Ever孤云的个人资料

宗萨师为我们指出修行的四种基本错误认知一，将修行视为逃离。---很多人把修行当作逃离痛苦的方式，但真正的修行是面对痛苦，看清它的本质。

窍诀如意宝之--觉知的力量就在当下，在你的椅子上，或站着的位置，练习静静地觉知。允许你的故事从远或近的过去走来，不管什么样的故事，不去阻挡；允许它们离去，不以任何方式拉扯它们。感受你的念头之流，像静静地或汹涌澎湃的河流经过你，而你只允许自己做河床；感受自己的种种感受，像从内在各个方向来的或轻微或狂怒的风，只允许自己做那虚空。当痛苦来临，当烦恼来临，当恐惧来临，当习气来临，当翻滚的强烈的欲望来临，只在当下静静地觉知，什么也不做。

觉知的力量就在当下，在你的椅子上，或站着的位置，练习静静地觉知。允许你的故事从远或近的过去走来，不管什么样的故事，不去阻挡；允许它们离去，不以任何方式拉扯它们。感受你的念头之流，像静静地或汹涌澎湃的河流经过你，而你只允许自己做河床；感受自己的种种感受，像从内在各个方向来的或轻微或狂怒的风，只允许自己做那虚空。当痛苦来临，当烦恼来临，当恐惧来临，当习气来临，当翻滚的强烈的欲望来临，只在当下静静地觉知，什么也不做。

隐居没有收入，怎么办？上班有时间限制，那就不算隐居了。外卖众包。

我为什么说谛深是个骗子 1语文没到初中水平，还总拽古文； 2佛法基本的概念都不通达，还动不动就给别人做所谓的开示； 3没什么证量，还敢自称大师，圣人，甚至仏陀； 4发的内容，除了错误，就是废话连篇

给三十年前某人写的一封信某某，节日愉快，想写点什么这个念头有几天了，正好春节放假，电脑前开始打字。这应该是一封信，但会不会寄出去，还确定不了，因为需要一个理由，或者说目的。首先，我不能有任何私心，哪怕想证明什么，或者说某一段过往，在我生命中打下多么深刻的烙印。毕竟过去已成梦幻，不论东湖秋月，还是梅园冬雪。感恩曾经遇见，智者曾说，任何经历都有其特殊的意义。我真正的目的是想提出一些疑惑，关于这个真实世界的。就像电影黑客帝国，或者异次元骇客中的某些情节。但转念我还得考虑，这么做对你是否有好处，或者我所说的真相对你有没有参考价值。如果我说我亲眼所见的很多事实比百年孤独还魔幻，你能保证不怀疑我脑子出了问题吗？大多数人的生活都会循规蹈矩，很容易忽略，或者有意忽略掉现实生活为我们展现出的种种漏洞。最让我理解不了的，是那些高级理工人，无论大爆炸理论，相对论，还是量子理论，都会很容易地得出一个结论，时间和空间是我们构建的模型，其真实性经不起推敲。但如梦如幻，或者万法本空，很可能只对失败者或者感受痛苦的人才有切实意义。比如我，现在是一名外卖骑手，事业成功的美梦破灭之后聊以糊口。这样的处境，就很容易对某些奇遇信以为真，甚至把经历的挫折磨难脑补为幸运。但对于实现人生梦想的成功者，或者欣赏绚丽人生美景的正常人，会不会觉得多余，或者自寻烦恼呢？这会涉及到关于真相的问题，虽然我离证悟本性还差很远，但身边数不胜数的实例，都会指向一些终极的疑问，有没有前生来世，眼见是否为实，善恶如何定义，境真的会随心转，相真的由心所生吗？某某，我在网上搜到你的电话，已经有很多年了，并存在电话本里，应该算一种纪念吧，毕竟那段回忆是江城所有的美景。这封信还是寄出去吧，虽然我并不期盼回复，甚至都不知道能不能寄达，至少是理清了一些思路，对自己也是一种鞭策吧。某某，感谢你帮我认清了身为一个漂泊者的现实，毕竟人生再长，不过百年，终会曲终人散。于我而言，孤独不只是一种感受，更是一个现实，在我们无法再见到师父以后，慢慢的，同修们也都走上了不同的道路，毕竟调心是一门枯燥的苦行，还坚持参与学习的，就剩十几位离生命终点站很近的老年人了。人的心很难静下来，就像毫无波澜的水那样。真相如果是水底的一颗宝珠，只有让水真正的沉静，水里的泥沙沉下去，这颗宝珠才会显露出来。师父称之为明心见性。认清孤独这个现实，会有一个好处，就不会再去寻找依靠，或者旅伴，也才更容易做一个旁观者，不以物喜，不以己悲，看天高云淡……

