￠亂情殤￠的个人资料

关于2nk爱的八班我已经把2nk爱的八班吧加为友情贴吧了,也希望大家支持一下! http://post.baidu.com/f?ct=&tn=&rn=&pn=&lm=&kw=%C9%C1%C9%C1%D2%AB%BB%AA&rs2=0&myselectvalue=1&word=%C9%C1%C9%C1%D2%AB%BB%AA&tb=on 欢迎大家踩踩，来这里还有一件事就是希望两吧友谊长存（有点俗）两校友谊长存。。。。。谢谢各位

请问贵吧吧主: 你说杨钰是你小学同学,那他的网名是什么,方便透露一下我已经把贵吧加为友情贴吧了,也希望大家支持一下闪闪耀华!http://post.baidu.com/f?ct=&tn=&rn=&pn=&lm=&kw=%C9%C1%C9%C1%D2%AB%BB%AA&rs2=0&myselectvalue=1&word=%C9%C1%C9%C1%D2%AB%BB%AA&tb=on

为什么这个吧有那么多讨厌小小罗的球迷？？？！！！我是小小罗的永远的球迷，无论他别的事怎么样，球踢得好才是关键谁觉得小小罗球踢得不好，站出来！！

一条未发出的短信男孩和女孩是一对情侣，女孩喜欢感受下雨，男孩种是在下雨的时候为女孩撑着伞，伞的大半部分都是遮着女孩的，每次雨水都打湿着男孩的身子，他没说什么，只是默默看着女孩陶醉的脸。他觉得很幸福，女孩也觉得很幸福。有天，男孩和女孩去游玩，男孩挽着女孩的手，正路过一个建筑工地，女孩兴奋的跳着嘴里还在说着些什么。男孩很少说话只是默默的看着她开心自己也开心。正说着的时候突然从楼上落下一块不大不小的碎石，正朝女孩头上砸来，此时已经来不急了，男孩一把抱过女孩，女孩尖叫了声。他想用自己的身体挡着碎石，正当快着地的时候，男孩猛的翻了个身让自己身体朝下，结果只是女孩的手被碎石砸到，骨折了。女孩也才刚反应过来，痛的叫了出来，结果眼泪出来了，她想：古话‘夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞’这句话果然没错。想着强忍着痛从男孩身上爬了起来。看也不看男孩一眼慢慢的跑了。此时男孩在背后呼唤着女孩的名字，声音颤抖，嘴唇已经发白。他拿出手机拨了女孩的号码，女孩没接，再拨还是没接。反复几次他放弃了。只是手指在手机上按着什么，这时候男孩身边的血慢慢的蔓延开，他手垂了下来手机趟在血泊中，再也没力气按下发送键。第二天，女孩得知男孩在医院抢救的消息，也顾不上生气就往医院跑。当她到医院的时候，医生已经宣布男孩抢救无效死亡了。原因是肺部失血过多。原来当男孩想用身子挡着碎石的时候猛的发现地上矗立着一根十几厘米的钢筋。就猛的翻个身。用尽全身的力气只让碎石砸到女孩的手。自己却让钢筋插进肺部。男孩的母亲把男孩的手机交到女孩手里，女还看着那还未发出去的短信：亲爱的，对不起我还是没能保护你，让你手受伤了……看到这里女孩再也忍不住了涌出眼眶，冲向到往男孩的天堂……

我的空间换了希望大家踩一踩

我为耀华中学设计的logo 绝对经典

我也发行专辑了 http://zhangmen.baidu.com/promotion/10009/135850.html 希望大家给些建议,投两张票~~~ 我收录了一些Bandary的好听的轻音乐,希望大家喜欢

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落魄喧嚣你恋着辛德拉的呼唤我亦将漂流的魔瓶打破阳光鲜艳的唇彩刺痛了凝视而夏娃却最终不抵缤纷的诱惑当月色凝聚成萧索的泪珠凄凉在雪地上飘散不肯随风而去的固执也被南归的啼鸣牵动了思愁回忆的回忆始终如悭吝的梦境甜蜜永远栖生于废墟繁华永远执着着毁灭无奈亦守着卑微的冷漠冷漠，和凄清的微笑只是不想被牵起手也不想被被灿烂繁华锁住了满心的哀愁我悄悄搂你入怀又悄悄将你放开沉默是因为我的绝望的孤单！我看着风铃将一身浮华褪尽在最远离阳光的角落藏起一盒她那褪了色的青春可是终究不可找到慰藉人的永远而我叠起薰衣草的呼吸偷偷的在你永不转醒的翡翠之梦中拭去你眼角的泪

雪中梅景(申精) 1

落魄喧嚣你恋着辛德拉的呼唤我亦将漂流的魔瓶打破阳光鲜艳的唇彩刺痛了凝视而夏娃却最终不抵缤纷的诱惑当月色凝聚成萧索的泪珠凄凉在雪地上飘散不肯随风而去的固执也被南归的啼鸣牵动了思愁回忆的回忆始终如悭吝的梦境甜蜜永远栖生于废墟繁华永远执着着毁灭无奈亦守着卑微的冷漠冷漠，和凄清的微笑只是不想被牵起手也不想被被灿烂繁华锁住了满心的哀愁我悄悄搂你入怀又悄悄将你放开沉默是因为我的绝望的孤单！我看着风铃将一身浮华褪尽在最远离阳光的角落藏起一盒她那褪了色的青春可是终究不可找到慰藉人的永远而我叠起薰衣草的呼吸偷偷的在你永不转醒的翡翠之梦中拭去你眼角的泪

冬（4首）冬秋天里那写着诗语的红叶还没来得及寄出就被铺天盖地的雪冰封了所有的故事只好挽成一个美丽的结。。。。。。

为这个吧贡献一个LOGO 怎么样？？！！

百度又有留言的功能了有空间的都能留言........请大家积极给我留言，给我一些建议！！

我空间的访问量正好是2007!!

我是耀华中学吧小吧主了！！！！！！谢谢大家支持！！我会做得更好！！

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烤鸭歌两袖清风，没有钱花。看见烤鸭，口水哗哗；一摸口袋，分票大把；最后一句：再见烤鸭！

跪求详尽的作业！！！！！谢！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

跪求详尽的作业！！！！！谢

我的新空间为应时代潮流，我的空间也换了，请大家多多批评，多多指教！！！谢大家！！

北方春 ——献给07年的春天春的第一声怒吼不是喜鹊欢畅的枝头雪开始默默的低髹透露出山野蛮的黑手看不出绿的酝酿风却守侯在日子的出口圈中的绵羊越发清瘦檐上还有冰水滴流北方的季节总是迟迟的慢走怪怪的气候难以让人精准的猜透明明写的是立春是谁又错把冬挽留

剪纸人家谱一剪纸人的家谱蹲在梁上默默打量、窃窃私语不甘心不能训斥子孙像是被悬在梁下一袋种子总也不能破土而出剪纸人祖父的下葬仪式先要请下那部家谱一行一行地续上从它祖父的名字、写到它未知的子孙剪纸人第一次捧起家谱的热差点把它引燃它坚韧地背下家谱的所有内容想做个有渊源的剪纸人

我携静默远走我携静默远走你们马蹄得得临断崖谷底蜷曲的巨蟒举头蠢动喧哗磨砺飞刀逼向生命的高度蓝天推开帷幕鹰在舞台云移莲步肩扛巨鼓这正午我醮心血槌击金黄鼓点震惊你们闪烁的影子缩得最短而我的汗是燕山雪花降落我痛恶这声鼓点像剖开吼管取一截肿瘤无奈　为你们我俯身跪在去年冬天的草原寻觅曾经的血兑换的蹄印回头是岸我匍匐随蚁王的率领搬动文字你若低头　我在听根在云上生长 ......

