山东的大佬😘 临沂的大佬
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吴荆仲门人追思碑碑文 门 人 追 思 碑 碑 文 门人追思碑 先生讳雍裔字荆仲号文肃姓吴氏邑廪生也 父继先公世称长者兄荆伯公庠生早卒先生性至孝兄弟友爱甚笃乡里皆化之近世学事帖括遗身心而先生聪颖独慨然以道自任精研周程张朱之书稍以余力习举子业但厄于遇屡困棘围夷然不以介意家居授生徒不较修金各因其材善诱不倦又资助其贫者以故多所成就居恒语门人立身以孝弟为本为学以圣贤为归若制艺不过行义之阶何与于性分事且自奉俭约而厚于亲故乡里之急者亦往往周之接人一以谦和蔼如也及遭亲丧哀毁骨立终制葬祭一如礼更除地若干作祭田以备烝尝又尝叹曰宗族多不自存幸吾稍裕而独以私子孙异日何颜见先人乃捐己产给之凡所当买族人地悉归之而焚其券并归其所买姊丈陈子元地训甥帝闻克入府庠以成其家了无德色士君子闻之咸叹为孝子悌弟云某等虽亲炙不能悉述先生之美谨撮其大者刻之石以志仰止之思当今 圣天子崇奖忠孝节义命州县建祠享祀先生行且俎豆万世矣岂借此区区俚言以传哉 临沂庠生韦曾望撰 古郯庠生刘桂攀书 大清雍正四年岁次丙午月建壬辰日在乙巳吉旦 受业门人生员 黄宣 (沂州)范广益 (沂州)袁肃 王坦 王永超 沈元英 姚学述 姚美 王廷珍 马为纶 (沂州)韦曾保 (沂州)张纶 (甥)陈永豫 (甥)陈永奠王永言 王怀珍 李在田 黄廷辅 王廷珣 赵文衡 李世基 李在乾 姚实弘 崔名芬 李琏 秦牧 王元祥 翟应元 张元文 傅国栋 李梦思 姚实瑞 崔名群 刘养志 李凤翮 孙玫 严承诠 王国诠 傅金声 姚昕旦 周茂成 黄公擢 徐金溥 李鸾哕 孙 瑨 张吉昌 赵嚼 傅金铉 武养善 顿首敬立
义 士 吴 荆 仲 传 义 士 吴 荆 仲 传 吴荆仲,讳雍裔,费南东柳(流)村人也。自幼颖异,资性绝人。好读书,昼夜不辍。凡五经性礼通鉴,靡不极力研究尤深。于易其学,以敦伦为本,以居敬为要,以惩忿窒欲为工夫,以明道复性为究极。尝曰:“言学以道为志,言人以圣为志,程子不我欺矣”。初不事举子业,亲友或劝之,笑而不答。继而曰:“举业虽无,与于性分然。欲,阔怀抱,展经纶,振家声,弘事业,非此道无由也”。乃,以余力肄举子业,遂补弟子员。每试冠军,但厄于遇,屡科不售。性孝友,事亲色养。与兄荆伯公(讳泰裔)友爱尤笃,析产以路为界,兄分多。人或不平,夷然不较也。应试仙源,闻母没,徒步至家,昼夜号泣,哀毁骨立。时,费俗:“遭亲丧,名虽三年,实止五七”。荆仲服衰茹素,终三年制逮。 父继先公(讳光耀)寝疾,荆仲及诸子侄环视而泣。继先曰:“尔何泣也,无乃惧我死耶。人生有不出糨褓而死者矣,我年八十余不可谓不寿。我一老布衣,二子皆游庠序,不可谓不荣。且诸孙成立,男昏女嫁,吾事毕矣。吾死甚乐,何泣焉。但,吾死五七正在元旦日,亲友不便弔奠,其止之俟。清明节可葬我于祖茔(在抱窝村东南去村里许)之侧,勿请选择,勿作佛事,勿题神主,勿扎冥器,吾愿毕矣。第虑吾诸亲族率多贫窭,子其周之。慎,无路人视也”。言讫,而逝。荆仲遵父命,举父母及叔四裘俱竭力营葬之。一切使费皆自备,不以分文派诸弟侄辈。葬讫,乃除己地若干亩为祭田所,以备烝尝享族人。又叹曰:“吾宗族皆贫,惟吾稍裕,若听其饥寒而不知恤,异日何颜见先人于地下乎?周之,又恐不能常常继也”。乃割己产分与族人,且各立空券以与之,共分地四顷有余亩。其,从前押买族人者,悉焚券归之。姊适陈子元,居费邑河东(庄名东店)。