我爱古都大同 我爱古都大同
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冯骥才露面了 冯骥才:以前把文物都拆完了 现在开始做假的了 来源:新京报 原标题 [“不能在城镇化过程中把文化‘化’掉”] ( 1 ) 从1983年起,冯骥才已经担任了30年全国政协委员。新京报资料图片 薛珺 摄   全国政协委员、中国文联副主席冯骥才表示,城镇化和留住传统不是对立的,是一致的   人物素描   中国文联副主席冯骥才从1983年起担任全国政协委员,“在30年的参政议政中,我感觉全国政协是可以提出尖锐批评的地方。”冯骥才说,平常没有机会让中央直接听到自己的建议和意见。  正是这样的机会,让他的一些建设性意见得到了采纳。2007年全国政协会上,冯骥才说,中国人过年,过的就是年三十,而不是过大年初一,他建议把初七的假期挪给年三十。3个月后,国家发改委采纳了这个提案。他说,在全国政协这样一个环境里,自己感受到了一个知识分子的责任,希望社会不断地进步,希望国家不断地克服时弊。  新京报:今年你会有针对性地关注哪些问题?  冯骥才:今年我参加全国政协会的关键词是“文明社会”。我们过去经常用的词是“经济社会”。再往前说,中国的社会是“以阶级斗争为纲”,是一个“政治社会”,现在要提“文明社会”了。  富裕起来的中国到底要到什么地方去?种种社会问题是不是经济都能解决?这个时候必须想到一个概念,就是文明,是我们的文化,精神和文明。所谓文明社会,就是人们的教育程度很高,富有社会公德,社会很有秩序,社会风气很良性,也很健康。  新京报:你一直比较关注传统文化,会不会关注在城镇化过程中,把城镇化和传统文化保护对立起来的思想和做法?  冯骥才:城镇化是必须要走的一个道路,但不能在城镇化的过程中把自己的文化“化”掉了。城镇化和留住我们的传统不是对立的,应该是一致的。希望不要再造成历史的悲剧,导致660个城市千城一面。把两者看成是“矛盾”的观念是没有文化的,也是不负责任的。  新京报:现在有些地方以保护文物的名义复建了一些“文物”。   冯骥才:复建“文物”,是因为此前都拆完了,拆完后又开始做假的了。我20年前就担心这个问题,现在这个情况出现了。之前,为了GDP把古迹打碎了,现在开始重建,还是为了GDP,还有一种情况是为了他们的文化政绩。  但修起来的是毫无历史文化的东西,是不是有几个建筑就恢复了大唐大宋呢?这种做法是对城市的进一步破坏,把历史的原物销毁之后弄一个“垃圾”。而且这些垃圾很大,都不好清理,还浪费了大量的钱财,凭什么纳税人的钱让你这么花掉?  新京报:去年莫言获得了诺贝尔文学奖,也引起了公众对作家的关注。  冯骥才:莫言获奖之后很低调,体现了作为作家的理性。其实像优秀的作家贾平凹、王安忆、迟子建,他们平常都是不抛头露面的,可能一两年没有他们的消息,两年之后就出来一个好作品。我觉得我们作家的状态很好,优秀的作家都是洁身自好的,他们都沉在自己的创作里,不喧闹,这是真正的艺术家应有的境界。   今年提案   《关于建议政府不要建庙的提案》   胡修乱建的“古庙”既无历史文化价值,又不是正规的宗教场所,只是一些与宗教无关的烧香拜佛、滋长愚昧的地方。而且占用大片地方,花费大量钱财,最后全由国家买单,建议地方政府不要再建庙了。   《关于建议媒体版面将文化与娱乐分开的提案》   长期以来,不少媒体将娱乐报道与文化报道混杂在同一块版面上,往往伤害了某些严肃文化。将这两种不同性质与层面的文化放在一起,前一种夺人眼球的文化必然压倒一切,本来就相对小众的后一种文化则被压缩到可有可无。希望媒体、包括网络的版面,将文化与娱乐清晰地分开。  我做了30年全国政协委员,这个经历对我有一个积极的影响,就是考虑问题会有国家视野,会从国家的发展、未来和进步来思考问题。到了政协,必须要怀着强烈的社会责任,才能够提出与时代相契合的建议。  ——全国政协委员冯骥才  新京报记者 郭少峰