蚯蚓名利流水般的印记在风过后填满烈日下我在尘埃中翻滚皮肤早已干如树轮一般我不知自己来自何方但我知道要去向何处一个地方草根腐烂苍蝇聚集粪便覆盖潮湿的土壤我曾听那条比我年长的同伴说 “峰回路转路不平，蜿蜒盘旋我还在” 于是我更加用力的向前一路经历无数的可能重复无尽的重复绝望至极暴雨从天而降我被冲进了那个神圣的境地正当我用心享受时一群鸭子走过

无题瑕疵的路口，寂寞的街灯下。他的双眸，等待著，缘分的，叩首；山颠的横笛，她的吟唱，预言著，他们之间，那一个，完美的，邂逅。星星戏谑著残月，静谧的夜，似长亦长. 朦胧的紫罗兰清香裏，悠悠地，飘著，一个，嘲笑浮尘的故事. 今夜. 紫罗兰的清香, 依然飘著. 飘啊飘啊，带走了，他心裏，那一种，叫臆想的东西.

宣布一下闪闪耀华吧差不多被湘妃3空了，希望大家可怜可怜我去那顶一下，多发一些主题谢

顺应潮流,我的空间改了请大家才一下

七色花 http://post.baidu.com/f?kz=169830037

如果我是一片云彩如果我是一片云彩我要挂在布达拉宫的屋顶不是为了朝圣也不是为了寻求更高的高度因为那里的天空最蓝如果我是一片云彩我将飘向遥远的海岸线不是为了听海鸥的啁啾也不是为了欣赏海浪澎湃只为那里的空气如此新鲜如果我是一片云彩就让我停留在北极在那个冰封的世界心不会冷因为那里的阳光如此温暖如果我是一片云彩我不会随风流浪如果如果只能那样我宁愿飘落成雨从此离开蓝天

自裂我隐忍着不敢在你最后的侧目里发出任何声响你笑着看我一如那日桃树下的脸干净而且清澈初六日初遇都为求天收雨涝灾成疾惊蛰轻寒春雨不绝我撑油纸伞着素布衫衣婆娑而舞除了佯装的虔诚确有一些真心你参禅在桃树下一袭灰衣我的清音博得许多的叫好你却冲耳无闻日后交好了你也是淡淡对我在意但是客气我总觉得蠢蠢欲动想要吞噬一些什么又不知是什么师傅扶着我的长发无奈地叹息我是师傅化来的缘是寺内的女子法号“素衣” 师傅的这给我剃发但要收了魔心你是佛门的弟子如清堂前的白果树不沾凡尘有钱人的家眷小姐都为看你而来有你在香火旺盛至极我不管香火却恨极你近世间女子素衣怒了骂走许多香客你的无语骄傲地吞噬我跪拜佛堂一夜无话师傅吩咐起身才发现膝下的蒲团是两块一整夜你跪在青砖石上原来你是有心而后又淡淡我叹息着日渐褪消那一夜不过虚梦我的荒芜你不要当真路过正堂听见你对师傅说要买我还俗我是你挚爱的女子虽是魔欠了你许多的债但你无怨无悔辈辈为我偿还仿佛凭空炸了个响雷直劈心内顿时迷茫张口结舌不知怪错了你什么师傅怒了化了你几世还不思悔改为一个魔女动了凡情于是你成了堂里的坐像魂魄不知收在哪里我在寺院的柴房一日日气力全部散去然后发现自己的元神风干了沙粒一样的涣散最终是一粒虽是魔却瘦小枯干我于是在你的身体里坐在堂上听人间疾苦看世间百态茫然地抬眼视野中央青丝遍地揉碎的样子好像我得肝肠寸断我明白一切春雨中你诡异的笑在桃花树下坐禅那个尖锐柔韧的灰色衣影是为了我而来我一直是魔进入了佛身依然是魔五蕴时就已注定可是佛和魔又有什么分别我参不透百思不解太累到不了岸的我对支离破碎的自己说。在分崩离析前我看见他的眼睛有许多的言语我想听他说师傅在大殿的下面望着我我挣扎我无力佛漆黑的眸子瞬间无限扩大将我吞没一片黑暗就如几世以前盛传一个凡人把一个魔女无限宽容地爱着至今尚未醒悟佛像慢慢裂开古老的檀木发出时而清脆时而低沉的吱吱嘎嘎声音我终于听懂压抑的细碎的话语你依旧为了爱我而沉迷许多善男信女抬起头来觉得你的话音刺耳诡异还是有人发现你的变化你放走了我这一幕世世上演师傅说你执迷不悟难获新生后来传说宋绍兴五年十一月一日凌晨大风雨成都府昭觉禅寺佛像无故自裂民间传说很多没人知道是为了爱情写这样的诗句犹如路过自己的墓旁曾经是墓的地方已成平地有些衰草但是荒芜一滴雨砸在我的脸上掩藏小半生的绞痛我躲在暗处喘息暗暗地发誓要赶在落泪前死去

夏日残章 1 一个夏天只剩下那些光影浮沉的声音风干的阳光以及消散在雨后的花香我触摸不到任何的质感我也没有一行诗句来讴歌抚慰或者怀念年轻的忧伤在空白的纸上呼啸着蔓延 2 河流穿过了河岸穿过荒野寂静的迷茫半空翻腾着落叶与鸟的翅膀风在另外的一片树林里悠然我继续我的沉默我不必为何发出感叹一只空杯，一抹西沉的夕阳一条路通向另外的一条路 3 一场暴雨即将降临一个夏天就要结束有的将被遗忘或者继续孤独终不见尽处麑鹿在一场雾来临之前消失在那片青湖我不知道你走出了我的梦境又会出现在谁的眼睛

图集 http://post.baidu.com/f?kz=169475797

父亲给四岁女儿的一封遗书父亲给四岁女儿的一封遗书。。。。。。 > > 给可爱的女儿：再吃十次蛋糕就可以找爸爸了… > > > > 爸爸和你玩了好多次躲迷藏，每次都一下子就被你找出来。 > > 不过这一次，爸爸决定躲好久好久。你先不要找， > > 等你十四岁（还要吃完十次蛋糕）的时候， > > 再问妈咪，爸爸躲在哪里，好不好？ > > > > 爸爸要躲这麼久，你一定会想念爸爸，对不对？ > > 不过，爸爸不能随便跑出来，不然就输了。 > > > > 如果还是很想爸爸，爸爸就变魔法出现。 > > 因为是魔法，不是真的出现，所以不犯规，爸爸不算输。 > > > > 爸爸的魔法是：趁你睡觉的时候，跑到你梦里大玩游戏； > > > > 在你画图画爸爸的时候， > > 不管好不好看，你觉得是爸爸，就是爸爸； > > 当你拿爸爸的照片看时，爸爸也在偷偷的看你…… > > 要记得，爸爸一直都陪著你！ > > > > 你已经是四岁的大姊姊了。 > > > > 爸爸要拜托你一件事，要你照顾和孝顺爷爷、奶奶和妈咪， > > 看你是不是比爸爸以前做得好？有多好，妈咪会告诉你的。 > > > > 爸爸猜想，我们这一次玩躲迷藏要玩这麼久， > > 爷爷、奶奶、妈咪有时候看不到爸爸，他们一定会偷哭。 > > 偷哭就是犯规、就是失败。 > > > > 他们偷哭，你就要逗他们笑， > > > > 不然游戏输了以後，他们一定会哭得更厉害了 > > > > 好不好，宝贝？你们是同一国的，来比赛看你们厉害，还是爸爸？ > > > > 准备好了吗，比赛就要开始了。 > > > > (上面是父亲给女儿的遗书，下面是女儿给父亲的回信) —————————————————————————————— 十年後的女儿给爸爸的信 > > 爱玩的爸爸，你躲在哪里？ > > > > 你不是说我吃过十次蛋糕後，就可找到你的吗？ > > 这十年来，我很听爸爸你的话，为了不犯规，害怕游戏输掉再看不见你， > > 我努力地照顾爷爷、奶奶、妈咪，他们哭，我逗他们笑。 > > 爸爸，他们终於笑了！我赢了！游戏结束了，你该回来吧，对吗？ > > > > 原来…不对的！ > > > > 我期待爸爸你的回来，再和我玩躲迷藏的时候， > > 妈妈却告诉我，我再也看不到你， > > > > 原来十年前的我已失去了你这个爱玩的爸爸… > > > > 爸爸，你为何忍心骗你最爱的女儿？ > > > > 十年来，每吃一次蛋糕，我对你的思念愈累积， > > > > 对我们十年後的再会也就愈期盼。 > > 十年的累积实在令我输得更惨痛！ > > 十年前，若你让我选择的话， > > > > 我宁愿爸爸不要骗我，你该相信你的女儿吧！ > > > > 我会坚强，我会更努力逗爷爷、奶奶、妈咪笑。 > > 又或…来骗我一辈子，和我玩一辈子的迷藏，让我赢回一辈子的你… > > > > > > 爸爸，十年後的後知後觉没有减轻失去你的震撼， > > 虽然痛，但我会努力我的人生，不会辜负你的爱， > > 不会辜负你和我玩十年躲迷藏的苦心。

