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《西游记》作者再写一些风土人情的时候是否参考了《法显传》呢？ 最近再看十六国史新编的《后秦史》，萌生了对法显的兴趣。在书中看到法显感慨长安“律藏残缺”，遂以弘史元年己亥与志同道合的人一起“至天竺寻求戒律”。 说到了摩头罗国，这里以南“名为中国（指中天竺）”，还说这里“寒暑调和，无霜雪。”农业很好，粮食随便种。“人民殷乐，无户籍官法，唯耕王地者乃输地利。”想来就来，想走就走，爱在哪儿住在哪儿住。又说“王治不用刑虐，有罪者但罚其钱”按照所犯罪责大小罚钱，“虽复谋为恶逆，不过截右手而已。”这里的人民弘法，“悉不杀生，不饮酒，不食葱蒜。……国中不养猪、鸡，不卖生口”市场上也没有屠户、卖酒的人。（“唯除旃荼罗”） 这些描写是否和《西游记》中西牛贺洲的生活风貌类似呢？ 除了这个 我还看到了几点有趣的东西。 说法显由都维东行，到了迦维罗卫城，这里曾是释迦牟尼的父亲白净王的居所，但是这里已经完全破败了，“城中都无王民，甚如坵荒，只有僧众、民户数十家而已。”后面又说这里“大空荒，人民希疏。道路怖畏白象、狮子，不可枉行。” 而这里再往东走，就到了蓝莫国，此中“有佛舍利，还归起塔，遂成蓝莫塔。”这里也是跟迦维罗卫一样，“此中荒芜，无人清扫。常有羣象以鼻取水清地，又取杂华香而供此塔。” 我有一个想法，这两点结合会不会是狮驼岭的灵感来源之一呢？ 首先，这两地都在喜马拉雅山南麓，符合《西游记》里“悟空抬头一望，只见眼见的大山高耸入云，再往四周一看，山峦起伏，一眼望不到边”的描写。而且这里荒芜，很多地方是无人区，道路“怖畏白象、狮子”，刚好对应了两个头领。而金翅大鹏呢？可以看看蓝莫国，这里有昌古·纳拉扬神庙，这里供奉着古婆罗门教毗湿奴的形象，而在印度教的说法，释迦牟尼是毗湿奴的化身之一，而且这个神庙里正好有毗湿奴的坐骑，一个半人半鸟的金翅大鹏的石雕。结合这几点，我感觉狮驼岭和这个应该是有点关系的。
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