願你們平安 願你們平安
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大家来看看,天使爱之翼不断攻击我和盛夏并本吧。 天使爱之翼7457 138位粉丝 7楼 天理,以后不要去荣美的家乡了,好吗?盛夏的约会(愿你们平安)是异端安息日会的人,甚至是有zz目的的人。此人一定远离,听我的好吗? 2011-4-21 10:55 回复   …………………………………………………… 如果我是安息日会的,我不会在这个帖子里以客观公正的态度评论安息日会, http://tieba.baidu.com/f?kz=1060421623 3、安息日会:持守基要真理,但以守安息日守律法禁忌食物作为得救的条件,认为地狱(火湖)不存在,排他性极强,认为自己的教会就是“余民教会”,十四万四千人就在其中。半数的正统教会和信徒认为它是异端。但是现在安息日会已经进行改革,安息日会分为新派和旧派,新派没有宗派观念,除了在星期六聚会外,其它与传统教会无异(认为地狱存在与否,我还没有问)。反对旧派的规条,认为得救与守安息日守律法无关,新派与主日教会密切配搭事奉,新旧派之间不相往来。 我们吧需要公正,在第一次发了关于安息日会的内容,没有说到安息日会里的新派,所以我删除重发,还说到真耶稣教会是双重的异端(真耶稣教会是星期六的,并持守安息日会的所有教条),安息日会纵然是大异端(其实只是小异端),他们也没有像天使爱之翼一样有政治目的。安息日会只合法登记,就有政治目的了?
“有神!没有大王。”传道人倪弟兄亲自经历的事实 传道人倪弟兄亲自经历的事实   一九二六年阴历的正月,传道人倪先生约了六位信徒到乡下布道。他们到了梅花乡,那里出鱼顶多,渔夫赚钱也多。六个人中有一位年纪只有十七岁,得救以后,很喜欢做主的工,就同到梅花乡布道。他们到了那里,没有地方可住,后来到了一家药材店,住在他们的阁楼上。      初七夜里他们第一次出去布道。那里有种特别的空气,人都顶客气,但是话都半吞半吐的,说了半句就走了。人们不愿听道。问乡下人为什么?又不肯实说,真是弄不懂。他们去问药店老板,他说:“你们不要理这些事吧!”第二天出去卖圣书,布道,同去的十七岁青年出事了。他被那样闷葫芦气得不得了,就拉一个乡下人问他:“到底为什么?”那个乡下人说:“你们不知道我们这里的神太多了,所以别的神一概都不能接纳,我们这里有一位大王神,每到正月,就有游仧行赛会的事,你们来得真不巧,因为十一日就要举行赛会,大家都忙得很,不能听你们讲耶稣。这个大王从明朝一直到现在都很灵验。而且从清朝到现在二百多年,每次出会都是天晴,没有一次下雨的。”那位青年一听这话,气极了,就说:“你看今年出会,必定要下雨。”这时许多青年人,一下子就喊起来说:“有一班传道的人说,今年大王出会要落雨的。”不到两点钟的工夫,全梅花乡的人都知道,传道的先生说了,今年迎大王神的那一天要下雨。于是有人纷纷议论说:“如果下雨,那么是神灵;如果不下雨,就是大王灵。”      他们回家以后,大家都知道这不是一件随便说说的事。倪先生就对那位青年说:“天由不得你作主的,你怎么可以这样说呢?”他说:“我们去祷告就是了。”倪先生回答说:“不错,我们可以去祷告。但是神答应吗?这何不何神的旨意呢?”这样,他们大家都去祷告神,祷告到大家都没有忧愁,都很平安,而且每一个人都好象有把握的样子,才去吃饭。