水榭君 水榭君
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【Z】古埃及的雕塑艺术的发展 古埃及的雕塑艺术的发展,正如其建筑艺术一样,往往决定于埃及人的“永恒”世界的信仰和王权神圣的绝对观念。埃及的雕塑作品通常出自于陵墓和寺庙。在陵墓 中发现的雕像,是作为现实人物的“替身”而出现的。神庙中的神像和葬祭庙中的国王像,通常是具有纪念性的,以供人们瞻仰和崇拜。古埃及的雕塑作品,其数量 之多,技巧之娴熟,及其固有模式,在古代世界艺术史上是无与伦比的。 埃及的雕塑艺术可追溯到前王朝时代。早在巴达里文化和涅伽达文化I、II期,墓葬中已出土了一些女性和男性人物,以及某些动物的雕塑制品。 古王国时代,埃及的雕塑达到了一个新的水平,确立了雕像的某些基本法则和模式,为其固有传统的形成和埃及雕刻艺术的进一步发展奠定了基础。 埃及雕塑作品通常是用石、木、象牙和陶土等原料构成。人物雕像除了下层人民、劳动者外,一般都要按照其社会地位遵循着严格的法则进行创作。神和王公贵族的雕像通常有两种表现形式,即行进式和坐式。前者往往是人物的左腿往前迈开一小步;后者有时人物坐在底座上,或者盘坐在地面上。人物雕像的表现手法,一般都采用“正面律”的原则。不论雕塑的人物直立或端坐,其头部和躯体必须保持垂直。面部、双肩和胸部则正面展示。面部雕刻,除了相貌和真人相似外,往往还要有与人物本身的不同等级的社会地位相适应的特殊标准的形象。国王的理想化的雕像与一般的不同之处就在于他的神圣性和威严性。 埃及雕像的另一个明显的特征是雕像着以不同的颜色:头发、胡须和眼圈涂以黑色,衣服为白色。男性的肤色通常是棕色,而女性为浅色或肉皮色。眼睛的制作也颇具特色,一般用铜制成,而眼珠则镶嵌以水晶和石英等矿物体。 在陵墓中陪葬的各类劳动者雕像与传统的严肃呆板的“正面律”表现的王公贵族的形象截然不同。这些劳动者雕像没有严格的造型限制,所以,表现的人物形象更为自然,尤其是那些酿酒、磨谷的女仆雕像,身体丰满健壮,形象生动逼真。 在第一中间期,社会处于动荡不安的局面,也许由于经济上的原因,木质雕刻成为主要的,仅有少数雪花膏小雕像,工艺粗制滥造,而且保存下来的不多。 在中王国时代,雕刻家一方面恢复了古老的传统,另一方面又致力于人物细节的真实、追求个性化。在中王国时代,特别是到了第12王朝以后,最引人注意的是表现日常生活各场面的普通人、奴仆和战士的模型。 在新王国时代,神庙和陵墓中充满了神、王以及普通人物的雕像,其数量不多,但风格各异,题材更加多样化。特别另人感兴趣的是,不仅创作了真人一般大小的雕像,而且雕塑巨像。 新王国时代的雕塑艺术发展中,阿玛尔纳时期的作品开创了一个新的天地,具有不可磨灭的贡献。阿玛尔纳艺术一反传统的、固有的模式,具有明显的自然主义的、 现实主义的倾向。虽然阿赫那吞的改革失败了,阿玛尔纳艺术结束了它的时代任务,但是,阿玛尔纳艺术的地位和影响不能抹煞。从后来的图坦哈蒙及其他某些雕像 上,仍然可以看到阿玛尔纳艺术风格的迹象。 到了后埃及时代,社会陷入了动荡不安的状态。巨大的法老雕像不再出现,取而代之的是国王、僧侣和神的青铜和金制的小雕像。雕刻材料的改变,当然和后埃及时代铁器的发明与应用直接有关。但是艺术创作则进入了一个没落衰败的阶段,虽然它还是有过短暂的复兴。 `原载于:缘- 古埃及文化网站
