ZDC好运来的个人资料

“岐黄之术” “岐黄之术”，源于《黄帝内经》中的岐伯和黄帝。这部托名黄帝的医学经典，成书于2000多年前的战国时期，总结了我国古代的医疗经验和学术理论，吸收了《易经》的阴阳五行，对人体解剖、生理和病理的诊断、治疗及预防，做了较为全面的阐述，成为中医学的理论基础和源泉。上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能行与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

放下人间的一切不要贪恋人间的任何东西，你所执著的事物只会带给你痛苦。减少一半的欲望，会增加十倍的快乐。幸福不是得到，而是不再需要。

晏殊《解厄鉴》藏鋒者强，露鋒者亡；示弱者智，争强者愚；忍辱者安，報怨者危；寡言者智，多言者禍；势存則威，势去則辱；順势者昌，逆势者亡；心寛者福，言較者禍；德厚者安，利重者危。

《财》兰陵笑笑生〔明〕钱帛金珠笼内收，若非公道少贪求。亲朋道义因财失，父子怀情为利休。急缩手，且抽头，免使身心昼夜愁。儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。【01】钱帛金珠笼内收，若非公道少贪求〖释义〗：把金银珠宝都收藏在笼子里，如果不是为了公正的事情，就要少一些贪婪的欲望。【02】亲朋道义因财失，父子怀情为利休〖释义〗：亲戚朋友之间的道义情分，常常因为金钱利益而丧失；连父子之间的亲情，也会因为利益冲突而中断。【03】急缩手，且抽头，免使身心昼夜愁〖释义〗这句话劝人要赶紧收手，及时抽身，这样才能避免身心日夜忧愁。【04】儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧〖释义〗：后代自然有他们自己的福分和命运，不要为了后代的事情过分忧虑和操心。

素食累积福气烟火人间处处禅，何须古寺觅清闲，心若莲花尘不染，市井深处有灵山。

真正能给你撑腰的是什么 1.丰富的知识储备。 2.足够的经济基础。 3.持续的情绪稳定。 4.可控的生活节奏。 5.永不言败的自己。

相處靠真心深交看人品世人結交須黄金，黄金不多交不深。注释：世上的人结交朋友需要金钱作为纽带，如果金钱不多，友情就难以深厚。縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。注释：即使对方暂时答应了你的请求，内心终究还是像赶路的行人一样，只是匆匆过客，并无真情实意。

守好〖十戒〗，多积口德。一戒多言言多必失，话多必乱。说话过多必然会有失误，话语繁杂则思路混乱，不如简明扼要，点到为止。二戒轻言语出轻率，必遭责怪。言语轻率草率，不经思考便脱口而出，必然会招致他人的责备和不满。三戒狂言天狂有雨，人狂有祸。天气狂暴会带来暴雨，言语狂妄则必然招致祸患，谦逊低调才是处世良方。四戒杂言杂乱无章，自毁形象。言语杂乱无章，逻辑不清，不仅难以表达清楚意思，还会损害自己在他人心中的形象。五戒戏言言失分寸，树敌伤人。以玩笑嬉戏之言开他人玩笑，很容易失去分寸，不知不觉中得罪他人，树敌伤人。六戒直言是曲是直，怡当拿捏。话语是否直白坦率，要根据场合和对象灵活把握，过于直白可能伤人，过于委婉则可能失真。七戒尽言余地不留，言出难收。话说得太尽、太绝，不给自己和他人留有余地，一旦有变化就难以挽回。八戒漏言事以密成，语以漏败。大事因保密而成功，因泄密而失败，守口如瓶是一种智慧和修养。九戒恶言恶语重伤，结怨结仇。恶毒刻薄的言语会给他人带来深重的伤害，结下怨恨，造成难以弥合的仇怨。十戒巧言花言巧语，虚伪讨嫌。花言巧语、言过其实的虚伪表达，不仅不讨喜反而让人厌恶，真诚朴实才能获得尊重。

《山坡羊·行方便》明·朱载堉自知足够了便罢，无义财贪他做啥？人生在世，不过是如此，八个字儿，由天造下。贫困周济，患难须拔，善事当为，恶休做他。怕人知道的休干，要人敬重的多加。遇世人行些方便，强胜是修寺建塔。听咱，远在儿孙，近在自家。听咱，天理循环，报应不差。