吃饭的时候,就对老板说:“我们大家都知道,十一日大王出会的时候,要下雨的。”老板就说:“照我看起来,不见得会下雨的,请你不要胡说吧!第一,是因梅花乡有三千多渔家,差不多每个男子,都是靠打鱼吃饭,难道他们还不识天时吗?他们早几天就知道了。第二,请你们也要顾到我这小店,我是靠着这店生活的,不要累着我。”但是各人都很平安,很有把握,知道神已听了他们的祷告。初九那天,他们又出去,不只那位小弟兄说,十一日要下雨,他们大家都说,十一日要下雨。他们卖福音书,人们不买,道理也不要听,只说:“等等十一日再讲,这天如果下雨,就证明耶稣是神;如果不下雨,就是大王灵。”初十夜里,大家再向神祷告,因为如果不下雨,不能再向梅花乡上一万多人民布道了。      第二天早上是好天气,可是一碗稀饭刚完,忽然听见屋上有淅沥的声音,雨就越下越大了。吃完早饭,我们都立在小店门口,看大王出会。      本来大王预备上午九点钟出会,但是雨从九点下起,一直下到十一点还不停。因为不能迟过一个时辰,就勉强把大王抬出来。这次的雨实在不小,深处竟有两、三尺深的水。大王从庙里被抬出来,抬了没几步,几个抬大王的人,一人一跤跌在水里,连大王自己也跌下去,跌断了三个指头,一只手臂,头也扭了。乡人就把大王扶起,把头弄正,再往前抬。后面跟着许多青年人,都喊着说:“今年大王倒霉了。”这样一面走,一面喊,雨越下越大,真是不能走了,他们就把大王抬到陈家祠堂去。几个老年人去问问大王:“为什么今年下雨呢?”那些老年人说应该十四晚上才出会。但是那些少年人说:“为什么今天大王自己也跌跤,而且手臂手指都跌断了呢?”      到了中午时候,弟兄又求神下午天晴,可去做工,连带求神十四晚上再下雨。他们吃了饭,就出去布道。那天下午真是好,一堆一堆的书真是不够卖,一会就卖完了。      倪先生等人因为十五上午约定回家缘故,就求神十二、十三、十四,都天晴,十四晚上必定要下雨,使人知道大王不是神。真的,十二、十三、十四,都天晴。他们决定在十四晚上,在那药材店里,开一个布道会。那时店主也已信了主,十四晚上天果然再下雨,果然越下越大,这晚乡人抬大王出庙的时候,跟着大王一同出来的,其中有十七、八个,至少跌了六个,许多少年人喊着说:“有神!没有大王。”十五早上天还没有亮,他们就动身回家了。这次他们做了很好的工,真是赞美主!
来自德国柏林的真实故事 德国柏林有个神奇事实   有一天,在柏林发现一个少女尸体,是被枪打死的。亚利裴与威廉两个军官平日常和这少女来往,侦探就指认他们两人是嫌疑犯,审判宫审问好久,两人都不承认。长官就命令士兵把战鼓和两颗骰子拿来,便对两个嫌疑犯说:“你们两人可以把骰子扔在鼓上,点数多的得释放,少的斩头,以了结这个案件。”亚利裴先扔,结果两颗骰子上面都是六点,一共十二点,心中非常欢喜,自己对自己说,骰子每面至多不过六点,我扔两个骰子,上面共有十二点,他必定不能比我还多。我可得到释放,他是必死没有疑问了。扔完退下,换威厥来扔。      威廉是个诚实的基督徒,他在没有扔之前跪下高声祷告说:“主啊!你知道我没有杀这少女,这明明是亚利裴干的事。他听说少女昨日下午六时,和我有婚约,就妒嫉,把她杀死。求主在众人面前为我伸冤!”祷告完了拿骰子来扔,两个骰子竟然扔出十三点来。因为一个骰子上面六点,一个骰子断成两半。一半上面有六点,一半上面有一点,亚利裴看见这种情形,吓得战抖变色,审判官再加审问,于是不敢不承认杀人的罪了。两个骰子到现在还藏在柏林荷肯所离博物馆中,另有牛皮一块记载两个骰子的来历。各位如果到柏林,也可到那里观看一下。