子元亦贫窭,昆弟产业尽归荆仲。至是,亦悉与之。且戒其诸子曰:“凡吾于宗族田,可以广祖德而礼亲心也,尔他日有异言非吾子也”。合郡闻之,皆咨嗟叹息,以为不能及。故,乡党中有兄弟争差者劝之不省,则曰:“尔独不畏吴荆仲知耶”。其人而惭,即止。与人交,赤心白意,无论贵贱贫富,待之悉一致。与人约虽久要不爽信,或有紧急假贷倾囊与之,无吝也。 康熙四十二三年岁大饥,人相食。度,不能溥济。乃,暗持钱谷,择其年高极贫者密周之。乡里雀角人不能排解者,荆仲一到即冰释。荆仲学力深为文若,不经意常司一方牛耳。远近执经问难者无虚日,其以文字请教者从实批驳,不少讳。其佳者则逢人项斯,其疵者则绝口不题也。故,人乐就之。或以文请直不遇,留其文,逮回即详为改批。虽深夜必秉烛造访而讲究之,务使其人心意豁然而后已。性甘淡泊,布衣疏食。所居宅舍茅茨矮檐竹窗木几,宴如也。客至家,寻常供具。曰:“吾非不能丰第,恐其不能继耳,与其先丰而后俭,曷?若始终之如一乎!”识者韪之。性和平,曾无疾言遽色,不暴怒,不亵狎,不戏谑,不惰慢。尤不喜谈人过,人或有谈及者,则默坐竟日不答一语,惟嘻嘻作长笑主人而已。臧获婢仆待之咸有恩礼,不敢以其寒贱而轻之。 康熙五十五年三月二十六日申时,卒于家,年五十一岁。卒之日,无论远近亲疏智愚贤不肖靡不涕泪沾襟,叹天道之无知。云:四子,长如陵、次如阜、三如松、四如柏。如阜,邑庠生,能好学世其家。 荆庵公(姓李,名恕,字道一,居费邑东门里)外史曰:余总角时受书乡先生,客言有其先生者专以修德为务,讲学论道事事不与常人同。余听之亹亹心窃慕之。客退,因问乡先生曰:“此何如人也”?乡先生曰:“此妄人也”。余曰:“何以言之?”曰:“修德有样乎。”余不怿。尔时,即有一伊人宛在我心中藏矣,然而猶未知其姓字也。岁丁丑,余友陈子帝闻(名豫,荆仲公之甥也)盛称其渭阳氏之德,与前客所言吻合。问其姓名,始知其为吴荆仲先生也。戊寅冬,玉章兄(荆庵同宗)来聘余教授其子弟,且言吴先生亦馆于斯。余跃然喜曰:“余平生之志得矣,庶几朝夕,陶淑其德范,领略其诲语乎?”及,余就馆先生不果,来心窃怅然。冬十月,余就谒先生家,遂一见如故。先生长余十岁,余以其学富德邵以父事之,不敢雁行进也。因为余从谈道德性命事,又言今日之最足以乱吾道者。“莫过于《感应篇》”。余尔时于道懵然遂率尔,曰:“《感应篇》乃三教合一之书也,先生谓其乱道不亦过乎”?先生曰:“此非三家之书也,适足以为三家之贼而已。”因,极力为余论之。余素佩服于《感应篇》者久,终不以为然,遂归。取《感应篇》熟读而细究之,终不能见其非。又念先生非苟为刺议者,复尽取周、程、张、朱诸性理书而玩索之。一日,读南轩先生之言曰:“无所为而为,为义。有所为而为,为利”。乃,恍然悟。曰:“吴先生之所谓乱吾道者其在斯乎。盖《感应篇》有云‘欲求天仙者,当立一千三百善。欲求地仙者,当立三百善。’其曰欲求正南轩所谓有所为而为者,非无所为而为者也”继读莲池大师之言曰:“遇上等说性礼,遇下等说因果”。余乃知《感应》一书专为下等人说法也,而吴先生所言者为上等说法也。始信先生谓非三教之书不诬于此。益服先生学识之高,天资之粹,不为习拘,不为俗囿,迥出寻常万万也。次年春,先生来访。余阔谈三日夜,无一字不相吻合者。因劝余习举子业,余天性与彼道远,终不能从命。先生以人各有志,亦不我强也。是后,互相往还,披心腹,露肝胆,质疑问难,时相上下,两无猜疑。先生因目余为石交,云。乙未冬,先生来相仲若(姓孙名仲若)殡事,病喘嗽,尝主余家。