《静心赋》王勃悠悠天地，攘攘塵世，心躁者比比，而靜心者稀稀。夫靜心者，能安於內而不為外擾。處喧囂而守其寧靜，臨紛擾而持其淡泊。視名利如浮雲，蔑榮辱若清風。可聽風之細語，可觀雲之舒卷，可悟天地之妙理。在困境時亦能平心靜氣，不焦不躁，以沉穩之態應對艱難。不亂於心，不困於情，不畏將來，不念過往。能斂浮華之態，去驕奢之氣，得平和之韻。觀古今之賢達，皆以靜心為基，修己達人。以靜制動，以柔克剛，從容於世間，行止有度，取捨有則。如此，則心寧而世和，意悠而情悅，實乃人生之大幸也。注释：攘攘尘世：形容世间纷扰繁杂之态。淡泊：指超脱名利欲望的平和心境。行止有度：行为举止合乎法度与分寸。修己达人：修养自身并以德行影响他人。

【西哲】内在丰盈自有回响【1】水积而鱼聚，木茂而鸟集。——《文子·上德》释义：水积蓄深厚了，鱼自然汇聚；林木茂盛了，鸟自然群集。【2】虚室生白，吉祥止止。——《庄子·人间世》释义：虚空的心室能生出光明（“白”），吉祥福祉就会停留于此。【3】圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。——《淮南子·原道训》释义：圣人不看重直径一尺的宝玉，却珍视一寸光阴的价值。【4】察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》释义：能看清深渊之鱼的人不吉祥，能预知他人隐秘之事的人有灾殃。【5】勿轻小事，小隙沉舟；勿轻小物，小虫毒身。——《关尹子·九药》释义：不要轻视小事，小小的缝隙能让大船沉没；不要小看微物，小小的毒虫能伤害身体。

距离产生美，再好的关系也要有边界感，才能走得更远 01.关系无需刻意维系，就像花与风，舒服的靠近，才是长久的秘诀。 02.少追问别人的选择，多尊重彼此的边界，沉默里藏着最温柔的体谅。 03.好的关系是彼此成长的养分，而非消耗的藤蔓，各自向上，却又相互照耀。 04.对亲近的人留三分余地，对疏远的人存一份善意，远近皆可从容。 05.真心换真心是幸运，换不来就及时止损，不必强行融入谁的圈子，独行时的清醒，比迎合的热闹更珍贵。

《风味人间》 01.若你决定灿烂，山无遮，海无拦。 02.其实人生一趟就是一个救赎之旅，最后就是所有的和解。 03.流水、飞鸟、旅途，唐人用汉字演算千年万里，却算不出人心的距离。 04.初见乍惊欢，久处亦怦然。 05.广厦千间，夜眠仅需六尺；家财万贯，日食不过三餐。 06.“阳春布德泽，万物生光辉。”胸怀希望，才能走出慨叹，打开更多窗户。 07.世事如苍狗，生命终凋零，但在无常中追求永恒与绚烂，却留存于文化记忆。 08.从某种意义看，世间一切都是遇见。冷遇暖，有了雨；春遇冬，有了岁月；人遇人，有了生命。 09.三餐茶饭，四季衣裳，造就了家的地方。人不散，家就在，烟火人间，风味长存。 10.极目不见故土，抬头却是同一片星空。 11.我们乘着时代的风云，以微毫诠释盛大，且歌且舞而来。曼妙风姿里，就是生命；轻盈飞过处，就是天空。 12.站在山巅与日月星辰对话，潜游海底和江河湖海晤谈，方知宇宙浩瀚，生命可敬。 13.流水爱高山，滋养苍绿千千万万年；飞鸟爱天空，不留痕迹划过昼夜。而你，是否如此炽热地热爱过？ 14.踏平山河，逐风挽浪，繁星为灯，心向远方。 15.让我们相约，在不久的将来，能够再次相见。

食淡能知味，心清可悟真。加减乘除算不出人间富贵，笔墨纸砚书不尽世上辛酸，望闻问切诊不出人心凉薄，酸甜苦辣调不出人生百味。

漢字：結構充實，內涵豐富。 1.人生最終的價值在於覺醒和思考的能力，而不只在於生存。臺標繁體 2.每天反複做的事情造就了我們，然後你會發現，優秀不是一種行為，而是一種習慣。臺標繁體 3.放縱自己的欲望是最大的禍害,談論別人的隱私是最大的罪惡,不知自己過失是最大的病痛。臺標繁體 4.沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。臺標繁體

宽容、忍让、和善。人格成熟的重要标志:宽容、忍让、和善。十八世纪启蒙思想家狄德罗有一句名言:“人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见。”

福报大的人福报大的人都是六亲缘浅的，不是亲人都走了，而是亲人都指望不上，甚至连父母都帮不上什么，不只是物质上，精神方面都帮不上，指望不了。这样的人这辈子都是靠自己，别看很苦，这是大福报，这样的人是最后一世为人，因为他不会亏欠任何人，只需要修好自己就行了。他凭借自己的能力，一步一步的吃亏上当成长白手起家的，他身上一定会有一个最大的特质，那就是孤独，他的六亲对于他来说都不会有太深的羁绊，其实就是本自具足，莫向外求。最后一世为人只是为了了结凡尘当中的因果而已。专注在自己的身上，去成长自己，提升自己，让自己变得强大。

雄才自古多魔难为什么说有福报的人才配经历大魔难呢？只有福报的人，才配有大魔难，那些没有福报的人，连受苦的资格都没有。哪一个大人物没有经历过一些痛苦，和魔难的洗礼呢？哪一个发达的富贵人没有经历过常人无法经历的痛苦呢？那些没有经历过人生起起落落，经历过命运几次打击的人又有几个能够成事的?

