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热爱和弘扬五行文化
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理解中华传统哲学的一把钥匙 理解中华传统哲学的一把钥匙 几于道   由于西式教育形成的逻辑思维惯性,现代人(无论是西方人还是中国人)在理解中华传统哲学时出现了很多偏颇。比如,由于西方历史上曾出现关于世界本原的“四元素说”,便因此把中国的“五行理论”理解为“五元素说”,并由此把中国传统哲学定性为“朴素的唯物主义”。其实“五行”中的每一行并非指的是某一具体物质,而是有其特定的内涵。要理解这一点,必须了解中国人的独特思维方式--二重抽象。   比如“木”(古代即树)行,并非指“树”这一具体事物,更非指“木头”这一物质,而是代表春天,其主要内涵为“生发”(生长发育)。春天一到,树木泛绿发芽,万物一片生机勃勃。古人首先从春天的景象中抽象出“生发”这一概念--这是第一重抽象。同时,由于最能体现春天特点的是“木”(树),所以古人把“木”的一些具体属性抽掉,而只留下它“生发”的属性,并用以表达“生发”的概念--这是第二重抽象。经过这两重抽象,“木”脱离了它最初的含义而具有了“生发”的含义,成为“五行”之一。   同样,古人从夏天中抽象出“炎上”(炎热向上)的属性,从“火”中也抽象出“炎上”的属性,并用“火”来表达“炎上”的含义。其余各行类似。
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