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三洋铁路最新消息　　三洋铁路是国家东西方向的主干铁路，它的开工建设，拉近了长三角到中西部，特别是西北部的距离。三洋铁路最新消息备受人们关注。据了解，3月30日，河南省住房和城乡建设厅发布《关于新建铁路三门峡至洋口港铁路三门峡至禹州段选址意见书的公示》。接下来，我们一起来了解三洋铁路最新消息。　　三洋铁路最新消息　　3月30日，河南省住房和城乡建设厅发布《关于新建铁路三门峡至洋口港铁路三门峡至禹州段选址意见书的公示》。　　三洋铁路途经豫皖苏3省13个地级市、27个县(区)，覆盖近1亿人口。全线与陇海、蒙华(在建)、焦柳、京广、京九、青阜、京沪、宁启铁路衔接贯通。全长约1100公里，总投资约360亿元。该线路西起三门峡市，向东到达江苏省如东县洋口港。　　了解到，三洋铁路三门峡至禹州段正线全长264千米，途经三门峡市(湖滨区、陕州区)、洛阳市(洛宁县、宜阳县、伊川县、汝阳县)、平顶山市(郏县)、汝州市和许昌市(禹州市)。拟新设线路所3座，新设车站21个。　　此次公示期为2016年3月30日至2016年4月8日，社会公众可以对该建设项目选址情况予以监督，并将意见反馈至河南省住房和城乡建设厅监察室和城乡规划处。　　三洋铁路规划　　三洋铁路途经豫皖苏3省13个地级市、27个县(区)，覆盖近1亿人口。全线与陇海、蒙华(在建)、焦柳、京广、京九、青阜、京沪、宁启铁路衔接贯通。　　全长约1100公里，总投资约360亿元。该线路自西向东依次经过河南省洛宁县、宜阳县、伊川县、汝阳县、汝州市、郏县、禹州市、鄢陵县、扶沟县、太康县、鹿邑县、柘城县，安徽省涡阳县、蒙城县、以及怀远，到达曹老集车站。通过新修曹老集至五河县、江苏省盱眙县、安徽省天长市到江苏省仪征市新线与宁启铁路衔接经江苏省扬州市、泰州市、海安县，到达如东县洋口港。　　三洋铁路功能定位　　三洋铁路是一条客货兼顾的重要的国土开发型铁路，但其不同区段的功能作用也不尽相同。　　煤炭疏运西段(三门峡至许昌)为重要的煤炭疏运线路，主要承担蒙华煤运通道部分煤炭的疏运任务; 　　地区开发中段(许昌至亳州至蚌埠)为地区开发型线路，主要承担沿线客货运和煤炭接运任务; 　　洋口港集疏运线路东段(蚌埠至洋口港)为重要的港口集疏运线路，主要承担沿线客货运和洋口港集疏运任务”。　　三洋铁路站点设置　　三门峡、洛阳洛宁县、宜阳县、伊川县、汝阳县[7] 、汝州市、平顶山郏县、许昌、鄢陵、扶沟、柘城(安平镇)、鹿邑、太康、安徽亳州、涡阳、蒙城、怀远、蚌埠、沫河口、五河、江苏盱眙、安徽天长、江苏仪征市、扬州、泰州、终点至如东洋口港。　　通过小编的介绍，大家对三洋铁路最新消息有所了解了吧。

