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做人要懂得修福培福惜福，时刻警惕福尽灾来，禄尽人亡。 “禄尽人亡”是指一个人一生的“禄”用完的时候，他的命就没了！ “禄”，是指一个人一生中的衣食口粮及生活中的一切享用。人的禄都是有定数的，或多或少，都是各人自己前世修来的。一个人如果节俭惜福，各种开销就小，他的禄消耗得慢，细水长流，那么他的寿命自然就延长了。如果一个人不知珍惜，整日里讲究吃喝享用、抛撒浪费，各种开销就大，他的禄消耗得快，那么他的寿命就人为地减短了。譬如有些人，六七十年的禄，二三十年就用完了，后头没有了，寿命也就到了。可见，越是大手大脚、讲究享受的人，往坟墓跑的速度就越快！相反，一个人虽然今生寿命很短，但他勤俭节约，非常惜福，纵使寿命到了，禄还没有用完，就还得活在世上。譬如你有六十年的寿命，有六十年的禄，你非常节俭，到六十年了，你禄还没享尽，还有余的，余的怎么样？寿命就延长。可见，越是节俭的人，往坟墓跑的速度就越慢！那些要面子虚荣、排场、攀比（比吃穿、比车子、比房子、比各种用品，比排场，等等）、奢华的人，他是在快速耗尽他的福禄，是加速死亡的行为啊！他们岂不是在“攀比”谁往坟墓跑得快吗？我们看到不少名人，三四十岁就英年早逝，大多是生活开销太大，奢侈浪费，过早地耗尽其禄的缘故啊！作恶会削减福禄，行善会增长福禄。用于行善的开销，不但不会减少你的禄，反而会增加你的禄。因此，我们不但要节俭惜福，不做恶事，还要乐善好施、积德行善，这是延长寿命的聪明之举。　净土法门法师：你命里那点财用尽，那就“禄尽人亡”! 　 1.财物，包括金钱与物资，这是世间人所贪求的。这个世间，哪个不贪财？所以佛在布施里面，把它列为第一条。　 2.世间人贪财，却不知道财从哪里来的？所以佛在经上告诉我们，财布施得财富。财施是因，财富是果报，你这一生财富虽然不多，你生活能够节俭，你有多余的尽量去布施，愈布施你所得的财富就愈多，就这么个道理。　　3.如果你不肯布施，你命里头那点财用尽，那人也就亡了，所谓“禄尽人亡”。现在人不知道节俭，古时候人讲求节俭。节俭，譬如我们有六十年的寿命，有六十年的禄，你非常勤俭，到六十年了，你禄还没享尽，还有余的，余的怎么样？寿命就延长。所以你才晓得，惜福也是长寿之道。　　4.实在讲，一个人在一生当中，他有一定的禄命，就是你一生当中，你有多少财富，有多少的收入，都是命中注定的。人最可贵的，就是知道自己的命运，知道自己的命运，他人就老实了，就安分守己了；换句话说，他的心就定了，不会去胡思乱想。　　5.不知道命运要去跟命争，那是很冤枉的事情！人没有办法跟命争，“一饮一啄，莫非前定”，这是千真万确的事实。人要是跟命争，他的灾难就来了。诸位如果冷静地观察一下，在现前的世间，你就能看到！　　6.许多人想尽方法去赚钱，去搞股票，你仔细去观察一下，不错，有些人钱赚到了，但他的命也没有了；有些人钱赚到了，虽然命还在，但是他的身体已经毁掉，一身都是毛病。这个说明，我们不能跟命争！　7.你玩股票所赚来的，说老实话，还是你命里有的；你命里要是没有，你也赚不来！就算你命里有六十年的财富，你今天一下把它赚来了，就好比上班拿薪水，你把六十年的薪水统统拿来，这发了一笔大财；可是到下个月你就没收入，钱用光了，用光就完了，还不如月月去拿好。　　8.社幷会上现在大家都贪财，却不知道财从哪里来？佛知道世间人都爱财，所以他教给我们生财之道！生财之道就是财布施，你愈施，你所得的就愈多！佛教给我们怎样去修福、怎样去培福、怎样去享福，实在讲，这才是真实的教诲！　你用不正当的手段一下发了大财横财，把你后面四十年的财一下都得到，后头没有了。你这样得来，你享用尽，你的寿命就完了。这是谚语里面所讲的‘禄尽人亡’... 　补品吃的越多，禄减少得越快，生命也就越短促　　一个人今生有福，那是前世修来的，但是今世的福报若不懂得惜福，就会‘禄尽人亡’。古代先贤认为，一个人虽然阳寿未尽，还有十几年的寿命，但是禄没了，就得提前死，并且是饿死或冻死的。相反，一个人虽然今生寿命很短，但他肯惜福修福，纵使寿命到了，禄还没有用完，就还得活在世上，寿命延长几十年都不稀奇。　　现在看来，那些平日里粗茶淡饭的人为什么大都身体健康，寿命很长，相反整天过度吃喝补养的人，反而常会患些慢性病，是越补人越虚。这不是补品不起作用，而是因为补品都很珍贵，付出的代价越大，禄的减少就越快，生命也就越短促。　　若从佛家六道轮回的角度讲，说不定一个人今天所杀害的动物，恰恰就是这个人累世的父母妻儿、兄长姐妹等。此情此景细细想来，叫人不寒而栗，别再说亲手杀生，就连对大口吃肉满足口腹之欲，也早该戒除了吧。做人要懂得修福培福惜福，时刻警惕福尽灾来，禄尽人亡。　　