七色花七色花之红七色花，红，橙，黄，绿，青，蓝，紫，七片花瓣，七种颜色，一片花瓣一个愿望。如果你拥有一朵七色花，你会许下什么愿望，如果每一个愿望的实现，都要付出一定的代价作为交换，你还会许愿吗。在竹原路上的一条小巷子里有一家规模很小的花店，名叫许愿。老板是一个很漂亮的女人，长到脚踝的的乌黑长发，白的几乎透明的皮肤以及艳红的嘴唇，她美的妖艳，美的诡异，美的让人移不开视线。她通常穿着一件黑色的旗袍，坐在椅子上侍弄一朵小小的花朵，那花有七片花瓣，一片花瓣一种颜色，在众多美丽的花朵中，它是最不起眼的，可是不知为什么老板娘独爱这一朵。 “叮”，门铃响了，有客人，老板娘站起来，一双魅惑的凤目看向门口那个颓丧的年轻男人。 “欢迎光临，请问客人您想买什么花？”老板娘的声音散在空气中，年轻男人感觉到一阵凉意涌上来，不禁打了个寒颤。 “我生意失败了，现在的我一无所有，一个叫阿明的男人叫我来这里的，说你能帮我。”年轻男人并不相信那个人的话，但是他已经走投无路了，只好试一试。 “阿明吗，他长什么样子？”老板娘站起身，走到柜台里，拿出一个壶以及两个茶杯，轻声问着。 “他长的很..........说不清楚，但是，他笑起来的时候给人一种很温暖的感觉。”仔细想想，年轻男人竟然想不起来那个叫阿明的男人的长相，“他还让我告诉你，再过一段时间他会来找你。” “我可以帮你，但你实现你的愿望后，我要拿走你最珍贵的东西。同意吗？” “只要你能让我东山再起，我什么都可以给你。”年轻男人答应了，他太急切，以至于他没看到老板娘嘴角那一抹冰冷的笑意。 “喝了这杯茶，回去后，好好睡一觉。等你醒来后一切都将改变。”将手中的茶放在年轻男人面前，老板娘就去照顾那些花草了，再也没看那年轻男人一眼。看向那杯茶，红的像血的茶水散发着浓浓的香气，他突然觉得好渴，拿起茶杯，一饮而尽，他在花店里逗留了一会，就走了。他没注意到他进门时那朵七色花瓣的小花缺了一片，粉红色的那片花瓣不见了。第二天，报纸上一篇消息占据了大半的版面，大致的内容是最近因生意失败而欠债累累的云腾公司总经理的奶奶过世，留下了巨额遗产，让他得以周转，不仅还清了所欠债务，公司的规模也比之前更为庞大。钟烈再一次踏入了那间花店，与前几日不同的是，今日的他满脸喜色，颓废之气已一扫而空。 “我今日来，是为了谢谢你让我的心血又回到了我身边，虽然不知道你是怎么做到的，但还是要谢谢你。” “不用，因为我们是各取所需。你的愿望我已经帮你实现了，那我也该拿取我应得的东西了。” “想要什么你说吧，现在的我什么都给的起。”钟烈财大气粗地挥手说到。 “等会会有人进来，我要那两个人中那个穿粉色连衣裙的女人。”老板娘抬眼看向钟烈，“我知道你跟黑道有关联，让一个人无声无息地消失在这世界上对你来说应该不难。” “行，这很简单。”话音刚落，门铃响了，钟烈看去，猛然一楞，脸色变得惨白，进来的两个人都是他青梅竹马一起长大的好朋友，一个叫段风，而另一个是他的未婚妻瑾儿，瑾儿身上穿的赫然就是一条粉红色的连衣裙。 “为什么是你，你怎么在这里，我不是叫你呆在家里等我吗，你出来干什么！”钟烈冲到瑾儿面前，疯狂的大叫着，他失去什么都不要紧，只有瑾儿，她是他这世上最爱的人，没有了瑾儿他根本就没有活在这世界上的理由。 “你出来那么久，我有些担心，就出来看看，你怎么了，为什么这么生气？”瑾儿奇怪的问，她只不过是出来一下，钟烈为什么这么激动。 “不行，什么都可以，只有瑾儿不行，我绝对不会把她交给你！”钟烈拉着瑾儿不断后退，突然转身往店门外冲，老板娘并没有阻止他，只是喝着手中的茶，她身边的花草发出哭泣般的声音，七色花也在散发着七彩的光芒。钟烈冲出花店，松了口气，微笑着回头，却发现瑾儿不在他身后，花店的门也已经紧紧的关上了。 “不！开门，你开门，你把瑾儿还给我，你要什么都可以，只要你把瑾儿还给我，我什么都可以给你，求你，把瑾儿还给我，求求你！”钟烈撞着紧闭的大门，可是不管他怎么撞，那门都纹丝不动，钟烈从哭喊变成了哀求，他无力的倒在大门外，声音都喊哑了，那店门也没什么反应。 “钟烈，你在做什么，疯了不成？”一双手抓住了崩溃的钟烈，钟烈茫然地抬头，是刚刚和瑾儿站在一起的段风。 “段风，你帮我啊，瑾儿在里面，你帮我把门撞开，你帮帮我啊！”钟烈紧紧握住段风的双手，像抓住了一根救命稻草，想拉他一起撞门。 “瑾儿，她是谁，我认识这个人吗？”段风疑惑地看着钟烈，有点莫名其妙。 “你在说什么，瑾儿是我的未婚妻，是和我们一起长大的啊，你怎么会问我这种问题呢？” “我都不知道你在说什么，和我一起长大的人只有你啊，这个叫什么瑾儿的我都不知道是谁。” “你说什么，我身上还有我们三个人一起拍的照呢，你..........看..........”钟烈从西装的上衣口袋拿出照片，指着照片说，可是当他看到照片上的人时，他愣住了，上面只有他和段风两个人，原本应该站在他右边笑容灿烂的瑾儿不见了。 “我看你有些不对劲，我们还是先回去吧，这段日子为了公司你太累了，或许你该好好休息一下。”段风扶着已经呆住嘴中还不停念叨着不可能的钟烈上了车，，离开了这条阴冷的小巷子。就在车子驶离小巷的那一秒，花店的门自动打开了，老板娘依旧坐在椅子上悠闲地喝着茶，侍弄着那朵小花。此时，那朵小花缺的那片花瓣已经重新长了出去，可是颜色从粉红色变成了血红。而在花店一个阴暗的角落里开出了一丛鲜红的花朵，花丛根部的泥土中隐隐有一块粉红色的衣角露出来。一个星期后，钟烈死了，他躺在床上，手中还紧紧的握着一朵鲜红的小花，颜色像血一样艳丽。花店 “如果你肯遵守约定，乖乖的把那个女人交给我，你就不会有这种结局，既然你没有遵守我们的约定，妄图反抗，那么，我只好给你你应得的惩罚。”老板娘的声音回荡在店中，屋角那一丛鲜红的小花摇晃了一下，颤抖的花瓣上滚下一滴血红的露珠。

