别试图融化我▼的个人资料

【开示语录】不要紧，一切随缘对我而言，平时听到一丝不好的消息，或遇到巨大的违缘，首先看能不能挽救。如果不能了，就先让心平静下来：“不要紧、不要紧，慢慢来。”因为此时着急也没用，反而让自己头脑不清醒，不小心作出错误的决定。　　做任何事情，提前要有一个安排，再一步一步去实行。不能急于求成，匆匆忙忙去做，否则就容易出问题。　　尤其是成办一些大事，要有充分的时间和精力，时间短了不行。比如我们修建一座大经堂，若要求一年内必须完工，这绝对不可能。即使有人答应，质量也不会好。所以，做事应当循序渐进，不能太心急，不然的话，肯定会忙中出错。　　曾有这样一则故事：　　胖嫂生了个可爱的小宝宝，不久她收到母亲的来信，拆开一看，只见信中写道：“我生了重病，在床上躺了好几天···” 　　信还没有看完，胖嫂就心急如焚，准备回家去看母亲。结果宝宝的小被子一时不见了，她翻箱倒柜找到后，抱起宝宝连夜赶路。　　路过一片西瓜地时，胖嫂被瓜蔓绊倒了，手中的宝宝也飞了。黑灯瞎火的，她忍着痛到处摸，摸到宝宝后，急匆匆地又上了路。　　终于来到母亲家，结果大门紧锁。胖嫂觉得可能出事了，一屁股坐在门口，大哭起来。　　这时，母亲正好从外面回来。胖嫂一看母亲很健康，非常惊讶，忙翻出那封信再看，原来信后面还有一句：“现在我的病已经好了，不要挂念。” 　　母亲想瞧瞧自己的外孙，打开襁褓一看：外孙不见了，竟然是个大西瓜。　　她们马上到瓜地里找，结果找到一个枕头。　　她们又赶紧跑回家，发现小宝宝被扔在家里，因为睡得特别香，滚到床底下了。　　这虽然只是民间故事，却有很深的寓意。有些人性子非常急，这样的话，任何事都做不好，因为心疼对做事很有影响。　　对我而言，平时听到一些不好的消息，或遇到巨大的违缘，首先看能不能挽救。如果不能了，就先让心平静下来：“不要紧、不要就，慢慢来。”因为此时着急也没用，反而让自己头脑不清醒，不小心作出错误的决定。　　因此，我们要养成沉稳的习惯，不要遇到一点点小事，就手忙脚乱、不知所措。

李炳南：善恶的标准　　念佛的是因，作善是助缘，这好比鸟有两翅，才能高飞。但是善恶的界线，普通人还不清楚，往往善事不知是善，分明恶事不知是恶。现在根据著十善业道经，举出一个标准来。能戒住不犯就是善，若是犯了就是恶。为著一目了然，个表在下面。　　身三业— 　　┌杀生　　┼偷盗　　└邪淫　　口四业— 　　┌妄语　　┼绮语　　├恶口　　└两舌　　意三业— 　　┌贪　　┼嗔　　└痴　　凡是有生命的动物，不论大小，只要伤害他，就是杀生。凡是财物，或是名誉，不论多少大小，不是本分应得的，不经对方许可，明夺、暗窃、强占、骗取，皆是偷盗。正式夫妇以外，凡与一切众生行淫，不论什么理由，总是邪淫。意存欺骗，说虚假的话，叫作妄语。不论言语、文字，写出来、说出来，自是提倡著纵欲，或是影响到伤风败俗，叫作绮语。粗暴的话、骂人的话，叫作恶口。挑拨两方事非，离间他人感情，叫作两舌。种种的物欲，恋念不舍，得了还想得，就叫贪。有不如意的事，生恨心、发怒气，就叫嗔。没有理智，遇事迷惑，佛说的道理，圣贤的经书，皆不听从，更不相信因果，就叫痴。

【开示语录】脾衰导致生命无动力一、脾的功能作用 1.滤血：脾内滤血的主要部位是脾索和边缘区，此处含大量巨噬细胞，可吞噬清除血液中的病原体和衰老的血细胞。当脾肿大或机能亢进时，红细胞破坏过多，可引起贫血。脾切除后，血内的异形衰老红细胞大量增多。 2.免疫：侵入血内的病原体，如细菌、疟原虫和血吸虫等，可引起脾内发生免疫应答，脾的体积和内部结构也发生变化。体液免疫应答时，淋巴小结增多增大，脾索内浆细胞增多；细胞免疫应答时则脉周围淋巴鞘显著增厚。脾内的淋巴细胞中T细胞占40％，B细胞占55％，还有一些K细胞和NK细胞等。 3.造血：胚胎早期的脾有造血功能，但自骨髓开始造血后，脾渐变为一种淋巴器官，在抗原刺激下能产生大量淋巴细胞和浆细胞。但脾内仍含有少量造血干细胞，当机体严重缺血或某些病理状态下，脾可以恢复造血功能。 4.储血：人脾的储血能力较小，约可储血40ml，主要储于血窦内。脾肿大时其储血量也增大，当机体需血时，脾内平滑肌的收缩可将所储的血排入血循环，脾随即缩小。二、脾的重要性通常人们认为：生命的动力源头源于心脏，其实躲在暗中的脾才是生命的动力源头，它才是推动全身循环第一动力，其次是肾，再次是肝，因此心脏并非生命的动力源头，没有被人看得起的脾才是推动生命循环的第一能量马达。然而现实中许多西医医师从来就没拿着脾当回事儿，说摘除就摘除，完全不知道脾在全身的重要性。不知道脾不仅是全身的能量马达，同时也是杀菌灭毒的航母级消毒器，因此从某种意义上讲脾比肾还重要。另有一些人误认为生命力量的动力是肾，这是错误的，因为只有脾分泌的物质强压给肾脏，肾脏才有力量过滤血液中的杂质。当然肾影响脾，但脾又反过来又影响肾，先天在脾，后天亦在脾，人出生后，脾就是那二小片，一直长到十八岁成人，也还是那么大小，始终没有变化，生长的动能全靠脾的能量供给，只有年龄增长时，脾才稍稍增厚，到五十岁时，脾内已经呈蜂窝状，其中已无实质——能量了。如果将脾再次填实，肾水自然就会升入头部，人就有回到年轻时期的感觉。脾与肝相辅相成，脾也存血。脾切除之后，肝失去了脾的滋润，肝脏就会暴裂，人也就会全身没劲儿，常患血毒疾病，皮肤上总起疙瘩。细心的妈妈都知道婴儿出生落地时，哭的声音特别响亮，音讯可以传得很远，为什么能够音讯可以传得很远呢？其主要力量就是源于脾。三、脾衰的主要现象像头部五官不清，视力下降，眼球内玻璃体混浊，眼球内热、涩，眼球在运转时觉得空、晕，眼球胀，这些都是脾衰所致。头胀、大脑发空、昏沉、困乏，根在后脑，也可说是脾的问题。脾衰则力不从心，记忆力差，思维与反应迟钝。头晕的源头在于后脑发空，浅层次明着是脾的问题，深层次暗中则是肾的问题；只有解决了脾衰的问题，后脑所表现的症状和感受才能明显好转。脾衰时，全身瘫软无力，患者又说不清、道不明，往往被误认为是阑尾炎。脾衰的严重程度盛于心衰，病情发展隐蔽，变化微小，由于检查不出来，往往被人们所忽视，即使是在病情恶化时，也难以找到实质上的证据。脾衰严重时看文字只看到两行，大脑就会极度疲劳，接着就昏睡过去；与人交谈，只听到一、二分钟，大脑就会一胀，随即大脑一片空白，对方谈什么，全然没听见，紧接着昏昏沉沉、疲劳至极。因此脾衰比肾虚更可怕。脾有病，人就废了一半，脾的健康直接影响到大脑的功能状态，脑衰，其暗中是脾的枯竭；肾枯竭的背后也是脾衰，因此脾衰比肾衰更可怕，因此脾比肾还重要！肾有问题影响脾——脾出了问题直接就影响到肾。心脏衰竭的背后也是暗中的脾衰，一切大病皆根由脾衰！许多人都听过“虚不受补”这个词，其实“虚不受补”的要点就落脚在脾上，大病的最终结果是脾受到损伤。肾水足则脾有力量，寒湿就不存在；肾水亏则脾衰，则形成寒湿；脾脏湿，肾脏燥，最终演变成心寒、脾寒、胃寒、肝寒、肾寒和脑衰。脾衰，人会挺不起胸，在两乳为一水平线处塌陷；牙齿连根脱落，嚼食物时没有力，就在于脾衰没力气；关节疼，是脾肾衰老，不平衡所致。脾衰在平时体会不出来，用手法检查时，只要一推动脾的能量，全身的虚损就会暴露出来——眼球鼓，头晕，全身乏力，下肢没劲，数日才排便一次；睡眠时，经脉与络脉没有力量。大脑的问题益在远程治疗，距离大脑越远，神经就越敏感，反射的速度越快，疗效也就越明显。心肝脾肾既是相通相连的，又是互相制约的。脾衰源于“一脏器衰，另一脏器同样也衰”。在一定特定的环境下，五脏互相帮助，互相制约，互相依赖，又各自保养，反之则形成枯竭。四、脾的影响脾真空能是暗的真空能量，不明显表现出来，难以被人们发现。胰腺癌、白血病、淋巴癌等源发于脾被暗的真空能量所焚而至脾焦；若要将肾水输送到胰腺，需要一年的时间方能到达，而实际上患者此时早已经没有提升的能量了。治疗时，要抓住一脏，其余为辅，以主要的脏器带动其他脏器，心肝两个脏器就要加大能量推动循环。在损伤中，惟有脾的损伤最残忍。脾膨胀（脾大）究竟能到何种程度不好说，因人而异。脾损伤大了，五脏六腑下垂，需要往上提气，不然损伤者也就卧床倒下了。脾继续增厚，增厚的状况又无法具体准确地测量。脾大压迫得人喘气困难、行动不便，但却没有脾衰躺下的症状。脾增大是由于脾在吸收能量的同时，向外代谢气体泡沫的通道被堵塞所致。脾大患者的脾已不同于正常人的脾，已没有功能，必须人为地疏通，慢慢地进行；只要一动，人就会感到虚，只要有虚就会有反应；再看看肝有什么变化，是否有问题，疏通心肾；在上腹肌肤下八寸深的任脉上，两个并列穴位是个堵塞的锁，此点打通才能做到上下贯通。现实情况是，脾虽然也有些力量，但这是虚的，不是实的。脾其实并没有实质性增大，脾实际很小，脾内组织间充满了气体泡沫，逐渐通过置换，可以将气体排出来。脾大的产生因人而异，不是都增大，这说明脾大者是脾先天不健全。脾若没反应，就是它被真空能烧坏，脾只能松弛，烧坏死性，再也不能回缩产生反应，若是这种情况，用什么办法都已无效了，凡关系到脾的问题则不能轻易动手。治病本身很难，原则是要顺势利导；排毒之后，遗留下的损伤更是难以治疗，要顺其自然，不能强人所难。其他的脏器损伤，如肝硬化、经治疗后的肝纤维化、胃溃疡等经过三至四年时间的休养可以恢复，因为脏器自身具有再生能力；人体五脏六腑中，只有胰腺没有再生能力！因而遗传病谁也解决不了。 (转自学佛网：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.xuefo.com%2Fnr%2Farticle19%2F187021.html&urlrefer=f00900e8b23456ee6f058cd4ced1429e)