余性褊急,好直言以逝人过。先生每以为言且戒余宜韬晦,不宜浅露。余深佩服之,而恨不能改也。乃以如许事托余,余亦有如许事藉先生。先生岂即知其不久于人世也。耶,“何言之?”“预也。”今岁春,先生使人来取药。余以为喘嗽时常病耳,不以为异。且,道远不得亲候。三月十五日,子元陈先生向余言先生病甚笃。余悚然,遂即徒步往候之。先生见余握手,以为不复与子相会矣。 不图今日复见一面也。先生泣,余亦泣。次日,归。余以为先生病虽笃,但吉人自有天象,谅未有不转祸为福者。至二十五夜,梦陈子帝闻曰:“二舅辞世矣”。余闻之不觉失声痛哭。继而先生衣冠至,揖余。曰 :“予与子长别矣”,言讫而逝。觉毛发悚然,心甚异之。至晚,南圃先生招余问病状,欲馈之药。余悉言病状,且告之梦。 南圃先生曰:“不可为矣”。次日,先生讣音至。余为位痛哭之,嗟嗟岂先生生时心在于余,死而不忍弃之也。不然,何梦之,适相符也。吁嗟乎,芳徽已矣。音容不再,余独何心能不悲哉。但先生虽殁,然而口碑载道,好音在人。先生虽死,而不死第。恐,泽同世斩,响随桴停。则,所以求先生之心迹者,不可无文以记之。余与先生交最久,知最深。但愧人微、言浅、才劣、笔冗,不能表扬先生于万一。因,谨据余之所知者胪列成篇,倘异日者,邑乘纪事,国史采风,或有取于斯云。若谓,因余言,遂足以寿先生。则吾岂敢,则吾岂敢。 赞曰:于维先生,道高德纯,穆穆者容,湛湛者神,谦谦君子,温温恭人,令人令望,式昭德音。
山东临沂涌泉傅氏家族族记(含苏北皖北诸县)20多万人口蔚为大族 我曾于2010年写过一篇《临沂涌泉傅氏家族简记》的文章,当时认识有限,疏漏甚多,所以打算重新写一下,涌泉傅氏家族人口众多,目前有谱可依的有大约20万人口,另外还有很多没有找到的散轶的一些家族成员,所以仍然是不完善的,随着新的考证结果的出现或者更多的傅姓找到组织,我们以后再添加。错误之处在所难免,请各位看官批评指正。 在元末之前,沂蒙大地上鲜有傅姓出现。元末明初,我傅氏先祖讳彝公,从军落户琅琊临沂。 我们现存的明代的家谱开篇写着“吾族版筑裔也历元季之乱捐虞虢而之山左焉卜居于琅琊之南乡”,意思是从山西平陆从军迁居山东琅琊之南乡的涌泉村,现临沂市兰陵县庄坞镇涌泉村。其后开枝散叶,其子孙开始陆续迁往鲁南苏北各地。从傅彝公到现在历时700年,现有人口20余万,到2013年清明节出版第一卷时载入人数11万,没有入谱的人名第二卷记载。 明代大迁徙距今650年,我们傅姓比大迁徙来临沂要早20多年,现在已经传至第29世,目前存世的最大辈分是18世,临沂周边如有18世-29世的傅姓人,几乎全是从涌泉走出去的宗族后人。 由于早期没有文字记载,2-6世的很多人名都丢失了,但是可以确定那时候就有很多族人开始外迁了,例如六世祖傅祯的后人傅洪傅氾傅渊就迁居了江苏赣榆等地,其中傅渊的后人已经认祖归宗了,另外两支至今没有缕清,据考证莒南县板泉镇傅家村的傅姓就是洪或者氾的后裔。 到了第八世,玎、瓘、环、珮四兄弟依据高人指点,四兄弟百年之后如约葬在一处,四人合墓而葬(当然玎公的是衣冠冢,原因后面细述),此举撼天地,忪神灵,傅门多得厚荫,族人渐入佳境,文者才高八斗,武之万夫不敌。九世祖子宜公始入黉宫;十世祖楫公一举成名,十一世祖汝高、启英公文风趋盛,启佑公经术韬略,《莲花表》气贯长虹,崇祯帝御批天下第一;十四世祖兰峰公铁砚磨穿,寒毡坐透,笔走蛇龙日千字,播誉朝野美名留。 