和谐社会，从心做起。因为先有心动，后才有行动。世间一切的和谐，人心和善是前提，有了人心和善，才有人际和顺，地球和美，大自然和睦，人与动植物的和平相处。阿弥陀佛！　哪四不可尽？——势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。　势不可使尽——你看如今有势力的，不做好事，往往任性使气，损人害人，如毒蛇猛兽，人不敢近。他见别人惧怕，没奈他何，意气扬扬，自以为得计。却不知八月潮头，也有平下来的时节。危滩急浪中，趁着这刻儿顺风，扯了满篷，望前只顾使去，好不畅快。不思去时容易，转时甚难。（明代话本与今天的白话文相当接近，此段意思甚明，不用注解。）　福不可享尽——常言道：“惜衣有衣，惜食有食。”又道：“人无寿夭，禄尽则亡。”晋时石崇太尉（相当于今日大军区司令员），与皇亲王恺斗富（够胆），以酒沃釜（重在消毒），以蜡代薪（省得众人去拾柴了）。锦步障大至五十里（比今日的红地毯有气势多了）；坑厕间皆用绫罗供帐，香气袭人（可以拿年度最佳家装创意奖了）；跟随家僮，皆穿火烷布衫（石棉布做的防火服，有够拉风），一衫价值千金；买一妾，费珍珠十斛（现今房价居高不下，其中的一个源头就在这里）。后来死于赵王伦（“八王之乱”的八大金刚之一司马伦，突出事迹以后详述）之手，身首异处。此乃享福太过之报。　便宜不可占尽——昔人有占便宜诗云：我被盖你被，你毡盖我毡。你若有钱我共使，我若无钱用你钱。上山时你扶我脚，下山时我靠你肩。我有子时做你婿，你有女时伴我眠。你依此誓时，我死在你后；我违此誓时，你死在我前。（此诗可以浓缩成一句话：你的就是我的，我的还是我的。）若依得这诗时，人人都要如此，谁是呆子，肯束手相让？就是一时得利，暗中损福折寿，自己不知。（所谓不知者不为过，只因未到伤心处。）　聪明不可用尽——则那聪明二字，求之不得，如何说聪明不可用尽？见不尽者，天下之事；读不尽者，天下之书；参不尽者，天下之理（大道理蕴藏在大实话中）。宁可懵懂而聪明，不可聪明而懵懂。（射雕中的郭靖和欧阳克比武，聪明人欧阳克就着了此道。）人生之四不可尽，信夫？！禄尽人亡：从《净土法门法师谈股票》想到的命理规律　以下摘自《阿弥陀经要解研习报告》——净土法门法师开示：　下面是讲“四如意足”，如意是称心自在的意思，归纳为四大类。它真正的意思，我们浅显跟大家说明，就是“放下”，放下就如意，就自在了。所以中国从前，有福的人、做大官的人，手上都拿个如意。如意多半是玉做的，玉如意，这是很贵重的。如意的头是弯回来的，意思表什么？回头，回头就如意。所以手上拿这东西是表法的。譬如说做官，官做得很大了，不必要再往上爬了，回头！发财财发得也够了，不要再发了，够了，回头。最近玩股票赚了一点钱，不要再赚了，够了回头，回头就如意；不回头，物极必反，乐极生悲，劝你回头。所以，如意头是回过来的，“回首如意”，就是佛家常讲的“回头是岸”，你才得真正如意。这是“定”、是“福”，所以它是属于戒行、定行，也是福行。　前面“四正勤”是慧行，那是智慧，一个人真正认真去断恶修善，断迷邪染，修觉正净，这是上上智慧。在日常生活当中，处事待人接物，要修四如意足。　

今天是5月26日，农历闰四月初四，是文殊菩萨圣诞殊胜日。文今天是5月26日，农历闰四月初四，是文殊菩萨圣诞殊胜日。文殊菩萨代表大般若无上光明智慧，有文殊菩萨的智慧，才有真正意义上的睿智与聪明。值此殊胜功德日，愿大家广发善心、广行善业，诚心持诵【文殊菩萨智慧咒】嗡阿拉巴扎那帝。愿大家在文殊菩萨的加持下，尽力行善、吃素、放生、供灯、持咒、诵经，开启智慧，究竟圆满，南无大智文殊菩萨！与其给孩子留下钱财的，不如以孩子的名义多多行善布施，为孩子积福聚阴德，今后在佛光的庇佑之下，人生一帆风顺，一生平安大吉、光宗耀祖！今日，南无大智文殊菩萨怜悯天下父母心，圣临人间，赐给孩子们一个殊胜咒语：文殊菩萨心咒道一法师-慈悲心智慧心文殊菩萨心咒嗡阿喇巴札那谛 ōng ā rā bā zhā nà dǐ 至诚顶礼南无大智文殊菩萨！至诚顶礼南无大智文殊菩萨！至诚顶礼南无大智文殊菩萨！每日诚心持诵《文殊菩萨心咒》可让自己家里的孩子去除愚昧、智慧大开学业、事业顺风顺水生生世世平安如意、财源广进今日，您的孩子实在太好命了！有幸持诵或法布施《文殊菩萨心咒》，大智文殊菩萨智慧佛光普照！有缘得见此文的您，家中上学的孩子，学习进步、学业有成，前途无量；在工作的孩子，事业有成，家业发达！今日文殊菩萨圣诞，法布施一次《文殊菩萨心咒》让自己家中的孩子和天下孩子平平安安、幸福吉祥！转自微信公众号刘素云开示

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