鳳凰白羽
鳳凰白羽
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瓦灰一般在当地都在哪卖的? 如题
玩的第二天 抽了三个十连抽
古琴怪现象之不怪了 各个行业怪现象拼出不凡。从书法篆刻到脚底按摩,要说这脚底按摩“活”要是不好便会被痛斥一番,书画音乐你觉得不好便只能寥寥褪去。而他依旧像是火车站汽车站旁边的饭店一样,贵而难吃。赚钱自然不是回头客的钱,就好比土匪一样吃了东家吃西家,吃完南家吃北家,你若问他四面八方都吃完了怎么办,不是还有新来的吗,不是还有雏吗。 要说这古琴怪现象有,且时间悠长,但是这个“开始不怪”了却是近来发生的越来越多,也越来越频繁的。究其原因也唔在乎于“吃饭”,就好比简单的来说:捏脚,捏的好了也就是几十几百的收入,捏的不好也就被人骂一通。说些严重的要是让他做一个开山凿石的工匠,轮起大锤不要腰闪了就是脚崴了,反正就是没有好的地方。要想赚的多且俏,无非就是“文化行业”反正你也不懂我说啥就是啥。 说相声,有张嘴就能说,要说传统相声可不是有一张嘴就可以的。就好比书法篆刻,书崇魏晋,印崇汉,没有临摹过魏晋的碑,没有仿过汉的印,难称书画。而我曾经就遇过自己将自己的名字写作的事。王这个字应该是上面的两个横近,下面一个横远,而要将三个横写的一样,那这个字念玉,而这样的人在某地还是很吃的开,我看了之后只是默默离开而已。 传统文化要有基础,而这样的基础在于的一部分是技术,而另一部分是心。说的有些模糊,举个例子可能就会理解了。一个孩子准备进入一个行业,首先要看有没有这样的资质,在百鸟朝凤中,对吹唢呐来说,这个资质就是肺活量,同样其他行业亦是如此,当这项通过之后,可能就是心性的磨练,不管什么行业都是要从做家务开始,扫地擦桌子洗完带孩子,家务繁杂且凌乱,如何做的好,如果做的快,如何做的细致。举个例子,先扫地再扫棚可能就会造成工作的重复性。所以这就是传统文化中的重要一步,而当代生活却很少有这样的情况,所以如果没有十年八年的基本功就开始做老师?更有甚者突袭一个礼拜就要去为人师表。可以不可以,可以,但是别太过分,上天有好生之德,给你的无非是生的权利,而非富的资本。挣钱养家之人可怜,鱼目混珠之徒可恨。 而凡事并不是单一存在的,这样人能活的好且滋润,也便是一帮没有文化且有钱的人养着,而这个人可能是个人,可能是团体,可能是企业。他们在自己的行业里吝啬抠门,却在这边挥金似土,为的就是标榜自己的文化程度“高”。 说来说去都是理论性的东西,说一说实质性的,为什么古琴可以在有些人眼中超出乐器的范围。因为它的音色可以模拟出其他乐器以及自然界里的声音。这个是其他乐器做不到的。就好比搓,普安咒中有大量的搓,而这个搓又是代表的什么哪?搓代表的是鐘杵几大钟时候出显得声音,钟是什么声音圆而一波一波外扩,而如何能将这个一波一波外扩的声音表现出来,这便是基本功的高低。而这个基本功的高低也就能反映出画面再现的真实感如何,声音不形象,画面不清晰,如何来说明你的情感高低。举杯邀明月,对影成三人,pm2.5达到了八百七,你能成三人?才怪。 有人不解,问这样的人为啥要给他饭吃?原因也是无奈,东西再好没有人传承,终将走向灭亡,而数量便是这质量的基础,让更多的人了解传统文化,只有了解的才可能发展到喜欢。而对这样的人当头棒喝便是要告诉那些不懂的人,什么才是正确的。
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跪指这么带起 如题
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卖些印章吧,为了吃饭(ฅ>ω<*ฅ) 话说最近手头又紧了,准备卖些印章糊口度日。
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