冷嘲热讽卜世仁的个人资料

服务贴吧的理念&系统事件的解决方案（建议版）——冷热首先，吧务人员的定位，不能是“管理”贴吧，而应该是“服务”贴吧。服务贴吧的目的，是为大家创造一个好的环境，能够交流（包括正常的冲突、辩论），能够分享心得。当然，帖子中相当一部分是大家闲聊的，比如生活琐事、电影、歌曲等等。在气氛严峻的时候，这些帖子是很难出现的，因为都没心情。一个贴吧少了这一部分，那就是没有生气了。而许多精辟帖也是这样催生的，轻松了大家才有灵感。其次，服务贴吧，最讲究的是尊重，吧务人员平时就是普通吧友，“管理”、“权力”的性质要尽量弱化。喜欢表现权力的人，不适合当吧主。小吧主其实真没什么权力，一般也就扫扫广告垃圾，清除一些脏言秽语。当吧友之间因观念之争发生冲突时，小吧主出来劝劝，向他们询问，得到同意后、将其中语气过分的删掉。所以，小吧主的任命，应选些较为理性的、在线时间较长的人。这方面，就由 oliver 和橙羽协商以后决定吧。（既往不咎，暂时就现在这些小吧主，要加的话得两个大吧主全部同意。）至于大吧主，一般应该是很少介入删封操作的。大吧主应该在精品帖、置顶帖上面花功夫，将一些有内涵的、发人深省的帖子加精，把贴吧打造的富有内涵。在小吧主和吧友之间发生冲突时，出来和解一下。或者在贴吧出现重大问题时，需要大吧主出来解决。而平时的观念之争，大家凭自己的信念、能力去说去吵去表达，但权力不要介入进来。只有当观念之争，超出了明显的界限时，才需要出动吧务人员。接下来讲讲删封操作。

不是风动，不是幡动，仁者心动这个故事发生在广东法性寺，记录在《法宝坛经》里面。风吹幡动，两个和尚于是争论，到底是风在动，还是幡在动。第三个和尚（六祖慧能）插了一句，“不是风动，不是幡动，仁者心动”。一时四座震惊，主持印宗法师拜慧能为师。坛经未具体描写，不知道作为背景的那两个和尚是如何争论，说不定很精彩呢。古人辩论的时候旁征博引，以我们的水平，也许很难插上嘴。而更让我们无语的，是六祖不识字。那么到底是风动，幡动，还是心动呢？若果真是唯有心动，风幡是如何动起来的呢？说风不动，幡不动，岂不是睁眼说瞎话？这么显而易见的“诡辩”，为什么会语惊四座呢？前人对这个著名的公案已有许多的注解，我就不去拾他人牙慧了。以我看来，这个公案也许可以作如下观：风动亦可，幡动亦可。错在争论，是谓心动。诶，只是可怜我们这些人。

不配信？听说做安利的人，把半途走的称作“叛徒”。原来，基督教里，半途走的是“不配信”的。真扯。

何不顺道把“三人行，必有我师焉”一起打倒？出自《论语·述而》，原文：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句几乎是家喻户晓，耳熟能详的话。

爱在飞扬一切情，都说不清道不明，谁知道是什么时候兴起的呢？谁先谁后已不可考，两个人就那么起心动念了。心动处如灵犀一点，此中微妙，却叫人如何思量？忽然之间，眼神发生变化了。也许有过许多女生看过你许多次，但是她的眼神却与她们都不同。那眼神是幽怨，怨你的徘徊迟疑；那眼神是邀请，邀你进入爱的世界。在那眼神里，有些事情悄悄发生了。这是一个秘密，坠入爱河的人才明白的秘密。忽然之间，一个人开始茶饭不思了，一个人开始胆怯害羞了，一个人开始充满幻想了，一个人开始跳跳笑笑了。一个人转着圈，数着时间一秒一秒滴答滴答的走过。不知道何时入睡，不知道何时醒来。再见面，已然隔了三秋！两人同行，瞬间便忘了等待的难耐，谁还在意那些琐碎的俗事呢？亦步亦趋，周围尽是暧昧的分子。一颦一笑、眉目皆是情意，简直逼得人快要窒息。一时间，身心都被融化了，恍然不知身在何处。天堂，亦不过如此吧？再回头看，如幻如化不真切；却说一句，爱曾轻轻在飞扬。 PS…………………………我也来响应一下，写点和宗教无关的。不过无论基督徒或反基督徒，都别拿我里面的“天堂”说事。此天堂，是“上有天堂下有苏杭”的天堂。郁闷，写个爱，还得来个后记。