八世祖玎、瓘、环、珮四兄弟,其中玎为长支,入朝为官,官居安徽御史,后被奸人所害,入狱客死他乡,八世老祖母的贴身丫鬟带着年幼的小公子(玎公唯一的儿子思慎公)连夜逃回家乡,在走到今天河东区刘店子乡石拉渊村附近,由于种种原因没有继续往前走,就此定居了下来,后来思慎公(9世)长大生了两个儿子傅松斋、傅若庵(10世),傅松斋又生了三个儿子傅春兹,傅春生,傅春蛰(11世),其中傅春兹、傅春生的后人居于石拉渊,就是现今石拉渊傅姓的祖先,而傅春蛰迁居相公镇东傅屯村。傅若庵(10世)的儿子傅春彪(11世)迁居傅家赤草坡,即今天刘店子乡傅家赤草坡的先祖。而那位隐姓埋名的八世老祖母的丫鬟,她历经磨难,隐姓埋名,保住了思慎公的性命,保住了傅氏家族未受牵连,她用她的智慧、她的心血、保住了傅氏香火的延续,历史已渝477年,今天的傅氏后人,为了缅怀这位伟大的母亲,正式追认她为八世老祖母,傅氏后人2011年专为她刻碑纪念。 瓘为次子,有五个儿子,思明、思义、思公、思聪、思敏(9世),思明公的后人尔爵(11世)迁居河东区芝麻墩毛墩屯,尔位(11世)迁居江苏省沭阳县,尔性(11世)公的儿子养心公(12世)迁居郯城县岭北头村,尔印(11世)的后人任、衍、璜诸兄弟迁居临沭大兴镇西日晒村。思义公的后人世禄公(11世)迁居北哨村,思公的后人尔问公(11世)迁居相公镇东傅屯村(与思慎公支后裔傅春蛰合兵一处)。思聪公的后人11世迁居磨山镇华岩寺村,后来13世有星公、有斗公等又从华岩寺陆续搬迁到附近的赤土门等村。思敏公后人守性公(11世)等兄弟迁到了费县新庄镇上下崖村,其后又陆续搬迁到附近的程庄、卸甲水、豹窝、朱柳屯等村。守礼公迁居费县薛庄镇高阳村,其后代又有迁居本县傅家沟、转山前、蒙阴花果庄、松林子、平邑柏林镇固城村等地。 环为三子,环有两个儿子,分别是思问公 和思敬公,其后人居于涌泉村,后来也有外迁到今罗庄区沙旦子、五寺庄、册山、南头、同沂庄、邳州市岔河乡、东海县温泉镇等地居住。 珮为四子。珮(8世)也有两个儿子,分别是思启公和思龙公(9世)。思启有堂、尧、基、坚、堪(10世)五子,其中三子基公携家眷北徙迁到临沂城南傅家屯(今火车站附近),基公有七子,其中长支长房天祥(12世)迁居江苏省新沂港头傅庄,二房天赐(12世)迁居蒙阴县新庄村。基公四字子尔琪、五子尔约(11世)又迁居盛庄镇傅家白庄村。傅屯后裔还有迁居罗庄湖西崖、沈牌子等村的。思龙(9世)公,字汝腾,携家眷西迁至今天贾庄乡坞邱落户,其后代又陆续迁移到附近的晒钱埠、贾庄、白山、傅家山、费县崇山头等村。 写到这里,12世之后的迁徙就更加频繁了,傅氏家族后裔继续迁徙,使得子孙血脉从最北面的沂水县门庄村向南延伸到江苏省宿迁市,连云港市、徐州市,安徽省萧县、淮北市的广大地区,居住村庄超过了400多个,就不再一一赘述了。当然了,有的村傅氏并不是一次迁徙,有的甚至是经历了多次迁徙才居住于现在的位置的,例如临沂城临西七路八里屯村傅姓是经历了四次迁移才到了八里屯村居住。河东九曲镇坡埠村傅氏,先从涌泉迁到傅家屯暂住,后又选址沂河东岸坡埠村现址,后又有一批后人迁居太平镇东张屯居住。 