重磅新闻！洛宁建机场有准信儿了！洛宁飞得更高指日可待！洛宁建机场的事儿备受大家关心，咱洛宁的机场到底怎么建，小编从省政府近日发布的《关于进一步加快民航业发展的意见》中找出了答案。　　去年，我省三大民用机场（郑州机场、洛阳机场、南阳机场）旅客吞吐量超过1800万人次，而再过五年，这一数字将大幅攀升——到2020年，全省民用机场旅客吞吐量达到3100万人次、货邮吞吐量达到100万吨。　　未来，我省机场的布局是一个枢纽，即郑州机场，两个干线机场，即洛阳和南阳机场，多条支线和通用航空机场共同发展的四个层次。　　除了两个干线机场，我省还将建设一些小的支线机场，它们是信阳明港、商丘、豫东北、鲁山等支线机场。我省还将加强潢川、三门峡等支线机场规划研究，争取纳入国家民航发展规划。　　未来，将加快推进林州、西华、平舆、长垣、登封等通用机场建设，并推动淅川、舞阳、洛阳龙门、中牟、永城、洛宁、邓州、新密、台前等通用机场项目前期工作。　　除此以外，还支持其他偏远地区、农林大县（市）、旅游景区等规划建设通用机场，加快全省固定运营基地、飞行服务站等配套基础设施建设。意见指出，争取2020年前，初步建成覆盖省辖市的通用机场体系，建成15个以上的二类以上通用机场。　　通用航空机场是民用航空机场的一类，是指专门为民航的通用航空飞行任务起降的机场。这类机场专门承担除旅客运输和货物运输外的飞行任务，包括飞行员培训、空中巡查、空中航拍、防林护林、农林喷洒等，执行飞行任务的飞行器大多为小型飞机、轻型飞机、直升机等。　　千万别以为通用航空机场与我们普通市民离得很远，它在建成后还将承担应急救援、商务包机、空中摄影、景点观光、空中表演等功能，用于救助家中危重病人的直升机也可在此起降。

洛书出处长洛水街【转】河出图，洛出书，圣人则之。河图洛书成为中国传统文化神秘的源头。河图出于孟津，洛书则现于洛宁。在今洛宁长水西街，有两碑一井。一碑古朴浑厚，代无从考，惟存一“洛”字依稀犹辨，此碑乃洛书出处的现存最早物证。另一碑立于清雍正二年（1724年），由河南尹张汉手书的“洛出书处”四字，遒逸流放，清晰昭然。此碑前古井，深约五米，水尤清冽。望之见底，饮之甘爽，不旧饮尝，啧啧称好。尤为奇者，此水可直接冲饮生鸡蛋，五柳当场验证，果如其然，真乃神书出处水亦奇。神龟贡书引出一段神秘美丽的传说：相传治水的大禹一日来到此地的洛水边，见一大龟出。龟背有纹，“戴九*一，左三右七，二四为肩，六八为点，五居中央”，其中五方白圈皆阳数，四隅黑点皆阴数。禹依此纹图，以创九畴，分天下为九州。传说固然会心一笑，不必当真。但洛书作为圣典对传统文化的影响却是巨大、深远的。河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符，河龙图发，洛书龟成。河图洛书是传统文化阴阳五行术数之源，周易、太极之根。河图洛书说明宇宙大千万物的根本原理，其精义贯宇宙、统万理、散万殊、类万情。无河洛则无周易，无周易则传统文化根脉绝。因为周易不仅是十三经之首，儒家的旗帜，还是道家的乳源。早春的洛河，夹岸高山，一脉静流，青石裸露于河床，白练舒展于谷间，近观残阳入水，绿竹轻摇。远眺群峰重叠，烟云缭绕，殆类仙境。其山色水韵之美，令人忘忧，难以释怀。真可谓灵水滋育文化，洛书出于仙境！