夏普电视怎么切换到数字电视啊老妈不知道按了什么，导致变成这样了，我信号源切换成数字电视重新开机但是还是不行啊，求高手们帮帮忙看一下！不胜感激

早睡记录贴不要玩手机啦为比我还买了个蚕丝眼罩加油呀早睡记录贴不要玩手机啦为比我还买了个蚕丝眼罩加油呀

何谓八关斋戒？即一日一夜受持以下八法:一不杀生，二不偷盗，三不淫欲，四不妄语，五不饮酒，六不涂脂粉香水，不穿华丽衣服，不观玩歌舞伎乐。七不睡卧高大床褥。八不非时食（日中一食，过午不食）。

天籁k歌连上听不见声音怎么办

我回来了

大乔的皮肤手感好吗

用了半年五金磨损的很严重了

充电好了只能待机一天，为什么这么不禁用 RT

芭睿芭睿加油！看到的帖子都是以前的，希望有朝一日这里能够像天涯那么热闹

求助~~~ 我的SE，还原设置以后切换语言，选择中文之后，特别卡，而且背景图跟手机屏保都变成黑色了。下载不了任何APP 是要恢复出厂设置吗？手机用了三年多了，新买的8还没到，好郁闷啊

最全的王者荣耀女英雄口红色号啦啦啦

我所临摹的观世音菩萨南无大悲观世音菩萨！

我们觉得求菩萨不灵验绝大部分是这个原因学诚法师　　我们总是觉得祈求不灵验，绝大多数时候都是急求果报，有求之心太重。当自己被心中的期望填满时，怎么能够看到佛菩萨给予的加持和指示呢? 　　什么叫做“加持”呢?被加持的不是外物，而是内心。当我们因为外在的因缘而启发了内心的善良和智慧，就是得到了加持。加持，既要有佛菩萨之“加被”，又要有自己至诚之“受持”，才能感应道交，内因外缘缺一不可。犹如天上有月，地上有洁净平静的水，才能印现出明月来;若水混浊扰动，则月影难现。　　心里真的有对三宝的至诚敬信之心，佩戴经咒、佛像才有加持力，若以戏笑心、轻狂心、迷信心、猎奇心、炫耀心佩戴，不敬轻毁，只会增长恶业烦恼。大多数人都追求外在的感应，却不知“加持”是由自己的信心与恭敬而来。　　佛菩萨并不是一个具体的人、具体的形象，寺庙里的佛菩萨像，只是佛菩萨的一个表现而已，是为了便于我们用得上心的一个帮助。佛菩萨是一个清净圆满的境界，我们对佛法有信心，就能感受得到佛菩萨的加持，而不是用自己头脑中幻想的佛菩萨来要求外在，这样本身就是用错了心。　　要把一切境界，尤其是逆境都当作佛菩萨的加持，当作修行的最好机会。只有在困境、逆境、难境、苦境中，我们才有机会看到自己的烦恼、反省自己的过失、放下内心的骄慢、洗去表面的浮华，真实磨砺、成长，突破自己的生命境界。　　佛菩萨的加持有许多种，有时并不一定以我们想象的面目呈现。对于大修行人而言，外相上的苦难往往是重罪轻报的显现。真正的修行人会明白，佛菩萨最宝贵的加持不是外在的果相，而是让自己面临苦难时更加勇敢，更加慈悲，更加清净。佛菩萨的加持不一定是我们自己想象中的方式。如果自己能把一切境界都看做佛菩萨的加持，就能发现真正的妙处。　　当我们发现了自己的烦恼，战胜了自己的烦恼，就是得到了佛菩萨最殊胜的加持。智慧就是佛加持，烦恼就是魔加持。不要祈愿事事顺利，要愿自己能有勇气面对一切困难;不要祈愿人人称心，要愿自己更加慈悲对待所有众生;不要祈愿甜美的果相，要愿自己能坚持不懈的种正因。　　菩萨无心，以众生之心为心;菩萨无境，以众生之境为境。所谓“随缘赴感靡不周”，当下的时空因缘最需要什么，佛菩萨就做什么。对整体而言，众生的业力福德因缘如何，佛法事业就呈现出何等面貌;对个体而言，只要至诚恳切祈求忆念三宝，佛菩萨就会加持回应。　　有信心、希求心就能感得佛菩萨的加持，与佛菩萨相应。相应，凡夫怯懦的心会变得勇敢、染污的心会变得清净、愚痴的心会变得智慧、嗔恨的心会变得慈悲。所谓的加持，是借佛菩萨为外缘来启发我们自心深处的佛性。众生内心有佛性，佛菩萨为外缘，要靠信心、希求心为天线，把二者相连。　　“看一切人都是菩萨，唯我一人是凡夫”是教导我们事事反观自省，把一切境界都当做佛菩萨的加持，而不是用佛法去对照观察他人，却忘记了检点修行自己。这是策励我们向内用功，并非否定对众生的慈悲心。帮助众生、利益众生，是佛菩萨孜孜不倦的事业。修行，上求与下化都要有，不可偏废。佛菩萨的加持，不是帮助我们解决生活中的问题，而是帮助我们解决大事因缘，开、示、悟、入佛之知见。　

