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考场上的“广陵散” 考场上的“广陵散” 考场上的“广陵散”校园里响起了婉转的琴声，严肃和紧张的气氛由此被击粹，如同一片片粹纸纷纷扬扬。在临考前，我就随着这婉转的琴声悄悄地走掉了，飞逝了。正因为这样的飞逝，这婉转的琴声才成为了象广陵散那样的绝响，成为了我“列鹰时代”的一端永恒的旋律。这就是临考时，那曲广陵散的魔力，它将你心中的沉淀杂质化为纯净物，成为你身体的一部分，一切烦恼与焦躁的尘埃被清除，还给你一片安魂之境。这时，我想起了嵇康，想起了嵇康和他的广陵散。四百年来，人们一遍又一遍地描绘着竹林七贤的魏晋风度，一遍又一遍地为嵇康扼腕，为嵇康和叹。但人们从来没有品味过嵇康人生终结时显示出来的生命境界，从来没有牾过那曲广陵散作为绝响究竟绝在哪里响在何方。嵇康临刑之前，既不大碗喝酒，也不大块吃肉，而是悠闲地弹奏着广陵散。在刽子手行刑之前，嵇康随着广陵散飞逝了,飞向了蓝天，飞向了宇宙。今天，我走进高考的考场，站在了人生的十字路口上。不知到底要走向何方。这时，校园里响起了一曲婉转的田园琴声。我的那颗浮躁的心一下子就平静了下来，犹如那湖面上的荷花静静地躺在那里。门外的家长焦急的等待，同学们交谈中的紧张情绪的流露充斥着整个学校，但却没有影响到我。多少年来，人们一遍又一遍地为状元道喜，为落榜生叹息。但人们从来没有品味过一个考生在人生的转折点上显示出来的生命境界，从来没有悟过那曲婉转的田园琴声作为生命中永恒的旋律到底永恒在哪里。我在临考之前，既不吃大鱼大肉，也不暴饮暴食，而是泰然自若地听着这曲考场上的广陵散。在临考之前，我没有象嵇康那样随着琴声飞逝了，但这琴声给了我一颗平静的心，让我从容地应对这场人生的第一考。当考试结束后，我走出了考场。我还是原来的我，心平如镜的我。在街上，我听到许多考生高喊：“解放了！”而我想到的是：“转折点，是做人的心态。而非，物质的本身。广陵散，只许你，弹奏它一次。”
从嵇康性格看待嵇康之死 从嵇康性格看待嵇康之死 作者：国宾文章来源：本站原创点击数：更新时间：2004-6-17 嵇康是一个很具有性格的人，从他的诗歌里你可以看到一个真实的嵇康的形象。嵇康作为一个个人，但是他始终都不曾稍稍改变一下的性格，我认真地看了一下嵇康的作品，从他的言语中我看到他不羁的性格。我认为嵇康的死正是因为他的性格所至的。嵇康的死直接原因是他的性格。嵇康诗的风格，《文心雕龙》评为：“嵇志清峻。”而《明诗》又说：“叔夜峻侠，故兴高而采烈。”我们注意到尽管这两者评价不尽相同，但是又应该发现惊人的相似：就是嵇康有一个的诗在《文心雕龙》和《明诗》的作者的眼中都有一个“峻”的特点，由此可以看到嵇康性格中不能容人而又不能容于人的一面。在《后汉书·朱浮传》中有这么一句话“以峻文诋之。”这句话中的“峻”是“严酷,严厉”的意思，文如其人，由此我们可以揣度出嵇康的性格中一定有很难被人接受的地方，当然这仅仅是我个人的揣测罢了。但是我认为这种揣测幷不是没道理的。在嵇康的《与山巨源头绝交书》中表达出他自己有九不堪的地方，其中有“不喜吊丧，而人道以此为重，己未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉”和“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事而发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？”可见嵇康性格中有一种不为世所累的性格，在嵇康的眼中尘世中有太多琐事的烦扰了，而嵇康的本性中是不能忍受这样的烦扰的。而他向往的生活是忘掉世间的烦忧。嵇康《养生论》云：“萱草忘忧”。萱草一名紫萱，又名忘忧草。吴中书生谓之疗愁。可见嵇康性情中是无法接受他所处的那个时代的，他渴望的是超脱他所处的那个时代。正如他在《与山巨源绝交书》中表达出来的那样“统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？”其实他表达的意思是他无法接受这样的时代，因为在人间就有送来迎往的忧扰的，这是不可避免的。嵇康喜欢过无忧无虑的生活，所以他要过的生活是“游山泽，观鱼鸟”，幷且“心甚乐之。”他要过的这种生活完全是秉其本性行事的，不愿意稍稍地改变一下。因为是人就有生老病死的事情，在当时社会人们把送葬看成一件大事，但是嵇康却不愿意顺从世俗，可见其倔强不羁的一面了。既然不能顺从世俗，当然嵇康就希望能超脱他的那个世界——那个不能被他性情接受的世界。