"洛书出处"背后的历史【转】河南洛宁县西约20公里，就是贯穿河南、陕西两省，全长442.5公里的洛河上下游分界处，也是洛宁县历史上的县城所在地，即今天的长水乡西长水村，此处以“洛出书处”而闻名天下。对“洛出书”最早记载的是《易经·系辞上》。退休多年一直潜心研究洛书的范石头老先生讲了“洛出书”的传说：相传大禹治水成功时，有灵龟自洛水出，背上排列成“戴九履一，左七右三，二四为肩，六八为足，五居中央”的图形，这就是洛书。大禹得之而反复琢磨，最后依次划天下为九州，又依次制定出治理天下的九章大法，即《尚书》记载的“洪范九畴”。范石头先生介绍说，古人对洛书推崇备至，认为它能含盖人间万事万物，尤其是纵、横、斜每条直线上的3个数之和均等于15，使其成为我国古代都城制度的规划模式。如洛阳东周王城南北七里，东西八里，汉魏洛阳城南北9里，东西6里，两这的长宽之和皆为15里；西汉长安城和隋唐城都是经纬各长15里的方行结构；北魏洛阳城、隋唐长安城的南北长皆为15里。与河图相比较而言，洛书标志着中国原始文化的更高成就。洛书只用了9个自然数(而河图则用了10个)，排列成一个正方形，形成华夏历史上影响深远的九宫图，且奇妙结构和无穷变化令中外数学家为之叹服！洛书开了幻方世界的先河，成为组合数学的鼻祖。数学家华罗庚对洛书非常推崇，称“洛书可能作为我们和另一星球交流的媒介，”因为另一星球的生命只要对着数数就行了，不必依靠任何语言。洛书的魅力吸引了许多中外学者对洛书进行长期的研究，认为其是中国先民心灵思维的最高成就，可以说落书包罗万象，奥妙无穷，其小无内，其大无外，用之言天则天在其中，用之言地则地在其内，用之言人而人不在其外。它奠定了中华文化的初基，是中华民族原始文明的渊源，是人类最为珍贵的历史文化遗产之一。尽管有人对洛出书处有不同看法，或认为在陕西省境内的洛河岸边，或认为在河南巩义市境内的洛河交汇处，但在洛宁县宣传部副部长曲少波看来，洛出书处在洛宁是不争的事实。他说，遥遥洛河道上，唯洛宁县西长水村有专记洛书之源的两通古碑以及其他相关的“物证”，尽管历史矿久，传说纷纭，洛书真貌，众口不一，但都无碍于“洛河出洛书，洛书出洛宁”的史实。西长水村现存的两通古碑中，东边一碑为沙质岩石，上圆下方，额刻圭首，由于年代久远，只剩一苍劲有力的魏体“洛”字，据专家学者考证，当为汉魏遗碑。西边一碑石灰岩质，为清雍正二年(1724年)腊月永宁县令沈育所立。碑上4个大字“洛出书处”为河南尹张汉所书。两通古碑是“洛出书处在洛宁”的有力证据。大禹在洛宁县的活动踪迹也是一个无言的证据。1969年自河南大学历史系的洛宁人李德龙一直热心于对洛书的研究工作。他介绍说，大禹治洪水“到洛自熊耳”，主要工程有两处：一是洛宁县与卢氏县交界的沙河口，一是在洛宁县的龙头山西4公里处的禹门河。据传说古时禹门河上有一山如大门挡住了河流，使得洪水泛滥成灾，大禹劈开山门，使得河水流入洛河，当地老百姓为感谢大禹，故将该河命名为禹门河，并建有庙宇，至今尚有遗迹。我们随同研究办的人员于近日登上龙头山，山上现存的禹王庙修建于1995年，庙前有数通重修禹王庙的古碑，其中一碑立于清雍正十三年(1735年)其碑文记载清朝以前该庙共重修过3次。如果单就传说而论，“灵龟负书”肯定是虚妄之谈。但作为一种传说，必定是几经演义而成，我们探究的是最初的史实。试想洛水之中出现一只龟，龟背上的图案让先哲们受到启发，而推演出一个由不同点数组合的图安，被后人“扑风捉影”地广泛传播而成一个神话，不是不可能的。或者先哲集民众智慧于一身而推演出一个数字组合图案后，为扩大影响而托言灵龟神授，也不是不可能的，既然有洛书存在，就必定有渊源。只不过经过数千年的历史演变后，它变成了一个难解之迷，但并不能否认其原本的事实。对于后来人说，尤其是对洛书的研究者来说，就是如何穿越历史迷雾，寻找神话传说中的真实故事。毫无疑问，这个先哲很可能是大禹，他曾经为治理洛河而在洛宁县境内活动。那么先哲是在具体什么地点看到灵龟受到启发而出“洛书”呢？曲少波、曲脉旺等人先后到多家图书馆寻找各种文献，试图解开这个千古之谜，而且也确实有了不少收获。据明代《河南通志·古迹》中记载：“龟剿：在永宁县西洛水北岸水滨，乃夏禹治水龟呈汭处。”龟剿即如今洛宁人所说的龟窝，在洛河支流玄沪河。《河图玉版》云“仓颉为帝南巡，登阳虚之山，临于玄沪洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文以授之，”虽然这个传说版本中把人物主角有大禹换成苍颉(“灵龟负书”有3种传说)，但点明了“灵龟负书”的准确地点，“玄沪洛汭，即玄沪河与洛河交汇处形成旋涡的地方。玄沪河自北向南沿西南方向流入由西向东流的洛河，因而两河交汇时就形成了阵阵旋涡，也即古书所谓的“洛汭”。在曲少波看来，这里才是”灵龟负书”之处。为何那通汉魏遗碑风蚀雨剥后仅存一个”洛”字，而其他内容不复存在?另外，该碑为何有碑无座？唯一能够另人信服的解释是，该碑最初被立在洛汭处，由于年复一年洪水泛滥时河水上涨而冲刷碑的下部，使得原本刻有”洛出书处”的古碑只剩下一个“洛”字，元代曾有人作诗对碑文只剩一个“洛”字大发感慨，想必文人多有讽咏，因而引起地方官员的重视，将该碑移到当时的县城所在地，即现在的西长水村当作“洛出书处”，连清代的河南尹张汉也不例外，在此处挥笔写下“洛出书处”。在洛宁县几位洛书研究的陪同下，我们出洛宁县城，驱车来到长水电站引水渠首，这里便是玄沪水入洛之洛汭处。玄沪河分下、中、上三个涧槽，当地人称：“上涧槽、下涧槽，金银财宝在中槽。”之所以这样说，主要是因为龟滩、龟窝、石壁诗都在中间槽。沿玄沪河逆流而上，只见两侧峭壁耸立，谷底涧水潆回，山谷蜿蜒，小路崎岖。过了下涧槽，山路越来越难走。天长日久，水壁石开，形成了无数个陡坡悬崖，我们不得不拉紧山崖上的藤蔓，小心翼翼的向上攀登。来到中间槽，这里豁然开朗，河水在这里形成一个漫滩，滩呈圆形，直径10余米，这就是龟滩。可惜龟滩西侧的山崖早年坍塌，把原本写有龟滩、龟窝的石刻大字毁之荡然。几经涉河攀崖，终于找到那首刻在石崖上的楷书《游龟窝至此偶成》：“引蔓缘崖步涧泉，鸟声正耳弄清妍。潜踪莫遣惊飞去，留与游人当管弦。”署名是“广东道进士西蜀刘武臣题”。刘武臣是明朝弘治年间的进士，西蜀人，在广东做官。500多年前，在那交通极其不便之时，远行千余里，低洛宁游龟窝，时人对洛书的趋之若鹜可见一斑！我们又找到了龟藏沟的龟窝。那是急流峡谷中的一清水滩，谷窄不过两米，滩深有丈余，往上是高崖，向下是滩涂，滩涂东边为黛色岩石的一个缓坡。试想：爬到坡上晒太阳，潜入滩底把身藏，谷狭崖高无人扰，滩漫水肥利生长。最为神奇的是玄沪河谷中的石景：河边的青石上显现出各种图形的圈圈红晕，让人不由想起诗人杜人杰当年题诗中所言及的“石面倒偃红玻璃”，也想起《山海经的文化寻踪》里补述的细节：“寓所穿凿之处，皆以青泥封记其所，使玄龟印其上。”想必那就是“印其上”的“玄龟”吧。探询玄沪河之后，我们到西长水村拜见“洛出书处”碑。据随行者介绍说，古碑能完好无埙地保存下来，都是今年已经70多岁的符建林老人的功劳。符建林是长水乡西长水村人。1950年土改时，洛出书处古碑和附近房屋分给他，因为小时听老师讲述过洛书奇妙之处，故想方设法劝阻他人无遭到破坏而将古碑保留下来。1953年村里建小桥时，有人建议用洛出书处古碑建桥使用。他找借口说，土改分给我的属私人所有，村里就另做打算了。1954年，又有人跟他商量想用该碑棚桥，他同样说服他们把古碑保留下来。1959年，全民大炼钢毁掉很多，各村石碑经破碎后炼铁毁掉很多当时也有人提议将该碑破碎，他解释说，这块碑是沙石质，不起作用，就没有人执意去砸碑了，1965年，破旧立新时，他和爱人在古碑前面放了一大堆秸草、柴火，把古碑掩藏起来，这才使古碑顺利保存下来。2001年春，为了不让再受风吹雨晒，他用石棉瓦搭了个小棚，四周用枣刺扎成围墙，并在简易门上安了锁，将古碑保护起来。如今在有关单位的支持下，他又建了个大门，从而避免了对古碑的人为破坏。 2004年全国政协立项研究开发“河洛文化”，洛宁县也成立了相关的组织，并计划用玻璃罩将已经风化严重的汉魏遗碑保护起来。从个人无私奉贤，到有关部门的全力保护，让我们看到了“河洛文化”发扬光大的希望所在。