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不修心的戒色都是空壶烧水，终究难以成功！从前戒色屡戒屡破，最长也只有戒两个月。试过太多办法了,什么断淫口诀、抄写佛号、吃斋，对我这种欲念非常重的人根本没有办法。身体越来越差，人越来越颓废。整个人浑浑噩噩如果行尸走肉。到底为什么?难道我的一辈子就毁在自己手里吗? 　　天无绝人之路，那天走在回家的路上，突然咯噔的踩到一个石头，一下子摔在地上，摔得有点严重，脑袋有种晕乎乎的感觉，不知道为什么我不想爬起来，就想躺上地上，好好的休息一下，真的好累好累好累，忙于淫邪功利的脑子是该歇歇啦。就这样我躺在地上半个小时，也没管别人是不是把我当成疯子，什么都没想，只有这时世界好像才属于我，没有淫邪，没有烦恼。我这才看见自己的心有多躁动，贪于名利，爱慕虚荣，心胸狭窄，自私自利，自卑自负，难怪我从来没戒成过。所以一个心理失衡的人，不明白身心平衡的规律，是不可能戒色成功的。　　想明白自己身心躁动是破戒的根源，接下一一对治这才是正确的路。喊口号的人啊，你就算天天喊“我要戒XXX天”，“在破戒就剁手”，发狠毒的誓言，都是没用的啊。不如静心看看自己的心有多浮躁，一步一个脚印，脚踏实地，天数已经不重要了。　　自私自利天天想着我能拿什么，我能得到什么，我能父母那里要什么，朋友给我什么。不如好好想想我能给什么，我能给予什么。　　爱慕虚荣的人，整天追求新型手机，名牌衣服的人心是空的。人需要外在填满，困在市场经济里了还自以为是，以为别人都是乡巴佬，只有自己最潮流。却不知道小猫小狗玩一个皮球也能玩的起劲儿，大人怎么会去喜欢玩这些小孩子玩呢的呢。　　心胸狭隘的人整天见不得别人比自己好，希望大家一起破罐子破摔。或者别人批评你一句，骂你一句，无意见说你一句，就困扰你一整天，搞得你整天不舒服，累不累? 　　归根到底何不打开心灵窗户让阳光照进来，照灭你的湿冷邪志，让真善美填充你的心灵?这才是戒色正确的路啊。　　为什么有人沉迷色情?总的来说，沉迷色情的人他心理一定不健全，而他内心哪里失衡，只有他自己知道。不明白内心守恒天天喊口号，念在多阿弥陀佛也没用，心无所靠如何戒? 凡所有相，皆为虚妄，若见诸相非相，即见如来为什么会喜欢女性的肉体有人想过吗?难道肉体真有那么美好，为什么你牵着女生的手会心跳加速，牵着自己的手就不会。　　人在小的时候没有分别之心时，见到鼻子是鼻子，嘴巴是嘴巴的概念。满满的长大后有人和他说:糖是甜的，盐巴是咸的。你要这个你要那个，满满有了分别之心。之后他就会想 :噢，女生的肉体是这么美妙，他的手是那么柔软。其实真相呢?不过就是一只手，那些附加上的概念不过是你自己幻想出来的，人最大的性器官其实是大脑。因为大脑经常给我们幻觉。　　如果对女生肉体动了幻想，不如自己抓住自己的手，看看会对自己的手起色心吗?当你看穿了幻觉，意淫慢慢的也就淡了，当然前提是要修炼好自己的真善美，充实自己。　　更有夸张者，戒色戒的自己心理更加不健全。比如有的人开始仇恨女士，并自残，戒色是把你变成一个太监吗?戒色是让你心理扭曲吗?戒色只不过是让你心理健全，完善人格，如果戒的这么糟糕戒什么戒。　　食色性也，人有性欲很正常。就像有白天也会有黑夜一样，有的时候性欲比较旺盛，但是性欲的本质只不过一股生命能量，人们总是在这能量上添加自己的幻想，导致大脑形成条件反射，性欲一来脑袋就出现幻觉出现各种肉体，开始幻想性过程多么美好。何不看清楚这幻觉背后的能量，利用能量提升自己。如果有条件的朋友，可以去学打坐静心，能更好的看到自己的内心，看破幻觉。　　其实大祖宗已经告诉我们该怎么做啦，推荐大家去看看大学、孟子、论语、金刚经、心经、道德经、庄子，个人觉得南怀瑾先生讲解的很好。　　整天无所事事，除了手机就是电脑的人，怎么能够成功呢? 所以还是要充实自己。男儿要立志，当然，不能过于急躁。很多人以为好像看了精品贴，就能马上戒色成功生活没有苦恼似得，别人的体悟只能当一个参考，最后你必须自己去求证属于你的东西。脚踏实地，一步一个脚印，切忌浮躁。　　烦恼的根源在于自己。有所求害怕失去。若保持一颗奉献给予的心，无所求自然不害怕失去。可是道理啊，都是明白的容易，修正起来难，所以别人说的再多都是别人的，自己必须刻苦努力求证的才是自己的。　　关于如何修心，我个人私下认为写日记反省是个非常好的办法。　　我当时在日记第一页写下了我的几个缺点: 　　1、自私自利; 　　2、自负; 　　3、心胸狭窄; 　　4、懒惰; 　　5、冲动。　　再分别写出对治需要培养的品德: 　　1、奉献; 　　2、谦虚; 　　3、扩格(就是开阔心胸); 　　4、勤奋; 　　5、冷静。　　并且每天要求自己早上起来打坐半个小时，睡前半个小时，并且到了中午就开始写下早上觉得做的不好的事情。晚上睡前也写做的不好的事情总结一下。　　然后最重要的来了，人很容易放过自己，就是12345把做错的事情数一遍就过去了，这是非常不对的。正确的反省方法，我在曾仕强老师的(曾国藩的启示)(推荐阅读)这本书看到一个方:就是准备一杯清水，象征用这杯清水洗掉你的心灵垃圾，然后反省至少半个小时，一定要发自内心的想明白。比如你为什么会发火?为什么会嫉妒?深层次的心理动机是什么，你的内心是否平衡等等。　　对于非常严重沉迷手淫不能自拔的人，我有两种比较适合的对治办法: 　　1、劳动。像很多人房间乱糟糟，家里衣服丢的满地，这样颓废的场景如何戒。戒色当然从小事做起，该断网的断网，该打扫卫生打扫，这些东西都是息息相关的，劳动投入工作中，勤奋治百病，一扫颓废拿出男人的雄风! 　　2、与其陷入死循环，三点一线的生活，不如拿点钱来出去旅游一趟吧。改变生活方式，带上最简单的黑白机，不要智能机，不发微博、微信，不跟导游，自己组织好路线。并不是叫你去玩，而是叫你去思考，旅游确实能够带来思考的，体验下大自然的无言身教吧。这个方法比较适合悟性比较高的人。对于悟性比较低的不一定管用，记住不是去玩，而是去思考。有些人可以重走一下长征路，体验下红军当年走过的路(你当然可以坐车啦)。　　以上两种方法的前提是坚持修心，修心最好的方法就是反省了。　　戒色戒到最后就是忘记戒色。就像金刚经的这句:“知我说法，如筏喻者;法尚应舍，何况非法。”已经过了河，还要过河的伐干嘛?是的，难道人是天生会手淫的吗?找回你自己。回归正常生活，忘记手淫这回事，身心和谐，改变生命质量，这就是戒色最后的目的。转自学佛网

决定后不再造这叫真忏悔「忏悔业障」，怎么忏悔法?舞台上表演痛哭流涕，也感动台下的观众，算不算忏悔?不一定。章嘉大师教给我，忏悔业障要用真诚心恭敬心，决定后不再造这叫真忏悔。大师说，佛法重实质不重形式，实质就是后不再造，这叫真忏悔。　　孔子所说的不贰过，过失只有一次，下一次决定不会有同样的过失，谁做到了?孔子赞叹颜回做到了，颜回这个人过失只有一次，他知道是过失，下一次不会再犯。儒没有求出离三界，人家也能做到，何况大乘，何况是极乐世界。　　今天忏悔，明天又犯了，犯了再忏悔，这不行。为什么会有这个现象?用妄心，追到究竟处，真妄两个字。我们无始劫以来，一念不觉迷失了自性，变成六道凡夫，在六道里头轮回不知道多少次，这无量劫。　　无量劫阿赖耶里面含藏的习气种子，善少恶多，所以这善保不住，遇到缘它就起现行，恶的力量太强大了。也正是为这个原因，阿弥陀佛建立极乐世界，极乐世界的好处，把所有一切恶的缘统统断掉，里头没有。　　所以到极乐世界，你所看的尽善尽美，你不会有恶念产生。也就是说，阿赖耶里头诸多不善的种子，在极乐世界没有这个缘把它引发起来，极乐世界好就好在这里。　　文章恭录—2014净土大经科注第7集2014/03/20