【讨论】蝎子王,美尼斯,那尔迈的关系 在贴吧中有读者问道,蝎子王是不是美尼斯。我记得以前看过书,就回答说应该是美尼斯(纳尔迈)的对手(要是我没记错的话) 美是上埃及的王,打败了下埃及王蝎王,统一了古埃及 可是我后来查了一些资料,觉得我的回答有问题,这是我查到的一些资料美国《洛杉矶时报》4月15日报道]题:蝎子王确有其人 即将上演的《蝎子王》是一部科幻片,但最近的考古研究发现,古埃及确有一位蝎子王,他在统一国家并将它建成世界上第一个帝国的过程中扮演了重要的角色。 一些考古学家认为,最近在埃及沙漠中发现的描述蝎子王战胜敌人的文字,可能是迄今发现的最早的历史文献。根据对其墓葬的最新发现,最早时期的文字可能产生于他统治的时期。 蝎子王是埃及文明的始祖之一。这位近5000年来被视为神话人物的国王曾经创立了非凡的业绩。 蝎子王的故事发生在埃及尚分为两个王国的时期。根据几千年前历史学家曼内托所著埃及史和寺庙中发现的帝王世系表,埃及第一位真正的统治者----第一个法老王朝的创建者----是美尼斯国王。 但是,1898年在上埃及的希拉孔波利斯发掘的埃及文明发祥时期的文物,其中最有价值的一块叫做“纳尔迈小石板”,它雕刻着埃及历史上从未提过的一位国王。这位国王戴着上埃及的白色王冠和下埃及的红色王冠,这代表是他统一了这两个王国。 一些学者认为,纳尔迈就是美尼斯,另一些人则认为纳尔迈是美尼斯的直接前任,但是为什么他的名字没有列在帝王世系表中原因不得而知。这两种观点目前尚无定论。 1898年出土的文物中,还有一个劝杖,它历来是王劝的标志。它是在埃及发现的最早的权杖,它刻着一位头戴上埃及白色王冠的男子,还有国王的一些标志和蝎子。然而,由于缺少其他史料证据,大多数考古学家都认为这位蝎子王是一个虚构的神话人物。 但是,100多年之后,德国考古研究所的冈特·德赖尔在阿拜多斯王陵发现了一座古墓,他确信墓主人就是蝎子王。 德赖尔在古墓中最有争议的发现是160块邮票大小的骨头和象牙面板,上面刻有简单的图形,德赖尔认为那是最早的象形文字。 大家觉得三者的关系应该怎么看
【诚意申请合并】将 底比斯吧 合并到 底比斯王城吧 管理员,您好底比斯王城吧成员诚恳申请将 底比斯吧 合并到 底比斯王城吧 合并后贴吧吧主:水榭君 Zuoxianfei 是否已与各吧吧主协商达成一致意见:是(但底比斯吧暂无吧主 , 我们已和相关会员讨论过,取得了他们的同意) 是否已转移需要保留的内容:否(底比斯吧暂无需要转移的内容) 合并原因说明:1.底比斯是古埃及历史上很著名的都城,是古埃及历史的象征,我们底比斯王城吧也是根据其象征性,介绍和底比斯历史时期有关的,以及和古埃及历史,文化,宗教等有关的资料。 2.底比斯和底比斯王城同时指古埃及的都城,加上王城两个字是为了是底比斯隐藏的都城意思表现出来,但是整个贴吧仍然以底比斯作为都城的古埃及历史,宗教,文化为主,底比斯和底比斯王城的关系就如同长安和长安京城的关系一样,是属于同一范围,都是以历史话题为主。 3.