国际刑事法院对卡扎菲发布逮捕令 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fworld.people.com.cn%2FGB%2F14652887.html&urlrefer=7b690d6913df9726f9c5dd45a97a9167

乌烟瘴气整个吧，现在被弄的乌烟瘴气。还是真理吧吗？除了肤浅还是肤浅！

山西女交警铁面查罚特q车

有意识的、不清醒的人这个帖一半给自己看，一半给吧友看。因为我只是有一个模糊的认识，本身想借着写帖子去理清自己的思路。清醒，不好说，从“不清醒”说起反倒好。如果神经坏了，成植物人了，当然是“不清醒”。不过这和本帖的“清醒”没多大关系，本文想说的是：有意识的人、不清醒的时候。我相信，生过气伤过人的朋友就明白。也没多大的事，但当时就气当头了，说不该说的话。又或者见过赌博的人，赌瘾一上、想赚钱或者翻本等念头一起，什么老婆孩子都忘了。你能说他没有意识吗？不能，因为没人给他下药，他精神也没问题。虽然他有意识，但是他确实是不清醒的。生气中、愤怒中的人也一样。说到这里，大家还是赞同我的观点的，“有意识的人也有不清醒的时候”这句话本身没多大问题，现实大家也见过各种不清醒的人。如果仅仅说到这里，那肯定没什么意思，我要把“有意识但不清醒”的范围扩大，扩大到很大，大到24个小时里有23个半小时是不清醒的。当然，我仅仅是说自己，我也不敢说大家不清醒撒…下面听我将来，我是如何不清醒的。

挑剔我有一个朋友，他只吃少数几样菜。我们说他吃菜很挑剔，他说他没有。我们说为什么呢？他说：我没挑啊，我眼里就那几道菜。然后他又说，要是我只爱一个人，那不是很正常吗？你会不会说我挑剔？

纸上得来终觉浅昨晚，被一个麻烦事弄的心乱，辗转反侧至深夜。往日常说的，“放下、空、自在等等”都没起作用。诶，绝知此事要躬行啊，不可懈怠。

仁者无敌一个仁义的人怎么无敌呢？他以仁义对别人，别人仍然可以伤害到他，仇视他，怎么算是无敌呢？观念错了。“仁者无敌”，是一个人对自己承诺要以慈悲心对待别人，内心就不会建立敌人的观念，也就是仁者的心里没有敌人的观念。 ——慧律法师

驳斥帖“做人要低调” http://tieba.baidu.com/f?kz=1040413031 看完全贴，发现所谓的“低调”，其实是“谦卑”，也就是“做人要谦卑”。为什么要谦卑呢？枯枫暖血说来说去，只有两个理由：第一：这是“GOD”说的；第二：谦卑有好处。真的搞不懂，这样的帖怎么会是精品帖？

撤侨貌似是个很英明的举动打开报纸，最大版面的是利比亚的内战，多国部队的空袭等等。想起前些天大张旗鼓的撤侨，当时还纳闷为什么就中国撤侨了，现在回过头来看，大陆还是挺有远见的。

《资本论》是正确的标题是唬人的，重点在下面：要理解马克思，首先要对《资本论》有整体的了解，不然就会断章取义。天啊，40卷？，读到啥时候去？得，以《资本论》没啥说服力，毕竟《圣经》就一小本。那么以《道德经》为例吧。要理解老子的道，首先要对《道德经》有整体的了解，不然就会断章取义。《道德经》称5000字，二张A4纸搞定。得，还是完了，没谁能对《道德经》有整体的了解… 不说别人，就这个吧，有谁敢站出来说：对《道德经》有整体的了解？

佛道相通的体现一笑第一证据：得道高僧。第二证据：道场（五台山道场）第三证据：附佛外道…（反面证据，佛道并称。）

百度新闻首页日1/3地区自来水遭核污染放射物飘至欧洲美军将空袭利比亚地面部队盟军分歧升级山东一直升机空降校园接女生好莱坞影星伊丽莎白.泰勒去世享年79岁林志玲陪睡价千万大S婚礼植入广告京沪高铁违规美战机坠毁药家鑫激情杀人辽宁 WCBA冠军

被魔鬼蛊惑的牧师被发现有同性恋、杀人、婚外情等等，的布道的牧师，事后声称：“我被魔鬼蛊惑了。” "I was forced by the devil!"