冯骥才露面了 冯骥才:以前把文物都拆完了 现在开始做假的了 来源:新京报 原标题 [“不能在城镇化过程中把文化‘化’掉”] ( 1 ) 从1983年起,冯骥才已经担任了30年全国政协委员。新京报资料图片 薛珺 摄   全国政协委员、中国文联副主席冯骥才表示,城镇化和留住传统不是对立的,是一致的   人物素描   中国文联副主席冯骥才从1983年起担任全国政协委员,“在30年的参政议政中,我感觉全国政协是可以提出尖锐批评的地方。”冯骥才说,平常没有机会让中央直接听到自己的建议和意见。  正是这样的机会,让他的一些建设性意见得到了采纳。2007年全国政协会上,冯骥才说,中国人过年,过的就是年三十,而不是过大年初一,他建议把初七的假期挪给年三十。3个月后,国家发改委采纳了这个提案。他说,在全国政协这样一个环境里,自己感受到了一个知识分子的责任,希望社会不断地进步,希望国家不断地克服时弊。  新京报:今年你会有针对性地关注哪些问题?  冯骥才:今年我参加全国政协会的关键词是“文明社会”。我们过去经常用的词是“经济社会”。再往前说,中国的社会是“以阶级斗争为纲”,是一个“政治社会”,现在要提“文明社会”了。  富裕起来的中国到底要到什么地方去?种种社会问题是不是经济都能解决?这个时候必须想到一个概念,就是文明,是我们的文化,精神和文明。所谓文明社会,就是人们的教育程度很高,富有社会公德,社会很有秩序,社会风气很良性,也很健康。  新京报:你一直比较关注传统文化,会不会关注在城镇化过程中,把城镇化和传统文化保护对立起来的思想和做法?  冯骥才:城镇化是必须要走的一个道路,但不能在城镇化的过程中把自己的文化“化”掉了。城镇化和留住我们的传统不是对立的,应该是一致的。希望不要再造成历史的悲剧,导致660个城市千城一面。把两者看成是“矛盾”的观念是没有文化的,也是不负责任的。  新京报:现在有些地方以保护文物的名义复建了一些“文物”。   冯骥才:复建“文物”,是因为此前都拆完了,拆完后又开始做假的了。我20年前就担心这个问题,现在这个情况出现了。之前,为了GDP把古迹打碎了,现在开始重建,还是为了GDP,还有一种情况是为了他们的文化政绩。  但修起来的是毫无历史文化的东西,是不是有几个建筑就恢复了大唐大宋呢?这种做法是对城市的进一步破坏,把历史的原物销毁之后弄一个“垃圾”。而且这些垃圾很大,都不好清理,还浪费了大量的钱财,凭什么纳税人的钱让你这么花掉?  新京报:去年莫言获得了诺贝尔文学奖,也引起了公众对作家的关注。  冯骥才:莫言获奖之后很低调,体现了作为作家的理性。其实像优秀的作家贾平凹、王安忆、迟子建,他们平常都是不抛头露面的,可能一两年没有他们的消息,两年之后就出来一个好作品。我觉得我们作家的状态很好,优秀的作家都是洁身自好的,他们都沉在自己的创作里,不喧闹,这是真正的艺术家应有的境界。   今年提案   《关于建议政府不要建庙的提案》   胡修乱建的“古庙”既无历史文化价值,又不是正规的宗教场所,只是一些与宗教无关的烧香拜佛、滋长愚昧的地方。而且占用大片地方,花费大量钱财,最后全由国家买单,建议地方政府不要再建庙了。   