心语可有知音听一曲寂处有心语碎天地红尘自古本迷局问圣贤金山一捧泥世间无真爱唯有痴男女空悲泣一纸虚名累心脾万事空逍遥沐风雨知音可曾悟心语灭处有天地岂凡愚百花献媚眼欲迷礼圣贤何人是知己诸事由因果凡夫入困局无出期忘却山河空心体意如水自在任东西

孤独是一个现实，如果你随波逐流，你就要跟随别人的脚步，但时代孤独是一个现实，如果你随波逐流，你就要跟随别人的脚步，但时代的节拍终会甩掉大多数人；如果你想走一条自己的路，你就要付出冒险的代价，逆流而上，直到有一天，风折断你翅膀上所有的羽毛。最后，你只好做一个旁观者，不再寻求依靠，或者旅伴，不以物喜不以己悲，看风轻云淡!

骑电动车远游是否可行带一顶帐篷。不知道是不是所有的县城都有给电动车｛两轮｝充电的地方。

“普贤十大愿王”中有一愿是“恒顺众生”，它的意思是 “普贤十大愿王”中有一愿是“恒顺众生”，它的意思是“修行人凡事都要顺从众生的需要”吗？这当然是不可能的，否则天下就要大乱了，侵略者是众生，希望烧杀抢掠，能顺从吗？淘气的孩子们是众生，希望不上学、打游戏，能顺从吗？小偷是众生，希望警察不抓他，让他放心地偷、开心地偷，能顺从吗？…… 以普贤的智慧，会这样修行吗？这就是错解佛意，那真正的意思是什么呢？ “恒顺众生”就是“结合现有的实际情况给予众生最适当的帮助”。

什么算标准的出离心？标准的出离心绝不是由于内外因缘突然变化而生起的一刹那欲求解脱之心（偶尔出离心）。问问自己，你是不是这样呢？有标准出离心的行者由于认真观修思维了人身难得，寿命无常，轮回过患，业之因果，对于“轮回中充满痛苦，而快乐微乎其微”这一观点生起定解，同时也知道一切有为现象只是缘起造就的，无法长久存在，缘起缘散生生灭灭。因此，他不会以实执之心贪求轮回中的某项欲乐，也不会以实执之心恐惧轮回中的某项痛苦，而都能在当下把一切显现看做解脱的助缘。宗喀巴大师在《三主要道颂》中说：“修后于诸轮回福，刹那不生羡慕心，日夜欲求得解脱，尔时已生出离心”。虽然行者的见解总体还在意识范畴内，但由于一心出离虚幻轮回的世界观已明确坚固，故称之为“标准的出离心”。

我为什么说谛深是个骗子 1语文没到初中水平，还总拽古文； 2佛法基本的概念都不通达，还动不动就给别人做所谓的开示； 3没什么证量，还敢自称大师，圣人，甚至仏陀； 4发的内容，除了错误，就是废话连篇

佛教到底是有神论还是无神论？所谓的“有神论”还是“无神论”，应该不是指去探讨有没有“神灵、外星人”的存在问题，而是研究到底是谁在主宰我们的命运。佛陀告诉我们：善有善报，恶有恶报，因果不虚，一切皆因缘起而生。就是说明我们的命运是我们自己造的，不是由其他什么人或神来主宰的。幸福不会从天降！从这个角度来说，佛教还是更加贴近无神论。

财物供养、承侍供养和修法供养，哪种最殊胜？所谓“供养”有三：财物供养、承侍供养和修法供养。以修法供养为最殊胜，其目的是断除内心贪嗔痴慢疑五毒烦恼。若果真通达见解，在无法面见师父的情况下，完全可以通过“意幻供养”及“供曼札”来向师父及三宝呈献供养，来积累资粮。其实，在实修出离心、菩提心、空性正见及信心、净观等法要时，这一切都会自然圆满，因为法法相通，积资也是为了净障，我执消减、烦恼下降就是对师父最好的供养。真正具德的师父需要的不是你的供养，而是你能解脱轮回苦海！