France、american and england attack libya 鹰镁砝，袭击，Libya。

全民……一个问题提案：全民都来投票，看要不要囤积盐，对付核辐射。貌似这个提案会通过，然后大家在民zhu的氛围下囤积盐吧。

人生道路有疑问人生道路有疑问，这是渴望真理的由来。（系统兄不会指责我剽窃加篡改吧…。）

反驳：“有罪必罚”的公义性系统兄请进旧约 - 创世纪: 第 18 章 20 耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。 21 我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。 22 二人转身离开那里，向所多玛去。但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。 23 亚伯拉罕近前来，说，无论善恶，你都要剿灭吗？ 24 假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？ 25 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？ 26 耶和华说，我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。 27 亚伯拉罕说，我虽然是灰尘，还敢对主说话。 28 假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？他说，我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。 29 亚伯拉罕又对他说，假若在那里见有四十个怎么样呢？他说，为这四十个的缘故，我也不作这事。 30 亚伯拉罕说，求主不要动怒，容我说。假若在那里见有三十个怎么样呢？他说，我在那里若见有三十个，我也不作这事。 31 亚伯拉罕说，我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？他说，为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。 32 亚伯拉罕说，求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？他说，为这十个的缘故，我也不毁灭那城。 33 耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。亚伯拉罕也回到自己的地方去了。新约 - 马太福音: 第 5 章 38 你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。 39 只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。 40 有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。 41 有人强逼你走一里路，你就同他走二里。 42 有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞。 43 你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。 44 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。 45 这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。

对吧里的基督徒朋友的意见首先，这里是真理吧，任何朋友都可以加入，无论什么身份。其次，这里是这里吧，并非基督徒的聚集地。《圣经》只是基督徒的圣经，也许它对你们来说意味着神圣，意味着行为准则，但是《圣经》对其他人来说只是一部文学作品，并不会以神圣或者什么来对待。这样说并非是故意抹黑《圣经》，其实只要反过来想一想，《可兰经》、佛教经典等等，你们不一样是当做文学作品来看吗？这是客观事实。再次，“上帝”，和《圣经》同样的道理。在基督徒朋友看来，“上帝”是至高无上的存在，代表真理等等，但在其他人看来则未必有如此高的地位。最后提出我的意见。希望吧里的基督徒朋友，少以以下的句式说话，即“《圣经》告诉我该怎么做，上帝告诉我该如何做”。这些句式请将其内化，说出来对其他人不会有共鸣，只会引起反感，因为《圣经》、“上帝”不是其他人的信仰。如果另一个人也引用《可兰经》或者佛经的话，那么讨论等等则无从说起了。不需要告诉我们是“《圣经》或上帝的要求”，这样并不能证明什么。只需要告诉我们其他人，你们会怎么做，就可以了。而这恰恰是吧里基督徒朋友未做到的。

（二）季展恋，到底对季意味着什么？看过原著的朋友，想必清楚季的过往生活，这也是季不敢接受展的原因，暂且不提。吧里的朋友说过，季展恋对季来说是一次重生，我是十分赞成的。季和普通人一样，为生活奔波忙碌。在商场里的勾心斗角尔虞我诈，第一桶金甚至是好友以生命换回来的。如果没有展的存在，季会怎么样呢？他会继续在商场奋斗，也许会左右逢源，成为一个“社会成功人士”。娶得一个娇妻归来，生儿育女。已晚，来日再续。 ps：毕业多年后，前些天和朋友聚会，曾经朝夕相伴的朋友。聚到一起，什么都没有说。吃饭上了白酒，敬酒绕着桌子敬了一个遍。烟不停的发，不停的抽。吃完饭，四个人搓麻将，四个人围观。剩下三个人在聊天，聊的尽是职称，如何攀高捞金，如何走后门。这样的场景何止是一二次！我只能用一个词来形容——暮气沉沉。