经过暴风雨,又见晴朗天。 最近心情好了很多,感谢上帝给了我力量和信心,使我从低谷中走了出来。一次又一次的经历痛苦和磨难,使我变得坚强了很多,当一个人经历痛苦和磨难的时候,我们会进入一个低谷期,当我们在各种打击中得胜的时候我们可能会感谢环境,因为风雨才能经历人生,坎坷才能出强者,每一个强者都不希望自己的道路铺满鲜花,磨难会让你成熟,打击会让你变的坚强,在人生的经历中这些是不可缺少的良药,弱者和喜欢安逸生活的人是惧怕或者是拒绝苦难,但是苦难是不会向弱者低头的,不会因着我们拒绝它就不会到来,相对而言勇者和智者是随时会接受各种环境的挑战的,他们她们因着过早的经历的磨难,他们她们成熟了,他们具备了这种心理素质和承受能力,,对强者而言,痛苦和磨难是他们她们的良师密友,是无价的财富,经历逆境是走向成功的必经之路,经历苦难是让我们成熟坚韧,经历别人对你的伤害,你会变得聪明有智慧,当你忘记别人对你伤害的时候,使你的心胸变得就像大海一样宽广,你会活在快乐的海洋里面,相反一个对别人无法释怀无法饶恕别人的过错的人,他她会的很累很累,自己反而很痛苦,这样的痛苦是无谓的,环境是智者的曙光,上帝之所以这样安排,是因为,痛苦,逆境,磨难,打击,是对人类有益无害,不是靠我们有限的头脑和思想就能理解的,其实现在想想逆境和磨难是上帝赐给人特出的礼物,人往往会在财富和享受,欢声笑语鲜花与掌声中迷失自己,迷失了方向,找不到了自己的定位,但是往往会在逆境和磨难中找回了自我,经历了逆境痛苦磨难你会感悟很深,感动很多,也在你以后的人生中奠定了一个很好做人做事的基础,你会以同情博爱宽容之心对待他人,玉洁心洁,爱人如己,宽以满足,乐于助人,懂得感恩,宽容别人的过失,便是自己的荣耀,远离纷争,便是尊荣,释怀仇恨,进入光明,因为光明让我们看到等多更美更精彩的东西,假如没有黑夜,我们无法感受到黎明的曙光,因即使碰到难以承受的痛苦和磨难,也要用我们乐观的心态,勇敢的去面对,有强,有智,有勇,有爱,一切都会向我们低头的,让我们把逆境当做是一种变相的祝福,而痛苦作为终生的良药,磨难定为我们成就人生的莫大财富。。。
寻找 我曾苦苦的追寻,追问沧海生命的意义在那里,我追问大地生命的价值在何方,沧海告诉我,茫茫天涯路,怒海平踪,大地告诉我草木一秋,繁华过后成一梦,于是我迷茫,因为岁月匆匆,我该何去何从,我徘徊着沧桑变幻的人世间,感叹虚空的虚空,我不禁要问,日光之下,所有的牢牢碌碌,所有的寻寻觅觅,到底为了什么?谁能告诉我?谁有能牵引我,我无言,我举目望,期盼冥冥中的主宰。想起曾经的我像一匹野马,在草原上奔腾,苦难的高墙将我四面围堵,我在白日行走,如同午夜绊跌,小溪在我面前变成了黄沙,青草在我脚下成为蒺藜,我向前是无望,向后是绝望,左冲有突都陷入了网罗,天在我面前打入掌心,地在我脚下如同针尖,我在急难中所依靠的一切,或如捕风,或如铁轭,生命啊,你何以在我眼前变成了煎熬死去的味觉已经不羡慕肥美的青草, 苏醒的灵魂始才渴慕心灵的安息,可是,我应该往何处去呢?我连唉哼的觉得疲劳,裹缠在重重的网罗中静静的等待种了,恍惚间我看见了你圣洁的容颜,是你,带着钉痕的手,轻轻抚摸我满身的创伤,泪光中我想极力把你看清,伸手抚摸你,静摸到你肋旁的枪伤,苦痛如晨雾消退,平安如晨光降临,我的心灵如翼飞升,与你一同乘驾在澄明的穹苍,我终于找到了人生的港湾,我到达了人生的彼岸,我找的了灵魂的归属,因为我认识了上帝见到了光明,他是我生命的源泉,不落的晨星。。。