跟我一起戒掉拖延症吧~~ 第一天打卡！

人生不可破的10条“天规”，很多人竟然还不知道！ 01.流水不争先　　老子说：“上善若水，水善利万物而不争。” 　　水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。　　可以削平山川却堵不住流水。　　“不争先”不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。　　做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。到时候，有力量了，还在乎什么先后呢? 　　细水长流，以待迸发。经验要靠经历才能获得丰厚的积累。智慧不是一蹴而就，通过思考感悟后，循序渐进，拥有发现细微的慧眼，待到力量充足，一击而破。　　02.嗜欲深者天机浅　　一个人的欲望过多，就会相应地缺少智慧与灵性。　　玩物丧志，贪欲败身。　　生活中贪财、贪权、贪色的人，没有不迷失心智的，而迷失心智，正是祸害生命的开始。　　一个人如果不以事业和修养为重，不懂得节制欲望，随时都会陷入可怕的危机。　　没有自制力的人不足以谈人生。　　03.君子知命不算命　　万事万物有时、有运、有势。　　“时”是时机，有天时而运气未至，也难免落空;“运”是天时、地利、人和的和合，三者没和合时，运自然不动，运不启动，人也受困;“势”是势差，势差越大，能量越大，犹如瀑布。　　这三者合在一起，就统称为“命”。　　孔子说：“不知命，无以为君子。” 　　知命，首先是知“己命”，就是要知道作为一个人，在这个世界上该如何立身、处世;其次是知“天命”，有了人生阅历之后，感悟到天地自然之道，从而能够顺天应命。　　一个人知命以后，心中没有疑惑，能够坦然接受一切，自然不需要算命。　　04.人有千算，天则一算　　也许，每个人的心中，都有一个小算盘，算计着自己的收益，进而算计着别人。　　千算万算，人算不如天算;算来算去，算自己! 　　天就一算，算什么呢?算每个人的“德”。　　天地无私，唯德是亲，积一点德，就修一点福。　　人善，人欺，天不欺;人恶，人怕，天不怕。人有善念，天必佑之;人若忠厚，福必随之! 　　05.人情世态，不宜太真　　世情看冷暖，人面逐高低。　　世俗的人情根据人的处境穷通而变冷变暖，人的脸也随着对方地位的高低，而变得热情或者冷淡。　　趋炎附势，是世人之常态。认识到这一点，就应当看淡人情的变化，失意时受到冷落，也不必骂一句“狗眼看人低”;得意时受到追捧，也不必飘飘然，还是要保留一点清醒! 　　俗话说：“凡事不能不认真，凡事不能太认真。” 　　真诚待人，以真面目见人，这个要认真;至于对方是否真诚，是否真面目，却不必太认真! 　　06.直木先伐，甘井先竭　　修直挺拔的树木先遭到砍伐，水质甘甜的井先枯竭。　　木秀于林，风必摧之;行高于人，众必非之。常立于人前，必遭人忌恨! 　　“见不得别人好”的心态，是人类忌妒情感的一种表现，也是一种较普遍的社会现象。　　所以，一个人有才华是好事，但是不要四处张扬，锋芒毕露。恃才傲物，只能显出自身的浅薄，也会给自己带来灾祸。　　07.中和为福，偏激为灾　　心态平和，做事中庸，这样的人是有福的，而性格偏激执拗的人往往生活不顺利，甚至惹来祸患。　　曾国藩任两江总督时，有人向他推荐了几个人才，其中一个是刘锡鸿。刘锡鸿文笔很好，下笔千言，善谈天下事，在当时很有名气。　　接见后，曾国藩认为，刘锡鸿“满腔不平之气”，恐怕不能长久。　　不久，刘锡鸿作为副使，随郭嵩焘出使西方国家，两人意见不和。　　刘锡鸿写信给朝廷，说郭嵩焘带小老婆出国，与外国人往来密切，有辱国家形象。郭嵩焘也写信给朝廷，说刘锡鸿偷了外国人的手表。　　当时主政的是李鸿章，与郭嵩焘关系密切，于是将刘锡鸿撤回，以后不再设副使。　　刘锡鸿对此十分怨恨，上书皇帝，列举李鸿章有十大可杀之罪。当时朝廷正倚重李鸿章办外交，没有理会刘锡鸿。　　刘锡鸿气愤难平，变得更加偏激，常常对人出言不逊，同乡对他都敬而远之，刘锡鸿设宴席请客，竟然没有一个人去，不久他忧郁而死。　　08.少事为福，多心招祸　　福莫福于少事，祸莫祸于多心。　　一个人最大的幸福莫过于没有烦心的事，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。　　常言道：“与其多心，不如少根筋。” 　　是非的根源往往在于人的多心，多心不利于人与人之间的交往和相处。　　只有那些整天奔波劳碌、琐事缠身的人，才知道无事一身轻是最大的幸福;只有那些经常心如止水、宁静安祥的人，才知道猜疑是最大的灾祸。　　09.真不离幻，雅不离俗　　真实与虚幻，高雅与低俗，这都是相对的。　　人生如梦，梦如人生，做梦也是人生。尽管“黄粱美梦”“痴人说梦”“白日做梦”等常被人笑话，然而上天把一日分为昼夜，就是让我们一半在现实中，一半在梦乡里! 　　莲花出于污泥，大雅即大俗，大俗即大雅，俗到了极点，就是雅的极至。　　10.两年学说话，一辈子学闭嘴　　古人说：“多言为处世第一病。动不如静，语不如默。” 　　大多数时候，我们说的越多，彼此的距离越远，矛盾也越多。在沟通中，大多数人总是急于表达自己，一吐为快，却一点也不懂对方。因此，若真没话，那就别说。　　古人认为，“风流不在谈锋盛，袖手无言味最长”，口若悬河、滔滔不绝，有时候并不是光彩照人，反倒是沉默不语、若有所思更显得高深莫测!

最近心态特别浮躁，怎么回归平静还请各位师兄给点建议，感激不尽

将开心当成习惯，你会拥有最美丽的表情已看惯了太阳的东升西落，月亮的阴晴圆缺;习惯了春夏秋冬的冷暖，世间万物的改变;却很难看淡人间的悲欢离合、情仇恩怨，更难将伤心难过看得风清云淡。经过了很多年的改变以后，将开心当成了一种习惯，于是我发现我的开心感染了很多人，人们问我为什么的时候，我只说：开心是一种习惯! 　　以前常常讨厌世人那些所谓的好心忠告，因为明明知道没有几个人能做得到，事事喜欢去斤斤计较，到头来伤心难过的只是自已。常常听不习惯朋友的花言巧语，看不习惯朋友的惺惺假意，突然恨透了这个世界，感觉到处都是虚伪的面孔。　　也许是因为经历的太多，也许是因为个人没有办法改变这个社会的情况下只能顺应了这个社会，于是喜欢上西门子公司的一句企业文化：“请愉快地工作。”并改成了“请开心地生活。”的确，开心与不开心，都要过一天24个小时，何不开心的度过每一天呢?当然，没有哪个人在面对伤心和难过的时候还可以傻笑，但是，你却可以在最短的时间内去调整自己的心态。要知道伤心不是解决问题的最好办法，于是，我将那句话刻在了心里：“请开心地生活。”这样时时刻刻提醒自已，我应该开心的过每一天，因为我像所有人一样，希望自已能过的好一点，虽然不能从物质上满足自已，但是已学会弥补自己心灵上的空虚。　　人的一生，总有学不完的知识，总有领悟不透的真理，总有一些有意或者无意的烦心事闯到心里来，总之，生之梦，顺少逆多，一辈子不容易，千万不要总是跟别人过不去，更不要跟自已过不去。书上云：看别人不顺眼是自已的修养不够。想一下也是，因为每个人的出身背景、受教育程度、受社会影响都是不一样的，在你看不惯别人的同时，是否别人也看不惯你呢?所以开心的去面对每一个人，要学会看朋友身上的优点，学习朋友身上的优点，朋友的缺点正是你最好的反面教材，如果你也有这样的缺点请及时改善，不正是你所期望的吗? 　　开心不仅仅是心里的感觉，而是因为你有了开心的感觉，于是别人可以从你的脸上读到微笑，读到开心。如果你在生活中比较细心的话，你就会知道世间最美丽的表情就是微笑，如果你天天想拥用世间最美丽的表情，那么请把开心当成一种习惯吧!

达真堪布：流一滴眼泪，就能消除无数劫的业障，这样的泪，你有吗修悲心、具有悲心的人，一想到众生的痛苦，看似很难过，很伤心，但是哭和哭不一样，这是悲心的泪。当恭敬心生起来，对上师三宝充满感恩的时候，也会流泪。泪和泪能一样吗?看似在哭，其实这都不苦，内心都是快乐的。因为没有我执，没有自私，所以心地是清净的，内心是快乐的。　　当我们生起感恩心的时候，或者一想到众生的痛苦的时候，都会流泪，但这都是有意义的。流一滴眼泪，就能消除无数劫的业障，就怕你的泪流不出来。感恩的泪，你有吗?一想到众生的痛苦，尤其是三恶道众生的痛苦的时候，悲心的泪，你有吗?没有吧。　　你因为没有吃的、穿的，或者家人有病了、去世了，在那儿伤心流泪，这都是过失，都是造业。因为那都是自私的，都是由我执引起的，所以都是造业的。泪和泪不同，悲心的泪、感恩的泪，这都是有意义的。一想到上师三宝的功德，一想到众生的痛苦，能不流泪吗?一想到上师三宝的功德的时候，汗毛竖立，热泪盈眶，这都是生起信心的征兆。看似很伤心，其实不伤心，内心是轻松的，是快乐的。　　我们有一句法语：“你的眼泪是为众生流的吗?”这里有甚深的含义。你流眼泪是为了什么?是为了自己，还是为了众生?为自己流的，都是没有意义的;为众生流的，都是有意义的，是不会增长自己的痛苦的。