（一）展演偷东西是有病吗？在天一里，展颜的病占了很重要的部分。病有两种，一是身理，二是心理。所谓的病，自然是指“心理上的病”。可是，她的心理真的有病吗？今天回首，终于明白，展颜没有病！她轻蔑的说：“有病的是你们”。因为破碎的家庭关系，再加上被季抚养后的宠爱，养成了她“偷东西”的习惯。她的行为方式，不符合“正常人”的逻辑，于是大家都说她有病。在被季收养之前，展颜是无助而弱小的。外婆将对展母的恨，转移到展的身上，这使得她的性格很孤僻，不安全感极重。展选择偷东西来释放，是被病态的大人所逼的。可惜没有人指责外婆是有病的，没有人指责展母是有病的。被季收养之后，偷东西，则变成了她和季的游戏，纯粹的一个游戏。如果，只有他们两个人，有什么关系呢？可惜，别人介入进来了。他们说“偷东西有病”，季明明知道这不是病，却也不得不劝展治病。展颜的心，是透明的。她对这个社会保持着冷眼旁观的态势，因为对外界排斥而反感，所以她几乎未受到任何社会荼毒。同样的，她也因此被已经荼毒的社会排斥。她不会客套，不懂礼节，说话直接而凭直觉，做事不顾后果。于是，大家毫不犹豫的说：“她有病！” 因为展不向世俗做任何妥协，她的存在刺伤了那些人。尤其是王琪、李纬凡这些人，她们无法忍受季这么优秀的男人，怎么可以那样纵容展颜！如果只是这样，展何尝会在意呢？但是当他们拉拢了季之后，她便无力还击了，因为她爱他。

长生不老很多年以后，我才明白，长生不老原来不是说神仙。

纯净的意识首先说明一下，写这篇帖子不是为了说服别人，而是为了自己。生活变化很快，有时能碰到比较好的念头和想法，但是随着琐事又慢慢淡忘了，转身投入于生活之中。接着，又在厌倦的某一个时刻，重归那些念头。对于我来说，压根不需要生生世世的轮回，单这一生的往返轮回，已经可以让人厌烦了。忘了是哪个吧友说，轮回之说是人编来骗自己不用努力的，因为来生还可以继续。这是只知其一不知其二。

请问：现在有什么理由需要“神”存在？“神”存在解决了什么问题？许多人将不能感知的电磁波与神一起讲，意图证明“神”存在者有之，证明“神”不存在者也有之。我们用一个“最佳解释法”来对待。所谓最佳解释法，就是对现状能够做出的最好的解释。（此方法来是从吧友上传的耶鲁大学死亡课程中看到的。） 19世纪随着科技的发展，人们发现了一些现象，而这些现象用已有的理论不能做出很好的解释。自然而然，有先锋科学家提出电磁波理论，接着在试验或者观察中得到证实。于是，有更多的科学家加入进来，完善了电磁波的理论。（对这个史实不清楚，纯属臆想而来。不过，具体过程对将要讨论的问题没有什么妨碍。）现在，我要问，有什么理由需要“神”的存在？它的存在解决了什么问题？（也可以等价于：有什么理由需要“另一个世界”的存在？）

欢笑我看到孩子的笑容，她的笑容多么天真。她为什么这么高兴？如此的毫无理由，如此的肆无忌惮。我听到孩子的笑声，她的声音多么无邪。什么让她这么开心？是小狗的叫声抑或拨浪鼓的咚咚声？她的欢笑，映出我的落寞。她的生机活力，映出我的沉闷与暮气。是不是，有一天她也如我一般寂寥，还是有一天我会找回她的欢笑？

对尘世的忠诚我恳求你，我的兄弟，保持对尘世的忠诚，不要相信那些谈论希望另一个世界的人！ ——尼采

每个人都孤独的死去一句貌似很高深，貌似揭示了死亡某些本质的话，但是仔细思考的话，就会发现它是一句无聊的话。英文：everyone dies alone. 此想法来自吧友上传的耶鲁大学哲学死亡课程，教授：薛力凯根，第25课。

为**放弃生命近日屡见这么一种说法，叫做为了**而放弃生命。仿佛如此一来，他就成了伟人，而**则成了真理。

所谓的信任记起一段话，拿来和大家分享一下：你对自己有信心吗？如果你对自己没有信心，你如何对你的信仰有信心？

最近吧里网名模仿此起彼伏情况最近是怎么回事，怎么吧里出来好多模仿网名？早点的有“红颜新约”、数字先生被模仿，近期有“白痴的像个天才”，“嘁哩喀喳”被模仿。

不负如来不负卿第一回看到这句诗，便不禁眼前一亮。等看完全诗的时候，变又黯然了。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。 ——六世