夏日残章 1 一个夏天只剩下那些光影浮沉的声音风干的阳光以及消散在雨后的花香我触摸不到任何的质感我也没有一行诗句来讴歌抚慰或者怀念年轻的忧伤在空白的纸上呼啸着蔓延 2 河流穿过了河岸穿过荒野寂静的迷茫半空翻腾着落叶与鸟的翅膀风在另外的一片树林里悠然我继续我的沉默我不必为何发出感叹一只空杯，一抹西沉的夕阳一条路通向另外的一条路 3 一场暴雨即将降临一个夏天就要结束有的将被遗忘或者继续孤独终不见尽处麑鹿在一场雾来临之前消失在那片青湖我不知道你走出了我的梦境又会出现在谁的眼睛

自裂我隐忍着不敢在你最后的侧目里发出任何声响你笑着看我一如那日桃树下的脸干净而且清澈初六日初遇都为求天收雨涝灾成疾惊蛰轻寒春雨不绝我撑油纸伞着素布衫衣婆娑而舞除了佯装的虔诚确有一些真心你参禅在桃树下一袭灰衣我的清音博得许多的叫好你却冲耳无闻日后交好了你也是淡淡对我在意但是客气我总觉得蠢蠢欲动想要吞噬一些什么又不知是什么师傅扶着我的长发无奈地叹息我是师傅化来的缘是寺内的女子法号“素衣” 师傅的这给我剃发但要收了魔心你是佛门的弟子如清堂前的白果树不沾凡尘有钱人的家眷小姐都为看你而来有你在香火旺盛至极我不管香火却恨极你近世间女子素衣怒了骂走许多香客你的无语骄傲地吞噬我跪拜佛堂一夜无话师傅吩咐起身才发现膝下的蒲团是两块一整夜你跪在青砖石上原来你是有心而后又淡淡我叹息着日渐褪消那一夜不过虚梦我的荒芜你不要当真路过正堂听见你对师傅说要买我还俗我是你挚爱的女子虽是魔欠了你许多的债但你无怨无悔辈辈为我偿还仿佛凭空炸了个响雷直劈心内顿时迷茫张口结舌不知怪错了你什么师傅怒了化了你几世还不思悔改为一个魔女动了凡情于是你成了堂里的坐像魂魄不知收在哪里我在寺院的柴房一日日气力全部散去然后发现自己的元神风干了沙粒一样的涣散最终是一粒虽是魔却瘦小枯干我于是在你的身体里坐在堂上听人间疾苦看世间百态茫然地抬眼视野中央青丝遍地揉碎的样子好像我得肝肠寸断我明白一切春雨中你诡异的笑在桃花树下坐禅那个尖锐柔韧的灰色衣影是为了我而来我一直是魔进入了佛身依然是魔五蕴时就已注定可是佛和魔又有什么分别我参不透百思不解太累到不了岸的我对支离破碎的自己说。在分崩离析前我看见他的眼睛有许多的言语我想听他说师傅在大殿的下面望着我我挣扎我无力佛漆黑的眸子瞬间无限扩大将我吞没一片黑暗就如几世以前盛传一个凡人把一个魔女无限宽容地爱着至今尚未醒悟佛像慢慢裂开古老的檀木发出时而清脆时而低沉的吱吱嘎嘎声音我终于听懂压抑的细碎的话语你依旧为了爱我而沉迷许多善男信女抬起头来觉得你的话音刺耳诡异还是有人发现你的变化你放走了我这一幕世世上演师傅说你执迷不悟难获新生后来传说宋绍兴五年十一月一日凌晨大风雨成都府昭觉禅寺佛像无故自裂民间传说很多没人知道是为了爱情写这样的诗句犹如路过自己的墓旁曾经是墓的地方已成平地有些衰草但是荒芜一滴雨砸在我的脸上掩藏小半生的绞痛我躲在暗处喘息暗暗地发誓要赶在落泪前死去

如果我是一片云彩如果我是一片云彩我要挂在布达拉宫的屋顶不是为了朝圣也不是为了寻求更高的高度因为那里的天空最蓝如果我是一片云彩我将飘向遥远的海岸线不是为了听海鸥的啁啾也不是为了欣赏海浪澎湃只为那里的空气如此新鲜如果我是一片云彩就让我停留在北极在那个冰封的世界心不会冷因为那里的阳光如此温暖如果我是一片云彩我不会随风流浪如果如果只能那样我宁愿飘落成雨从此离开蓝天

数学数学，其英文是mathematics，这是一个复数名词，“数学曾经是四门学科：算术、几何、天文学和音乐，处于一种比语法、修辞和辩证法这三门学科更高的地位。”历史自古以来，多数人把数学看成是一种知识体系，是经过严密的逻辑推理而形成的系统化的理论知识总和，它既反映了人们对“现实世界的空间形式和数量关系（恩格斯）”的认识（恩格斯），又反映了人们对“可能的量的关系和形式”的认识。数学既可以来自现实世界的直接抽象，也可以来自人类思维的劳动创造。从人类社会的发展史看，人们对数学本质特征的认识在不断变化和深化。“数学的根源在于普通的常识，最显著的例子是非负整数。"欧几里德的算术来源于普通常识中的非负整数，而且直到19世纪中叶，对于数的科学探索还停留在普通的常识，”另一个例子是几何中的相似性，“在个体发展中几何学甚至先于算术”，其“最早的征兆之一是相似性的知识，”相似性知识被发现得如此之早，“就象是大生的。”因此，19世纪以前，人们普遍认为数学是一门自然科学、经验科学，因为那时的数学与现实之间的联系非常密切，随着数学研究的不断深入，从19世纪中叶以后，数学是一门演绎科学的观点逐渐占据主导地位，这种观点在布尔巴基学派的研究中得到发展，他们认为数学是研究结构的科学，一切数学都建立在代数结构、序结构和拓扑结构这三种母结构之上。与这种观点相对应，从古希腊的柏拉图开始，许多人认为数学是研究模式的学问，数学家怀特海（A. N. Whiiehead，186----1947）在《数学与善》中说，“数学的本质特征就是：在从模式化的个体作抽象的过程中对模式进行研究，”数学对于理解模式和分析模式之间的关系，是最强有力的技术。”1931年，歌德尔（K，G0de1，1978）不完全性定理的证明，宣告了公理化逻辑演绎系统中存在的缺憾，这样，人们又想到了数学是经验科学的观点，著名数学家冯·诺伊曼就认为，数学兼有演绎科学和经验科学两种特性。本质特征对于上述关于数学本质特征的看法，我们应当以历史的眼光来分析，实际上，对数本质特征的认识是随数学的发展而发展的。由于数学源于分配物品、计算时间、丈量土地和容积等实践，因而这时的数学对象（作为抽象思维的产物）与客观实在是非常接近的，人们能够很容易地找到数学概念的现实原型，这样，人们自然地认为数学是一种经验科学；随着数学研究的深入，非欧几何、抽象代数和集合论等的产生，特别是现代数学向抽象、多元、高维发展，人们的注意力集中在这些抽象对象上，数学与现实之间的距离越来越远，而且数学证明（作为一种演绎推理）在数学研究中占据了重要地位，因此，出现了认为数学是人类思维的自由创造物，是研究量的关系的科学，是研究抽象结构的理论，是关于模式的学问，等等观点。这些认识，既反映了人们对数学理解的深化，也是人们从不同侧面对数学进行认识的结果。正如有人所说的，“恩格斯的关于数学是研究现实世界的数量关系和空间形式的提法与布尔巴基的结构观点是不矛盾的，前者反映了数学的来源，后者反映了现代数学的水平，现代数学是一座由一系列抽象结构建成的大厦。”而关于数学是研究模式的学问的说法，则是从数学的抽象过程和抽象水平的角度对数学本质特征的阐释，另外，从思想根源上来看，人们之所以把数学看成是演绎科学、研究结构的科学，是基于人类对数学推理的必然性、准确性的那种与生俱来的信念，是对人类自身理性的能力、根源和力量的信心的集中体现，因此人们认为，发展数学理论的这套方法，即从不证自明的公理出发进行演绎推理，是绝对可靠的，也即如果公理是真的，那么由它演绎出来的结论也一定是真的，通过应用这些看起来清晰、正确、完美的逻辑，数学家们得出的结论显然是毋庸置疑的、无可辩驳的。事实上，上述对数学本质特征的认识是从数学的来源、存在方式、抽象水平等方面进行的，并且主要是从数学研究的结果来看数学的本质特征的。显然，结果（作为一种理论的演绎体系）并不能反映数学的全貌，组成数学整体的另一个非常重要的方面是数学研究的过程，而且从总体上来说，数学是一个动态的过程，是一个“思维的实验过程”，是数学真理的抽象概括过程。逻辑演绎体系则是这个过程的一种自然结果。在数学研究的过程中，数学对象的丰富、生动且富于变化的一面才得以充分展示。波利亚（G. Poliva，1888一1985）认为，“数学有两个侧面，它是欧几里德式的严谨科学，但也是别的什么东西。由欧几里德方法提出来的数学看来象是一门系统的演绎科学，但在创造过程中的数学看来却像是一门实验性的归纳科学。”弗赖登塔尔说，“数学是一种相当特殊的活动，这种观点“是区别于数学作为印在书上和铭，记在脑子里的东西。”他认为，数学家或者数学教科书喜欢把数学表示成“一种组织得很好的状态，”也即“数学的形式”是数学家将数学（活动）内容经过自己的组织（活动）而形成的；但对大多数人来说，他们是把数学当成一种工具，他们不能没有数学是因为他们需要应用数学，这就是，对于大众来说，是要通过数学的形式来学习数学的内容，从而学会相应的（应用数学的）活动。