拜访洛书出处【转流浪的足迹】河图洛书，是中华文化的源头。伏羲时，洛阳东北孟津县境内黄河中龙马负图献给伏羲，伏羲因此演成八卦﹔大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背负洛书献给大禹，大禹据“洛书”制定了《洪范九畴》这部治国大法。身为河阳人，长期游走河洛一带，没能早早膜拜洛书出处，实属罪过。对河图出处，孟津老城（现叫会盟镇），我很熟悉。少时，就读的高中就在河的对岸，大学实习就在河图出处，龙马负图寺还是个学校时，我就到过。但年少时无知，对河图洛书知之甚少，亦无兴趣，真是守着宝藏，却不知为宝。真正去拜访河图出处，是前几年的事。知道洛书出处也是前几年的时候。一年的清明，去洛宁登全宝山，网上查找资料，知道了洛书处于洛宁长水。近几年途路长水多次，无缘拜访。今年的端午假期，再去了下裕，在兴华镇还住了一晚。端午的当日，一早就来到长水，我们有足够的时间，去拜访洛书出处。这是很有名的地方，可谓妇孺皆知。在省道上先是询问一中年妇女，很快摸到西长水村。进村，问一孩童，指明具体地点。待我等到时，我想不到洛书出处竟如此破落。在一个窄狭的街道尽头，一个破败的小院，门紧锁，门额的小石碑上刻着“洛书出处”。确定无疑，我们已经到了学术界普遍认可的洛书出处。经街头闲聊妇女的指点，我找到看护人的家。一位瘦弱的老人，正在屋檐下的躺椅上休息，我讲明来意，老人颤微微坐起，没有说一句话，就跟着我往外走。老人走得很慢，气喘，步履蹒跚。陪着老人走了一段，老人示意我先走，他佝偻着又返回。老人走得急，忘带了钥匙。老人的住处离洛书出处不远，几十米距离，我们看完院西的古碑，老人才到门前，半天才打开锁，我们涌入院内。这院太小了，只有几十平方米，院内有一更古老的石碑，还有个小小的洛神庙。洛书出处所有有价值的家当就是这两块石碑了。西边那一块，镶嵌在一个小井房的墙壁上，为清代雍正时期的碑刻。是时任县令沈育所立，碑上所刻的“洛书出处”四个大字由河南知府张汉书写。另一块石质为砂石，风化严重，为汉魏时期的碑刻，只留下一个大大的“洛”字，静立在洛神庙前。在我们端详碑刻的时间，老人打开了洛神庙，燃灯，焚香。待迈入，我不敢相信自己的眼睛，庙内空徒四壁，正前方墙上贴着纸质的洛神排位，旁边放一幅复制的洛神画像，小庙内居然连泥塑的神像都没有。想和老人攀谈，老人不语。老人的身体真是太虚弱了，他的身体虚弱到，说话就要消耗他体力了。破败的庙宇，衰弱的老人，让我的心隐隐作痛。正当我们面向西墙，细读关于洛书介绍的时候，隔壁的晨烟全排入洛书出处的小院，浓烟熏得我们不能呼吸，也为了让老人早一些回家休息，我们退出了小院。我回望了下老人，目光相对，我不敢看老人的眼光，我不敢想老人此时此刻的所想。街道一户人家的后墙上，喷绘制作的洛书出处保护规划，经风吹日晒，颜色已经淡化。蓝图很宏大，一直做到几公里外的龙头山。龙头山在洛河北岸，长水大桥的北头。其上建有禹王庙。过洛河南行，不远，兴华镇的阳峪河东有仓颉造字台。洛河与玄沪河交汇处，这个豫西叫西长水村周边的古迹人文都事关中华文明的渊源。目前，洛书出处地的境遇，有失洛书的神圣，也折射出国人对文化的不敬。总会有一天，我能看到整修后的洛书出处地，可这位老人却看不到了。。。和村民闲聊得知，老人叫付建林，今年已87高龄，老人看护守候洛书出处地已几十年。。。此碑立在长水大桥北端。1996年修建大桥时，推土机曾推出几块残碑，碑记载内容，和洛书有关。现残碑存一村民家中。后人在此处新立了此碑。