今生将是我在六道轮回中的最后一生。如若我是来还债的，那就尽今生将是我在六道轮回中的最后一生。如若我是来还债的，那就尽量多还一些，宁人负我，我不负人，让那多还的，成为能被再来之我勾招的因。如若我是来报恩的，那就尽量多报一些，再世为人，实属不易，我要把人性的光辉发挥到极致。每当遭遇困境，面对挫折，感觉不被理解，内心不能够平静时，告诉自己，今生已经是最后一生，我将永远告别这个娑婆世界，没有什么值得长久计较，虽一时之间偶尔会有抵触与抱怨，但我会很快提醒自己，保持正念和觉知。此生，无论我拥有怎样的父母、儿女、爱人，兄弟姐妹，遇见怎样的朋友，金刚同修，无论我每天与何种人混迹在一起，我与他们之间，都将是最后一世的相遇，最后一世的缘聚。在这最后一生当中，与他们相逢，值得珍重。无论我现在住在怎样的住宅，从事什么样的职业，经济是否富裕，资粮是否足备，这都是前世的因缘。人生再长，不过百年，这一生的岁月，只是我在这个空间的一场梦幻。走完这一生，我将永远不再重复这样的生活，最后一次品尝做人的滋味吧，味道也许不好，却是留给自己在滚滚红尘中最后的记忆。在这最后一生的日子里，要紧的只有一件事，出生入死，超凡脱俗，证悟菩提！今生，将是我在娑婆世界的最后一世，这真是一件天大的喜事，当慧命在红尘历尽劫难之后，我终于可以回归那万有的源头。来时凡夫，去时必已超凡入圣。我若再来，必将脚踏莲花！

《金刚经》中，如来说：一切法皆是佛法。我们所知的万事万物，《金刚经》中，如来说：一切法皆是佛法。我们所知的万事万物，物质的或是精神的，包括一花一草或一物一尘、甚至是一举一动或一个念头，都是佛法吗？

我为什么说谛深是个骗子 1语文没到初中水平，还总拽古文； 2佛法基本的概念都不通达，还动不动就给别人做所谓的开示； 3没什么证量，还敢自称大师，圣人，甚至仏陀； 4发的内容，除了错误，就是废话连篇

《金刚经》中，如来说：一切法皆是佛法。我们所知的万事万物，《金刚经》中，如来说：一切法皆是佛法。我们所知的万事万物，物质的或是精神的，包括一花一草或一物一尘、甚至是一思一想或一个念头，都是佛法吗？

《金刚经》中，如来说：一切法皆是佛法。我们所知的万事万物都是《金刚经》中，如来说：一切法皆是佛法。我们所知的万事万物，物质的或是精神的，包括一花一草或一物一尘、甚至是一思一想或一个念头，都是佛法吗？

我若再来今生将是我在六道轮回中的最后一生。如若我是来还债的，那就尽量多还一些，宁人负我，我不负人，让那多还的，成为能被再来之我勾招的因。如若我是来报恩的，那就尽量多报一些，再世为人，实属不易，我要把人性的光辉发挥到极致。每当遭遇困境，面对挫折，感觉不被理解，内心不能够平静时，告诉自己，今生已经是最后一生，我将永远告别这个娑婆世界，没有什么值得长久计较，虽一时之间偶尔会有抵触与抱怨，但我会很快提醒自己，保持正念和觉知。此生，无论我拥有怎样的父母、儿女、爱人，兄弟姐妹，遇见怎样的朋友，金刚同修，无论我每天与何种人混迹在一起，我与他们之间，都将是最后一世的相遇，最后一世的缘聚。在这最后一生当中，与他们相逢，值得珍重。无论我现在住在怎样的住宅，从事什么样的职业，经济是否富裕，资粮是否足备，这都是前世的因缘。人生再长，不过百年，这一生的岁月，只是我在这个空间的一场梦幻。走完这一生，我将永远不再重复这样的生活，最后一次品尝做人的滋味吧，味道也许不好，却是留给自己在滚滚红尘中最后的记忆。在这最后一生的日子里，要紧的只有一件事，出生入死，超凡脱俗，证悟菩提！今生，将是我在娑婆世界的最后一世，这真是一件天大的喜事，当慧命在红尘历尽劫难之后，我终于可以回归那万有的源头。来时凡夫，去时必已超凡入圣。我若再来，必将脚踏莲花！

我不吃肉，炒菜的时候，我特意的在放肉之前播出来点菜，这样让家问：我不吃肉，炒菜的时候，我特意的在放肉之前播出来点菜，这样让家人对我有看法，意见特别大，这样是不是不太好？答：这种做法完全没有必要，吃肉边菜就可以了，否则会让家人觉得你很怪，影响佛法大爱的传播，持戒在于心啊！生活中活用佛法，需要善巧些。