底比斯吧现在既无吧主,主题数为2,回帖数为0,没有实际意义的文,此吧的成立已有一星期之久,却无方向感,而底比斯王城则已有正式的规模,视屏,精华,图片等。读者们认为,底比斯吧只空有地址空间,纯属浪费百度空间资源。 4.历史型话题一般不像某些贴吧那样炒得火,更何况是外国的文明史,多数读者反应自己只是好奇,外行,应此很少能跟帖的,更多希望别人能提供资料,读者一般只能搜索到底比斯而忽视了底比斯王城~~~~ 5.我们有强大的古埃及历史类论坛话题做支撑,里面有古埃及历史的专家,提供的资料很宝贵,希望能给读者带来收益,但读者只有准确的输入底比斯王城5字才能找到我们贴吧,很不方便,因此才急于和底比斯吧合并,带给读者搜索上的方便。 所以诚挚申请将底比斯吧合并到底比斯王城吧
【公告】底比斯王城守法规则新解 o(∩_∩)o...大家好,欢迎来到底比斯王城,本贴吧是作为底比斯王城论坛的后方支援才建立的。我们的官方地址是http://ramsses.uu1001.com/index.php o(∩_∩)o...底比斯王城意在为您提供一个交流古埃及知识的平台。 在这里我们为您存放了相关的精华帖,视屏,不同类型的图图底比斯在古埃及的历史中有着非常重要的地位,作为一座著名的古都,她经历的辉煌,也经历了时间的磨砺,几千年的风沙已在她脸上划过一道道沟壑,却依然掩饰不了传自远古的神秘,是的,她静静地伫立在苍茫的黄沙中,似乎清唱着你我无法言说的歌曲,神秘和敬畏似乎将你我带入---神之指引,一个虚无却充满冒险的天堂在底比斯王城,你可以尽情的交流,在这里我们谈论一切和古都见证的事实~~古埃及的历史,宗教,艺术,文化~~~(古埃及)作为古文明的延续,你也可以谈论近代埃及,一个重新从地狱走入人间,天堂的国家~~~(近代埃及)作为当时首屈一指的城市,我们为你建立外交部,欢迎远道的外国使者在此驻足~~(邦交国部)但是国有国法,家有家规。大家生活在底比斯王城还是要遵守一定的规则。 o(∩_∩)o...水水现在就为大家介绍一下王城的规则: 1.自觉遵守百度贴吧的吧规,不准发有关色情,低级无味的图片和 话语,禁止乱发反国家,破环国家形象,利益的内容。 2.禁止乱发扭曲事实,诋毁底比斯王城的内容。大家都是一家人, 学会维护我们这个温暖的家 具体规则如下: 1.从底比斯王城论坛转帖必须注明转自王城,原作者不同意转帖的禁止转载,否则视为违法行为并删帖。转载的贴请在标题前加上【Z】的标记。 2.底比斯王城不局限于古埃及的知识,只要是和埃及有关的内容都可以发;同时也可以发有关其他国家的历史知识,同时在标题前注明【B】,此符号表示您发的帖的内容属于“邦交(国)部”。但总的来说,底比斯王城贴吧的内容以古埃及的知识为主。 3.允许发水帖,但禁止大量毫无意义的水贴。发的水贴请在标题前注明【水】的符号。 4.讨论类的贴请注明 讨论;图片类的贴请注明图5.我们为你提供了优秀的古埃及视屏,视屏区http://tieba.baidu.com/%B5%D7%B1%C8%CB%B9%CD%F5%B3%C7/shipin/好啦~~就说这么多,底比斯王城永远向你敞开大门水君敬上