【论道】★愛和滋悲★ 当你的修为越来越高时就会真正的理解，周围的每一个人没有好坏，没有对错。只是各自处在不同的能量频率中显化出了不同的状态，作了不同的选择，有了不同的语言和行为。你明白到了这一点你就会生出真正的爱和慈悲。也就会允许接纳，包容善待以及真诚。

【素食菜谱】☆250717★选择纯素饮食，改写生命未来。每一口肉食的背后，都是动物们无声的悲鸣，它们的血泪浸透了人类的口福之欲，选择纯素是爱与慈悲的终极表达。每一口素食的选择，都是在拒绝血腥，让动物远离屠戮，人类的文明不该以弱者的鲜血去丈量，从今日起，让餐桌成为慈悲的道场。

尽人事，听天命来有定数，去有命数！花开有序，风过无痕。

天道的规律所有大彻大悟之人，都曾无药可救；所有通名达慧之人都曾陷入深渊。当上天想给你送更多的福报，又担心你背负不起时，便会给你推入低谷深渊去魔炼，当你醒来觉悟时，你会发现你的心量与承受力强大到无坚不摧。天道的规律就是物极必反，否极泰来。你有多不顺，将来就有多好。别迷茫、别气馁，挺过去，前面就是光明。

「大道至简」复杂的事情简单做，简单的事情重复做，重复的事情用心做。注释：化繁为简提升效率，持之以恒夯实基础，专注投入成就卓越。

独处不是孤独，是归真静则神藏，躁则消亡。真正的精神力量，无法在嘈杂中维持，只能在静定中生成。水静犹明，而况精神。连无意识的流水都可因静而清澈，何况人的精神之明？以出世之心，做入世之事。独处，是在出世；重新归来，是入世。而这来去之间，恰恰是天地精神的流动之道。在纷扰中懂得抽身，于独处中回归本真。独与天地精神往来，久居喧嚣不染尘埃。

喜乐随心·来去随意举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。 (不与他人论长短，也不听他人的评价。知道向内求，执着的做自己，所以不被外界羁束)

·醒·世·词· 纸糊窗，竹做榻，挂一幅单条画，种几枝得意花，生前有一院，死后有一丘，足矣。

《庄子》· 经典 1.人生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯，殆己。译文:人生是有限的，但知识是没有边界的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。 2.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。译文:朋友之间的交往要像水一样清澈，不掺杂污浊物。小人间的交往包含着浓重的功利之心，表面看起来像甜酒一样甘浓，实则浑浊不堪。 3.人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。译文:人生于天地之间，就像白色的骏马在缝隙前飞快地越过，很快就过完一生了。 4.知其不可奈何而安之若命，德之至也。译文:知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。 5.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。译文:狗不因为善于狂吠便是好狗，人不因为善于说话便是贤能。 6.天地与我并生，而万物与我为一。译文:天地与我共存，而万物与我合为一体。 7.来世不可待，往世不可追也。译文:来世飘渺不可期待，往世如烟无法追回。我们要活在当下，不要被过去和未来所困扰，要把握眼前的时机。 8.至乐无乐，至誉无誉。译文:人生最高境界的快乐就是无所谓快乐，人生最大的荣誉是不追求荣誉。 9.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。 10.朴素而天下莫能与之争美。译文:如果保持纯真朴素的天性，就是最好的了，天下还有谁能够与他媲美呢? 11.世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。译文:世俗的人，都喜欢别人与自己相同，不喜欢别人与自己不同。 12.能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。译文:真正能尊重生命的人，即便身处富贵也不会因过度追求优渥生活而伤害身体，即便处于贫贱也不会因贪图利益而拖累身心。 13.井蛙不可以语于海，拘于虚也；夏虫不可以语于冰，笃于时也译文:对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。 14.好面誉人者，亦好背而毁之。译文:喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。 15.道隐于小成，言隐于荣华。译文:大道容易被小的成就遮蔽，花言巧语容易掩盖真言。 16.哀莫大于心死，而人死亦次之。译文:人生最大的悲哀是精神麻木、丧失希望，肉体死亡反而是次要的，庄子强调心灵自由高于生命延续。 17.日出而作，日落而息，逍遥于天地之间，而心意自得。译文:太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家休息，无拘无束地生活在天地之间，而心中的快意只有我自身能够领会到。 18.人心险于山川，难于知天。译文:人心比山川还险恶，知心比探知天象更困难。19.不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与? 译文:不知道是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周? 庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。 20.相濡以沫，不如相忘于江湖。译文:与其在困境中勉强相守、互相扶持，不如放下执念，回归自然的本真状态，让彼此在更广阔的天地里获得真正的自由。