《关于建议媒体版面将文化与娱乐分开的提案》   长期以来,不少媒体将娱乐报道与文化报道混杂在同一块版面上,往往伤害了某些严肃文化。将这两种不同性质与层面的文化放在一起,前一种夺人眼球的文化必然压倒一切,本来就相对小众的后一种文化则被压缩到可有可无。希望媒体、包括网络的版面,将文化与娱乐清晰地分开。  我做了30年全国政协委员,这个经历对我有一个积极的影响,就是考虑问题会有国家视野,会从国家的发展、未来和进步来思考问题。到了政协,必须要怀着强烈的社会责任,才能够提出与时代相契合的建议。  ——全国政协委员冯骥才  新京报记者 郭少峰
冯骥才露面了 冯骥才:以前把文物都拆完了 现在开始做假的了 来源:新京报 原标题 [“不能在城镇化过程中把文化‘化’掉”] ( 1 ) 从1983年起,冯骥才已经担任了30年全国政协委员。新京报资料图片 薛珺 摄   全国政协委员、中国文联副主席冯骥才表示,城镇化和留住传统不是对立的,是一致的   人物素描   中国文联副主席冯骥才从1983年起担任全国政协委员,“在30年的参政议政中,我感觉全国政协是可以提出尖锐批评的地方。”冯骥才说,平常没有机会让中央直接听到自己的建议和意见。  正是这样的机会,让他的一些建设性意见得到了采纳。2007年全国政协会上,冯骥才说,中国人过年,过的就是年三十,而不是过大年初一,他建议把初七的假期挪给年三十。3个月后,国家发改委采纳了这个提案。他说,在全国政协这样一个环境里,自己感受到了一个知识分子的责任,希望社会不断地进步,希望国家不断地克服时弊。  新京报:今年你会有针对性地关注哪些问题?  冯骥才:今年我参加全国政协会的关键词是“文明社会”。我们过去经常用的词是“经济社会”。再往前说,中国的社会是“以阶级斗争为纲”,是一个“政治社会”,现在要提“文明社会”了。  富裕起来的中国到底要到什么地方去?种种社会问题是不是经济都能解决?这个时候必须想到一个概念,就是文明,是我们的文化,精神和文明。所谓文明社会,就是人们的教育程度很高,富有社会公德,社会很有秩序,社会风气很良性,也很健康。  新京报:你一直比较关注传统文化,会不会关注在城镇化过程中,把城镇化和传统文化保护对立起来的思想和做法?  冯骥才:城镇化是必须要走的一个道路,但不能在城镇化的过程中把自己的文化“化”掉了。城镇化和留住我们的传统不是对立的,应该是一致的。希望不要再造成历史的悲剧,导致660个城市千城一面。把两者看成是“矛盾”的观念是没有文化的,也是不负责任的。  新京报:现在有些地方以保护文物的名义复建了一些“文物”。   冯骥才:复建“文物”,是因为此前都拆完了,拆完后又开始做假的了。我20年前就担心这个问题,现在这个情况出现了。之前,为了GDP把古迹打碎了,现在开始重建,还是为了GDP,还有一种情况是为了他们的文化政绩。  但修起来的是毫无历史文化的东西,是不是有几个建筑就恢复了大唐大宋呢?这种做法是对城市的进一步破坏,把历史的原物销毁之后弄一个“垃圾”。而且这些垃圾很大,都不好清理,还浪费了大量的钱财,凭什么纳税人的钱让你这么花掉?  新京报:去年莫言获得了诺贝尔文学奖,也引起了公众对作家的关注。  冯骥才:莫言获奖之后很低调,体现了作为作家的理性。其实像优秀的作家贾平凹、王安忆、迟子建,他们平常都是不抛头露面的,可能一两年没有他们的消息,两年之后就出来一个好作品。我觉得我们作家的状态很好,优秀的作家都是洁身自好的,他们都沉在自己的创作里,不喧闹,这是真正的艺术家应有的境界。   