管理员,偶有很郑重的话要说,望重视 管理员,你好我们前几天就递交了分类申请:将底比斯王城贴吧分类到历史话题结果被无视了有人很热情的告诉我们我们的贴吧数量不够(至少要达到4--5页),其实我们的贴吧主要是以古埃及的科教文章作为贴吧主打内容,所以自然不能和某些贴吧的人气相比,而且我们要保证贴的质量,自然不会贴太多的水贴(所以4--5页的要求对我们来说太高) 很多读者也反映,其实我们的贴吧人气还是有的,大多数对我们的主题很感兴趣,但是同时自己对这方面的了解不多,所以很少人跟帖,但大家是绝对支持的。 从我们的官方论坛底比斯王城论坛(百度的这个是贴吧,而并是论坛)的读者调查就可以看出。 因此我们没有期待他可以带来很高的人气,只是希望能带给更多的古埃及爱好者分享。 这段时间,我们的贴很多都要经过审核,关于审核,我表示理解,但我保证,我们是绝对遵守百度的相关协议的。 但是我还是第三次诚恳的递交申请,将底比斯王城分到历史话题,并开通相应的视屏,相册等功能。 没有分类,意味着我们的兴趣爱好在百度是没有灵魂的,也无法开通视屏等功能,我们辛苦收集的科教视屏自然无法和读者在百度得到共享,百度自然也无法得到如此优秀的好视屏 希望管理员能够处理我们的申请,谢谢
埃及歌剧《阿伊达》 伟大的意大利歌剧作曲家威尔第( 1813 — 1901 ),一生中创作过几十部优秀的歌剧,《阿伊达》这部四幕七场歌剧,是他在 1870 年创作的,歌剧的脚本的作者,原是一位研究古埃及历史的法国学者。 故事发生在埃及法老王朝辖下的孟菲斯和底比斯。女神伊西丝命拉达梅斯统领军队征剿埃塞俄比亚人。拉达梅斯狂爱着女奴阿依达,他想通过战争的胜利有机会从皇帝那里得到她为妻。而法老王的女儿阿姆纳丽丝也深爱着拉达梅斯,她对阿依达十分妒嫉。此时阿依达却闷闷不乐,因为她的爱人将与自己的父亲 ———埃塞俄比亚国王相遇在战场上,二者必有一方败亡,阿依达爱着她的情人,一面又默祝父王的胜利,内心十分痛苦。   几个星期后,国王特地率领官员南下到底比斯城来迎接凯旋归来的拉达梅斯。可是公主对阿依达伪称拉达梅斯已经在战争中身亡。在古都底比斯大道上的凯旋广场上武士们列队凯旋。阿依达却在被虏的囚犯中发现了自己的父亲 ——埃塞俄比亚国王阿莫纳斯罗。而阿莫纳斯罗只穿普通的军服,并说国王已战死,才将埃及王及群臣蒙骗过去。国王并将公主赐予拉达梅斯为妻,并宣布他为皇储。   结婚前夕,公主与祭司长到伊昔斯祈殿祈祷,阿依达以为拉达梅斯也会去,就预备与他幽会,却碰上了父王阿莫纳斯罗,父亲强迫阿依达要尽力说服拉达梅斯与自己一道潜逃,并命令她将埃及军情一一告之。正当此时,拉达梅斯出现了,阿莫纳斯罗赶紧藏入丛林之中。拉达梅斯告诉阿依达他将再次去征讨埃塞俄比亚残军,得胜归来必请求国王允许与阿依达结婚。但阿依达反劝拉达梅斯与自己一同逃亡,拉达梅斯答允了她的要求,在讨论逃亡路线时却无意中泄露了埃及军的进攻线路。此时阿莫纳斯罗从林中跃出表明了自己的身份。谁知这一切早已被公主和祭司长听到,妒火中烧的公主狂怒地斥责拉达梅斯。在公主大发雷霆时,阿莫纳斯罗父女二人乘机逃走了,只剩下拉达梅斯静默无言,而拉达梅斯知道后果已无可挽回,便向祭司长自首。   倘若拉达梅斯愿意舍弃阿依达,公主就请求父亲饶他一命。拉达梅斯却拒不依从,最终法庭判决活埋拉达梅斯,以惩叛国之罪。      阿依达不忍拉达梅斯独受活埋之苦,事先偷进墓穴来陪伴她。阿依达在歌声中气绝倒在拉达梅斯怀中 ……
