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古剑三之胡说八道：《假如朝阳鸡是始祖魔》如果说上一篇关于巫之国的文章是胡思乱想的话，这次完全就是一本正经的胡说八道，想法只是来源于魔之骸里始祖魔的造型。我大致搜索了一下大家对这具骸骨的看法，都比较偏向于说是像西方的巨龙。但我怎么看骸骨的头部都觉得像鸟喙，然后就有了标题中这个莫名其妙的想法。经过各种大开脑洞，终于把靶子给画了出来，勉强算能算得上自圆其说。在古剑奇谭三的诸多反派中鸤鸠是一个很特别的存在，它看起来弱小可欺，又总在靠实力HE的主角团面前浪，还想害死大反派，但它就是成功苟到了最后。你说神奇不神奇？博物志里对鸤鸠的说明是：这种鸟没有实体，它是由血气极重的战场上弱小亡魂聚合而成，它生性恶毒，欺软怕硬，爱看人类自相残杀的热闹。由于它苟到了最后，我们没法从博物中知道它确切的种类，这也给我们这个脑洞留下很大的空间。并且描述上看，它肯定非妖非兽，归为魔也是可以说得通的。现在我要开始胡说八道了。其实鸤鸠的前身正是魔之骸里的那个始祖魔。它与蚩尤和辛商这类单体怨魂所化的始祖魔不同，它是由安邑城中各种弱小的怨魂聚合而化。虽同样是始祖魔，实力并不及前者，因此才在上古的神魔大战中被神兵破体而亡。神兵虽然击散了它的魂魄，聚集的绝大多数怨魂都因此消散，但仍然有一丝保留了下来，化作了鸤鸠，记忆也几近全失。鸤鸠本来想靠原来躯体残存的魔气慢慢恢复，但是它实在是太弱小了，无法与后来的飞羽魔和王辟邪奎争夺，但它就是神奇的苟了下来。后来缙云被镜妖带到了魔之骸，屠杀了所有飞羽魔，并且接受了奎的辟邪之力。当巫炤和奎合力打开空间裂缝时，鸤鸠做了一个决定，也通过裂缝回到了常世。然而不幸的是它撞上了巫炤，被巫炤抓住并签订了契约，但巫炤并不知道它真正的来历。不说实话是鸤鸠的一贯作风。再后来就是游戏中的情节，巫炤被缙云所杀，鸤鸠也被巫炤信徒封进了陶罐陪葬，直到巫炤被苏生之术复活。鸤鸠与巫炤司危不同，它不是被苏生之术复活的，而是被硬生生的关了几千年。因此它才会对巫炤说：“你能想象吗？这么多年我快被闷死了！”在出场时鸤鸠还说了一句话：“哈？辟邪？那种讨厌的妖族竟然还没灭绝吗？”它之所以讨厌辟邪，正是因为几千年前奎占了它的残骸。它想吃北洛的魂魄或许也与此有关。在此后的故事中鸤鸠一直在发挥苟的特长，不止骗北洛还骗巫炤。在梦境中数次伪装成魔物都未被北洛和云无月发现，并成功逃脱，正是因为它本身就是魔，没有引起主角们的注意。直到巫炤想杀北洛时它被识破。巫炤探查了它的魂魄，不仅仅知道了北洛就是缙云转世，还知道了鸤鸠真正的来历。牛逼的来头让它从巫炤手上又苟回了一条命。后来，巫炤让西陵现世，在打开西陵和魔界的通道时发现了埋于西陵城下的安邑故地。虽然数千年过去，但仍然怨气滔天。这也让巫炤改变了当初的决定。巫炤何许人也，看不上王辟邪，也看不上大天魔吃二羊，把西陵作为通道已是时日无多的无奈之举。当巫炤看到怨气滔天的安邑故地时就决定放弃将西陵作为魔界通道的计划，北洛在游戏终章中破除的残缺通道仅仅是巫炤弃用计划而已。巫炤真正的后手其实落在了鸤鸠身上，他把怨气滔天的安邑故地改成了比湖水强上千万倍的新无名之地，甚至打开了它地与几千年前魔之骸裂缝之间的通道。他让鸤鸠去找更多带有巫之血的人，他在安邑故地布置的苏生之术阵法需要很多很多的人牲。因为苏生之术的目标的不是他自己，而是要借助鸤鸠的魂魄，让魔之骸的始祖魔在人间重生。巫炤给怀庆种下印记并非是为了控制怀庆，而是为了日后控制借由鸤鸠魂魄重生的始祖魔。“正好趁此机会，看一看巫之国的那个传说是不是真的。”这句话的落点就在这里，巫之国既然可以控制古酥，那在传说中是否也可以控制神魔呢？