河图洛书起源，河图洛书出自哪里【转】河图洛书一直以来都是一个争论不休的话题，这也让河图洛书蒙上了一层神秘的面纱，那么河图洛书的出处在哪里呢？本期河图洛书就带你一起去了解一下河图洛书出自哪里，下面我们就一起来了解一下吧。　　要探讨“河图洛书”，就必须提到伏羲和大禹。虽然，他们两个身世相隔千年之多。　　伏羲，传说中是生活在六千多年前的人物，“三皇”之一。而我们今天说的“炎黄子孙”的炎帝和黄帝是生活在五千年前的人物，是两兄弟，是熊氏少典的儿子。炎帝就是“神农氏尝百草”里的神农氏，黄帝就是“轩辕黄帝”。“伏羲、神农、黄帝”为传说中的“三黄五帝”的“三黄”。这都是中国古代夏以前的历史。　　“河出图”的主角就是伏羲。相传，伏羲氏时，河南洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负河图，献给伏羲氏。伏羲氏据此演绎出先天八卦。《尚书顾命孔安国传》说，“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图”。　　河出图的河就是黄河。出处在今河南孟津境内几乎没有异议。　　夏以前是天地洪荒，混沌蒙昧时期，盘古开天地辟地之后，最早的神（人）传说是鲧，禹。　　尧在位的时候，黄河流域发生了很大的洪水，天地一片汪洋，民不聊生。尧派鲧去治水。鲧采用水来土掩，造堤修坝的方法治水，越治越乱，民愤极大，后来尧把鲧杀了，又派鲧的儿子禹去治水。禹听取了大家意见，采取疏导的方法，开挖渠道，引水如海。慢慢的，洪水泄下去，土地露出来。大禹治水，有个很经典的故事一直流传至今，那就是“三过家门而不入”的传说。传说大禹治水时，他有个新婚不仅的妻子，但大禹为了天下苍生，黎民百姓，硬是奋战在抗洪第一线，做出了一个领导人的表率作用，留名千古。　　“洛出书”就是大禹的故事。传说，大禹在治水期间，走到黄河的支流洛河岸边，看着滚滚洪流，正愁眉不展时，有一神龟从洛水浮出，背驮一书献于大禹，大禹看了洛书，眉头舒展，计上心来，开创了治水成功的大业。大禹治水有功，受舜禅让而继位，后在诸侯拥戴下正式即位，做了夏朝的开国之君。　　“洛出书”的洛是洛水肯定无疑了。洛水就是今天的洛河。洛河有两条，一条发源于陕北的定边县，流经甘泉，富县，洛川，大荔等县最后进入渭河；另一条洛河发源于陕南的洛南县洛源镇，往东经河南卢氏，洛宁，宜阳等县至偃师境内入伊河，始称伊洛河。到巩义入了黄河。　　大禹所闻的“洛书”授书的洛水是指后边的洛河，也称南洛河。关键是在南洛河的那个地方？一直争论不休。处于洛河上游的陕西洛南县称“洛出书”就在洛南境内，原因是洛南县城有个“禹门巷”，就是大禹当年三过家门而不入的地方。而河南人一直信誓旦旦地说，河南省洛宁县长水乡的玄沪河与洛河的交汇处是“洛出书”处。　　一直以来，“河出图”几乎没有争议，而“洛出书”有三种说法，一是洛河上游的陕西洛南县，二是洛河中游的河南洛宁县，三是洛河下游。　　还有一种说法，河图洛书和伏羲、大禹无关。《竹书纪年》里讲：黄帝在河洛修坛沉璧，受龙图龟书。　　其实，河图洛书内容与形式本身就是一种传说，一个难解之谜。一定要追寻其具体出处很不现实，带有很大的不确定性。“河图洛书”衍生出的“河洛文化”是中原文化乃至中华文化的一项重要成果。我们只有把河图洛书看做一种内涵丰富的文化现象，认定它滋生于洛河流域，以此纪念和促进河洛地区经济文化发展才是最恰当的选择。