他渴望超脱他的那个世界，因此他“闻道士遗言，饵术、黄精，令人久寿，意甚信之”。在嵇康的眼中他是对的，他的追求秉其本性而行的信仰也是对的，即使和他的那个时代的人完全不相同，但是他只是“循性而动，不为物移”。我不由想到嵇康的观念其实和屈原是很相似的，屈原的观念是“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒”。但是嵇康还是比屈原锋芒收敛许多的，《晋书·列传第十九》中有这样的描写“（康）性慎言行”。或许是他不屑和世俗交往吧。嵇康的行为在外人看来，真的是有点怪诞的，也是不能想象的，据晋书列传第十九中记载“（康）性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃击水围之，每夏月，居其下以锻”。了解他的人对他的这种性情也就接受了，但是对于不了解他的人会是怎么看待他呢？其实嵇康还是很有才气的一个人，所以山涛就推荐他出来做官，但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的，因为按照嵇康他自己的说法“自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二”。就因为山涛推荐他出来做官嵇康就要和山涛绝交，其实从这件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因为嵇康当初说“所与神交者，惟陈留阮籍，河内山涛，豫其流者河内向秀，……”。自己认为最好的朋友，就因为这样就结束了来往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得极其重要的，不容人去干涉他追求自然，即使是自己认为最亲密的朋友。从其一生来看嵇康也算得上一个言行一致的人，他说过“君子之行贤，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；不论于是而后为也。”嵇康的行为不是因为按照什么现成的规矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性。所有的这些都是嵇康“越名教而任自然“的体现。
嵇康托孤 嵇康托孤 三国时期曹魏末年，曹氏集团笔司马氏集团为了争夺国家的统治权而明争暗斗，使得官司扬异常腐败，许多有才学的人都不想混入其中，便逃避现实。其中有七个有名的文人，他们是阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮贤、王戒。这七个人经常在竹林里闲游，并且经常一边喝酒，一边作诗弹琴，试图寻找乱世中的一份清静。历史上把这七个人称做“竹林七贤”。虽然他们行为古怪，但是他们都是信守诺言、不畏强权、品德高尚的人。 当时的朝廷，表面上是曹操的后代当皇帝，实际上是丞相司马昭把持朝中的大权，甚至暗中谋划夺取帝位。他为了扩大势力，争取社会名流的支持，还请“竹林七贤”出来做官。他首先请山涛出来做官，由于司马昭的祖母是山涛的堂姑祖母，山涛不好拒绝，只好答应了。 后来山涛又推荐嵇康到朝中做官。由于没有事先征示嵇康的意见，嵇康非常生气。就写了一封信给山涛的字。在这封信里嵇康不但责备了山涛，还猛列地批评了当时的司马氏集团。山涛知道嵇康诚实正直、清高直爽，并没把这件事放在心上，还是和嵇康保持着真挚的友情。但是这件事情使司马昭对嵇康怀恨在心。 后来一个势力小人钟会在司马昭面前说嵇康的坏话，司马昭就随便找了个借口把嵇康抓到监狱里，并且判处他死刑。 这个消息传出后，洛阳城里的好多人都为嵇康求情，山涛也几次上书请示为嵇康减免罪行，但是都没有用。 在临死之前，嵇康把自己只有十岁的儿子嵇绍托付给山涛，山涛爽快地答应了。嵇康把儿子叫到跟前说：“你山涛叔叔是个值得信赖的人，只要他在，你就不是没有父亲的孤儿，他会像父亲一样照顾你。” 果然，山涛是个信守诺言的人。嵇康死后，山涛不怕司马氏集团把他和嵇康当做一伙儿的，对嵇康一家老小尽心照顾，把嵇康的儿子更是当做亲生的儿子一样看待。 十几年过后，司马炎当了皇帝，朝廷的混乱局面有所扭转。山涛就上书给司马炎说：“父亲有罪，和儿子没有关系。嵇绍现在已经长大成人，并且品德高尚，才华横溢，应该给予重用。” 司马炎采纳了山涛的意见，任命嵇绍为秘书郎。 这就是历史上有名的嵇康信友托孤、山涛守信不避嫌抚育遗孤的故事。嵇康对朋友的信任和山涛的诚实守信都被后代人所赞扬。
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