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心情感情状态，如心情愉快、心情舒畅等等。有人说心情和天气有关，但是事实上,天气并没有'好'与'坏'之分,天气就是天气,但若是我们把下雨天看成是'坏'天气,影响了情绪,下雨天便真的'坏'了.

平原陆地上海拔高度相对比较小的地区称为平原。平原是陆地上最平坦的地域，海拔一般在200米以下。平原地貌宽广平坦，起伏很小，它以较小的起伏区别于丘陵，以较小的高度来区别于高原。平原的类型较多，按其成因一般可分为构造平原、侵蚀平原和堆积平原，但大多数形成一般都是河流冲击的结果。堆积平原是在地壳下降运动速度较小的过程中，沉积物补偿性堆积形成的平原。洪积平原、冲积平原，海积平原都属于堆积平原。如长江中下游平原就是冲积平原。侵蚀平原，也叫剥蚀平原，是在地壳长期稳定的条件下，风化物因重力，流水的作用而使地表逐渐被剥蚀，最后形成的石质平原。侵蚀平原一般略有起伏状，如我国江苏徐州一带的平原。构造平原是因地壳抬升或海面下降而形成的平原，如俄罗斯平原。世界平原总面积约占全球陆地总面积的四分之一，平原不但广大，而且土地肥沃，水网密布，交通发达，是经济文化发展较早较快的地方。我国的长江中下游平原就有“鱼米之乡”的美称。另外一些重要矿产资源，如煤，石油等也富集在平原地带。■长江中下游平原中国长江三峡以东的中下游沿岸带状平原。北界淮阳丘陵和黄淮平原，南界江南丘陵及浙闽丘陵。由长江及其支流冲积而成。面积约20多万平方千米。地势低平，海拔大多50米左右。中游平原包括湖北江汉平原、湖南洞庭湖平原（合称两湖平原）、江西鄱阳湖平原；下游平原包括安徽长江沿岸平原和巢湖平原（皖中平原）以及江苏、浙江、上海间的长江三角洲。气候大部分属北亚热带，小部分属中亚热带北缘。年均温14～18℃，最冷月均温0～5.5℃，绝对最低气温－10～－20℃，最热月均温27～28℃，无霜期210～270天。农业一年二熟或三熟，年降水量1000～1400毫米，集中于春、夏两季。地带性土壤仅见于低丘缓冈，主要是黄棕壤或黄褐土。南缘为红壤，平原大部为水稻土。农业发达，土地垦殖指数高（上海62.1％，江苏45.6％)，是重要的粮、棉、油生产基地。盛产稻米、小麦、棉花、油菜、桑蚕、苎麻、黄麻等。河汊纵横交错，湖荡星罗棋布，湖泊面积2万平方千米，相当于平原面积10％。两湖平原上，较大的湖泊有1300多个，包括小湖泊，共计1万多个，面积1.2万多平方千米，占两湖平原面积的20％以上，是中国湖泊最多的地方。有鄱阳湖、洞庭湖、太湖、洪泽湖、巢湖等大淡水湖，与长江相通，具有调节水量，削减洪峰的天然水库作用，产鱼、虾、蟹、莲、菱、苇，还有中华鲟、扬子鳄、白鱀豚等世界珍品，水产在中国占重要地位，素称鱼米之乡。是经济最发达的地区之一，有上海市、南京市、武汉市、南昌市、苏州市、无锡市、常州市、南通市、芜湖市、长沙市等城市。主要工业有钢铁、机械、电力、纺织和化学等，是重要的工业基地。平原居中国南北和东西交通网的枢纽地带，水陆交通都很发达。长江贯穿中部，成为一条东西向的水运大动脉，加上其无数支流，构成一庞大水道网。世界十大平原?（1) 南美洲亚马孙平原：5600000平方千米（2) 欧洲东欧平原：4000000平方千米（3) 亚洲西西伯利亚平原：2600000平方千米（4) 南美洲拉普拉塔平原：1500000平方千米（5) 北美洲北美大平原：1500000平方千米（6) 亚洲图兰平原：1500000平方千米（7) 亚洲恒河平原：450000平方千米（8) 亚洲印度河平原：300000平方千米（9) 欧洲中欧平原：300000平方千米（10) 亚洲松辽平原：250000平方千米

土地 Land　　地球表层的陆地部分及其以上、以下一定幅度空间范围内的全部环境要素，以及人类社会生产生活活动作用于空间的某些结果所组成的自然—经济综合体。土地和土壤是两个不同的概念。土地是包含地球特定地域表面及其以上和以下的大气、土壤与基础地质、水文与植物，还包含这一地域范围内过去和现在人类活动的种种结果，以及动物就人类目前和未来利用土地所施加的重要影响。我国地理学家普遍赞成土地是一个综合的自然地理概念。认为土地“是地表某一地段包括地质、地貌、气候、水文、土壤、植被等多种自然要素在内的自然综合体”。一般地，我们可以把土地的定义粗略的划分成广义的和狭义的概念。狭义的土地，仅指陆地部分。较有代表性的是土地规划和自然地理学家的观点。土地规划学者认为：“土地是指地球陆地表层，它是自然历史的产物，是由土壤、植被、地表水及表层的岩石和地下水等诸要素组成的自然综合体……”；自然地理学者认为：“土地是地理环境（主要是陆地环境）中互相联系的各自然地理成分所组成，包括人类活动影响在内的自然地域综合体。”广义的土地，不仅包括陆地部分，而且还包括光、热、空气、海洋……。较有代表性的是经济学家的观点。英国经济学家马歇尔指出：“土地是指大自然为了帮助人类，在陆地、海上、空气、光和热各方面所赠与的物质和力量。”美国经济学者伊利认为：“……土地这个词……它的意义不仅指土地的表面，因为它还包括地面上下的东西。”由于土地概念涉及并影响世界各国，所以联合国也先后对土地作过定义。1972年，联合国粮农组织在荷兰瓦格宁根召开的农村进行土地评价专家会议对土地下了这样的定义：“土地包含地球特定地域表面及以上和以下的大气、土壤及基础地质、水文和植被。它还包含这一地域范围内过去和目前人类活动的种种结果，以及动物就它们对目前和未来人类利用土地所施加的重要影响”；1975年，联合国发表的《土地评价纲要》对土地的定义是：“一片土地的地理学定义是指地球表面的一个特定地区，其特性包含着此地面以上和以下垂直的生物圈中一切比较稳定或周期循环的要素，如大气、土壤、水文、动植物密度，人类过去和现在活动及相互作用的结果，对人类和将来的土地利用都会产生深远影响。”从土地管理角度应当怎样定义土地呢？原国家土地管理局1992年出版的《土地管理基础知识》中这样定义土地：“土地是地球表面上由土壤、岩石、气候、水文、地貌、植被等组成的自然综合体，它包括人类过去和现在的活动结果。”因此，从土地管理角度，可以认为土地是一个综合体，是自然的产物，是人类过去和现在活动的结果。