今年提案   《关于建议政府不要建庙的提案》   胡修乱建的“古庙”既无历史文化价值,又不是正规的宗教场所,只是一些与宗教无关的烧香拜佛、滋长愚昧的地方。而且占用大片地方,花费大量钱财,最后全由国家买单,建议地方政府不要再建庙了。   《关于建议媒体版面将文化与娱乐分开的提案》   长期以来,不少媒体将娱乐报道与文化报道混杂在同一块版面上,往往伤害了某些严肃文化。将这两种不同性质与层面的文化放在一起,前一种夺人眼球的文化必然压倒一切,本来就相对小众的后一种文化则被压缩到可有可无。希望媒体、包括网络的版面,将文化与娱乐清晰地分开。  我做了30年全国政协委员,这个经历对我有一个积极的影响,就是考虑问题会有国家视野,会从国家的发展、未来和进步来思考问题。到了政协,必须要怀着强烈的社会责任,才能够提出与时代相契合的建议。  ——全国政协委员冯骥才  新京报记者 郭少峰
转贴:梁陈方案的实践——大同 早在五十年代,梁思成和陈占祥先生就提出北京古城保护的“梁陈方案”,即保护古城,另辟新区,把保护放在古城,把发展放在新区。可惜历史的误会让“梁陈方案”与古老的北京擦肩而过,给中华民族文化保护留下沉重的历史遗憾。2008年初,大同提出“一轴双城,分开发展;古今兼顾,新旧两利;传承文脉,创造特色;不求最大,但求最佳”的名城保护基本思路,正是梁思成先生那永远闪烁着时代光辉的城市规划思想的具体实践。立足古城搞保护,跳出古城求发展,把保护与发展分开,在两个不同的空间,寻求两全其美、互利共赢之路。可以这样讲,大同是中国目前唯一按照“梁陈方案”保护古城的城市[1-2]。有人说城市是一个不断发展的生命体,每个时代都应当在城市发展中留下属于这个时代的记忆,因而在历史文化名城中可以有现代建筑的足迹。这种貌似正确的理论,往往把我们引入歧途。传统建筑是农耕文明的样本,现代建筑是工业文明的结晶,两者在建筑形态、体量、结构上有巨大的差异。农耕文明是一个逐步消失的文明,作为与其伴生几千年的传统建筑已经走向终结。工业**带来建筑材料的**,建筑进入现代化、全球化时代。传统建筑与现代建筑在历史的拐点发生断裂。作为一个消逝的时代,历史传统建筑遗存就显得格外珍贵。我们拥有的,别人永远不会有,物以稀为贵,正是城市价值的独特体现。工业文明是一个正在发展的文明,别人拥有的,我们将来也会有。农耕时代古城的人口和城市规模,远远不能和现代城市相比。今天大同的建成区已达120平方公里,而古城区仅有3.28平方公里。历史的脚步走到今天,古城是一个非常狭小的空间,我们为什么非要和老祖宗较劲,在狭小的古城塞进今天的记忆,去干破坏古城历史风貌的蠢事呢?登高望远天地宽,我们应当以更宽广的文化视野和空间尺度,去处理保护与发展的关系,把传统的记忆放在古城,把现代的记忆放在新区。古城是纯粹的古城,新区是纯粹的新区,一个传统,一个现代,一个古,一个新,两者产生强烈的对比,对比形成强烈的冲突,冲突产生强大的文化张力,张力形成城市的文化魅力,这种魅力震撼你的灵魂,给你带来深刻的思考和绚丽的想象。大同作为两汉要塞、北魏京华、辽金陪都、明清重镇,在两千多年的历史长河中演绎出无数灿烂辉煌的活剧。公元前三世纪,即2300年前,赵武灵王开疆拓土,在大同地区建立代、云中、雁门三郡。西晋永嘉七年,即公元313年,拓跋部首领代王猗卢定汉代旧平城为代国南都。天兴元年,即公元398年,北魏王朝定都平城。凭藉历史的契机,边陲平城走到了时代的最前列,在将近一个世纪中成为中国整个北方的政治、经济、文化中心,华夏向往和仰慕的圣地。北魏王朝的崛起,结束了中国北方自东汉以来长期动乱分裂的局面,形成了民族和文化的大融合,确定了中华特色的多民族发展的历史走向,开启了大唐盛世走来的序幕。