上帝给人的礼物 人之所以惧怕死亡,是人类没有真正读懂死亡的真正意义,对一个没有信上帝的人来说,死就是死了,死是人类最终的结果,死也代表一个人一生的结束,死这个词人人都惧怕,人人恐惧,有的人拼命的去赚钱,生病了就去用金钱来维系有限的生命,药物只能是延长自己的生命,但最终还是死,圣经说人赚得全世界赔上自己的生命有什么益处呢?一个人的死并不可怕,最可怕的是人为什么就惧怕和恐惧死亡?这是值得现代人去思考的问题。那么世界上有没有治疗人面临死亡的**和有效的方法呢?我看在科学发达的医学界暂时是没有的,只能在信仰的里面去寻找了,但是有多少时候当人一谈起信仰就不去接受,有的人你让他她信上帝,他她会摇头,甚至去逃避,闭口不谈,还有很多人鄙视信仰,也有人认为信上帝简直是无稽之谈而已,也就是被人忽略,被人鄙视,很多人都在逃避的一位伟大的上帝才能打开人类恐惧死亡的钥匙,这也是唯一一条能够解决死亡给人带来恐惧的路途,可是就是这样一条很简单的方法人绝对不愿意接受,因为人总是用有限的思想去想一些眼前事情,而不去顾及死后的问题,灵魂的归属问题事情,岂不知人活着是靠灵魂才能维系自己的肉体,两者不可缺一的,其实人人都很需要信仰,在这个个物欲横流的社会,人的生活就像是快餐一样,竞争激烈,工作压力很大,精神空虚,有很多人用自我的方法来做调节,方法不一但是结果是一样的,有的只是解决一时,有的只能暂缓,但是还是无法解决一世,也是人类因这对死亡产生了惧怕和恐惧,对生活失去了以往的信心和激情,有的人就对永生产生了好奇和追寻,人开始反思生命的意义,查看生命的来源和死后的去向,人类最终发现自己的有限,渺小,软弱,在耶稣基督里有无限的爱和属灵的生命能力,世人的心灵深处都可望得到这中真挚无限的爱来充实自己的有限和空虚的心灵,但人往往都是在自己熟悉的朋友和亲人当中去寻找,可是有多少的时候朋友和亲人当中的爱是有条件的,是有限的爱,无法得到自己的需要和满足,使人的一生都常常活在叹息和寻找当中,人其实所需要的爱有两种,一种是从上帝而来的爱,一种是人与人之间的爱,因人爱的有限,上帝这种圣洁无限的爱填补了人爱的缺陷,人拥有了这两种爱才是人生最大的满足,人主需要来接受这份爱就会是自己的人生更精彩,人的压力就会自然得到缓解和释放,是人空虚的心灵不再迷茫,因着接受上帝也给死后的灵魂到了归属,是人的青春在上帝那里得到升华,是人的生命在上帝那里得到闪光,因为接受了上帝这份最珍贵的礼物,会给你的人生带来无限的快乐,又能解决人死之前所面临的恐惧,何乐而不为呢,人活着就是要享受上帝所创造一切美好生活,良辰美景,矿产资源等等,。。。死了之后就会去诸天的国,那里的生活更是无限美好,人有了这样的盼望,就会产生信心,有了信心才会产生热情,有了热情人就对未来的生活产生了渴望,人具备了这些就自然会有和好的心态,有了好的心态,人还恐惧什么?死了能去天国,活着就可以享受上帝所创造的一切美好,当人能坦然无惧的心态和胸怀去面对死亡的时候,难道不是人类的一大幸事吗?