【Z】【B】埃及与腓尼基 古代腓尼基是指叙利亚巴勒斯坦的沿海地区,不是一个国家的名称,只是一个民族的名称。它西临地中海,东倚黎巴嫩山,北连小亚细亚,南邻巴勒斯坦,其地理范围大约相当今日的黎巴嫩。腓尼基境内多山,盛产驰名内外的各种珍贵木材。坡地利于经济作物的种植,盛产橄榄、葡萄和椰枣。沿海平原土质肥沃,极易农耕。因地扼西亚海陆交通要冲,有利于商业和航海事业的发展。 最初的居民可能是胡里特人,公元前3000年代操塞姆语的迦南人迁入,同原来的居民混居。塞姆语文献称此地为迦南,希腊人称之为腓尼基(意为紫红色,源于此地出产一种紫红色的染料),罗马人称之为布匿。 据考古材料,公元前5000年代在腓尼基就有新石器的居民居住。公元前三千年代末、二千年代初,在腓尼基地区先后出现一些城市国家。每个国家都以某个港埠作为经济和行政的中心。其中最有名的有毕布勒(即格巴尔)、乌伽里特、西顿和推罗。这些小国除毕布勒(只有长老会议)外都有国王,但国王的权利受城邦长老会议的限制。长老会议由富有的奴隶主把持,城邦的官吏也从富有的奴隶主中选出,实行贵族政治。这些国家彼此间互争雄长,没有形成统一的局面。 腓尼基诸国兴起后,经常受到邻近诸强的侵略。大约从公元前一千五百年起,腓尼基城市处在埃及和赫梯的统治之下,后来又遭海上民族的入侵,直到公元前十世纪左右才重新独立。独立后占据主导地位的是推罗。推罗在一个靠近海岸的岛上,被认为是一个难以攻破的堡垒。推罗王希拉姆一世(前969—前936年)大肆对外用兵,进军塞浦路斯,几次远征非洲,并且将霸权扩张到毕布勒和西顿。这时,推罗成为一个重要的政治和商业中心。 腓尼基的主要作物是粮食和葡萄。农业中的主要劳动力是村社的农民。城镇居民多半从事工商业。他们利用从远方输入的象牙制造各种精美的日用品。葡萄酒、玻璃制品和紫红颜料是腓尼基的著名特产。 腓尼基的商业特别发达,但具有居间贸易的特点。商人们不仅以本国的商品(酒、木材及手工制品)进行交易,而且还转卖从别国买来的货物。在贸易中占重要地位的是贩运奴隶。 随着奴隶制的发展,在腓尼基的手工业和农业中也使用奴隶,但更多地是把奴隶用作划船的桨手和码头的搬运夫。 古代腓尼基人享有勇敢的航海家的盛名。早在公元前三千年代末,他们就在东部地中海和爱琴海上航行。据说,有一些腓尼基人受埃及法老奈科(前611年—前595年)的委托完成了历时三年的环绕非洲的航行。 腓尼基人在公元前二千年代已在东部地中海殖民,在小亚、塞浦路斯、爱琴海诸岛、黑海沿岸都建立了殖民据点。这些居民点或殖民地都是多少能够保证经常提供重要货物的地方。公元前一千年代前期,希腊人也开始向东部地中海殖民,并和腓尼基竞争,于是腓尼基便向西地中海沿岸及海上一些岛屿殖民,其中特别出名的是迦太基。公元前六至五世纪,迦太基把西部地中海其他许多腓尼基殖民地并入自己的势力范围,从而形成了一个强大的奴隶制国家。迦太基在名义上虽然依附于推罗,但实际上却享有完全的独立。 公元前九世纪,亚述帝国已成为军事强国,逐渐向外扩张。至公元前八世纪末叶,腓尼基被亚述帝国征服。 