《庄子·内篇·养生主》安时而处顺，哀乐不能入也。释意：安然接受时势、顺应自然规律，使喜怒哀乐的情绪波动无法侵扰内心。

玄学·真相腰背疼，是你背后无人膝盖疼，是你得不到支持肩膀疼，是你过度负责，抗下了所有心脏不舒服，是你身上发生了太多让你心寒的事肝不好，是你情绪不稳定肠胃不好，是你吞下了太多的委屈负面情绪都是疾病的来源，也是你魂不守舍的原因。人不能把自己逼得太钻牛角尖了。

直击灵魂深处 1.人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。 2. 对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。 3.那些没有杀死你的，将使你变更得强壮。 4. 聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。 5.人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。 6.无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。 7.关于人性通往地狱的道路，通常是由善意铺就的。最坏的坏人，是那些自以为高尚到可以用他人的自由为代价来实现自己理想的人。

人生大智慧吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！译注：我的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命去追逐无限的知识，太危险了，注定要失败啊！个人的生命再长，也有尽头；而知识、学问、宇宙的奥秘却是浩瀚无边、无穷无尽的。如果人想用自己这有限的一生，去穷尽那无限的知识海洋，就像一滴水想丈量大海，注定会心力交瘁、徒劳无功，甚至迷失自我。这并非否定学习的价值，而是警醒我们：求知要有方向，要懂得取舍和聚焦。

因果报应·丝毫不爽贪嘴的人都有病，贪财的人都短命，贪权的人难善终，贪色的人家不幸。凡是让你舒服的，最后赔上你的命；凡是让你上瘾的，最后消耗你的精力。

维特根斯坦 1. “凡是可说的，都可以说清楚；凡是不可说的，我们必须保持沉默。” ——《逻辑哲学论》核心命题，强调语言仅能清晰表述可验证的事实，形而上学需保持沉默。 2. “语言的界限即是世界的界限。” ——语言结构决定认知边界，无法言说之事即超出人类理解范围。 3. “世界是事实的总和，而非事物的总和。” ——事物因逻辑关系构成事实才有意义，孤立的物体不构成世界。 4. “世界的意义必定在世界之外。” ——价值与意义超越经验世界，存在于不可言说的领域。 5. “人是人心灵的最好画像。” ——行为与语言是内在灵魂的外显，无法通过内省直接观察自我。 6. “一个人能够看见他拥有什么，但看不见他自己是什么。” ——自我认知存在盲区，需通过外部实践而非内省实现。 7. “不要玩弄另一个人内心深处的东西。” ——强调尊重他人精神世界的隐私与尊严，反对心理操纵。 8. “当你说‘不’的时候，要像一堵墙，而不能像一扇门。” ——拒绝需坚定明确，避免含糊导致误解。 9. “请勿把他人的例子当作你的生活指南。” ——批判盲从，主张个体基于自身语境独立选择。 10. “哲学的目标：给苍蝇指出飞出捕蝇瓶的出路。” ——哲学旨在破解语言陷阱导致的思维困境，而非构建理论。

洞悉人性真相·陀思妥耶夫斯基 1. 有良心的人，如果意识到自己的错误，他就会感到痛苦。这就是对他的惩罚，苦役以外的惩罚。 2. 如果对一个人求全责备，那么世界上还剩下多少好人呢？ 3. 世界上没有什么比直言不讳更难，也没有什么比阿谀奉承更容易了。 4. 要爱别人，首先要爱自己，因为世界上的一切都是以个人利益为基础的。 5. 人们最害怕什么呢？他们最害怕迈出新的一步，最害怕自己新的想法。 6. 人性的善良哪怕是一种“幻想”，也显得那么令人向往。 7. 失败的时候，什么事情看起来都是愚蠢的！ 8. 我唯一担心的，是配不上自己所受的苦难。 9. 人是一个谜。需要解开它，如果你一辈子都在解这个谜，那你就别说浪费了时间。 10. 最紧要的是，我们首先应该善良，其次要诚实，最后是永不相忘。 11. 人类的一切苦难，都源自无法安静地独处一室。 12. 如果上帝不存在，一切都是被允许的。 13. 爱生活，甚于爱生活的意义。 14. 要爱具体的人，不要爱抽象的人类；要爱生活，不要爱生活的意义。 15. 魔鬼与上帝在战斗，战场是人心。 16. 真正的痛苦是那些默默无声、无人问津、被掩盖在阴暗中的苦难。 17. 通过苦难，人才会理解一切。 18. 美将拯救世界。 19. 我越是爱整个人类，就越是不爱具体的人。 20. 人不是齿轮，人是自由的。 21. 谎言会毒害灵魂，而真相无论多么痛苦，最终会带来净化。 22. 一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。 23. 没有理想，即没有某种完美的愿望，也就永远不会有完美的现实。 24. 一切都会过去的，惟有真理长存。 25. 在这个世界上，人只有透过痛苦才能真正爱。 26. 也许是错误的看法，但我总觉得能够从笑声中识别一个人。 27. 首先是崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。不能同镀金的邪恶和睦相处！