为什么五点钟要起床？早睡早起占人体健康的百分之七十;心态、饮食、及时调理各占百分之十，我们就可以知道早睡早起的重要性。　　我们白天是放电，晚上睡觉是充电。晚上只冲了50%的电，白天还要释放100%，那50%哪来的?就是从五脏借。　　五脏在古书中为“五藏”，是“藏”的意思，藏的就是人体的精华，你总是借、总是借，一般人借15年身体就垮了。所以我们说年轻的时候什么感觉都没有，一到四五十岁了，病就全来了，其实这是一段有很长时间从量变到质变的转化时间的。　　月球的引力能引起潮汐现象，能使宽广无垠的海平面产生巨大的变化。太阳的质量是月亮的两千多万倍，体积是月亮的六千多万倍，那么太阳对地球的影响力有多大，我们可以想象。　　一、人得病以及康复的根本　　地球围绕太阳转的轨道的位置，是万年不变的，这是天道，“天道有常，不为尧存，不为桀亡”，它是不以人的意志为转移的，只是按照客观规律去运行，现在转到了冬至的角度。人在地球上，和地球是一体的。也就是说，整个的气候变化比较快，大的环境已经到了冬至了，但人体内还没没有到，跟不上，依然还是脸红，一阵一阵燥热。人道循环跟不上天道循环，就会发生问题。百病就是来自于人道循环和天道循环的差异，同样，百病的康复，也是来自于人道循环和天道循环的和谐。　　二、天人合一的思维方式　　最重要我们要逐渐地培养符合自然的生活习惯和思维方式。世界观决定方法论，车还需要定期的养护，更何况是人呢!如果根本没有养护生命的的意识，只是得病后考虑该如何去治病，这可能不是最好的解决方法。我们做每件事情都有意识的考虑“符不符合养生之道”，渐渐的这种意识会形成习惯，对我们的身心健康乃至事业、工作都会很大的裨益。　　比如我们要牢记“春夏养阳，秋冬养阴”。一年分四季，一天也是一年的浓缩，凌晨3点到上午9点为日春，9点到15点为日夏，15点到21点为日秋，21点到凌晨3点为日冬。日春时，阳气从肝出生，就像春天播种下庄稼的种子;日夏时，阳气在心里长，庄稼在阳光的照射下茁壮成长;日秋时，阳气渐渐的往肺里收，庄稼成熟了，要秋收割麦子;到了日冬，阳气要完全藏进肾里面去，收获的庄稼装袋入库，来年也就是第二天再播种。这是阳气一天的生长收藏的过程，如环无端，少了哪一个环节都不会有好收成。　　从理论上我们明白了，那么我们下面就来看看在日常生活中，我们收成不好、身体经常不适的原因，看看我们到底是在那个环节出现了偏颇。　　(1)惊蛰起床　　一年有24个节气，一天就是一年的缩影，也是有24节气的。3点立春，4点雨水，5点惊蛰。惊蛰，“众蛰各潜骇，草木纵横舒”，“蛰”为冬眠的动物，“惊蛰”即意味着蛰伏的动物在这个节气惊醒，包括狗熊、蛇、青蛙，虫子等等，不是有人挨家挨户的去叫它们起床，动物能感觉到天地之间阳气的变化，所以它们都醒了。人也是高级动物，但是人们过多的自我削弱了对客观自然的感知度。敏感的人早5点左右会醒来，不醒也睡的不那么沉了;不敏感的人，还是呼呼大睡。　　人体内蛰伏的是什么呢?就是冬眠了一晚上的阳气，也就是说在5点惊蛰时分，人体的阳气要生起来，就像完成春天的播种一样。如何生起来?只有一个途径，就是“春主醒、主动”，到5点的时候，你必须醒了，而且醒了以后必须起来活动，一动，人的阳气就生起来了。可能前一分钟还躺在床上感觉特别困，在为起或不起做思想斗争。当一分钟以后，你真正穿衣服起来一活动的时候，就感觉突然不困了，为什么，阳气生起来了。活动半个小时，一会困了可以睡回笼觉。　　(2)什么叫多?什么叫少?一回事　　上面是从24节气的角度告诉大家早起的重要性。下面我们讨论一下什么叫多少?什么叫多?什么叫少?“多”和“少”是一件事情，两个不同的名字而已。老子讲“同出而异名”就是这个意思，关键是你从哪个角度去看它。　　一根筷子，顺着看，是一个点;横着看，是一条线段。到底点是这根筷子，还是线段是?都是。那么5点不起床，你是多了还是少了?从时间上讲，是多了;从阳气生长收藏的角度上讲，是少了。举个例子，一个农民，经过了冬天的休息后，到了春天，别人都下地种田去了，他不去，想再休息三个月。他是多了，还是少了? 从休息的方面，他是多了，但没有春天的播种，哪有秋天的收获啊?从这方面看，他同时又少了。　　所以多少、得失是对立统一的一对矛盾，它们同时存在，关键是你希望得到什么、失去什么而已。　　那么没有早起，一方面是春天没有播种，一年也就是一天没有收成;另一方面，能量是守恒的，体内的阳气没有转化为清气生出去，它就会憋死在体内，进而转化为火气和浊酸。　　不早起的人是没劲的，不是起的越晚越精神，反而是越累，不信你一觉睡到中午12点试试，不早起，阳气没有生起来，人就乏力，但乏力的同时人还爱发脾气，因为阳气憋死为火气，所以人就脾气大，体内的邪火太大了。　　浊酸腐蚀肾，全国肾病的人大概超过1亿，根源就是起晚了，肝气没有生发出去，憋在了体内，肝主酸，这种酸性的物质，在腐蚀着肾，架不住天天腐蚀啊，这是很可怕的。所以就是早起早睡。　　(3)睡不着解决的方法就是早起　　很多人想早睡，就是睡不着，其中一个解决方法就是早起。早睡不由你决定，但早起可以自己做主。当你早起的时候，中午休息半个小时，下午很精神，晚上会早早就困了。　　当你晚上不困，早上不起，这一直处于一个恶性循环的怪圈。怎么打破这个怪圈呢?就是早起。　　我们一直建议孩子早起，但同时我们要注意一点，孩子4、5点起来学习，在上学前半个小时最好睡个回笼觉。比如4点起来学习，7点上学去，那么学到6点半，就上床躺一会，这样一上午是不困的。而且中午必须休息一会，养成睡午觉的习惯，不用多，每天中午10～30分钟就可以;没条件睡，闭目养神也可以。　　要记住：睡眠不是时间问题，它是一个时间段的问题。晚上9点到凌晨3点为天地在给人补充能量的一个时间段，你睡觉了就赶上了;晚睡了就补充了一点;没睡觉就没赶上。说我没赶上怎么办呢?没赶上就没赶上，没有别的办法。不睡觉是你的事情，自然规律不会因你而改变。　　所以我们叫中医时令养生，专门是讲时间的。在某种意义上讲，中医根本的问题是时间医学。就是人的行为，和自然的节律能呼应起来。也就是说你要想搭上这班车，你得按照火车的列车表走，所以你要能搭上自然这班车，你就按照人家的表走就没事了。　　(4)睡晚了唯一的补救措施就是早起　　睡晚了唯一的补救方法，就是早起。这个看起来好像很矛盾，夜里1点才睡觉，补救方法就是5点起床?是的。起来以后活动一会，可以再睡回笼觉，但不能一觉闷到7、8点钟。　　晚上不睡叫耗伤阳气，早上不起叫封杀阳气。简单讲，晚上不睡，就像冬天的时候，把家里的粮食都扔掉了，唯一的补救方法就是到春耕的时候，辛勤的劳作，再播种下种子，以期待秋天有个好的收成，就是早起。看似矛盾的事情，其实是不矛盾的。　　(5)早起就是一分钟的事　　这个很多人一听,觉得不可能，其实很简单，你可以试验一下。你5点起床，只是在起床的那几分钟有心理矛盾：起还是不起?起吧，实在太困了!不起，对健康又不好!矛盾!但当你真起来了，稍微一活动，或走，或跳，或舒展身体后，你就会感觉不像1分钟前躺在床上那么困了，而且感觉很轻松、很舒服。　　我们一再强调早起升肝气，很多人不理解，你亲自早起一次就理解了。早5点你还在床上躺着睡觉，或即便醒了不起也是懒的、困的，这就是肝气没升起来的表现，或者说阳气没升起来的表现。你5点起床稍微活动，人马上就不困了，为什么呢，你体内的阳气随着你的活动升起来了。　　春主动、主醒啊。你5点起床活动，就是在体内升起了春天，《黄帝内经》讲：无春就无夏。没有春天哪里有夏天啊，更谈不上秋冬了。一天之中也有四季，所以你5点起床，人体是与自然同步的，在一天内会经历春、夏、秋、冬四个季节，而恰恰这四个季节是环环相扣，紧密相关的。没有春生，哪有夏长，更不会有秋收，冬天自然无所藏，到第二年春天没有耕耘的种子，又没办法生，如此反复，恶性循环，如环无端。　　所以我们强调一定要在5点，最晚不要超过6点前起床，起来后活动活动，看书写字都是头脑清醒的。　　而且5点起，少阳得以升发，少阳就是初生的太阳。人在5点一天不起，就是一天体内没有太阳;一年不起，就是一年体内没有太阳。人体内没有太阳，就是缺少阳气，生病或早亡也就不足为奇。　　那么为什么5点还特困呢?因为你不起。5点为惊蛰，惊蛰意味着冬眠的动物开始活动，同样在人体，就是阳气开始涌动。你早起，阳气就能升发出来，人就不困了;因为你5点不起，人躺着不动，肝气升不起来，所以你困。　　那么实在特困怎么办呢，你可以5点起床，活动10-30分钟，然后再躺下睡回笼觉，这时阳气已经升起，再睡不会压着阳气。这样你再起床后是轻松愉悦的，工作学习精力十足，否则你白天是疲倦的，除了打哈欠就是打瞌睡，干什么都精力不够。　　很多人，尤其是年轻人，习惯了晚上不睡，早上不起，自认为没关系。你看我身体不是很好么?你可以向你身边的体弱多病的老人家询问，他们青年时是不是也有你此时同样的想法。他们都是从那个年龄段过来的，等到相信人不能和自然对抗的时候，已经悔之晚矣。　　早上5点起的人，中午最好要午休一会，一是养心，二是下午精力充沛。　　(6)睡眠是时间段的事情　　我们要走出一个误区——困了就得睡，睡到自然醒，就是睡了一个饱觉，精、气、神就足，身体就健康。这是不完全正确的。　　我们几年来一直在给大家讲一个重要的知识点：　　睡眠不是时间长短问题。不是我今天睡够了8、9个小时，身体就健康了。　　睡眠是一个时间段的问题。晚9点到凌晨3点为日冬，冬主避藏，阳气要进入冬眠期，是金不换的睡眠时间，人在这个时间段里睡觉，就等于把自己送上了天地运行的这部车，搭上这部车，人就会健康，就会天长地久;错过这部车，你晚睡一个小时，那么你第二天多睡三个小时也补不回来。就像十年寒窗，就是为了高考的那几个小时，如果你在考试的那段时间迷糊，你其他时间再清醒也是没有用的。　　很多人都有这样的感觉，从晚上睡着到早上醒来，感觉时间很短。而如果是白天睡觉的话，即便是很困了，感觉睡的时间很长了，一觉醒来才发现，不过才短短的二、三个小时。这就是因为晚上睡觉的时候，太阳在地球的下面(相对中国为上，美国为下)，上为阳，下为阴，升浮为阳，沉降为阴，巨大的引力是向下属阴的，人的阳气是沉降属阴的，所以人睡眠充电敛阴的时间就长，人睡的就熟、就沉。　　如果我们真的看懂了上面的东西，并照着做了，你就得到了健康长寿的百分之七十，另外心态、饮食、及时调理各占一成，唯独睡觉占七成。　　我们现在经常丢了西瓜捡芝麻，花了大量的钱财和时间在人力、药力上，殊不知，人力、药力，不及天力。人在天地之间只是一粒微尘而已，微尘只有和自然融为一体，才会“长生久视”;当微尘脱离自然时，就会瞬生顺灭。