巫之国和神农是不是真的有关系？上一个帖子里提到巫之国的巫之血来历可能和神农有关，吧友的几个回复让我想到了一些似有似无的东西，这里就是作个记录而已，各位不必在意。吧友静水湖居隐者给巫之国取了好几个抬头：DNA犯罪集团、变种神兽培育研究中心、星辰学研究中心、酷刑技术开发中心、植物学研究中心……，当时开玩笑的回复说流月城瞳表示不服，一时也没在意。今天在《大荒南经》看到了巫之国的原型：“有臷民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民肦姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也。爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。”然后又想到古剑二中对流月城来来历介绍：“烈山部人不忍生灵涂炭，自请入流月城相助。神农感其赤诚，欣然应允，于是将一滴神血封入矩木，使其蕴含的生命之力通过矩木枝叶发散，以供烈山部人不饮不食而活。”这两个地方的人都不愁吃穿，而神农的代名词就是劝稼穑、司五谷。被矩木缠身的沧溟和喝下不死药被树枝寄生困于永生之煌的万溪。流月城烈山部人死后化作尘埃和以及死后只剩面具的万溪。流月城和巫之国都是政教合一。矩木枯死，烈山部被迫弃城迁移龙兵屿。人去城空的巫之国。一个在极北之地的天上，一个在遥远的海外，两个相隔万里又同样不为后人所知的地方为什么有这么多相似的地方？

关于巫之国和巫之血的胡思乱想巫之国简直是古剑奇谭三中的悬疑担当，远居海外，驯养古酥，血腥而神秘的苏生之术，政教合一的神秘信仰，哪怕只言片语也能撩拨起无尽的遐想。在微博上也看过很克苏鲁的猜想，比如《仙侠风中的细思极恐——古剑三巫之国剧情之我见》，作者将巫之血的来源设想为始祖魔，看起来也非常过瘾。不过在我看来这个设想还不够大胆，始祖魔虽然强大，但终究是由人而生，少了很多神秘感，我们不妨换另一个思路。游戏中对巫臷民的设定是血脉强大，生而具有灵力，且寿命很长”，从这点可以推断他们同流月城的烈山部一样都是属于盘古种，但巫之血并非与生俱来，而是流星划破天际时所获得，异常强大，却也隐含着危险。流星划破而来的说法真实性这里按下不表，先来看一下巫之血的强大之处。为了方便对比，我们请主角团的战力担当不死不休王皮鞋贡献一点辟邪之力。游戏中说”辟邪之力可以看作世上最霸烈的力量之一，王辟邪的血脉甚至会吞噬和转化一切与它不同的灵力“，在游戏前期，王皮鞋不仅很自信的用辟邪之力解除了越三郎和余梦之之间的血契，还被卑渊海著名诗人吃二羊称赞：“啊，金色的火焰，多么炫目..”。这些设定一度让我感叹，辟邪之力竟然霸道如斯，直到王皮鞋知道自己是缙云转世，身上还隐藏着巫之血，辟邪之力的光环瞬间崩塌了。什么？堂堂天鹿城王上、无争剑主、霒蚀君之夫竟然不知道巫之血的存在！巫之血一下子神秘起来，哪怕只是非常稀薄的巫之血，辟邪王的辟邪之力也无法将其吞噬。巫之血另外一个特质是可以附着在命魂之上，历经轮回而不散。游戏中虽说辟邪之力可以影响魂魄（缙云因此得以转世），历经轮回未必消弭，但是暂时没有出现辟邪之力转世到其他种族上的记录，而巫之血却从缙云命魂转世带到了王皮鞋身上。从这点可以推测巫之血的力量可能要比辟邪之力的规格更高一点。古剑奇谭三中最核心的事件要算天星尽摇，与这一星象想相呼应的是巫之血的苏生之术，半魂莲的力量以及魔族异变，这些都隐约透露出巫之血的力量与魔界有着千丝万缕的关系。之前提到网友也猜测巫之血的力量来自始祖魔，但我认为还不够。