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北京人是最懂政治,最懂艺术、最勇敢的人,郭德刚相声植根于北京人的营养,北京人的一次次谩骂、掌声、欢笑造就了郭德刚相声的大家风范,所以郭德刚的出现不是偶然的,北京丰富的土壤必然会造就出一个大家,不是郭德刚,就会是李德刚、王德刚。由于北京人懂政治,所以郭德刚要针砭时弊,因为北京人懂艺术,所以要有文化底蕴,因为北京人勇敢,所以郭德刚饿死迎风站,不会向恶势力低头,我不欺负人,欺负我,不行。
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我们要反三俗 再看一遍你、我系列,我不明白很多人甚至钢丝都认为老郭的相声俗,难登大雅,如果这样的东西俗,那摩没有雅的东西了。你可以吧河北梆子、京剧评剧、大鼓、坠子都看作是俗的了,因为这些老郭的相声里都有,很多人正是通过老郭的相声才对地方戏曲有了认识,这些都是中华文明的瑰宝,是大雅,有人说,交响乐、天鹅湖是雅的,可那些东西的祖宗在国外,把老祖宗的好东西丢掉,都去听交响乐,就和谐了?再说听得懂交响乐的有几个?所以,老郭的有关于戏曲的段子,和那些戏曲一样绝对是雅的。 老郭的相声,不管是反应什么人物,都是惊人的真实,他会让我们很自然地联想到自己和周围的人,但是有人就是喜欢把真实的东西视为俗,那摩阿Q正传里的阿q比老郭相声里德小人物还要市侩,渺小(调戏尼姑,要和秀才娘子困觉),孔乙己同样卑微,狂人日记直接就是写疯子,鲁迅也三俗?首先,老郭的小人物是不是真实,老郭是要鼓励大家都去自私自利,调戏妇女,显然不是,他是通过这些小人物,讽刺丑的东西,弘扬美德,如果阿Q正传是雅的,老郭相声里这些反应小人物的部分也是雅的。 有人说,老郭还有黄段子那。小说奥底修斯就有大量的色情描写,现在被西方奉为经典,红楼梦也有描写色情的部分,这些都是三俗,都要反,显然不是,权威的学者认为这些高雅的不得了,老郭的黄段子再说,也没有这两部作品露骨,所以依次判断郭德纲三俗,我不服。 综上所述,郭德纲是高雅艺术的代表,是真善美的使者,是弘扬爱国主义的爱国者,做为钢丝,支持郭德纲,就是支持弘扬中华文明,就是支持高雅艺术,相反,只是一味取悦某些不够三俗资格领导的作品是三俗,只知道一味捧洋人臭脚的东西是三俗,忘恩负义的人是三俗,作为有正义感的人,我们在欣赏郭德纲高雅艺术的同时,不遗余力的鄙视这些三俗。
老郭讲真、善、美,爱国反被当做三俗打压,还有天理吗? 再看一遍你、我系列,我不明白很多人甚至钢丝都认为老郭的相声俗,难登大雅,如果这样的东西俗,那摩没有雅的东西了。你可以吧河北梆子、京剧评剧、大鼓、坠子都看作是俗的了,因为这些老郭的相声里都有,很多人正是通过老郭的相声才对地方戏曲有了认识,这些都是中华文明的瑰宝,是大雅,有人说,交响乐、天鹅湖是雅的,可那些东西的祖宗在国外,把老祖宗的好东西丢掉,都去听交响乐,就和谐了?再说听得懂交响乐的有几个?所以,老郭的有关于戏曲的段子,和那些戏曲一样绝对是雅的。 老郭的相声,不管是反应什么人物,都是惊人的真实,他会让我们很自然地联想到自己和周围的人,但是有人就是喜欢把真实的东西视为俗,那摩阿Q正传里的阿q比老郭相声里德小人物还要市侩,渺小(调戏尼姑,要和秀才娘子困觉),孔乙己同样卑微,狂人日记直接就是写疯子,鲁迅也三俗?首先,老郭的小人物是不是真实,老郭是要鼓励大家都去自私自利,调戏妇女,显然不是,他是通过这些小人物,讽刺丑的东西,弘扬美德,如果阿Q正传是雅的,老郭相声里这些反应小人物的部分也是雅的。 有人说,老郭还有黄段子那。小说奥底修斯就有大量的色情描写,现在被西方奉为经典,红楼梦也有描写色情的部分,这些都是三俗,都要反,显然不是,权威的学者认为这些高雅的不得了,老郭的黄段子再说,也没有这两部作品露骨,所以依次判断郭德纲三俗,我不服。 综上所述,郭德纲是高雅艺术的代表,是真善美的使者,是弘扬爱国主义的爱国者,做为钢丝,支持郭德纲,就是支持弘扬中华文明,就是支持高雅艺术,相反,只是一味取悦某些不够三俗资格领导的作品是三俗,只知道一味捧洋人臭脚的东西是三俗,忘恩负义的人是三俗,作为有正义感的人,我们在欣赏郭德纲高雅艺术的同时,不遗余力的鄙视这些三俗。
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