特别渴望去诸多圣地朝拜和修行，但是条件又不太具足，怎么办？特别渴望去诸多圣地朝拜和修行，据说在那里加持力特别大，成就也特别快，但是条件又不太具足，怎么办？答：在这个世界上有许多诸大成就者加持过的圣地，确实加持力很大，但凡事要量力而行，要结合自己的实际情况来观待，过于偏执必将招致烦恼违缘。其次，我们求的是成就不是为了旅游，而成就又不是必须去圣地修行才可以，只要我们通彻教法、如理修行，不在“圣地”也一样成就，因为真正的圣地就在清净心中！

佛教到底是有神论还是无神论？所谓的“有神论”还是“无神论”，应该不是指去探讨有没有“神灵、外星人”的存在问题，而是研究到底是谁在主宰我们的命运。佛陀告诉我们：善有善报，恶有恶报，因果不虚，一切皆因缘起而生。就是说明我们的命运是我们自己造的，不是由其他什么人或神来主宰的。幸福不会从天降！从这个角度来说，佛教还是更加贴近无神论。

财物供养、承侍供养和修法供养，哪种最殊胜？所谓“供养”有三：财物供养、承侍供养和修法供养。以修法供养为最殊胜，其目的是断除内心贪嗔痴慢疑五毒烦恼。若果真通达见解，在无法面见师父的情况下，完全可以通过“意幻供养”及“供曼札”来向师父及三宝呈献供养，来积累资粮。其实，在实修出离心、菩提心、空性正见及信心、净观等法要时，这一切都会自然圆满，因为法法相通，积资也是为了净障，我执消减、烦恼下降就是对师父最好的供养。真正具德的师父需要的不是供养，而是大家都能解脱轮回苦海！

看山就是山，看山不是山，看山还是山，怎么理解？在修学佛法的过程中，会有三重境界，第一重是“看山就是山，看水就是水”，第二重是“看山不是山，看水不是水”，第三重是“看山还是山，看水还是水”。怎么样来理解呢？这是古代一位禅师提出的，解释者颇多。有这样一种理解：最开始众生对万法有极大的实执，就是第一重的“看山就是山，看水就是水”的境界。随着修行的增上，发现一切皆空、尽是虚幻，万法根本不是感知到的样子，就是第二重境界“看山不是山，看水不是水”了。修行至大成就后，彻证诸法皆空、体用一如，显现上呢，还要与众生和光同尘、随顺有情，虽然如此，却又不为轮回所缚、遍知法界，这就是第三重“看山还是山，看水还是水”的境界

我为什么说谛深是个骗子 1语文没过关，还总拽古文； 2佛法基本的概念都不通达，还动不动就给别人做所谓的开示； 3没什么证量，还敢自称大师，圣人，甚至仏陀； 4发的内容，除了错误，就是废话连篇

看山就是山，看山不是山，看山还是山，怎么理解？在修学佛法的过程中，会有三重境界，第一重是“看山就是山，看水就是水”，第二重是“看山不是山，看水不是水”，第三重是“看山还是山，看水还是水”。怎么样来理解呢？这是古代一位禅师提出的，解释者颇多。有这样一种理解：最开始众生对万法有极大的实执，就是第一重的“看山就是山，看水就是水”的境界。随着修行的增上，发现一切皆空、尽是虚幻，万法根本不是感知到的样子，就是第二重境界“看山不是山，看水不是水”了。修行至大成就后，彻证诸法皆空、体用一如，显现上呢，还要与众生和光同尘、随顺有情，虽然如此，却又不为轮回所缚、遍知法界，这就是第三重“看山还是山，看水还是水”的境界

无缘面见师父，无法呈献供养，如何积累资粮？所谓“供养”有三：财物供养、承侍供养和修法供养。以修法供养为最殊胜，其目的是断除内心贪嗔痴慢疑五毒烦恼。若果真通达见解，在无法面见师父的情况下，完全可以通过“意幻供养”及“供曼札”来向师父及三宝呈献供养，来积累资粮。其实，在实修出离心、菩提心、空性正见及信心、净观等法要时，这一切都会自然圆满，因为法法相通，积资也是为了净障，我执消减、烦恼下降就是对善知识最好的供养。真正具德的师父需要的不是供养，而是大家解脱！

