大汉火德王 大汉火德王
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【想到哪儿写到哪儿】我们应该怎样看待美国的司法独立制度?   在说这个问题之前,我想先说说几年前看到的一篇文章,介绍的是文艺复兴时期的欧洲对中国的印象,文章告诉我们,那个时候的欧洲人,对中国的推崇之情绝对不低于现在许多人对美国的向往。特别是许多名人,他们用“贤人政治”、“圣哲文化”、“自然理性”、“政治开明”、“人人平等”、“宗教宽容”……等一系列词汇来描述中国,我不知道现在的国人看到这些话是什么感觉,反正我是非常为之脸红的。因为我们只要稍微了解一些中国历史,就知道我们是根本配不上这个荣誉的。   但是,欧洲人很幸圌运,他们不仅不知道他们理想中的“中国”只存在于想象中,而且非常努力地将这作为“启蒙运动”的理想目标。“中国”的想象帮助资产阶级确立了绝对主义王圌权观念,限制了贵圌族势力;继而又帮助资产阶级限制了王圌权,把希望寄托在开明君主文人政治上。最后,一个表现平等、民圌权、精英政治与平民政治精神的理想化的“中国”,又反映在了法国大**的思想中。对此,我们可以说,“中国”成为了激励欧洲人努力解放自身的动力,从更深一层来看,这其实是经济条件达到相应水平的欧洲人把内心潜在的理想投射圌到了“中国”的身上,欧洲人自己解放了自己,“中国”只是一个催化剂。这个催化剂的作用就是告诉苦于王圌权的欧洲人:“人,还可以换一种活法!”   正所谓风水轮流转,现在的中国似乎和欧美换了一个位置,事实上,中国现在对欧美的了解,毕竟比文艺复兴时期的欧洲对中国的了解要接近现实多了。当然,理想和现实的差异肯定是存在的,但对于中国人来说,一方面,理想是激励人们努力的动力,另一方面,理想之所以成为理想,正是因为它反映了人们内心的需求,所以说,欧美的司法到底是不是真正独立并不重要,重要的是中国人的内心里是不是在渴求司法独立。   就目前为止,还没有哪一种制度是完美的,这也包括美国的民圌主制度,但任何一种制度都有一个共同点,就是人民必然要以出让一定自圌由为代价来换取自身的安全,问题就在于,这个出让的度可大可小,如果一点自圌由都不出让,那么必定会变成弱肉强食的社会,每个人都没有安全可言,如果出让太多的自圌由,必定会变成奴圌隶的社会,而奴圌隶是没有安全可言的。这个度应该由谁来决定?只有人民自己。
【转】【为彭宇翻案于事无补】【作者:李吉诃德】 为彭宇翻案于事无补 李吉诃德 不得不说彭宇案的判囘决堪称“毁了我一个,坑囘害千万人”的典型。南京徐老太得了一笔外财,却也没得怎么享用,就在无数中国人的诅咒声中落下了帷幕。“榜样的力量是无穷的”,她的“榜样”从此造成了各地老人扑倒无助,有的还因此丢囘了性命。有人说彭宇案将中国人的道囘德水准拉回了50年,我看这是“革囘命乐观主囘义”的一种说法——何止50年,怕该是回到了“老吾老以及人之老”的“老老年”。 不能抱怨路人的见死不救,当人的第一个念头不是救人,而是防人,一切就变得无可救药了。况且中国人的道囘德境界与技术手段还没有达到那样的高度,就是大家争相去扶,人人着手,个个参与,叫他娘的老东西眼花到不知该讹谁才好。但这样的情况只有行为艺术或者炒作公囘司才有,正常的人们依旧会驻足观望,绕道而行。 鄙夷也好,诅咒也罢,却也不妨体谅一下徐老太的“心路历程”。自私之心自古便有,自私之心人皆有之,遑论一个普通老太。是谁叫她讹人受益并且得逞?显然不仅本人。前天看到视囘频,一位职业讹人的老太,不是被大家一顿指斥便露囘出了孩子般的羞臊?徐老太的“成功”在于背后推手,她的警囘官儿子与主审法囘官无疑是将她送上“冥星大道”的决定力量。 在中国,做了官的儿子大抵如此:有一点权,发一点光;有大把权,放燎原火。有权的儿子维护老妈,无权的儿子标榜老爸,于是徐老太讹钱、“我爸是李刚”等等也就成了一种社囘会常态。在任何囘文明教养之地,这都是可耻以至无囘耻的勾当,但在中国却偏是以法律与荣耀之名畅行无挡,若不如此便成“异类”,退化了权力的“中国特色”。 徐老太的警囘官儿子据说已被辞退,法囘官王浩也已调离。我并不以为这是所谓“恶囘有囘恶囘报”,或“矫枉纠偏”,不过又是老套的一幕,推举了几只替囘罪囘羊而已。 中国的法囘官何尝是真正的仲裁者?王浩倘能独囘立定案也就不是中国囘法囘官,而是英国推事了。其实他的作用就是一根棍囘子,能殴人也能搅屎。领囘导上若问能否判彭宇败,徐老太胜?王浩自然会说“我能”,于是便有了“不是你撞的为什么要扶?”的著名诘问;若领囘导上问能否判彭宇胜,徐老太败?王浩自然也会说“我能,无所不能”,就是“他若撞你早跑掉了,还会扶你?”。在中国,这样的“常理推断”总是两头儿都通的。 最近忽传彭宇有望翻案,原因是当下道囘德滑坡,致“高层震怒”,想要以此重树标准,扭转民囘心,挽回道囘德颓势。我非但不以为然,而且想这样一搞,也就如当初判他败诉一样荒唐了。 “高层震怒”便能影响司法,轻易改判,这不就是人囘治的标本,与“黎叔很生气,后果很严重”的小偷江湖有何区别?法庭的错判常有,翻案仍需以事实及法律为绳,而非什么个人情绪或是现实所需。否则难免错上加错,道囘德没有回来,人囘治倒加深了许多。 其实彭宇案早在人心有了公断,尽管它并未能使世风回暖一些。所谓“冰冻三尺非一日之寒”,中国道囘德的滑坡绝非徐老太、她儿子、法囘官王浩所制囘造——他们还没有如此功囘力。中国道囘德的“泥石流”是“体囘制性”或“地质性”灾囘难,其中固然有山洪地囘震等诱因,但地质的疏松才是根本。 中国的现实与文化从来缺乏有效的道囘德养成,所谓“德育”不过是隔靴搔囘痒,盲人摸象,甚而指囘鹿囘为囘马,如此“育”来“育”去,也只好演成“质本假来还假去”了。中国的“宗囘教”也无作为:儒学从来游刃,讲求利囘用;佛囘学不思度人,只想进项;道囘学似离“道囘德”最近,却又离人最远,装仙弄鬼而已。现在反要抓来彭宇救急,我想只有被徐老太祝福过的脑子才会相信改判彭宇便能挽回道囘德。慢说挽回,就是要她侧一侧脸,大概也是见了徐老太了。
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