神的三次呼召 经文:徒9:3-9,主耶稣向扫罗显现时,呼叫扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?     创3:8-12,亚当犯罪后,神到伊甸园,呼叫那人(亚当),你在哪里?     出3:1-6,7、10,摩西在米甸旷野放羊,神在荆棘中向摩西显现,呼叫摩西摩西。           一:呼召悔改:(徒9:3-9)(辅读:路13:2-5)     呼召的原因:神不希望人因犯罪而灭亡。(以西结书33章11:神吩咐先知以西结对以色列人说:“你对他们说,主耶和华说:我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊,你们转回、转回吧!离开恶道,何必死亡呢?)     扫罗当时是一个穷凶极恶的逼迫基督徒的人,主也不放弃,呼召他悔改,免得灭亡。(你也要面对需要悔改的呼召)     1.       呼召显明神的慈爱:(预备了救恩的筵席,又勉强人来赴席。给人生命的机会,并且主动来寻找。用百般的忍耐,温柔和慈爱)     2.       呼召的几种方式:(传福音:大会、聚会、布道会,个人谈道,个人传,偶然或一直的,等等;内心的感动;异梦或异像等。(向扫罗是直接显现)     3.       不悔改的后果:(必要灭亡,绝难逃罪。必要痛哭、悲哀)     4.       悔改的方式:相信(主耶稣)、认罪(洁净自己)、离罪归正,从黑暗向光明,从撒但权下到主里面。     5.       悔改的结果:称义(宣告无罪,是义人)、得生命(永生)、成为新人、成为上帝的儿女。(逼迫主的扫罗成为主的使徒保罗)           二:呼召省察:(创3:8-12)(辅读:启2:5)     原因:神不喜悦人虽然信了,却一直疏远主,失去了起初的爱心。或者落在罪恶捆绑里面,也不自知。     亚当吃了分别善恶树的果子后,灵性死,引入了罪恶。他与神有阻隔,害怕神,而不知所措。整个生命黑暗而失去了方向。(今天你的灵性是否同样的软弱,与主疏远,生命黑暗痛苦?你要面对神对你省察的呼召)     1.       省察的范围:(你在哪里?爱神,在神的身边,还是爱世界,在世界劳碌……你与神的关系如何?有没有犯罪?是否离开神的恩典?你的灵性、你的生活、你的品行、你的服事、你的志向、你的喜好等诸多方面,是否按照神的旨意,遵行神的命令……)     2.       省察的依据:(用圣经的真理标准、用神的话语标准、用圣灵的光照)(箴 21:2 人所行的,在自己的眼中都看为正,惟有耶和华衡量人心。)     3.       省察的态度:(要常常、及时,不要从来不省察,或只在圣餐礼拜的时候省察;要谦卑、细心,不要自高自夸,这样看不到自己的问题。或者看到小的,看不到大的。看到优点,看不到缺点;要全面、彻底,自己整个心灵,心思、言语、行为、喜好、追求、志向、工作、服事、家庭、教会、社会、单位等诸方面,都要触及;要诚实、真诚,省察如果敷衍、例行公事、虚伪一套,等于没有省察,甚至更糟;要甘心、积极,省察是别人无法勉强的,不能强迫的。自己不甘心、主动、心里乐意去省察,别人指责强求都不行。而且毫无意义。总之:省察要真正像省察。)    
别松开你的手,亲爱的主 别松开你的手,亲爱的主   在我惨遭失败的时候, ­ 人情的冷漠会使我惆怅, ­ 恶毒的嘲讽会使我蒙垢, ­ 痛楚的往事, ­ 历历在目却不堪回首。 主啊,别松开你的手, ­ 别让我失去你的亲切拥抱。 别松开你的手,亲爱的主, ­ 在我遇灾难的时候, ­ 也许我的身体会崩垮, ­ 也许我的勇气会退缩, ­ 还有恶魔的欢呼朋友的叹息。 ­ 会使我的心变得冷漠... ... ­ ­主啊别松开我的手, ­ 别让我触摸不到你的坚厚、 ­ 别松开你的手亲爱的主, ­ 在我孤单上路的时候, ­ 前方的风好大,身后的雨好狂。 ­ 还有黑夜里的重重迷茫,会邀我与死亡邂逅... ... ­ ­主啊!别松开你的手, ­ 别让我失去它的片刻保守, ­ 别松开你的手,亲爱的主, ­ 在我功成名就的时候, ­ 花儿的鲜艳会把我吞没, ­ 美丽的芬芳会把我腐透, ­ 还有世俗的享乐会引我的灵魂走向丑陋... ... ­ 主啊:别松开你的手别让它的提醒离开我的肩头, ­ ­别松开你的手亲爱的主, ­ 在我蒙你重用的时候, ­ 也许我的虚荣会作崇, ­ 也许我的善良被遗漏, ­ 还有同伴的嫉妒,亲人的不解。 ­ 使我不能继续为你奋斗, ­ 主啊别…别让他停止对我的精心雕镂。­ 别松开你的手亲爱的主, ­ 你的手是岁月的风景。 ­ 每一根指头都有曾把山水抚摸。 ­ 别…亲爱的主,你的手是生命的力量。 ­ ­你的手是我今生的守候, ­ 守候着你的一串祝福一片温柔, ­ 别……亲爱的主,你的手使我精神抖擞, ­ 一生爱你都嫌不够... ... ­
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