那个谛深，发的东西除了错误，就是废话，还好意思自称圣人，大师，仏陀。但吹牛的水平，一般人肯定不如你

佛教到底是有神论还是无神论？所谓的“有神论”还是“无神论”，应该不是指去探讨有没有“神灵、外星人”的存在问题，而是研究到底是谁在主宰我们的命运。佛陀告诉我们：善有善报，恶有恶报，因果不虚，一切皆因缘起而生。就是说明我们的命运是我们自己造的，不是由其他什么人或神来主宰的。幸福不会从天降！从这个角度来说，佛教还是更加贴近无神论。

佛教到底是有神论还是无神论？所谓的“有神论”还是“无神论”，应该不是指去探讨有没有“神灵、外星人”的存在问题，而是研究到底是谁在主宰我们的命运。佛陀告诉我们：善有善报，恶有恶报，因果不虚，一切皆因缘起而生。就是说明我们的命运是我们自己造的，不是由其他什么人或神来主宰的。幸福不会从天降嘛！从这个角度来说，佛教还是更加贴近无神论。

佛教到底是有神论还是无神论？所谓的“有神论”还是“无神论”，应该不是指去探讨有没有“神灵、外星人”的存在问题，而是研究到底是谁在主宰我们的命运。佛陀告诉我们：善有善报，恶有恶报，因果不虚，一切皆因缘起而生。就是说明我们的命运是我们自己造的，不是由其他什么人或神来主宰的。幸福不会从天降嘛！从这个角度来说，佛教还是有些贴近无神论噢。

行善的方法,传播正能量! 1.为父母洗脚,不说顶撞父母的话! 行善的方法,传播正能量! 1.为父母洗脚,不说顶撞父母的话! 2.走路的时候,一定要注意脚下的小生命,不要踩到它们！ 3.下雨后,路边会有很多蜗牛和蚯蚓,请大家把它们放到安全的地方,以免行人或车辆把它们踩死或压死! 4.布施流浪猫或流浪狗食物,或收养它们! 5.给野生鸟类布施食物,尤其下雪后,扫干净一块地,把大米.小米.高粱米等谷物撒在这块地上。此方法可长年做!或者布施食物给蚂蚁! 6.劝爱钓鱼的朋友.不要钓鱼,给他讲因果! 7.劝人戒邪淫,不传播淫秽信息或视频,不传播黄色笑话! 8.现在是网络时代,造福容易,造恶也容易,要传播有正能量的信息!如:传统文化.放生.护生等! 9.蚊子咬你,不犯死罪,把它轻轻吹走,不要打死它,这也是放生!也可以等它们吃饱,这也是布施! 10.如果看到死掉的小动物,请尽量把它们的尸体掩埋,将来它生生世世都报你的恩! 11.不要浪费水资源! 12.不要将碗.盆等物品口朝上放置,雨水积存,会把误掉里面的活物淹死!日久会生出各种小虫,夏天会把这些水晒干或把水倒掉时杀死众多的虫类! 13.发愿吃长素,或者发愿吃一段时间素! 14.看到淫秽或卖暴力器材的广告,请将这些广告清理掉! 15.不宣扬别人的恶行,一个德行好的人,听到是非后会闭口不言,不妄加评论,更不会到处传扬! 16.请吃干净自己碗里的饭菜,珍惜自己的福报,不浪费食物! 17.戒烟戒酒,火焰地狱专门给抽烟的人预备的,谁抽烟就有机会去! 18.手头宽裕的时候,不要浪费或者吃吃喝喝,可以多多地放生! 19.给饿鬼道众生施食,功德很大的! 20.千万不要说古代圣贤的坏话!如:老子.孔子.高僧大德!如果说过,一定要大忏大悔! 21.如果看到路上有石头或障碍物,请将它们搬运到不妨碍行人或车辆运行的地方! 22.如果家里或身边有怀孕的人,可为其念(地藏经),或本人念,孩子会安乐易养! 23.心里不骂父母,不抱怨父母! 24.有空的时候到寺院做做义工! 25.千万不要大办杀生食肉的酒席,如果要办,最好全素宴!全国都有这样说法,给老人办完寿宴之后,老人会很快去世或者生病,简直匪夷所思!因为办寿宴杀生太多!最好为老人放生! 26.见到杀生,为被杀的众生念佛!功德无量!阿弥陀佛! 27.为父母放生,将放生功德回向给父母! 28.捡起道路上别人扔的垃圾,然后扔到垃圾箱去! 29.在公交车上给《孕妇.老人.小孩儿》让座! 30.看到有人在街头做公益事业,如果正好有空,自己主动加入! 31.遇到很晚还在摆地摊的《如:蔬菜.水果》别还价,尽量买一点,家境哪怕好一点的.也不会在这时候摆摊! 32.给无盖的窨井插个醒目标志! 33.身体还行的话,去参与无偿献血! 34.帮助贫困的学生完成学业! 35.看到路上有西瓜皮或香蕉皮,一定要想办法清理掉,再不济.也要踢到路边! 36.千万不可放火焚烧山林或草地,免得无意中伤害到众多的生命! 37.约更多的人,跟你一起行善! 38.多一次分享,多一人受益,多一次转发,多一次布施,感恩一切！