自助餐上的肉片今天朋友生日，朋友请客，一起到吃了个自助餐（自己拿肉烧烤）。但凡吃过烧烤或涮火锅的，都见过那种肉片，十分规则，一块一块，薄薄的肉片。我走过去拿肉片，突然看到离放肉地方不远处有一个服务员，他正拿着一个空盘子。我再定睛一看，他正用空盘子从一个机器里接肉，一块一块从里面往外掉。我多看了两眼，估计是机器里的肉切完了，他从旁边提出一大块冻羊肉，我也不知道是羊的什么部分。然后他把羊肉放进去，按下按钮，肉片又出来。因为是冻了的缘故，没有血流出来，看起来像是切萝卜。以前听别人说肉食是残忍的，自己没有什么感觉。今天看到了这个场面，心里突然很不舒服。整个餐馆里的人都在吃着自己烤的肉，从那个机器里切割出来的肉。欢笑声，打闹声，羊肉在火上的滋滋声。诶，不予评论。

就耶稣为世人流血，晒晒枯枫的某一观点枯枫说：其实不信的人反对的是什么？也同样是不知道。但了解了耶稣为世人流血，还以私欲罪恶为缘由反对基督，他们就是被定罪了的。冷热说：了解了耶稣为世人流血？还以私欲罪恶为缘由反对基督，他们就是被定罪了的？说实话耶稣为世人流血这一章我倒现在也没弄明白咋回事。你是想说了解耶稣的死而仍然不信耶稣的人，都是以私欲罪恶为缘由的吗？为什么不信基督就是私欲罪恶？枯枫说：了解后还抵挡耶稣当然是罪恶。圣经主要内容就是上帝是造物主，是天父。并耶稣是拯救世人的主。就算在地上你了解了谁是你父母并为你流血，你不敬也是种罪过，何况上帝的付出。这种基本道义有什么疑问存在？大义基本如此，可以参看原帖：http://tieba.baidu.com/f?kz=937953730“它是一个有用的问题吗”。

它是有用的问题吗？有一次我住在一个村子中。有两个老人来找我。其中一个是印度教徒，另一个则是耆那教徒。耆那教徒不相信神的存在。他们两人是好朋友，几乎是一辈子的朋友，他们两人一定都快要七十岁了。而他们一辈子都在争论：神到底存不存在？印度教徒坚称神存在，而且他会引用吠坛经、优婆尼沙经、吉踏经里面的话，而耆那教徒则坚称神不存在，而他会引用马哈维亚、那米那斯、帕许瓦那斯等大师的话。他们一直争论到最后，因为这些问题是如此的无意义、如此的徒劳无益，你可以继续争论，直到无穷尽的地步；它不会有结束。没有人可以完全证明，也没有人可以完全提出反证。这种问题完全没有用处：不管你用什么方式都没办法完全证明，所以这个问题继续悬而未决。他们听说我住在村外的旅馆，因此他们来找我。他们说：「我们一辈子都在争吵。我们是好朋友，在各方面都很好，但是一谈到神这个问题我们就开始吵架。我们已经吵了一辈子。现在你正好在这里：给我们一个确定的答案，好让这种争吵停止，而我们至少可以死得轻松一点。」

我对“要出世、先入世”的分析我分不清这是佛家还是道家的话，这句话应该是古人总结的，并非是经文。就我感觉而言，这句话是有其道理的。“要出世先入世”有其本身的意思，如果非把它与“要戒毒先吸毒”、“要禁欲先纵欲”之类的话类比在一起，那是没有意义的。首先要分清“出世”、“入世”的意思。要简短的分析出两个词的意思很困难，我只好用春秋笔法了。后面的解释会用到“红尘”这个词，因为大家见这个词比较多，更能有共鸣。按我的理解，不管出世、入世，人当然得还在这三丈红尘里。有区别的是：“入世”指心在红尘之内，为红尘事物所扰；“出世”指心在红尘之外，与“看破红尘”是一个意思。（我想大家能明白“红尘”的意思，具体再解释我就力不能及了。）比如我们今天为一些事纠结，当然最后也把事做完了。回过头看前天的事，事情也做完了，当时也纠结了，不过今天不为前天的事而难过了。这个时候看今天，我们便知道，今天的事情还是得做，但今天的烦恼却不会长久。如果能在今天就把烦恼看破，离“心在红尘之外”也就近了一些。当然是否“出世”就好呢？有的人就说了，“只羡鸳鸯不羡仙”，当然还有很多了。而且“出世”还得和“出家”等等区别开来，说起来就太长了，暂且不谈“出世”好不好这个话题。那么再看这句话针对的是什么人呢？对于心在红尘，也想继续在红尘里混迹的人，这句话是不需要的。依我之见，这句话的目标人群有两种。