青春每个人都有属于自己的青春，人生中青春是最最美好的，精彩的阶段．经历了青春的酸，甜，苦，辣，你才会成长为一个真正有意义的人．青春，短暂，会从你手边轻轻流走，把握好青春意味着充实的人生就在不远的前方等待着你！青春就象这束鲜花！开放的时候绚丽无比！可它枯萎的时候就惨不忍睹！我们的青春也是如此，在青春的季节，我们是充满激情，可青春一旦逝去，我们将失去活力，激情，奔放！我们要珍惜青春，不要让它白白流走！

物理物理物理学是研究物质世界最普遍运动形式及其相互转换规律的基础学科。它与人类社会的发展，现代物质文明的建立有着极其密切的关系。很多新兴学科和技术的诞生都是以物理学的发展为基础的。原子能的研究和应用，激光技术的出现，半导体材料的发现，及电子计算机的飞速发展都与本世纪物理学中的两个伟大发现相对论和量子理论的建立有着极其紧密的联系。随着新世纪的到来，可以预见物理学对人类文明发展将起着越来越重要的作用。物理学是一门以实验为基础的自然科学，它是发展最成熟、高度定量化的精密科学，又是具有方法论性质、被人们公认为最重要的基础科学。物理学取得的成果极大地丰富了人们对物质世界的认识，有力地促进了人类文明的进步。正如国际纯粹物理和应用物理联合会第23届代表大会的决议《物理学对社会的重要性》指出的，物理学是一项国际事业，它对人类未来的进步起着关键性的作用：探索自然，驱动技术，改善生活以及培养人才。物理学简介物理学是人们对无生命自然界中物质的转变的知识做出规律性的总结。这种运动和转变应有两种。一是早期人们通过感官视觉的延伸，二是近代人们通过发明创造供观察测量用的科学仪器，实验得出的结果，间接认识物质内部组成建立在的基础上。物理学从研究角度及观点不同，可分为微观与宏观两部分，宏观是不分析微粒群中的单个作用效果而直接考虑整体效果，是最早期就已经出现的，微观物理学随着科技的发展理论逐渐完善。其次，物理又是一种智能。诚如诺贝尔物理学奖得主、德国科学家玻恩所言：“如其说是因为我发表的工作里包含了一个自然现象的发现，倒不如说是因为那里包含了一个关于自然现象的科学思想方法基础。”物理学之所以被人们公认为一门重要的科学，不仅仅在于它对客观世界的规律作出了深刻的揭示，还因为它在发展、成长的过程中，形成了一整套独特而卓有成效的思想方法体系。正因为如此，使得物理学当之无愧地成了人类智能的结晶，文明的瑰宝。大量事实表明，物理思想与方法不仅对物理学本身有价值，而且对整个自然科学，乃至社会科学的发展都有着重要的贡献。有人统计过，自20世纪中叶以来，在诺贝尔化学奖、生物及医学奖，甚至经济学奖的获奖者中，有一半以上的人具有物理学的背景；——这意味着他们从物理学中汲取了智能，转而在非物理领域里获得了成功。——反过来，却从未发现有非物理专业出身的科学家问鼎诺贝尔物理学奖的事例。这就是物理智能的力量。难怪国外有专家十分尖锐地指出：没有物理修养的民族是愚蠢的民族! 总之物理学是概括规律性的总结，是概括经验科学性的理论认识。物理学理论和实验对于物理学理论和实验来说，物理量的定义和测量的假设选择，理论的数学展开，理论与实验的比较是与实验定律一致，是物理学理论的唯一目标。人们能通过这样的结合解决问题，就是预言指导科学实践这不是大唯物主义思想，其实是物理学理论的目的和结构。物理与形而上学的关系在不断反思形而上学而产生的非经验主义的客观原理的基础上，物理学理论可以用它自身的科学术语来判断。而不包依赖于它们可能从属于哲学学派的主张。在着手描述的物理性质中选择简单的性质，其它性质则是群聚的想象和组合。通过恰当的测量方法和数学技巧从而进一步认知事物的本来性质。实验选择后的数量存在某种对应关系。一种关系可以有多数实验与其对应，但一个实验不能对应多种关系。也就是说，一个规律可以体现在多个实验中，但多个实验不一定只反映一个规律。对于物理学来说理论预言与现实一致与否是真理的唯一判断标准。

礼仪礼仪是指人们在社会交往中由于受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等因素而形成，既为人们所认同，又为人们所遵守，是以建立和谐关系为目的的各种符合交往要求的行为准则和规范的总和。简言之，礼仪就是人们在社会交往活动中应共同遵守的行为规范和准则。现代社会中礼仪的含义说实际，对于旨在维护森严的封建等级制度的礼仪制度，尤其是那些落后的繁文缛节，新的社会制度和价值体系非但无法接纳，而且必须坚决予以抛弃。自辛亥革命彻底否定了几千年的封建制度之后，伴随着社会价值观的根本改变，礼也被赋予了全新的现代意义。如果说传统意义上的礼是一种涵盖一切制度、法律和道德的社会行为规范的话，今天的所谓礼则仅仅是对礼貌和相关活动的礼仪形式而言的，这也是我这一组话题所要讨论的主要范畴。仪是在人际交往中，以一定的、约定俗成的程序、方式来表现的律己、敬人的过程。涉及穿着、交往、沟通、情商等内容。从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术，一种交际方式或交际方法。是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。如果分类，可以大致分为政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、社交礼仪、涉外礼仪等五大分支。但所谓五大分支，因为礼仪是门综合性的学科，所以又是相对而言。各分支礼仪内容都是相互交融的，大部分礼仪内容都大体相同。礼仪的主要功能，从个人的角度来看，一是有助于提高人们的自身修养；二是有助于美化自身、美化生活；有助于促进人们的社会交往，改善人们的人际关系；还有助于净化社会风气。从团体的角度来看，礼仪是企业文化、企业精神的重要内容，是企业形象的主要附着点。大凡国际化的企业，对于礼仪都有高标准的要求，都把礼仪作为企业文化的重要内容，同时也是获得国际认证的重要软件。