如果谁说开悟了，然后还能反击别人就说明他离开悟十万八千里呢

没什么证量也敢自称仏陀初中语文水平还成天拽古文；佛法基本教理都不通达还成天张嘴闭嘴给别人开示；混饭吃的办法有的是，为什么选择造业呢，而且上人妄语这种业是要下地狱的；真是无知者无畏啊!

给某位常在吧里发帖的大师提个建议语文没过关之前，最好别用特意用古文；佛法基本的概念不通达之前，最好别动不动就给别人做所谓的开示；毕竟你是我的东北老乡，我这么说，是为你好。有一种妄语，叫上人妄语，过失非常大。如果你的目标不是为了解脱，就是为了混点生活费，当我没说

洗碗精洗头为了节约开支，用洗碗精洗头怎么样，今天试了一下，泡沫挺丰富的

谈谈隐居和修行看了一位吧友的帖子，我发现这位吧友，是一位准备隐居修行的人，而且他为这样的生活准备一段时间了。当然了，促使我回复了很长的文，原因是我发现这位吧友，为了隐居修行，内心准备的很充分，清心寡欲，正一点一点主动切断与凡尘俗事的关联，去拥抱大自然。@寻气候佳合缘归隐地之所以引起我的关注和兴趣，这位吧友的生活方式正是我一直向往的，可能我从小就喜欢探索新空间吧，所以家虽在东北，我却考了远在武汉的地质大学，地质，你懂的，全国各地到处走，但最后我还是回到了原点，这里有自己不够坚持，主要还是命运使然。当然，如果谈起得与失，可以说现实追求的梦都碎了，感情，事业，倒是也有闪耀的时刻，却不足以改变人生的轨迹，如果以我现在的视角看，应该是注定的，注定的，消极的定义是宿命论，积极的定义是前世因，今世果。可能现在，我也处于困境之中，但心却比过去更自由了，困着自己的绳索，可能要断了。如果回顾人生的几十年，该经历的，经历了，该体会的，体会了。不过这些东西，可能不值一谈，原因嘛，是我发现了这个世界并不真实的证据。当然了，释迦佛早就告诉我们如梦如幻，缘起性空，科学的发展，也正一步一步地证实，时间和空间只是我们构建的模型，其真实性，经不起推敲。但我亲身经历的，亲眼看到的，是证据，很多证据，所以接受了十多年唯物主义教育的我，才开始转变观念，否定自我的固有观念，才走入fo门。所以哪怕经历再多的苦难，我也始终觉得，自己是幸运的。我这样的体会，站在修行的角度来说，就是四外前行中的暇满难得。

谈谈读地藏经的感受最开始听说这部经是一位师兄姥姥去世，她发愿诵七七四十九遍地藏经，就邀我们共修，这部经很长，第一次诵读完，两个多小时。最开始的感受是，诵这部经的时候，不容易散乱，也就是跑念，最开始以为是不熟悉，所以专注呢。后来有一次牙疼，智齿横生，疼的睡不着觉，吃不下饭，张嘴闭嘴都刮腮帮子。正好那段时间，师兄门都在探讨地藏经的善妙，就抱着试试看的态度，诵了一遍，至少，诵的过程中，牙没疼，也没刮腮帮子，就感觉疼不是真实存在的，如果真实存在，为什么诵经时候不疼呢？还有一次感冒，嗓子发炎了，说话都费劲，正好赶上十斋日，我们按计划共修地藏经，我就尝试领读，当然事先是求FO菩萨加持保佑了，结果顺利诵读了下来，声音没出任何问题，然后第二天，嗓子就不疼了。就这样持续了一段时间，现在可以四十多分钟诵读完成了。感受就是很喜欢诵读，而且对其他佛经也感兴趣了。这就是收获，因为学佛最难的，不是有意乐吗？

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盘锦这么点人口，盖了这么多楼啊盘锦这么点人口，盖了这么多楼啊

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