树木开花树木开花我听说佛陀经过的时候树木会开花即使不是它们开花的季节就算人的心蒙了尘与他擦肩相过而不识可是树木怎么会错过佛陀呢？注明：非原创，改编自印象里的一段话。

这些人是假基督徒耶稣为布道而身陨，对其行为我十分敬仰。苏格拉底的结局和耶稣差不多，最后被迫喝下毒药而死。释迦牟尼的经历也差不多，四十来岁成佛（佛指自我觉悟的人），然后以乞讨的方式布道四十余年。老庄的经历与他们三个相差很大，因为老庄认为自然平常即为真理。在吧里常有人说，要么他们之中只有一个人代表真理，要么他们都错了。说这种话的人，如果不是刚接触真理这一类事物的人，那么便是心中“占有欲”极强的人。真理不是一个东西，不是一个人有了，另一个人就不能有。在这方面，我以为“真理”和我们熟知的“爱”有些相似。有的人以相敬如宾表达爱，有的人以打情骂俏表达爱，有的人以温柔相待表达爱。表达方式各异，但“爱”不变。当我们看着“我唯一知道的就是自己一无所知”、“道可道、非常道”“佛曰不可说”，不感觉彼此相通吗？佛教讲的慈悲，爱万物众生到极致，必然毫无偏袒。猜的到我要说什么了吧？没错，“天地不仁，以万物为刍狗”。

中法黄埔条约第五条中法黄埔条约第五条：法国人可以在五口建造教堂、坟地，清政府有保护教堂的义务。中俄天津条约第三条：俄国东正教教士得入内地自由传教中美天津条约第三条：耶稣教教士得自由传教中英天津条约第三条：耶稣教、天主教教士得自由传教中法天津条约第三条：法国人可以前往内地游历、传教。入内地传教之人，地方官务必厚待保护。以上是我查了几个不平等条约，找出的关于宗教的内容，不代表全部不平等条约。

我们是“无神论者”吗？

一种微妙的心理无论是在哪个地域，恐怕都普遍存在这种现象：“得到多的人”比“得到少的人”有心理优势。因为得到的比较多，所以他们会认为自己比“得到少的人”要厉害一些。这是心理上的感觉，不过确实很正常。由于种种原因吧，中国人大多是“无神论者”。而从“无神论者”中跳出来，转到信教的人，也有这种心理。具我的观察，吧里的一些信教朋友或多或少有这种“高人一等”的心理。例如：撞南墙找不着北、素因无碍、哈哈一笑556、枯枫暖血等。引用“素因无碍”所讲的一个故事：{{一只青蛙在还没成型的时候，只能和鱼儿一样在水里游，只能在水里看外面的世界。等他成型了，可以在水里和陆地自由通行了，他会回来告诉鱼儿，水之外的世界是怎样的，鱼儿未必会相信，因为她习惯了在水里思考。}} 从这个故事里，可以很清晰的看到这种优越心理是从何而来。因为信教的人认为自己已经过了没有信仰的阶段，所以信教才是正路。最后说一句，貌似“枯枫暖血”吧友最近情绪波动很大，在和draak718吧友的辩论中也大失水准。我想大概是因为他在信仰方面遇到了大的矛盾吧，希望他能度过这个关口。虽然大家平日里唇枪舌剑，但毕竟还是朋友。

几个老故事咋一看感觉有那么多的问题，真正审视起来，却找不到几个真值得思考的问题。闲来无事，摘来几个老故事，大家聊且一看。小时候听过的，叫什么忘了，大意是讲那些已用烂了的「皇帝微服私访」之事。私访也就罢了，偏偏还调戏良家妇女，让村姑民女之流，一跃枝头变凤凰，其荒唐处，不值知者一哂，只是热闹罢了。其中真有趣处，是一个绝妙的反讽。一个从未见过皇帝的民女，照着戏里的模样，要一个真正的「皇帝」学所谓的皇帝样。且不论戏中人如何，观者应知道，这非但是讽刺戏中人、戏本，甚至连作者本身也给讽刺了进去，一层套着一层，确实妙极。——网络小说《幽冥仙途》