印光大师：写字，要令人一目了然汝欲求光去汝之病，其信之字，直使慢慢的详细斟酌而看，方认得是何字，方认得是何话。光是以知汝是志大言大，绝不以力行为事。使安分不自矜，何肯以最大之要求，作此极难认之字，而令人费许多心思而看我之信，为我设法，解我之愁闷也?使汝得大位，其一切批判又不知如何华妙?如冯梦华之字，十封信就有九封人不全识。弄得子死，孙死，承嗣的孙亦死，多半由字之故，汝且莫以彼为奇特。凡写字，要令人一目了然，方是大君子利人自利之心。冯与光书，光费许多工夫，只认得八程(注：程，度量的总名。《荀子致仕》：“程者，物之准也。”)。光复彼云：“尊翰，光只识八程，而意已了然。倘不甚识字之人，则误事不小，祈以后勿用此派，以期普利。”后为光书，则用楷，光意谓改其所守。问及他人，仍是旧派。　　节选自印光大师：“复某居士书” 　　然汝亦有魔之气分，此气分不去，后来亦会发生魔事。一为自是，汝为人司书启，写的字，许多无学问的人都不认得，是尚是利人利物之人之心行乎?使我不说破，则毕生如此，不知要误多少事。即不误事，令人费尽心思的猜度，自己折福也否?冯梦华，一老探花，曾做过安徽巡抚，后来专门办赈。所写之字，平常人认不到一半。一年与我写来，我即说彼之过。后与我写，则用楷体，问及与人，犹是照旧。其人颇厚道，而儿子孙子通死完，过继的孙子也死。彼八十四岁方死，死时重孙始三、四岁。一生要以字显高尚，犹是多年办赈，到底只落得一家有五、六个寡妇，只有一个三、四岁之重孙，可不哀哉。二则我慢贡高，汝前为汝兄求皈依之信，末后署名只云谨启。夫求皈依，是什么下作不堪之事，不宜施其恭敬，而作此种反不如行人问路之礼貌乎?行人问路，尚复拱手请教。汝代求皈依，只一谨启，一如问路不拱手，但曰请教耳。则其视皈依之事，及与所皈依之人，乃一文也不值了。今以魔子事问，又是谨启。我若不说破，汝毕生便堕在我慢贡高中，尚不知其非，久而久之，以致著魔。汝有礼貌，于我何加?汝无礼貌，于我何损?但以汝既以我为师，岂忍不治汝病，而负我之职分乎?故为此说。若认做我求恭敬呵责汝，则其著魔也，当不在久。此信勿令别人看，免得魔徒造口业。　　节选自印光大师：“复杨树枝居士书四”

【田园同萌】狗狗耳朵进小虫了我家狗走几步就抓，头歪着的，还老喜欢甩头，我爸爸说好像是有个虫子进耳朵里了，怎么办呀

业障病一来，为什么去医院也没有用　世界上的病，几乎是业障病。业障主要是讲过去造了恶业，现在要一一受果报了。如果不是业障病呢，吃一些普通的中药病就好了。如果得了业障病呢，为什么吃药没有用呢。　　药物都有精气神。佛也承认，草木有草木神，治人的病的，是靠草药的精气神来平衡人体的失调。人有天生的求生本能，你生了某种病，你就会渴望某种中药的味道。这就是身体的智慧。像狗生病了，它也会去找药。怎么找，觉得那个草吃起来舒服，它吃了病就好了。　　但人有业障病时，哪怕你得发烧，你吃药也没有用。因为药一进入肚子，药物的精气神先给你的冤亲债主给吸走了。所以你哪怕吃对了药，但药物对你来说，是个药渣啊。　　我们体内藏着过去伤害的众生，尤其是杀过的。现在人癌症，大部分都因此而起。所以会说，疾病会转移，在五脏六腑转来转去，让你摸不到，可见他是有生命力的。　　业障重，要么会找错医生，吃错药，开对了，你吃了也不起作用。这就是阎罗王管理的范围了。　　人其实没有什么奇怪的病，包括癌症。都是业障所结而已。但西医讲开刀一下，病也会好。那怎么解释。很简单。如果不开刀，你就要承受身体痛的痛苦。如果开刀，你就要承受长期免疫力下降引来的痛苦。这样子都是平等平等了。　　只要人类的杀业没有断除，奇怪的病总是会有的。而面对这个人类杀业所感的恶业，医生也无可奈何。学佛的人，首先要吃素，戒杀。至少你病苦以后会少一些。　　如果真的生大病，建议你去念地藏经，把自己当做死人来念。这样子病倒就容易好了。如果你抱着我还有许多钱财没有享受，你要念经让病好，这样子就不容易跟地藏经感应了。这个贪念太没有正气了，反而病难好。要是想着，我实在愧对列祖列宗，愧对父母，这条命还能有的救。