腓尼基文化最大的成就是在公元前十三世纪所创造的一套拼音字母。腓尼基航海和贸易的迅速发展,经常需要及时编制商业文件,因而要求有一套普遍易懂的简单方便的文字体系。腓尼基人主要利用古埃及象形文字中的音符字母,创造了世界上第一套拼音字母。这套字母共22个,只有辅音,没有元音。腓尼基字母的创造有重大意义。古代希腊字母和阿拉米亚字母都来源于腓尼基字母。希腊字母后来又发展为拉丁、斯拉夫字母;阿拉米亚字母后来发展为印度、阿拉伯、亚美尼亚、维吾尔等字母。腓尼基字母系统的形成,是对世界文化的重要贡献。资料来源:底比斯王城论坛
【Z】【B】古巴比伦泥版上的数学成就 考古学家在十九世纪上半叶于美索不达米亚挖掘出大约 50万块刻有楔形文字、跨跃巴比伦历史许多时期的泥书板。其中有近400块被鉴定为载有数字表和一批数学问题的纯数学书板,现在关于巴比伦的数学知识就源于分析这些原始文献。 算术 古代巴比伦人是具有高度计算技巧的计算家,其计算程序是借助乘法表、倒数表、平方表、立方表等数表来实现的。巴比伦人书写数字的方法,更值得我们注意。他们引入了以60为基底的位值制(60进制),希腊人、欧洲人直到16世纪亦将这系统运用于数学计算和天文学计算中,直至现在60进制仍被应用于角度、时间等记录上。 代数 巴比伦人有丰富的代数知识,许多泥书板中载有一次和二次方程的问题,他们解二次方程的过程与今天的配方法、公式法一致。此外,他们还讨论了某些三次方程和含多个未知量的线性方程组问题。 在1900B.C.~1600B.C.年间的一块泥板上(普林顿 322号),记录了一个数表,经研究发现其中有两组数分别是边长为整数的直角三角形斜边边长和一个直角边边长,由此推出另一个直角边边长,亦即得出不定方程X2+Y2=Z2的整数解。 几何 巴比伦的几何学与实际测量是有密切的联系。他们已有相似三角形之对应边成比例的知识,会计算简单平面图形的面积和简单立体体积。 我们现在把圆周分为360等分,也应归功于古代巴比伦人。巴比伦几何学的主要特征更在于它的代数性质。例如,涉及平行于直角三角形一条边的横截线问题引出了二次方程;讨论棱椎的平头截体的体积时出现了三次方程。 古巴比伦的数学成就在早期文明中达到了极高的水平,但积累的知识仅仅是观察和经验的结果,还缺乏理论上的依据。 转贴自被遗忘的两河文明,如果有侵犯版权,我会立即删除。
《埃及亡灵书》到底指什么 在研究古埃及人生活面貌时,《埃及亡灵书》是一本举足轻重的文献。那么《埃及亡灵书》到底是一部什么样的著作,又是谁写的? 《埃及亡灵书》大体是指古代抄录员为亡灵所做的所有经文,包括咒语,赞美诗,冗长的开释,各类礼仪真言,神名等,它们一般都被镂刻或书写在金字塔或坟墓的壁上,有的则印在棺椁或镂于精美的石棺之上。从某种意义上说,《埃及亡灵书》这一标题并不准确,甚至是误导,因为它的正文即没有汇集为一个整体,也不是写于同一时代;它们的特征千差万别;它们即没有描述亡灵阳间的生活,也没有交代它们到底是与谁共赴冥界的。更有甚者,埃及有很多这样的文字都可以称作“亡灵书”,但却没有一篇可以与《埃及亡灵书》这一标题相吻合。这个标题是19世纪初的埃及学者在发现了很多祭文后而赋予的名谓,只是当时他们根本就不通晓这些祭文的真正涵义。