始祖魔虽然罕见，但辟邪一族与之生死相斗的经历也有数次记载，如果辟邪之力无法吞噬始祖魔的力量应当会有相关的记录。由于这里牵扯到古剑世界的力量天梯，我顺便说一下始祖魔在我心中的战力定位：钟鼓 > 三皇 > 先天七神 >= 魔帝蚩尤 > 后世神 >= 始祖魔。蚩尤原本我的定位是在后世神（女子献）一个档次，但是作为现在已知的最大BOSS，且官方盖章魔帝称号，就将他拔高到了先天七神档，太低了魔界没牌面，但是也没法再高了。蚩尤在神渊中的设定简直就是一个铁头傻大粗，如果和三皇一个等级，那在他夺回始祖剑时除了钟鼓其他诸神就应该一个个躺好，等着被安排就行了。蚩尤其他的始祖魔小弟应该最多只到后世神档次。按照我的等级划分，蚩尤这种只会莽的傻大粗作为魔界之主总觉得少了什么东西，无比凶险的魔域竟然一个大BOSS都没有吗？我认为不是这样的，蚩尤也好，始祖魔也好，他们虽然强大，但终归来自常世三界，并非魔界真真的主人。巫之血这种能触及到命盘和轮回的能力源头应该是比始祖魔更强大的存在。在古剑的创世设定中，盘古死亡时清气先化为三皇，剩余清气再和阴阳五行之力结合为先天七神，而浊气不知去向。这里应该是一个很大的伏笔，主创某树曾经说过，在设定里清浊二气并无善恶区分，即使是盘古也身具二气，只是浊气的力量比清气更难运用。那我们不妨设想一下，浊气去往常世三界的反面，也就是魔界，同样化出了超凡的存在，只是数量上肯定远不及三皇七神这么多。毕竟从魔界的嗜杀喜好互相吞噬的设定来看，就算最初有数位，到最后估计也就剩一个能活下来，我们暂且把它设想为真真的魔界之主，以下简称魔主。在实力划分上说，清浊二气并无区分，因此魔主的能力起码应该在三皇一个等级，加上魔界的战斗增益BUFF，个人倾向于它要比天皇伏羲更加厉害，但不及钟鼓，毕竟钟鼓本身就是BUG。有了魔主的设定后，很多东西我们就能自圆其说。比如巫之国最具代表的血色眼瞳的图案到底代表什么？还记得地皇女娲的三瓣花和人皇的叶子标志吗？都是在历代游戏中提到的三皇图腾。巫之国的血色眼瞳应当就是魔主的图腾，这个图腾不仅出现巫炤的额头，古剑二魔化沈曦的额头也有。神渊中对蚩尤成魔时的描写是：“安邑的紫黑色土地上升腾起袅袅黑烟。黑雾中出现一双血色的眼眸。”也许蚩尤成魔不只是源于怨气和伏羲神血，魔主也推了一把。在古剑奇谭的设定中，古镜可以从当魔界与常世的通道。还记得古剑二中丽丽被从古镜中伸出的大手抓住的情形吗？安邑城中也有一面很大的镜子，这个镜子和始祖剑组成了龙渊的标志，这个标志在古剑奇谭三作为巫炤的伏笔出现。安邑被伏羲灭城之后又将冤魂封印在城内，魔主（分身）可能被安邑城的滔天怨气所吸引，通过安邑城大镜来到常世，用自己的力量让蚩尤及其小弟化成了始祖魔。也许有人会问，为什么不说血色眼瞳是蚩尤化魔后的标志呢？我也从这个角度设想过，既然巫之血来自蚩尤，那他和流星有什么关联呢？安邑这个地方才应该是真正的“巫之国”，而不是海外的巫之国，这个设想很多地方我没有办法自圆其说。并且从个人情感来说，蚩尤这个大老粗真的会削弱巫之国巫之血设定的神秘感，安邑城中的大镜只是成魔后跑路的通道真的接受不能。古剑三博物里对巫之血来源说明原话为：“巫之国的祖先当流星划破天际时所获得的力量，异常强大，却也隐含着危险”可以看出这个流星划破天际与后世四百年一次的天星尽摇不同，并且只出现了一次。这里又充满了想象的空间，这次流星到底有什么不同，为什么这么特别？在古剑奇谭网络版中有一句话：娲皇长梦伏羲老,神农遗踪何处寻。神农的去向在古剑奇谭的世界中一直时一个很大的谜团，是什么原因让最贴近三界众生的人皇神农对流月城不管不问，巫山神女墓沉于江心也不曾现身。大家都倾向于神农已殁的说法。神农在游戏里的最后记录应该是将三世镜置于巫山神女墓，此后再无踪迹。