心生恐惧，说明你身处鬼的磁场　在《地藏经》中，恶毒鬼王给佛说，“我等诸鬼王。其数无量。在阎浮提。或利益人。或损害人。各各不同。”这是在告诉我们一个事实，我们所处的这个世界是人鬼杂居，人的数目不如鬼的多。虽然鬼和人所生活的境界是重叠的，又不互相妨碍，也不会互相干扰。但是有时候，在特殊的因缘下面，可以接触得上。比如说有时候你进到一个阴森森的地方，或者忽然有一天一个人在家，你觉得全身汗毛直竖，好害怕，这就证明你感召到了鬼的磁场。　　在佛经里面告诉我们，每一间房子里面，都会有很多鬼神，这个是事实。所以诸位道友在一个人的时候，都要小心谨慎，不可以放肆。因为鬼神确实他能够监察你，知道你正在做什么，甚至起心动念鬼神都知道。如果你起贪瞋痴的念头，鬼神看不起你，就会捉弄你，会对着你吐口水。当然如果你能够起心动念慈悲清净，孝悌忠信，礼义廉耻能够做到，鬼神见到你就恭敬，护法神也时时卫护你。　　要知道，鬼神在世间害人的多，利益人的很少，如果你修善，他就会利益你，如果你造恶，鬼神就会做损害你的事情。所以人能不能得到利益，或者被损害，完全是靠自己，自己对自己行为要负责。我们很多人喜欢发愿，但是很多都是乱发愿，因为发了愿，自己又做不到。你比如他遇到麻烦事了，就对佛菩萨发愿，我要诵多少部经，或者念多少佛号，或者要布施多少功德，祈求佛菩萨保佑自己把烦恼解除。等事情慢慢了了，心中就开始算计，好像这件事情最终的解决，并不是靠佛菩萨，我原本希望佛菩萨十天解决的，结果这事到了第十五天我求到别人才搞定了，这不是佛菩萨的功劳，既然不灵验，干嘛还要去兑现承诺呢?像这样就真麻烦了，连鬼都看不起你，他不捉弄你捉弄谁呢? 　　所以不管是做人还是修行，千万不要抱着人不知鬼不觉的念头，人没有神通，一时半会确实不知道你做什么事，但是鬼有神通，它分分秒秒都看着你，不可能不知道你起心动念都在干什么。这就说到，当你一个人独处或则独行的时候，心中生起恐惧感，汗毛直竖，证明你感召到了鬼神的磁场，色身上的阴性众生使你的阳气减弱，这个时候就要第一时间忏悔，然后按照《地藏经》上说开示的，诵经或者念诵佛菩萨名号，就能帮你改变磁场。　　你看《地藏经》都说了，哪怕你只修了毛发善事，哪怕只读了《地藏经》一句一偈，鬼神都把你当佛一样恭敬。所以在鬼神杂居的这个世界，不要心存做坏事的侥幸心理，哪怕一时没有果报，那是因为你过去的福德还有点存款，等到你的福报消磨完了，就唯有堕三恶道一条路供你选了。

共勉我发现婚前同居危害真的太大

达真堪布：“我执”才是真正的魔王波旬什么是魔王波旬?所谓的魔王波旬就藏在我们的身上，藏在我们的相续中。所谓的我执，他就是魔王波旬，贪嗔痴慢疑等等这些烦恼都是他的眷属。　　我们通过学佛修行，每个人都可以改变自己的命运，可以超越因果，摆脱轮回，超出三界。超越不是我们的身要超越，是我们的心要超越，是我们的境界要超越。　　我们现在不自由，非常烦恼痛苦。为什么?因为这个权力不是在我们自己的手里，而是在我执我爱，在贪嗔痴慢疑，在魔王波旬的手里。他们让我们干什么，我们就干什么;他们让我们说什么，我们就说什么。贪心一上来，我们就跟着走;嗔恨心一上来，我们就跟着走。是他们在征服我们，是他们在控制我们。我们是不自由的，我们不是自己命运的主宰者。　　我们现在要通过学佛修行，把这个权力夺回来，自己做自己的主宰。我们学佛修行了，要和魔王波旬、和魔王波旬的眷属，和我执、和贪嗔痴慢疑等这些烦恼作战。　　为什么把我执叫做魔王呢?因为它是一切烦恼的根。我们主要消灭的就是我执。我执真正的对手是谁?“慈悲喜舍”都不是魔王波旬真正的对手，都不能彻底战胜他。无我的智慧，才是魔王波旬的对手。有了无我的智慧，才能根除我执，才能消除魔王波旬。波王魔旬被消灭了，他的眷属就都逃散了;我执没有了，贪嗔痴慢疑等这些烦恼自然也就消灭了。烦恼没有了，我们就不会造业了;不会造业了，轮回自然就结束了;轮回结束了，净土就显现了。原来是不清净的，现在清净了，这个时候就是解脱。如果心不清净，这就是尘土;心清净了，这就是净土。心不清净，就是娑婆世界;心清净了，这就是极乐世界。修行都是一个转念的过程，一个转变心态的过程。

◣阿弥陀佛◥____你知道你为什么要有隔音之谜吗假如凡夫亦能如圣者一样，现量了知三有一切生死诸苦，则于了知之刹那，其身心会因无法承受而崩溃毁灭。　　凡夫异生们不畏三有轮回，是因他们为无明愚痴所遮障，无法自知处境的险恶。假如异生凡夫象阿罗汉圣者们一样，能现见三界生死轮转的诸般痛苦，在现见同时，他们的身心一定会如同瓦器无法承受重压一般，立即毁坏。凡夫的身心非常脆弱，他们不象圣者那样有坚强的无我智慧与大悲心，敢于面对承受如是残酷的事实。　　在一些公案中，也记载了类似的故事，如世尊在世时，阿难尊者的两个外甥由现见了堕地狱的可怕后果，一想起来就不敢吃饭，吃完饭一想起就要吐出来;花色比丘由于能忆念自己前世所受的痛苦，因而经常为之恐惧得全身流血，将僧衣都染成了花色。可是绝大多数凡夫无法如是了知，他们虽然处身于火宅之中，却麻木地安然而住，而且还要贪执于此，造业不休。　　佛在《涅槃经》中说过：“不见后世，无恶不造。”轮回中处处充满着这样的愚痴有情，因而不应以他们的麻木无知，来推想轮回中无有怖畏。　　譬如说，有些遭恶魔残害者，虽然他没有见到恶魔，身心也会非常痛苦，他自己也会知道：尚没有见到恶魔，就有如是痛苦，若恶魔现前，那我肯定没救了!于是会生极大怖畏。同样，凡夫在未现见一切生死众苦之时，也会为一些小苦而觉难以忍受，若能现见所有痛苦，必定会无法承受。另有譬喻说，帝释天的儒童为了得到遍入天果位，结果丧失了生命;同样，凡夫为了善趣安乐而劳作不息，也会因此而失去安乐生命，而他们根本不知道未来果报的苦害本质。　　月称菩萨言：“如诸佛照见，诸业之果报，若凡夫亦知，刹那即昏厥。” 　　凡夫若能现见自己于世间的一衣一食，一举一动，皆是轮回众苦之业因，见此残酷事实，心胸狭隘卑劣的异生又怎能堪忍呢? 　　…… 　　智者们畏惧善趣，也等同于地狱一般，他们于三有世间，难得不生起畏怖。　　此处智者是指如理通达三界苦谛以上的圣者。在这些圣者敏锐明利的智慧前，三有世间如同火宅，如同苦海一般，地狱恶趣固然充满着痛苦的猛火，而人天善趣中也无处不在为烦恼毒火所烧，衰老死亡瀑流所冲袭。　　《念住经》中说：　　地狱有情受狱火，饿鬼感受饥饿苦，　　傍生感受互食苦，人间感受短命苦，　　非天感受争斗苦，天境感受放逸苦。　　轮回犹如针之尖，何时亦无有安乐。　　再说圣者畏因如同恶果一样，善趣中安逸享受实际上是后世恶趣之因，因而他们对增上生的人天善趣，也会如同恶趣地狱一样怖畏，对整个三有世间，圣者们很难做到不生怖畏厌离。　　“难得不生畏”一句，还可理解为：除了登地以上菩萨圣者们，其余智者难以做到对三有不生怖畏。登地菩萨已证得了有寂平等的大智慧，为救渡众生，他们对地狱也会如同鹅王趋莲池一般，不但毫无畏惧，反而会充满喜乐，如寂天菩萨云：“如是修自心，则乐灭他苦，地狱亦乐往，如鹅趣莲池。” 　　但是，无有证得平等智慧的智者如阿罗汉，他们尚有对轮回痛苦的执著，因而难以做到不生畏惧。故执增上生有安乐者，应当依圣者们的教言，思维生死过患断除爱执。　　此处有疑：若因增上生亦如同地狱一样是怖畏处，而应断除爱执，那是否应断除积集增上生处的善业呢?大疏中对此分析过，此处所破除的是对善趣的非理贪执，为求增上生由爱而积业的非法行业，并非破除为希求解脱而积集人天有暇身的一切善业因。　　譬如说，以前有一名叫吉巴的暴君，经常用许多残暴刑罚处治犯人，当犯人在囚牢里折磨到一定程度后，便放出来，此时囚犯也不会认为自己已得解脱，因为随后就会有刽子手砍杀他们，从痛苦牢狱里出来，其实仍踏在死亡之路上。同样，有情纵然能从三恶趣牢笼解脱，对增上生的人天善趣也不应贪执，因为增上生仍是无常众苦逼迫之道，与恶趣牢狱一样充满恐怖。能明理者，理应对此生大厌离，进而追求解脱。