学习一、学习是个体生存的必要手段动物和人的生活都离不开学习。学习是动物和人与环境保持平衡、维持生存和发展所必需的条件，也是适应环境的手段。动物要在后天环境中求得生存和种群延续，首先要依靠先天遗传的种群本能行为，但这种先天本能只能适应相对固定或变化较小而缓慢的外界环境。动物和人为了生存下去，还必须通过学习获得个体经验。这种后天习得行为经验可适应相对迅速的变化，与先天本能相比，其意义显然要重要得多。譬如，一只小羊羔通过不断地向羊妈妈学习，知道了哪里可以寻找到丰富的食物，知道了怎样躲避狼的追捕。如果小羊不学习，就不能适应不断变化的外界环境，也就无法生存下去。然而，学习对个体生活的作用和重要性的程度，在各种动物之间的差异很大。越高等的动物，生活的方式越复杂，本能行为的作用也越小，学习的重要性就越大。在低等动物中，习得的行为很少，获得的速度也很慢，学习对其生活可以说不起什么作用。例如原生动物刚出生不久，其一生中的大部分动作就已出现了，后天所需要的反应也已大都具备。它们学习的能力很低，保持经验的时间也很短，因而学习的结果对它们生活的作用是很小的。人是最高等的动物，生活方式极为复杂，固定不变的本能行为最少。人类行为的绝大部分是后天习得的，学习的能力以及学习在人类个体生活中的作用也就必然是最大的。人类婴儿与初生的动物相比，相对来说，独立能力低，天生的适应能力也低。可以说，离开父母的养育，婴儿是无法生存下去的。但是人类却有动物不可比拟的学习能力，可以迅速而广泛地通过学习适应环境。如，种植谷物，获取粮食，靠的是学习；战胜毒蛇猛兽等天敌，对付可怕的瘟疫，以免于被消灭，靠的也是学习。总起来看，人和自然界的其它动物如狮子、老虎甚至麻雀相比，很多方面都处于劣势，人能够成为万物之灵，靠的是学习。国外有句名言，叫做“不学习就灭亡”。1972年联合国教科文组织国际教育发展委员会发表著名的研究报告，题为《学会生存》，就把学习同生存直接联系在一起，可见学习对人类生存的重要性。二、学习可以促进人的成熟随着年龄的增长，人的生理和心理会逐渐成熟。但成熟并不是完全脱离环境和学习影响的纯自然过程。学习对成熟的影响作用，首先得到了动物心理研究的支持。近二三十年以来，许多心理学家的实验研究发现，动物，尤其是初生动物的环境丰富程度，可以影响动物感官的发育和成熟，也会影响大脑的重量、结构和化学成分，从而影响智慧的发展。克雷奇(D．Krech,1966)将幼鼠分成三组：对第一组给予丰富刺激，使它们的反应越来越复杂；让第二组在笼中过着通常的生活；第三组与环境刺激完全隔离。80天之后对三组幼鼠进行解剖比较分析。结果发现，在大脑皮层的重量和密度方面，第一组最优，第三组最差；在与神经冲动的传递密切相关的乙酰胆碱酯酶方面，三个组也呈现重大差异，第一组含量最丰富，第二组次之，第三组含量最少。罗森茨韦格(M．R．Rosenzweig，1972)也发现，接受丰富多变的环境刺激和适当学习训练的一组幼鼠与另一组在环境单调贫乏而又缺乏学习训练的幼鼠相比，在4-10周中，前者大脑皮层的重量与厚度增加，神经胶质细胞数量增多，神经突触增大或增多，乙酰胆碱酯酶含量更丰富且活动提高，核糖核酸和脱氧核糖核酸的比率也有所改善。关于人类学习对成熟的促进影响，瑞士著名儿童心理学家皮亚杰(J Piaget．1969)认为，必须通过技能的练习来促进儿童的成熟。他还说：“儿童年龄渐长，自然及社会环境影响的重要性将随之增加。”怀特关于对初生婴儿眼手协调的动作训练的实验研究说明了学习和训练对成熟的促进作用。怀特发现，经过训练的婴儿，平均在3．5月时便能举手抓取到面前的物体，其眼手协调的程度相当于未经训练的5个月的婴儿的水平。这就说明了学习、训练对成熟的促进作用，学习促进了潜能的表现和能力的提高。

针灸针灸疗法是祖国医学遗产的一部分，也是我国特有的一种民族医疗方法。干百年来，对保卫健康，繁衍民族，有过卓越的贡献，直到现在，仍然担当着这个任务，为广大群众所信仰。据古代文献《山海经》和《内经》，有用“石篯”刺破痈肿的记载，以及《盂子》：“七年之病，求三年之艾”的说法，再根据近年在我国各地所挖出的历史文物来考证，“针灸疗法”的起源，可能就在石器时代。针灸学是一门古老而神奇的科学。早在公元6世纪，针灸学术便开始传播到国外。目前，在亚洲、西欧、东欧、拉美等已有120余个国家和地区应用针灸术为本国人民治病，不少国家还先后成立了针灸学术团体、针灸教育机构和研究机构，著名的巴黎大学医学院就开设有针灸课。据报道，针灸治疗有效的病种达307种，其中效果显著的就有100 多种。1980年，联合国世界卫生组织提出了43种推荐针灸治疗的适应病症。1987年，世界针灸联合会在北京正式成立，针灸作为世界通行医学的地位在世界医林中得以确立。二千五百年前，中国诞生了第一部医学巨著——《黄帝内经》，在这部典籍中，一个重要的概念贯穿于全书，那就是经络。经络是经脉和络脉的总称，古人发现人体上有一些纵贯全身的路线，称之为经脉；又发现这些大干线上有一些分枝，在分枝上又有更细小的分枝，古人称这些分枝为络脉，“脉”是这种结构的总括概念。随着冶炼技术的发展，人们制成了金属针，称为微针，并用微针对经脉进行治疗。《黄帝内经》分为两部书，其中之一叫做《灵枢经》，也称为《针经》，就是专门论述用微针治疗经络的著作。《黄帝内经》对经络作了系统的总结，在经脉之外，增加了络脉、经别、经筋、皮部和奇经等新的概念，它们共同组成了经络系统，成为古人心目中人体最重要的生理结构。《黄帝内经》还阐述了经络的功能，即运行气血、平衡阴阳、濡养筋骨、滑利关节、联络脏腑和表里上下以及传递病邪等。《黄帝内经》对经络系统及其功能的认识主要来自于长期的临床观察，也包含一些推理分析的结果和取类比象的描述。刺法灸法学，是针灸医学的重要组成部分，是针灸临床治疗疾病必须掌握的基本技能。历代针灸学家在长期的医疗实践中，积累了丰富的临床经验和理论知识，是刺法灸法的内容不断充实，理论不断完善，为本学科的发展奠定了理论和实践基础。刺法灸法概论基本概念，刺法灸法学的特点，刺法灸法的宜忌毫针刺法毫针刺法的基本概念，毫针，练针法，针刺前的准备，针刺方法（概述，持针法，进针法，行针手法，催气法，守气法，行气法，针刺补泻，留针，出针），针刺异常情况的预防和处理。灸法灸法的概念和特点，灸用的材料，灸法的分类和应用，灸感、灸量和灸法补泻，灸法的主治作用和适应范围，注意事项。拔罐法拔罐法的概念和特点，罐的种类，拔罐法的操作，拔罐的作用和适应范围，注意事项。其他刺法三棱针刺法，皮肤针刺法，皮内针刺法，火针刺法，芒针刺法，电针刺法。现代刺法灸法：耳针法，头针法，眼针法，手针法，足针法，腕踝针法声电波电针法，电火针法，微波针法穴位激光照射法，穴位贴敷法，穴位埋线法，穴位磁疗法，穴位注射法穴位指针法，穴位电离子透入法，穴位割治法，穴位结扎法一项医疗保健技术。包括针法和灸法。针法是以针形工具，刺入或按压穴位或患病部位的医疗保健方法；灸法是以燃着的艾绒或其他可燃材料，温烤或烧灼穴位或患病部位的医疗保健方法。上述两者在临床上经常配合使用，合称为“针灸”。