这个标题很可能来自于盗墓者,这些盗墓者发现木乃伊旁放置很多书籍,它们一卷卷地堆积着。他们称之为“卡塔巴—玛伊特”,即亡灵看的书,或叫“科塔卜—阿玛伊图恩”,即“亡灵书”。他们对这些书籍莫名其妙,一窍不通,“亡灵书”的名字由此得来。 从早期埃及人的墓穴中所发现的物件,如容器,石刀及武器等,可以证实这些尼罗河谷早期的居住者笃信超度。由于那时尚没有文字,所以,我们只能靠后人的记载来揣度他们的思想,特别是他们对“冥界”的看法。我们可以非常清楚地知道他们并不是尽自己的努力将上辈的尸骨保持完整,因为在很多墓穴中,头,手和脚都远离躯干而保持着;这种情况在近代埃及则不同,也许他们已经有了另一种信仰,也许他们受到外族入侵者的影响。他们把保持肉体的完整性看得非常重要。他们会想尽一切办法保存肉体,想尽一切办法不使之腐朽。他们会将肉体放在水中洗净,涂上药剂,辣油和香脂,之后又在外层涂上香油和某种防腐油。他们用许多层亚麻布片裹扎之,最后密封于棺椁或镂刻精美的石棺中,再将棺椁置于山上某个隐秘之处。所有这些措施都是用来防止潮湿,腐朽,蛀虫和其他野生动物的侵害,而这些尚非亡灵所要面对的全部——木乃伊和亡灵进入冥界后,他们还要面对各式的恶魔,甚至黑暗。 这些恶魔都有着狰狞的外相和丑恶的言行,他通过阻挠亡灵通向“奥西里斯王国”而控制该地区;甚至这一带的神灵都害怕,只能诵念“宙斯”(这里的宙斯是众神中的自我创造之神,是大地,空气,海洋和天堂的伟大神灵,而并非指的是希腊神话中的宙斯,这里的宙斯又称特胡)的咒语来保护自己。事实上,在很久很久以前,古埃及人只相信太阳神“拉”之所以能长生不老,便是因为宙斯赋予他一个众人都不知晓的名字。每天早上,太阳神都受一个叫“阿柏卜”的恶魔的胁迫才升上山梁的,而恶魔则呆在太阳升起的地方,随时都可能将太阳神吞下。太阳神依凭自己的力量是无法将恶魔驱走的,但宙斯赐予他一套咒语,一经诵念,便可以麻痹阿柏卜的四肢。尽管神灵仁慈地,怜悯地对待众生,但也无法将亡灵从生活在“尸体,灵魂和亡灵的心脏”上的恶魔手中解救出来。所以亡灵们便乞求宙斯来帮助自己,得到咒语的保护。受宙斯咒语的启发,很多古埃及祭司们便写了大量的祭文,这些祭文在大约公元前3700年时已被广泛运用,直到1世纪,它们仍享有很高的声誉。在埃及古王朝时期,宙斯一直被当作是〈《埃及亡灵书》〉的作者。所有这些经文汇集在一起便形成了《埃及亡灵书》的舍班版本。也即,这本伟大的生死著作都是由抄录员为他自己,埃及国王,王后,王子,贵族,绅士所抄写的,其形成的时间是从公元前1600年至公元前900年。 所以《埃及亡灵书》并不是大家所理解的那样由古埃及某个人所写的书或诗歌集。 在所有的纸草中(《埃及亡灵书》即祭文多数是以纸草的形式保留下来的),包括《埃及亡灵书》的舍班版手抄本,《阿尼的纸草》是最广博,最优秀,注解最完整的版本。我们现在所看到的《埃及亡灵书》的内容基本上是《阿尼的纸草》上的内容。参考文献《埃及亡灵书》 美•E•A•华里士 编注文字输入者:水榭君本帖最初发自:底比斯王城论坛
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