三皇之一这样的强者为什么会说死就死呢？某树曾经否定过伏羲作为古剑最大BOSS的猜测，钟鼓十万年也未曾离开过不周山，谁能杀死神农？我们不妨大开脑洞把这个锅扔给这个假想的魔主（分身），当年它从安邑来到三界后就并未离开，它对人族这种蝼蚁没有兴趣，也不曾在常世掀起腥风血雨，或许蚩尤之事也都只是顺手而已。但当它与喜游神州的神农相遇了呢？由于神农喜欢乱跑的设定，他们在海外相遇我都可以相信，又或者神农不忍波及到众生，主动引诱魔主到海外。双方大战于无尽的大海之上。按我们之前的实力划分，神农打不过魔主，魔主也想杀神农试手，当然是不死不休之局（点名王皮鞋）。神农只有使出古剑第一BUG法术冥蝶之印，对，就是流月城那帮子封印丽丽的那个。这个封印不仅人皇神农的信徒沈夜用过，伏羲的信徒沈湘君也用它封印过煌羽（都姓沈，信不信这个我都能开脑洞）。神农以身为祭，用冥蝶之印封印了魔主（分身）。封印之地很可能就在巫之国附近，或者根本就在巫之国，不死不休时神农未必会顾及巫之国中的人。巫之国的祖先很可能是这场战斗的目击者。魔主（分身）被封印，虽然只有残余的力量可以透过封印，但巫之国人仍然被其吸引，试图将散发的力量据为己用。所谓流星划破而获得力量只是美化后的说法罢了，他们找到封印之地，实验各种利用这种力量的方法。永生之煌的不死药和苏生之术只不过是巫之国人实验的半成品而已。这种霸烈的力量不仅改变了巫之国人的血脉，同时也在影响他们的意识，甚至影响封印所在地的植物。半魂莲也是常世植物受到力量侵染后变异而来，它并非魔界之物也非属三界常世，所以它的力量介于虚实之间，甚至能联通魔域。当然，这种研究应当仅限高层知晓，迁移到西陵的巫臷民并不知晓半魂莲和巫之血的真正来历，所以才有流星之说。那未迁走的巫臷民去了哪里？玩脱灭国这种假设没有意思，我认为他们应该是被巫之血影响渐深，对力量的渴望愈发强烈，封印中散逸的力量已经不能满足他们了。并且为了防止再有巫臷民迁出导致力量被稀释，他们放弃了原来的巫之国故地，全部迁移到了神农的封印之地，并且尝试用各种奇葩的仪式让封印松动，然后获取更多的力量。天星尽摇就是这帮子神经病每隔一段时间用仪式松动封印而带来的影响，毕竟封印中的可能只是一个分身，封印每次松动都会让魔主（分身）与魔界（真身）的牵引更加强烈，这种牵引甚至可以穿过空间屏障，影响魔物，动摇天星。当然现在的巫之国人不会察觉到他们的意识其实已经被人影响，只顾着松动封印，早晚会玩脱。分身这个假设是受了神渊古纪的影响，现在仍然记得当年钟鼓分身从不周山踏万里而来，瞬间击溃伏羲所引雷电气层，持始祖剑直指伏羲与诸神的场景。伏羲当时内心是崩溃的吧，被蚩尤持剑所伤时他更多的是愤怒，被钟鼓这个天底下唯一能杀死诸神的强者指着，他心里应该在默念“要死要死要死要死...”在古剑的故事中伏羲对人族并无好感，灭城灭族都是一念之间，所以我希望魔界有一位强大的存在能教训一下他。反正常世这边有BUG龙钟鼓兜底，不怕战力失衡。而魔域那边由于魔主分身被封印，真身同样会受到影响需要蛰伏很长的时间，因此世间只知始祖魔而不知魔主。如果按我的猜想来，被封印的分身肯定跑不掉，魔主实力跌至三皇一样，要报仇只能去拿蚩尤的始祖剑了，但剑灵襄垣又是钟鼓祭祀，多半不敢大张旗鼓的跑到常世来，憋屈啊。以上都只是无聊时的瞎想而已，主要是想问一句，那个DL.....

刚才在拍卖行被人坑了一把，请问这种应该怎么处理？今天少一个材料交任务，就想着去拍卖会买一个，搜了一下，看到标价1J还挺便宜的就买了，无意间看到扣了88J，原来价格是竞价1J，一口价88J，立马明白中了别人的套子，并且还是一个匿名。一想到游戏里也又这么恶心的人，浑身的都不舒服。