——中庸之道—— 小人固当远，断不可显为仇敌；君子固当亲，亦不可曲为附和。译文：对于小人，虽然应该疏远，但不应表现得像敌人一样，以免激化矛盾。对于君子，虽然应该亲近，但不应曲意逢迎，失去自己的原则和立场。

逻辑哲学论逻辑哲学力求得到确切清晰的答案，坚决摒弃含糊不清的表述。

维特根斯坦幸福的人接受这个世界的无价值和无意义遇到怎样的困难和痛苦都可以泰然处之，活在当下的人不抱有恐惧和希望．

对人性的熟知穷不露怯相，富不生傲骨释义：贫穷时不显露怯懦自卑的姿态，富贵时不养成傲慢自负的脾性。难不诉哀怨，易不轻浮疏释义：面对困难时不抱怨哀叹，身处顺境时不轻浮懈怠。进不骄狂态，退不馁志图释义：在顺境时不骄傲狂妄，在逆境时不丧失志向和抱负。言语压君子，衣冠镇小人释义：对君子要用道理服人，对小人要用气势震慑。先敬罗衣后敬人，先敬皮囊后敬魂释义：人们往往先看你的穿着打扮、外表形象，再去评判你的内在品质和灵魂深度。

《围炉夜话》十分不耐烦，乃为人之大病；一味学吃亏，是处事之良方。译文：总是不耐烦，是做人的大病；一直学吃亏，才是处事的良方。

〖人心惟危〗說人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。摘自《尚书·虞书·大禹谟》译文：人心是危险难安的，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路线。注释：允执厥中：谓言行符合不偏不倚的中正之道。赏析此句是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”，儒学主张根据这十六个字去治理国家、教化人民。

经济学的思维模式 2024年诺贝尔经济学奖核心理论：一.一个国家之所以贫穷还是富裕，关键不在资源多少，而在制度安排，制度大致可以分为俩类，包容性和汲取性。前者保护私有财产，鼓励公平竞争和创新，为大多数人提供机会和激励，从而推动经济增长。而后者则产权模糊，法制不清，权力不受约束，本质上只是少数人掠夺多数人的工具。二.贫穷不会导致犯罪，相对贫穷才会导致犯罪，一个人人都很穷的社会，反而犯罪率低，一个人人都很富裕的社会，也能维持秩序。但一旦穷人与富人长期生活在同一个社会中，贫富差距所引发的心理失衡，才会让犯罪率急剧上升。三.令人困惑的是，为什么在计划经济体制下，老百姓明明非常勤奋，却始终富不起来，某经济学家打了一个非常形象的比喻，野生蜜蜂在大自然中采蜜、酿蜜，靠自己的劳动成果养活自己，生活虽然辛苦但自由；而被人工饲养的蜜蜂即使成倍的努力，收获的大部分蜂蜜也会被养蜂人拿走，更讽刺的是，时间一久，它们还会以为那点剩下的蜂蜜，是养蜂人的恩赐，这就是制度激励扭曲下的“努力陷阱”。著名经济学家哈耶克曾指出，集体主义在很多时候是一场骗局。以利比亚为例，2011年卡扎菲家族倒台后，利比亚人民才发现，名义上的国有资源其实全被他家族拿去做了私产，光查封资产就高达4000亿美元，从电信到能源，从交通到建筑，几乎整个国家都是他们的提款机，这时候你就会明白很多所谓“为了大家”的制度设计，实际上只是少数人操控财富的幌子。所以经济学不只是冷冰冰的GDP或难懂的汇率、利率，它关乎每个人的生活、判断和命运，然而在我们这里，这门基础学科却长期被忽视，大众获取经济认知的渠道，主要靠零碎的信息和情绪的煽动。很多专家说你没钱是因为你不努力，说你挣的少是因为你不愿放下面子开滴滴。却从不提背后的真正原因，而经济学的可贵之处就在于，它从来不讨好谁，它揭示的是资源分配背后的真实规律。在许多发达国家，经济学是公民教育的基础课，因为它是帮助人们理解幸福感、生活质量乃至公平正义的根源。