洛宁县名的渊源【转】听曲少波老师讲“洛宁”县名的渊源你知道洛宁县名的由来吗？你知道洛宁县的渊源吗？洛宁县以前除了永宁县这个名字以外还曾叫过崤县、熊耳县等你知道吗？永宁县为什么被改成洛宁县的原因你知道吗？ 2014年1月9日，下午两点半，在洛宁县政协会议室，由县政协文史办、县文联、县作协组织有关领导、文学界人士各个贴吧代表隆重召开了“纪念‘洛宁’县名100周年座谈会”。会上，由县资深记者，著名作家，原宣传部曲少波部长宣读了他写的论文《写在“洛宁”百岁时》，详细地介绍了洛宁县的历史变迁。 “洛宁”这个县名是民国二年（公元1913年），由“永宁”改名而来，距今100年。改名的原因众说纷纭，其中代表性的说法是因为“永宁县”与四川省的“永宁道”重名，按民国地名纠定之规，县让与道，故更名，改为“洛宁”是因为洛河横贯全境。洛宁的历史渊源流长，曾发现寨子遗址、陆地遗址、西王村遗址等大量的仰韶、龙山文化遗址。河洛出书，仓颉造字，伶伦制管，轩辕问道更是闻名华夏。唐虞夏商时期属于豫州，战国时期属于韩国，秦归三川，两汉魏晋时期归弘农。洛宁置县的历史始于北魏太和十一年（公元488年），取名“崤县”。北魏孝昌初年（公元525年）改称"北宜阳县“，治所黄垆城（今河底镇大明村一带）。北周时，洛河以北置“熊耳县”取代了“崤县”和“北宜阳县”，治所黄垆城。隋朝义宁二年（公元618年），即唐朝武德元年，“熊耳县”县城移入“永固城”（今洛宁老城）。“永固城”是东晋升平年间（公元358年），由前秦“大秦天王”苻坚所建，因苻姓苻名坚字永固，故而取名“永固城”。就在这一年，“熊耳县”改名“永宁”。作为县名，取“永固城”之第一个字“永”，撮“义宁二年”的第二个字“宁”，合成“永宁”，既包涵“升平永固”之因，又赋予“永远安宁”之果，是个吉意永祥的名字。这个名字一直沿用了唐、宋、元、明、清五个朝代，历时1295年。唐武德八年，永宁县城又从“永固城”移治“同轨城”（今河底镇城头村）。贞观十四年再从“同轨城”移治“莎栅镇”（今河底镇河底村）。贞观十七年（公元643年），永宁县城又从“莎栅镇”移治“鹿桥驿”（今东宋镇旧县村一带），一直到宋太宗至道三年（公元997年），县城再无移动。如此算来，“鹿桥驿”做县城354年。作为唐代永宁县城的“鹿桥驿”，毗邻唐朝官道，是连接西京长安和东都洛阳的要塞，丝绸之路经过这里，是兵家必争之地。随着朝代的更迭，唐灭宋兴，官道废弃，“鹿桥驿”逐渐萧条，而“永固城”却变得繁荣起来。宋咸平元年（公元998年），永宁城移治“永固城”后，朝代更迭再无迁徙。值得一提的是，今之洛宁在隋唐时期分“熊耳”、“长渊”二县，“熊耳”县城在永固城，“长渊”县城在“长渊镇”（今长水街）。史载，北魏延昌二年（公元514年）置“南陕县”，治所长渊；西魏废帝元年（公元552年），“南陕县”更名“长渊县”。唐武德元年李渊称帝，为避“渊”字之讳，“长渊县”更名为“长水县”。到元代至元三年（公元1226年），“长水县”并入“永宁县”，长水街作为县城752年。在北魏孝昌初年（公元525年），在洛河以南还曾设有一个“金门郡”，仅领一个县，名曰“北陆”；到了西魏，“北陆”改名“金门县”。不过“金门县”存在的时间不长，具体消失的年份不祥。正如曲老所说：“人活百岁，尊称期颐；寿登期颐，大喜大贺。”“洛宁这个县名，到今年整整用了100年，确实可喜可贺！作为一个洛宁人，不知道洛宁这个县名的渊源，是非常遗憾的。我为曲老的博学而感动，为能够详细地了解洛宁的变迁而感动高兴。感谢曲老！祝福洛宁！