佛说懈怠懒惰带来的六大不良后果《佛说善生经》：“懈惰有六失：一者富乐不肯作务，二者贫穷不肯勤修，三者寒时不肯勤修，四者热时不肯勤修，五者时早不肯勤修，六者时晚不肯勤修。” 注：佛教常讲六度，其中之一就是精进。与此相反，佛教反对懈怠懒惰。《佛说善生经》中讲到懈怠懒惰共有六大过失，或谓不良后果：第一，富贵安乐之人，[因为懈怠懒惰，]不愿努力工作；第二，贫寒穷困之人，[因为懈怠懒惰，]不愿勤奋修行；第三，[因为懈怠懒惰，]天气过于寒冷，不愿勤奋修行；第四，[因为懈怠懒惰，]天气过于炎热，不愿勤奋修持；第五，[因为懈怠懒惰，]嫌弃时间太早，不愿勤奋修行；第六，[因为懈怠懒惰，]嫌弃时间太晚，不愿勤奋修行。

修行懒惰背后的驱动是业障。你可能现在不知道为什么懒惰，但是如果你达到离执禅定以后，去进行彻底反思的话，你会发现这种懒惰的背后，有很多过去不太正确的想念和行为拖着你前进的步伐。包括贪欲，包括你对错误的掩盖保护，还有自己见不得人的想法，你想把它们隐藏住，可能你现在的表象念头，并不是真实的想法，其背后有很多不太光明的动机，这些就是真正要改的东西。懒惰让人欲振乏力。人可以一直懒下去。但一旦有痛苦的时候，就知道这样不行了，就想加把劲去改正它。其实这不是一个好的习惯，你的反省忏悔一天不做，在未来修行的日子，从山顶掉到山谷，再从山谷艰难地爬到山顶，然后再掉到山谷这样情况将会反反复复、不断地发生在你的身上。因为你的修行上升到一定程度的时候，你很努力，你开始觉得自己不错的时候，你的业障就会慢慢破坏你修行的根基。让你在不知不觉之中，一下子就掉到了糟糕的深渊。因为业障在背后起作用时，你根本看不到它是怎么样破坏你修行功德的。往往有一些修行不错的人，因为他在修行前期没有把根基打好，他会觉得自己很优越，很不错的。但是在感觉到非常优越的同时，就已经是对自己修行的步伐进行了一种戛然而止的障碍。再想往上爬的时候，总会有一些事情，你暴露出连自己都想不到的错误，它会促使你冲动犯错误。比如有些人会碰到障碍特别大的人，一下子就把他打下去；比如有些人会碰到一些非常糟糕的事，让他一下子发一堆大火；比如有些人，他的周围发生一些事让他一蹶不振；比如有些人的贪欲一下子变得炽盛，突然间有太多的这种考验，让他的戒律去失守。诸如此类的事情，假如你的业障清理得不干净的话，就随时有发生的可能，修行就会岌岌可危。所以耕云师父关于忏悔重要性的开示我们特地提炼出来。大家就知道为什么修行到比较高的阶段会倒退。因为我经历过很多的挫折和考验，我犯过太多错误了，而且我看到很多师兄多年的修行起起落落，其原因我还是有一定的了解。我用事实来印证导师所讲的这句话，是很有说服力的。如果说我从来没有看过事实，我这样讲是有问题的。但如果我已经看到太多失败的案例，看到修行规律在这里，我不讲，就是不对。刚入门的师兄，有些人喜欢唱禅歌，有些人喜欢诵讲词，有些人喜欢诵《金刚经》，有些人喜欢大悲咒，有些人喜欢抄，有些人喜欢读，有些人喜欢背…根据他们的喜好，我制定了不同的得法方案。但每一个方案，一定会会有反省忏悔。有很多人期望“一飞冲天”，一下子就飞到天上去，但是你要知道翅膀要长得硬，飞行的技巧要掌握得好。翅膀没有长硬，飞不起来；技巧没掌握好，会撞到柱子。关于反省忏悔，我们提过无数次。但仍然有人不够重视，那就有可能在未来，业障将拖慢修行的步伐，造成成长的障碍，我们那时只能感叹，为什么当初不把忏悔做好，但这时可能已经是好多年过去了。人修行的时间，其实算起来不多的。尤其是对那些身体不是健康的人来讲，他觉得自己这一生很有可能不会太长。他常常有这种感觉。如果说确实是身体不太好，那生命的短暂更加容易体会，那此时不修，什么时候修？而且因为懒惰，还有没有忏悔，就修行，就会出现懈怠，如果一直没有什么东西来考验你，来刺激你，比如身体的病痛，你真的要感谢他，他在刺激着你，让你去修行…如果说没有考验，你一直都很顺的话，你修行这件事会让你无限期地拖延。就像天上的人一样，据说天上的人是特别如意的，你想让他们修行很困难，因为他们觉得日子太舒服了，为什么要修行呢？修行这么痛苦。他们的日子每天想什么，来什么；想做什么，就做什么。而且能力巨大，能量巨大。他有决定人间善恶的权力。修行像我们又要忏悔，又要持诵，又要改错，还要碰到挫折、考验。但经典上记载，天人福报享完，要陨落时，所有亲人全部离他而去，他全身发出恶臭，然后直接就掉下地狱里面去，或者掉到那些低级生命里面去。所以为什么佛法经常在人间出现，在天上就很少。因为人间是苦和乐参半的，当佛法出现的时候，他们开始意识到要离苦得乐，这种觉悟会比始终生活在安乐的人身上，要来得明确一些，觉悟得要快一些。所以我们经常听到古德讲，人要感恩苦痛，因为没有苦痛，你也不会去修行。没有修行，将来的苦痛会更大。我们真的要感恩我们的病痛，务实地去修行，然后把修行的功德在前期都回向给冤亲债主。尤其是忏悔和持诵能够让修行者短期内，积累很大的功德，你不要小看这些方法。如果说你的量积累得够，可能在你很短的时间内，就能明见你的佛性。因为已经有太多的人凭借着这么简单的方法，明见佛性了。别人能做到，你一样可以。问题就是你是怎么样做的。你有没有做到位。一个只希望自己快点得到修行成果，而又不努力去修行的人，理想将离你越来越远。这不是开玩笑。

大安法师：心是恶源，形为罪薮【为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。】 (佛说八大人觉经) 【心是恶源】心是什么？就是妄心。色、声、香、味、触、法投到内心的影子叫做六尘缘影，把这六尘缘影执著是自己的心，就叫心意识、妄心，虚妄的心。你执著这个为你的心，就是认贼为子。这个贼就是要劫夺我们法身慧命之圣财的。由于你这个妄心在那里当家作主，你的真心在那睡觉，妄心就指挥你的身体。财、色、名、食、睡，让你就去做，这样就是一切罪恶的根源。所以我们当下要智慧观照到我们的妄心是罪恶之源，这个妄心是不存在的，是生灭法，是自性本空的。明了这个心的虚妄相，就见性了，见性就成佛。因为那个性是不生不灭的，它就是佛性。所以要了解，当下起作用的是这个妄心，是心意识。

◣阿弥陀佛◥____我从前生的妄想而来清朝有一个居士叫王鼎实，从小就很聪明，悟性很高，看什么书一看就懂，而且福报也很大，生活上的受用都非常好。他十六岁的时候去参加一个考试，考完试住在他亲戚家，觉得身体不舒服，也不吃饭，后来病情愈来愈严重。他就跟他亲戚说：“你拿笔跟纸来，我要给我父亲写遗书。” 他写道：“父亲！我的生命即将结束，您不要伤心，我跟您只有十六年的缘分。我前生是净山寺的一个老和尚，修学数十年，几乎成就大道。我做和尚的时候，拿着念珠在外面经行，看到两件事引起了我心动。第一件，少年登科者敲锣打鼓来到寺庙还愿，让我产生了羡慕之心，这个妄想没有对治掉；第二件，大富人家坐着华丽的马车，眷属簇拥，来山上祈福，也让我心动。因为心动的关系，我必须为我的妄想酬偿我的业力，所以做了您的儿子。这一生我博取功名，死了以后，下一生还要偿还下一个妄想，做一个大富人家。” 所以我们常说，你从什么地方来？我们不要讲那么远，说从真如本性来，这样太远。其实我们现在的身心世界，是从你前生的妄想而来。当然我们有很多的妄想，其中一个势力最强大的妄想就是你的来生。《楞严经》一再地告诉我们，外在的世界，是我们内心的世界创造出来的。所以我从什么地方来？我从我前生的其中一个妄想而来。《净土宗》说修行一定要对治烦恼。你看老和尚戒定慧的善根很强，但是他也有两个妄想没有对治掉，第一个妄想用了十六年酬尝，还好这个妄想打得不是很重。所以我们可以看得出来性觉必明，妄为明觉，一念的妄动，产生了世界，产生了众生，众生世界相互作用产生了因果，然后产生生命的相续。这是所谓的迷真起妄，这个是讲到妄因。来源：网络