附录一:涌泉傅氏分布村庄:(不全,以后陆续补充) 兰山区:傅家屯、八里屯、葛王平庄、大义堂、石埠庄、南道 费县:下崖、上崖、官庄、管流庄、西南峪、纸坊、新庄、王大夫庄、西程庄、卸甲水、堂子、豹窝、高阳、马头崖、转山前、付家沟、石田庄、大桥、高家楼 、 崇山头、羊角湾 兰陵县:涌泉前村、涌泉后村、小傅庄、华岩寺、赤土门、西乌丘、晒钱埠、长城季庄、北哨、西哨、西河头、大新庄、东捻头、甘霖傅山村、南桥陆庄、代村、南多福庄、朱柳屯、大吴宅、义和庄、刘家宅、北韩庄、东三峰新兴龙庄 宋庄 东北官庄 虎山惠民庄、仲村刘庄、孔庄、庄坞河西、层山山东村、太平庄、车辋白山、 罗庄区:兰山村、小山子村、南头村、沙旦子、同沂庄、傅家白庄、湖西崖、武寺庄、沈牌子、北沂堂、傅庄 河东区:相公东傅屯、石拉渊、八湖、傅家赤草坡、坡埠、毛墩屯 东张屯、前林子、尤家庄星移庄 西山东 郯城县:县城北关、岭北头、傅桥村、小马头 东海县:陡沟村、王白村、湾子村、房山后、昌黎村 石榴树牛山镇、椰汪 沭阳县; 韩山、赵集 赣榆县:黑林、土屋等20个村庄 莒南县:板泉镇傅家村 新沂市:瓦窑傅庄、港头傅庄,纪集,瓦窑,周嘴 蒙阴县:小新庄、傅家山、东关、松林子、花果庄 高桥庄 沂南县:兴旺庄,新兴村,大山头、傅旺庄、傅家庄、朱家里庄、高家围子 临沭县: 西日晒、东窑,日晒新村,庙子头,傅堂、吴堂、盐店官庄 邳州市:岔河乡、下墩村 宿迁市:傅家湖 沂水县:门庄 平邑县:固城 新泰市 枣庄市 安徽省:淮北市、萧县等 附录二:涌泉傅氏班辈排序 涌泉傅氏由于人口太多,20多万人如果再统一字辈,重名率会极高,因此2009年第七次续谱的时候,就没有刻意强调统一字辈这件事,只是列举了一些字,可作为起名参考使用。 1962年续谱的时候涌泉连同当时参加续谱的诸村,如华岩寺、赤土门、下崖、宿迁傅湖、新沂傅庄、临沭日晒等,制定了一个自23-42世的的班辈:“信用尊崇砚 儒甫寻岫研 伟勇专峥硕 修宁导嵘磐 ”,在使用过程中,“信”字辈、“用”字辈就出现了大量重名的。另外傅家屯曾携蒙阴、傅白庄、湖西崖、沈牌子等村也有自己制定的班辈,没有大规模推广,另外其他各村,也都是各人起各人的。2009年鲁苏皖宗亲委员会带领400余村庄又重新制定了一套班辈,作为参考使用。 内容:鲁苏皖傅氏班辈字序 班 辈 字 序 一九六二年续谱,我族曾拟定二十字作为班辈字序,在其后实施过程中,诸多亲宗感到部分内容涵盖面太窄,后代起名较为困难。此番续谱,在广泛征求意见的基础上,重新拟定四十字作为本族今后班辈字序,可参照以前二十字选择使用。 23 永天广昌 27 作本安康 31 春宝吉庆 35 振文兴邦 39 忠孝传家 43 立志善尚 47 伟德恒全 51 同宗敬长 55 洪殿继有 59 启学崇良 鲁苏皖傅氏宗亲理事会 二OO九年清明 附录三:涌泉傅氏家谱 涌泉傅氏自来临沂居住历近700年,这期间曾经七次修家谱,明代家谱和清代的家谱目前尚存,这在北方地区十分难得。家谱是中国5000年文明的见证。在过去它是一种家族制度规范,能够规范人伦,是对社会法律和制度的一种重要补充。对于当代来说,家谱可以作为传统文化展示,可以重温先祖的优秀文化。家谱还有一个意义就是具有文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是有限的,范围也太广,而家谱可以作为历史研究的有利补充,更加生动。如果我们如今珍视和珍藏好家谱,那么也是将来子孙了解我们的一个范本。 目前明清的家谱已经被几百年的虫蛀氧化,已经不能再翻动了,我前些日子去涌泉终于一睹了我们的老谱的真容,十分欣慰。感念老祖宗的恩德,让我们有谱可依,使我傅氏家谱一代代的传承了下来。
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