自辽重熙13年,即公元1044年始,平城作为辽、金陪都,历时久达190年。具有帝都王气文脉的大同,历史上作为京都、陪都的时间长达410年。进入明代,平城作为大明帝国神京门户,巍然军事重镇,由徐达大将军督造,在魏、唐、辽、金、元旧城基础上增扩而成今日遗存之明代古城。辉煌的历史为大同积淀了深厚的城市记忆。 漫漫岁月,大同遭受过无数次战争的洗礼,一次又一次受到重创,一次又一次重新崛起,一次又一次积累辉煌,打不垮,毁不掉,灭不了,是一座不朽之城。基于这样一个丰厚的历史渊源,1982年大同被国务院公布为中国首批历史文化名城。
大同的明天会怎么样? 还会继续吗? 梁陈方案的实践——大同 早在五十年代,梁思成和陈占祥先生就提出北京古城保护的“梁陈方案”,即保护古城,另辟新区,把保护放在古城,把发展放在新区。可惜历史的误会让“梁陈方案”与古老的北京擦肩而过,给中华民族文化保护留下沉重的历史遗憾。2008年初,大同提出“一轴双城,分开发展;古今兼顾,新旧两利;传承文脉,创造特色;不求最大,但求最佳”的名城保护基本思路,正是梁思成先生那永远闪烁着时代光辉的城市规划思想的具体实践。立足古城搞保护,跳出古城求发展,把保护与发展分开,在两个不同的空间,寻求两全其美、互利共赢之路。可以这样讲,大同是中国目前唯一按照“梁陈方案”保护古城的城市[1-2]。有人说城市是一个不断发展的生命体,每个时代都应当在城市发展中留下属于这个时代的记忆,因而在历史文化名城中可以有现代建筑的足迹。这种貌似正确的理论,往往把我们引入歧途。传统建筑是农耕文明的样本,现代建筑是工业文明的结晶,两者在建筑形态、体量、结构上有巨大的差异。农耕文明是一个逐步消失的文明,作为与其伴生几千年的传统建筑已经走向终结。工业**带来建筑材料的**,建筑进入现代化、全球化时代。传统建筑与现代建筑在历史的拐点发生断裂。作为一个消逝的时代,历史传统建筑遗存就显得格外珍贵。我们拥有的,别人永远不会有,物以稀为贵,正是城市价值的独特体现。工业文明是一个正在发展的文明,别人拥有的,我们将来也会有。农耕时代古城的人口和城市规模,远远不能和现代城市相比。今天大同的建成区已达120平方公里,而古城区仅有3.28平方公里。历史的脚步走到今天,古城是一个非常狭小的空间,我们为什么非要和老祖宗较劲,在狭小的古城塞进今天的记忆,去干破坏古城历史风貌的蠢事呢?登高望远天地宽,我们应当以更宽广的文化视野和空间尺度,去处理保护与发展的关系,把传统的记忆放在古城,把现代的记忆放在新区。古城是纯粹的古城,新区是纯粹的新区,一个传统,一个现代,一个古,一个新,两者产生强烈的对比,对比形成强烈的冲突,冲突产生强大的文化张力,张力形成城市的文化魅力,这种魅力震撼你的灵魂,给你带来深刻的思考和绚丽的想象。大同作为两汉要塞、北魏京华、辽金陪都、明清重镇,在两千多年的历史长河中演绎出无数灿烂辉煌的活剧。公元前三世纪,即2300年前,赵武灵王开疆拓土,在大同地区建立代、云中、雁门三郡。西晋永嘉七年,即公元313年,拓跋部首领代王猗卢定汉代旧平城为代国南都。天兴元年,即公元398年,北魏王朝定都平城。凭藉历史的契机,边陲平城走到了时代的最前列,在将近一个世纪中成为中国整个北方的政治、经济、文化中心,华夏向往和仰慕的圣地。北魏王朝的崛起,结束了中国北方自东汉以来长期动乱分裂的局面,形成了民族和文化的大融合,确定了中华特色的多民族发展的历史走向,开启了大唐盛世走来的序幕。自辽重熙13年,即公元1044年始,平城作为辽、金陪都,历时久达190年。具有帝都王气文脉的大同,历史上作为京都、陪都的时间长达410年。进入明代,平城作为大明帝国神京门户,巍然军事重镇,由徐达大将军督造,在魏、唐、辽、金、元旧城基础上增扩而成今日遗存之明代古城。辉煌的历史为大同积淀了深厚的城市记忆。 漫漫岁月,大同遭受过无数次战争的洗礼,一次又一次受到重创,一次又一次重新崛起,一次又一次积累辉煌,打不垮,毁不掉,灭不了,是一座不朽之城。基于这样一个丰厚的历史渊源,1982年大同被国务院公布为中国首批历史文化名城。