洞悉人性真相———尼采 1. 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 2. 对待生命不妨大胆一点，因为你终将失去它。 3. 你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。 4. 当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。 5. 所有理想主义面对利益时都是谎言。 6. 人们憎恨的不是不公，而是自己处于不利位置。 7. 杀不死我的，会让我更强大。 8. 生命中最难的阶段不是没人懂你，而是你不懂自己。 9. 你需要混沌，才能诞生起舞的星辰。 10. 没有真相，只有解释。 11. 一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。 12. 自由的保证是什么？是对自己不再感到羞耻。 13. 道德是弱者用来束缚强者的工具。 14. 在需要忍受的漫长虚无中，人类发明了意义。 15. 那些听不见音乐的人，认为那些跳舞的人疯了。 16. 其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。 17. 孤独者不是野兽，就是神灵。 18. 婚姻如长期对话——当你决定共度一生时，先问自己：能否一直与这人交谈到老？ 19. 人生没有目的，只有过程。所谓的“目的”不过是谎言。 20. 一束光照进铁塔，铁塔里的肮脏龌龊被显现，这束光便有了罪。 21.人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。 22.人性一个最特别的弱点就是:在意别人如何看待自己。 23.要求别人爱自己，是最大的傲慢。

乌托邦的掘墓人哈耶克一.任何让分配权凌驾于创造力之上的制度都终将被淘汰。二.金钱是人类发明的最伟大的自由工具，只有金钱会向穷人开放，而权力则将永远不会。三.使一个国家变成人间地狱的恰恰是有些人总想试图将其变成天堂。四.自由是服从共同的抽象规则，奴役是服从共同的具体目标。可以说哈耶克用自发秩序理论彻底颠覆了计划，用自由宪章揭开了违法制的面具。哈耶克认为苏联式的乌托邦践踏私产，无视基本人性，只会带来匮乏混乱和奴役，最终自我毁灭。

向善就是接近智慧我的生命只需听从宇宙的召唤！我的心要时刻与宇宙遥相呼应！我的心要时刻与我同频者共振。

逻辑哲学开启民智辩证法就是欺负老实人的，辩证法讲财产属于全民集体所有，但逻辑学却指出，谁掌握分配权，谁就真正掌握了集体财产，很多时候当有人对你说我们要辩证地看问题，大概率是他准备开始耍流氓了。因为在辩证法的语境里，成功了那就是“领导有方，高瞻远瞩”，失败了那就是“曲折前进”，结果无论如何，总能找到一套自圆其说的解释。所谓“对立统一”，看似全面客观，实则往往只是将结论引向有利于发言者的方向。辩证法的真正魅力在于它的“灵活”，而这正是它的问题所在，它缺乏明确的边界，缺乏标准的约束，今天可以说左，明天又可以说右，你问它为什么，它就回答“要看俩面”，你追问依据，它便沉默不语。在这种体系中，一切不确定，一切皆可解释，最后只能靠权力者来定调。这让辩证法变成了一个“谁掌握话语权谁就赢”的游戏。辩证法之所以难以为继，还因为它擅长批判，却难以建设，它的出发点是“否定之否定”，非常适合指出问题和矛盾，但当你真正需要解决问题给出答案时，它往往无能为力，它像一个只会挑毛病的老头，张口闭口说“这不行”，却永远讲不出“那该怎么做”。这也是为什么西方世界逐步抛弃了辩证法转而依赖形式逻辑的原因。形式逻辑追求定义清晰，推理严谨，是现代科学技术和法律制度的基础。形式逻辑告诉我们，是就是，不是就不是，不能今天是明天又不是，更不能前后标准不一，因人而异。逻辑是对模糊思维的天然克制，可惜我们很多人从小没有接受过逻辑训练，于是当语言游戏成为权力游戏时，许多人只能被动接受，毫无招架之力，甚至被人卖了还帮人数钱。这种现象背后，是整个社会长期缺乏逻辑教育的结果。

善良是稀缺品质大部分普通人其实都称不上善类，他们拥有的只是懦弱和无知，真正有善良品质的人，是那些为他人的苦难发声，为弱势群体呐喊，为某些不公而抗争的人。如果你什么都没有做，甚至连你的亲人孩子受到欺凌都不敢发声，那么你就没有资格说自己善良。善良是极少部分人才有的稀缺品质，很多人的善良或许只是蠢而已。

《观书有感》【南宋.朱熹】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。那半亩大的方形池塘宛如一面镜子般展开，天空的光彩和云的影子在其中交相辉映，不停地晃动着。 (半亩方塘的澄澈与静谧）试问这池塘的水为何如此清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送着活水。 (读书与不读书的人，日积月累，终成天渊之别)