中医中国是医药文化发祥最早的国家之一，从文明的曙光在天幕上耀映亚细亚大地之时，遍及神州大地的簇簇史前文化篝火，由点到面联接起来，形成燎原之势，逐渐的融化在文明时代的光华之中。从此，中国医药学的文明史开始了。中国五千年的有文字可考医学史，由于东方文化发展的特色形成的中国独特理论框架，及近现代西方科学的撞击及西医的传入，出现两个分明的层次，在东西方医学交汇中呈现复杂多态的状态。夏商西周时期医巫并存，在卜筮史料中记载了大量的医药卫生的内容，形成了医学的雏形。春秋战国之际，是中国整个学术界百家争鸣、百花齐放时期，医巫分离，医学具有更显明的科学性、实用性和理性，占据了医疗卫生事业的主导地位。临床医学的分科已现端倪，趋于专业化。秦汉时，以伤寒、杂病和外科为最突出的临床医学达到了前所未有的水平。这是中国医学史上的第一次高峰。三国两晋南北朝时期，中国社会长期处于动乱割据的状态，医药学在脉学、针灸学、药物方剂、伤科、养生保健中外交流等各方面取得了成绩，为医学的全面发展积累了经验。隋唐时期，国家重归统一，国力强盛，文化繁荣，形成了一种空前辉宏气势。中国医学在这一时期得到了全面的发展。医学家们在各自的研究领域获得了更为丰富的成果。这是中国医学发展史上第二次高峰。两宋是中医药学发展的重要时期。政府的重视在医药发展上发挥着更加重要的作用。北宋政府组织人员编纂方书和本草、设立校正医书局、铸造针灸铜人、改革医学教育、设立惠民局、和剂局、安剂坊、养济院、福田院等等，有力的促进了医药卫主之进步。辽、夏、金、元与两宋王朝并立以至元灭宋统一全国。这是北方少数民族与汉族文化大融合时期，是中国医学史上学派争鸣、民族医学奋起的一个辉煌的时期，为多源一体化的中国传统医学注入了新的活力，呈现了蓬勃的生机。明代，医药学发展出现革新趋势。在探传染病病因、创造人痘接种预防天花、中药学研究等进入新的层次。中外医药的交流范围已达亚、欧、非许多国家与地区，中学的输出、西学的东渐，使中外医学文化在交流接触中，互惠受益。清代前、中期，医学趋于普及与升华发展的时期，王清任躬身于人体解剖，著有《医林改错》，反映了“中国医界大胆之革命论者”的开拓进取精神。上述的这一切，是中国古代医学波澜壮阔的历史梗概。这样一脉相承、绵延数千年一直未曾中断的医药文化及文明，是世界医学史上所罕见的。中国古典医籍数量之大，名医辈出，人数之多，在同时期的世界范围内也不多见。中国传统医药学有着强有力的生命力，它随着时代的前进而发展。经过了与近代医药文化的撞击、对抗到结合，也注意从国外先进文化中吸取有用的东西，遂出现了中西汇通合纂的探索。传统医学在走向现代化。近百年来，中国的现代医学，传统医学和中西医结合的格局将会对这百余年的中国近现代医学史作出客观的再现和评述。中国医学史无论对于中国古代的医学研究，还是对近现代医学的研究，或是与各种不同体系医学的比较研究，对医、教、研和卫生管理等工作及学科都是不可缺少的。它涵盖面广，所涉及的时间、空间久远博大，不是其他学科所能代替的。从2003年的非典型性肺炎，到现在流行的高致病性禽流感，我们都在等待下一个考验我们的疫情是什么？该如何面对？然而，在对SARS和禽流感的防治和治疗中间，人们发现有一样我们老祖宗传下来的东西发挥了关键性的作用，那就是中医。中医学有着中华民族固有的传统文化和哲学基础。它和国画、诗词，以至于《易经》、风水一样都属于中国文化体系。同时它又是一门和自然科学紧密结合的医学科学。2003年4月7日，世界卫生组织专家考察广东省中医院后说，SARS患者接受中医治疗后缩短了发烧时间和住院时间。专家们还建议，如果能把中医参与治疗提升到常规治疗层面对世界其它地方防治SARS将会很有帮助。这大大鼓舞了中医界，也为这上千年的传统医学注入了一股实证的新鲜血液。

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调查：为什么我的置顶贴被人3了有胆量就说！！

京剧素材京剧京剧起源京剧形成到底多少年？有两种说法：150年或200年。在戏曲史界，尤其在群众中有些争议，但此较准确的应是150年。一个剧种形成的时期，当然不能像商店开来那样确切，应该说是150年左右。1990年曾在北京举办徽班进京200年的纪念会，许多人因此认为这就是京剧形成已有200年的证明。其实徽班进京与后来的京剧形成虽有密切关系，却是两个同的概念，打个粗浅的方，婴儿的年龄应该从他降生的时候算起，不能把他从受孕以及在母体中的那段时间算在内。既曰形成，就得有个比较科学的界定。徽班进京与京剧形成的区别即在于此。京剧是徽，汉两个剧种在北京融合以后形成的产物。但在形成过程中，汉调实占重要位置。严格地说，汉调的声腔，板式，剧目，字韵等，是后来形成京剧的主要"内涵"；徽班则是融会徽汉二调演员同台演出的"载体"。因此专家有谓：班曰徽班，调曰汉调。没有徽班，汉调演员无所依附，京剧很难形成。但是没有汉调演员，只有徽班，缺乏后来形成京剧的主要内涵，照样无法形成京剧。三庆徽班在1790年进京，只是载体出现的标志，距离新剧种京剧的产生，为时尚远。所以我们不能含糊地说京剧已经形成200年。汉调演员最早进京的是米应先（又名米喜子），以演关羽戏蓍称，大约在1800年左右，曾春台徽班20年，但作为汉调演员，毕竟单枪匹马，影响并不广泛。大批汉调演员陆续进京，约在1820-1832年之间，蓍名者有王洪贵，李六，龙德云，谭志道等，最著名的是老生余三胜。这些汉调演员与徽班中的演员同台演出，徽调演员演的多为二黄，高泼子，吹腔，四平调等，间或亦演西皮调，昆腔和弋腔；而汉调演员演的则是西皮调和二黄调。京剧声腔的主要组成部分，无疑是西皮和二黄，从后来的京剧剧目和声腔看，更多的是源于汉剧，例如现在的传统戏《击鼓骂曹》，《乌盆记》，《卖马》，《碰碑》，《琼林宴》等，都是源于汉剧。也有部分剧目源于徽剧，与卢胜奎等编演了许多京剧本（如《三国志》等），那已经是京剧基本形成以后的事了。综上所述，可以看出：一，徽班进京，只是出现了产生京剧的载体；二，汉调演员进京后搭入徽班，与徽班演员同台演唱，互相影响，融合，再加上京音化，逐渐变为一个皮黄系统的新剧种，但汉剧的剧目，声腔，实为形成京剧的主要内涵，所以汉调演员入京，实为产生京剧的重要步骤，没有这一步，只有徽班，谈不到产生京剧；三，大批汉调演员进京是在1820年以后，又经过将近20年的融合，酝酿，京剧才逐步形成。第一代京剧演员的成熟和被承认，大约是在1840年左右。这就是我们认为京剧形成约为150年的历史根据。另外还有一个佐证，就是第一部京剧剧本是在道光二十年（1840）刊行问世的署名观剧道人所著的《极乐世界》，其凡例中有这样的话："二黄之尚楚音，犹昆曲之尚吴音，习俗然也。今将以悦京师之耳，故概用京音。间有读仄为平者，元人北曲已有其例，幸勿嗤为谬妄。"可是：一，京剧主要尚楚音《即汉调》，不是尚徽音。二，由汉调演化为京剧的关键因素之一是京音化《当然只是部分字音的京化》。三，在1840年《极乐世界》出现以前，并无京剧剧本。因此界定京剧形成的时间为距今150年左右，是比较符合历史的客观实际的。京剧形成以来，涌现出大量的优秀演员，他们对京剧的唱腔、表演，以及剧目和人物造型等方面的革新、发展做出了贡献，形成了许多影响很大的流派。如老生程长庚、余三胜、张二奎、谭鑫培、汪桂花芬、孙菊仙、汪笑侬、刘鸿声、王鸿寿、余叔岩、高庆奎、言菊朋、周信芳、马连良、杨宝森、谭富英、李少春等；小生徐小香、程继先、姜妙香、叶盛兰等；；考勤武生俞菊笙、黄月山、李春来、杨小楼、盖叫天、尚和玉、厉慧良等；旦角梅巧玲、余紫云、田桂凤、陈德霖、王瑶卿、梅兰芳、程砚秋、荀慧生、尚小云、欧阳予倩、冯子和、小翠花、张君秋等、老旦龚云甫、李多奎等；净角穆凤山、黄润甫、何桂山、裘桂仙、金少山、裘盛戎等；丑角刘赶三、杨鸣玉（原为昆丑，加入京班演出）、王长林、肖长华等。此外还有著名琴师孙佑臣、梅田、徐兰沅、王少卿、杨宝忠等；著名鼓师杭子和、白登云、王燮元等。

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