美，更要去做一个怀着善意的人。心向外驰，就会感到外境无比沉重、繁复；心向内缘，大道至简，才有力量过得去这重重境界。别人的对错是别人的，我们管不了，也不必接过来成为自己的负担，重要的是去净化和强大自己的心，才有可能在业力之网中冲破一道口子，乃至于改善共业。大道至简，关键是自己对“道” 有多少信心。一切境界，用佛法来面对，就很简单；用烦恼来面对，就很复杂、可怕。不管遇到什么境界，都以一颗平常心、清净心去面对，心不高不下，无贪无嗔，不追逐外境、分别比较，就契合于道了。

诺贝尔和平奖获得者获奖感言 People are unreasonable，illogical and self-centered；人们不讲道理、思想谬误、自我中心， Love them anyway. 不管怎样，还是爱他们； If you are kind，people may accuse you of selfish，ulterior motives；如果你友善，人们会说你自私自利、别有用心， Be kind anyway. 不管怎样，还是要友善； If you are successful，you will win some false friends and some true enemies；如果你成功以后，身边尽是假的朋友和真的敌人， Succeed anyway. 不管怎样，还是要成功； The good you do today will be forgotten tomorrow；你所做的善事明天就会被遗忘， Do good anyway. 不管怎样，还是要做善事； If you are honest and frank，people may cheat you；诚实与坦率使你容易受到欺骗和伤害， Be honest and frank anyway. 不管怎样，还是要诚实与坦率； People favor under dogs but follow only topdogs. 人都会同情弱者，却只追随赢家， Fight for a few underdogs anyway. 不管怎样，还是要为一些弱者奋斗； What you spend years building may be destroyed overnight；你耗费数年所建设的可能毁于一旦， Build anyway. 不管怎样，还是要建设； If you find serenity and happiness，they may be jealous；如果你找到了平静和幸福，人们可能会嫉妒你， Be happy anyway. 不管怎样，还是要快乐； People really need help but may attack you if you do help them. 人们确实需要帮助，然而如果你帮助他们，却可能遭到攻击， Help people anyway. 不管怎样，还是要帮助； Give the world the best you have，And it may never be enough；将你所拥有最好的东西献给世界，可能永远都不够， Give the world the best you have anyway. 不管怎样，还是要将最好的东西付出！ You see，in the final analysis，it is between you and God；你看，说到底，它是你和上帝之间的事， It is never between you and them anyway. 这决不是你和他人之间的事。 ——Mother Teresa 特蕾莎修女

是时候秀一波美食了放假了，想必大家都有一种害怕独处的感觉，何不利用空闲时间满足自己的胃呢

快来对下联啦大家都来对下联啦

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