哈耶克思想 1.愿意放弃自由来换取保障的人，既得不到自由，也得不到保障。 2.所有通往地狱的道路通常是由善意铺就的，使人间变成地狱的东西，恰恰是人们试图将其变成天堂的想法。 3.私有制是自由最重要的保障，这不单是对有产者，而且对无产者也是一样。 ——笔者认为，私有制可以激发人的生产积极性，这是对人价值的尊重，也是对人类文明的捍卫。 4.科学教会我们谦卑：人类根本不可能全知全能。——承认无知，才是对抗理性狂妄的疫苗。笔者认为，我们应该心怀敬畏，敬畏天道，而非自以为是。 5. 现实的世界如果允许人类自由迁徙，那人流的方向就是文明的方向。 6.法治的意思，就是指政府在一切行动中都受到事前规章的约束。 7.我们不能仅凭空想就设计出一个理想的社会体制，我们只能从经验中学习。奥派宗师哈耶克的思想如同一面多棱镜，折射出了人性的多面性。

修行人的容貌一.静相，神情会特别的平静。二.善相，就是慈悲心，修得好的，就会很宽容，心慈面善。三.慧相，修行人看问题总是先看到本质，面对问题总是会很睿智。四.空相，修的是宠辱不惊，她能够把一切都看淡，所以无论你是美丑穷富，在她们的眼里都不会在意的。

力学三定律任何物体都要保持匀速直线运动或静止的状态，直到外力迫使它改变运动状态为止。力使物体获得加速度，加速度的大小与合外力成正比，与物体的质量成反比，加速度的方向与合外力的方向相同。相互作用的两个物体之间的作用力和反作用力总是大小相等，方向相反，且作用在同一条直线上。

天下多忌讳，而民弥贫。端午快乐并不是对传统文化的亵渎，吃粽子，赛龙舟，洋溢的不都是节日的喜庆吗？被凭空杜撰的2015的一个营销账号胡乱拼贴了历史人物的悲剧结局，说什么这一天屈原投江、伍子胥冤死、曹娥殉父，便推论端午是哀悼之日，这套说辞逻辑牵强。历史上的端午就是个热闹的节日，也是人们驱邪避毒，迎祥纳福的重要时刻，端午节起源于古代南方的龙图腾信仰，最早就是个祭龙求福祈愿丰收的节庆，它和屈原无关，而后人将屈原等历史人物附会进去演变了文化，而那些吃粽子、赛龙舟等习俗，其实远远早于屈原投江的历史，就算真要纪念屈原也不是非要用沉重的情绪去包裹节日，而应该在节日里缅怀精神，延续愿景。唐代张傲的《端午相迎书》里，就有“喜逢佳节，端午良辰，限续同欢”。古人尚且不避讳欢庆，我们又为何要凭空制造禁忌呢。任何一个民族如果禁忌越多必定幸福越少。节日的意义是文化的延续，端午可以安康，端午亦可以快乐！

左宗棠千古智慧 ★能受天磨真硬漢，不遭人忌是庸才。【释义】能经受住命运磨难的人才是真正的强者，没有人嫉妒的人只是平庸之辈。 ★慎交友、勤耕讀、篤根本、去浮華。【释义】谨慎选择朋友，勤奋学习，扎实基础，远离虚华。 ★與人共事，要學吃虧。【释义】和别人一起做事，要学会退让和付出。在与人相处时，不要事事计较。懂得退让一步，海阔天空。俗话说“终身让畔，不失一段”，意思是一辈子在田地界线上让出一点，不会少一块田地。学会在小事上让步，才能在大事上取胜。 ★發上等願，结中等缘，享下等福；擇髙處立，就平處坐，向寛處行。【释义】立志要高远，交友要适中，生活要简朴；站位要高，做事要稳，行为要宽容。 ★好便宜者，不可與之交財；多狐疑者，不可與之謀事。【释义】贪小便宜的人不能一起做生意；疑心重的人不能一起谋划大事。 ★身無半畝，心憂天下。【释义】虽然没有自己的土地，却关心国家大事。真正有抱负的人，不会只关心，自己的一亩三分地。即使自己生活，并不富裕，也会关注，国家和民族的命运。这种胸怀，是难能可贵的。 ★讀未見書，如得良友；讀已見書，如逢故人。【释义】读没见过的书，像是交了新朋友；重读已读过的书，像是遇到老朋友。读书是人生的一大乐事。第一次读一本好书，就像是遇到了一位良师益友，开阔了眼界，增长了知识。而重读一本曾经读过的书，则像是和老朋友重逢，能够唤起美好的回忆，还能有新的收获。