河图、洛书的出处河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为"宇宙魔方"。河图与洛书是中国文化发展的起源，有称中国文化为“河洛文化”。河图与洛书是两大“谜”，其源自哪里至今没有结论。据古代传说，远古的伏羲时代，有一神奇的龙马背负着一张神秘的图，出现在孟水水面上，象征吉庆，后世称之为“河图”。在大禹治水的年代，又有一神龟背负着另一张神秘的图浮出洛水，呈祥显瑞，后世称之为“洛书”。伏羲氏由“河图”推演出八卦，称“先天伏羲八卦”；商未周初的周文王由“洛书”推演出另一种八卦顺序，及六十四卦，称“后天文王八卦”和六十四卦。《史记·自序》曰：“西伯囚基里，演周易”。《周易》源自于河图洛书。其实，河图与洛书分另是中国古代的天文与地理方位图。这一宇宙图被中国风水学及其它古代科技广泛采用。长期以来“河图洛书”被人们演绎为黄河、洛水赐给先王的天书。我们用马克思历史唯物主义观点分析，“河图洛书”的“河”并不是指黄河，而是指生活在黄河流域洛阳一带的一个氏族部落有河氏；“洛”也不指洛河，而是指活动于洛河流域的原始部落的有洛氏。“河图洛书”是河洛地区洛阳先民的两部杰作，是中国历史上最早的历史文献。