游览云冈遐想     带着旅游一卡通,于上周又去了一趟云冈石窟。天气乍暖还寒,前来游览的人比起冬季来自然多了不少,来此游览的人目前还是拍几张相片做为留念。例如:那精美的音乐窟,要不是有导游的讲解,一般很难引起人们关注的,上面的乐器有许多已经失传了。我想说的是:我们的文化部门应当深度挖掘北魏音乐元素,寻找民间艺人,仿制出当年失传的那些乐器,推出一台北魏宫庭乐舞,一定会给人们带来一种全新的视听享受,说不定它还能刮起一股新的流行音乐风。在此基础上,可将失传后仿制出的乐器做成工艺纪念品,配上精美的说明小册子,那样的话,游人来此也就不是仅仅拍几张相片做为留念了。目前,看看云冈景区销售的旅游纪念品,与其它景区一个样,只有做出我们自己的特色,才会给游人们留下难以磨灭的印象!我们的煤矸石雕,能不能小型化一点,做成钥匙链上的一个小饰品,具体可用塑料做成葫芦状,或是其它什么形状,而其里面却镶嵌着一座用煤矸石雕刻出来的,具有云冈元素的佛像、飞天、宫殿等等形象。当然这些纪念品只能专在云冈旅游区销售,并每人限购两件,只有这样,才能做出我们古都文化的专利品牌,或是叫什么独有产品。写到这里,我又想到我们华严广场的雕塑喷泉,它就是我们大同独有的古都文化形象之一,除此外别无分号。用它的形象做成的纪念品不就是我们大同华严寺独有的特色纪念品吗!我写的这些,如果能起到抛砖引玉的效果,为我们大同古都文化的建设贡献一点我所能尽到的力量,那才是我最大的心愿!
游览云冈遐想 带着旅游一卡通,于上周又去了一趟云冈石窟。天气乍暖还寒,前来游览的人比起冬季来自然多了不少,来此游览的人目前还是拍几张相片做为留念。例如:那精美的音乐窟,要不是有导游的讲解,一般很难引起人们关注的,上面的乐器有许多已经失传了。我想说的是:我们的文化部门应当深度挖掘北魏音乐元素,寻找民间艺人,仿制出当年失传的那些乐器,推出一台北魏宫庭乐舞,一定会给人们带来一种全新的视听享受,说不定它还能刮起一股新的流行音乐风。在此基础上,可将失传后仿制出的乐器做成工艺纪念品,配上精美的说明小册子,那样的话,游人来此也就不是仅仅拍几张相片做为留念了。目前,看看云冈景区销售的旅游纪念品,与其它景区一个样,只有做出我们自己的特色,才会给游人们留下难以磨灭的印象!我们的煤矸石雕,能不能小型化一点,做成钥匙链上的一个小饰品,具体可用塑料做成葫芦状,或是其它什么形状,而其里面却镶嵌着一座用煤矸石雕刻出来的,具有云冈元素的佛像、飞天、宫殿等等形象。当然这些纪念品只能专在云冈旅游区销售,并每人限购两件,只有这样,才能做出我们古都文化的专利品牌,或是叫什么独有产品。写到这里,我又想到我们华严广场的雕塑喷泉,它就是我们大同独有的古都文化形象之一,除此外别无分号。用它的形象做成的纪念品不就是我们大同华严寺独有的特色纪念品吗!我写的这些,如果能起到抛砖引玉的效果,为我们大同古都文化的建设贡献一点我所能尽到的力量,那才是我最大的心愿!
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