处世箴言与人生智慧《小窗幽记》是明代陈继儒编著的处世格言集，融合了儒释道思想精华，蕴涵诸多处世哲学、生活智慧的精髓： "宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒"——强调超然物外的境界，面对得失要保持平和心态。 "乍交不可倾倒，倾倒则交不终；久与不用可隐匿，隐匿则心必险"——人际交往需把握分寸：初识忌交浅言深，深交忌隐瞒真心。 "执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚"——刚愎自用招祸，灵活变通得福。 "富贵之家，常有穷亲戚来往，便是忠厚"——体现不以财势取人的德行。 "有大通必有大塞，无奇遇必无奇穷"——揭示福祸相依的规律。 "休怨我不如人，不如我者常众；休夸我能胜人，胜如我者更多"——教人理性看待优劣。 "多读两句书，少说一句话"——强调慎言笃学。 "眼里无点灰尘，方可读书千卷"——要求心灵澄明。生活态度 "花看半开，酒饮微醉"——主张把握分寸适度准则。 "闭门即是深山，读书随处净土"——提供心灵栖息之道。

《小窗幽记·集醒》宁为随世之庸愚，无为欺世之豪杰。【白话】 “人生很短，一睁眼就是一天，一晃就是一年，一转身就是一辈子”，人生在世，匆匆百年，过得很快。百年人生如何过呢？400年前，明朝著名画家、书法家、文学家陈继儒（1558至1639年，享年82岁）苦口婆心地告诉我们说，“宁为随世之庸愚，无为欺世之豪杰”，人生一辈子，宁愿安安稳稳、踏踏实实地过普通人的生活，日出而作、日落而息，也不要欺骗众人、挑起事端去做什么英雄豪杰。【注】 1.随世，指随着世俗的风气或环境。 2.庸愚，①庸下愚昧。自谦之词。②指庸下愚昧之人。 3.欺世，是指一个人欺骗、欺诈公众或社会的行为。欺世是一种负面的、不道德的行为，涉及对公众或社会的欺骗。 4.豪杰，①豪迈杰出。②引申为社会上有地位有势力的人。③指才能出众的人。

《戒子孙》邵雍上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。【译文】上等的人，不需教导就能行善；中等的人，经过教导才能行善；下等的人，即便教导也无法行善。不用教导就能行善，不是圣人又是什么？经过教导就能行善，不是贤者又是什么？即便教导也不善，不是愚人又是什么？因此可知，善就是吉的意思，不善就是凶的意思。

观内心而本自具足，阅万物而虚怀若谷。我们在终身修学的道路上可以做到“内外兼修”，拥有“观内心而本自具足的自信，也有阅万物而虚怀若谷的谦卑”，这需要融合儒家修身与道家思想。 “本自具足”从内向的维度——即心性本体对内在圆满性的确认，犹如明珠蒙尘而不损其光，说明人在道德与智慧上的先天完备。而“虚怀若谷”从外向的维度——即揭示出认知不是填充式的积累，而是以空明之心映照万物，体现“万物静观皆自得”的观照方式。

春秋大义·处世真章一、退避三舍，非为退怯，实为大义。二、容人之长，乃成大事。三、居安思危，方得长久。四、听言需明，纳谏需勇。五、义战者胜，恃强者亡。六、苦尽甘来，方知甜之真味。七、与人方便，即是与己方便。八、人生如棋，落子无悔。

破除愚昧无知愚昧的人有三大特征：一.对未知的恐惧。二.对权威的盲从。三.对理性的放弃。想要破除愚昧，我们需要做到以下三点：第一：像苏格拉底那样始终保持我知道我一无所知的谦卑。不自满，不封闭，承认无知才能靠近真知。第二：具备笛卡尔式的怀疑精神，不轻信，不盲从，用理性去检验一切观念，包括我们自身习以为常的认知。第三：拥有康德式的勇气，在群体压力中坚持独立判断，即使与多数人意见相左也不放弃思考与理性。正如英国历史学家汤因比所说，一个民族的所有苦难，归根结底都是这个民族的民众自己选择的结果。

逺離四種人〔要学会识人〕难、难、难，道德玄，不对知音不可谈，对了知音难觅，不对知音枉费心机。 1.【嫉贤妒能者】临人以色，高人以气，胜人以言者不可交。 ———〔盛气凌人自负者，在面对弱者的时候，是傲慢无礼的，觉得你不如他的时候，自视甚高，而面对强者的时候，又心怀叵测，企图暗中算计〕。 2.【出卖朋友者】其貌曲媚，其言谀巧，饰其见物者，不可深交。 ———〔外表柔顺，阿谀奉承，看起来无灾无害的人往往心机颇深，有城府善伪装〕。 3.【顽固不化者】难说以物，难说以言，思不知变故不知改者，不可深交。 4.【言过其实者】流言而无忌，自私而不顾，非是而强行者，不可深交。

《上下吟》 ——宋·邵雍自下观上，无限富贵。自上观下，无限贱贫。自心观物，何物能一。自物观心，何心不均。