“洛书出处”在洛宁龙马负图、神龟载书，远古时代河图洛书的传说，数千年来被认为是中华传统文化的源头。河图出于洛阳市的孟津县，人们已是耳熟能详，而洛书出于何处，一直没有定论，在此间召开的第四届河洛文化国际研讨会上，一些专家学者认为：洛书出洛宁，即洛阳市的洛宁县西长水村。洛宁县洛书研究会秘书长曲脉旺等人经过１０年来的研究，结合文献记载、地形地貌和历史文物遗存三者相对照，他们认为“洛出书处”的确切位置在洛水中游的洛宁县西长水村，当地人称之为“洛书赐禹之地”。他们把最近几个月来收集的有关“洛出书处”的文献资料和照片编印成画册，这一画册被此届河洛文化国际研讨会会议筹备组作为研究资料发放，引起了与会海内外专家的兴趣。河南省社会科学院历史所所长、研究员程有为说，从古代文献、现存碑刻以及历代流传的诗文看，“洛书出洛宁”之说比较可靠，另外，从地理位置上看，洛宁县西长水村距孟津“河出图”处８０公里，同属河洛文化的中心地带，所以洛书出洛宁是必然的，它和孟津的“河出图”共同构成了流传千年的远古传说。曲脉旺说，全长４２２．５公里的洛河，唯地处中游的洛宁县西长水村，竖立有两通专记“洛书”之源的古碑，一是“洛出书处”汉魏古碑，碑高２．１来，上圆下方，碑额刻有圭首图案，碑后为洛神庙；一是清雍正二年，河南府尹张汉在西长水村所题的“洛出书处”碑，这两通古碑说明早在汉唐时代，人们就认为这里是“洛出书处”，成为“洛书出洛宁”的重要实物证据。作者：大公责编：杨静来源：河南日报

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现在洛书出处开发的怎么样了

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《寻求帮助》到7月中寻回家，谁知道那边有招工的没，洛阳郑州都行签名是干啥的？

◣关于宿舍楼道装摄像头◢ 可以避免物品的丢失，可以找到相关责任人，本人自己以前在别的公司公寓楼见到都有摄像头，没个房间的门口都可以看得到，宿舍丢东西宿管一句自己的东西都不保管好，就没下文了，报警也没作用，笔记本，手机各种东西是不是要装的！请相关部门考虑一下

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百度洛宁吧的维信么人维护吗，天气预报都过期了我今天查的，出来是12~14号的……

去洛阳有人丝跟没一会都到大石头了，有去的电联15162569168

睡不着了现在没睡觉的还有几个，进来拍拍都在干啥类

俺村装路灯了很方便啊

路灯我们村装路灯了有木有

生日刚在洛阳吧看到呆呆发的帖子上新闻了，知道自己父母生日的有多少进来报个到，我先来吧，只是知道几月的，具体几号的不知道，我妹子的知道。

纠结，昨天的签到全忘记了回来真累啥都忘记了