心念植一🍁 foxs4136
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边缘性人格障碍的人没有错,就像冬天里别人的父母给孩子披上了厚 边缘性人格障碍的人没有错,就像冬天里别人的父母给孩子披上了厚厚的棉衣,而边缘性人格障碍人的父母,要不是不小心把孩子推落水中,就是因为自己的欲念推入水中,身体冷哆嗦,甚至哀鸣。都没人递上所需的衣服,这里的衣服你知道指的是什么,但是如皇帝的新衣看不见,穿的暖的人,在边上看着不理解。你的无法自控的颤抖与的哀怨。所以别怪自己被人诟病,也别在乎自己的诟病,这些念头起时,告诉自己剪短它 读心经 佛家把人一生分三世 过去一秒之前都叫前世,现今时刻为当下见今世,未来的一秒直至死去叫来世 我以前我很严重,不过我什么都读什么都见闻,我甚至差点杀人,这个差点杀人是要动手了,而且很平静,回来后我读心经彻底顿悟,如果你有什么不好的年头就在心里告诉自己,我用一把剪子剪短这个念头。如果又发觉不好的念头同上,然后自己告诉自己一句话我就这么告诉自己,前世是梦,今夜梦是梦,一切是泡影。 如果你从道家然后学佛家 你就能理解因缘和合,无名姻缘的事,自己只不过处于其中之一 有人在贴吧里介绍我一本书叫 与内心的小孩对话,看了后你就了解了自己的症状跟起因。先了解它 边缘性人格障碍 然后你需要先读懂道德经 跟 心经,相信我 你会理解到 父母的性格也不是他们自己定的下的。 而通常人们认为自己定的事是由自己决定的,其实不然,这么说可能你听不懂 你先把注意力放在了解学习上,总有一天你会解脱苦海
无性  中论观颠倒品第二十三(二十四偈)问曰 从忆想分别   无性   中论观颠倒品第二十三(二十四偈) 问曰  从忆想分别  生于贪恚痴  净不净颠倒  皆从众缘生 经说因净不净颠倒。忆想分别生贪恚痴。是 故当知有贪恚痴。答曰  若因净不净  颠倒生三毒  三毒即无性  故烦恼无实 若诸烦恼。因净不净颠倒。忆想分别生。即 无自性。是故诸烦恼无实。复次  我法有以无  是事终不成  无我诸烦恼  有无亦不成 我无有因缘若有若无而可成。今无我诸 烦恼云何以有无而可成。何以故  谁有此烦恼  是即为不成  若离是而有  烦恼则无属 烦恼名为能恼他。恼他者应是众生。是众 生于一切处推求不可得。若谓离众生但 有烦恼。是烦恼则无所属。若谓虽无我而 烦恼属心。是事亦不然。何以故  如身见五种  求之不可得  烦恼于垢心  五求亦不得 如身见。五阴中五种求不可得。诸烦恼亦于 垢心中。五种求亦不可得。又垢心于烦恼 中。五种求亦不可得。复次  净不净颠倒  是则无自性  云何因此二  而生诸烦恼 净不净颠倒者。颠倒名虚妄。若虚妄即无 性。无性则无颠倒。若无颠倒。云何因颠倒 起诸烦恼。问曰  色声香味触  及法为六种  如是之六种  是三毒根本 是六入三毒根本。因此六入生净不净颠 倒。因净不净颠倒生贪恚痴。答曰  色声香味触  及法体六种  皆空如炎梦  如干闼婆城  如是六种中  何有净不净  犹如幻化人  亦如镜中像 色声香味触法自体。未与心和合时。空无 所有。如炎如梦。如化如镜中像。但诳惑 于心无有定相。如是六入中。何有净不净。 复次  不因于净相  则无有不净  因净有不净  是故无不净 若不因于净。先无有不净。因何而说不 净。是故无不净。复次  不因于不净  则亦无有净  因不净有净  是故无有净 若不因不净。先无有净。因何而说净。是 故无有净。复次  若无有净者  何由而有贪  若无有不净  何由而有恚 无净不净故。则不生贪恚。问曰。经说常等 四颠倒。若无常中见常。是名颠倒。若无常 中见无常。此非颠倒。余三颠倒亦如是。有 颠倒故。颠倒者亦应有。何故言都无。答曰  于无常着常  是则名颠倒  空中无有常  何处有常倒 若于无常中着常。名为颠倒。诸法性空中 无有常。是中何处有常颠倒。余三亦如是。 复次  若于无常中  着无常非倒  空中无无常  何有非颠倒 若着无常言是无常。不名为颠倒者。诸法 性空中无无常。无常无故谁为非颠倒。余三 亦如是。复次  可着著者着  及所用着法  是皆寂灭相  云何而有着 可著名物著者名作者。著名业。所用法名 所用事。是皆性空寂灭相。如如来品中所 说。是故无有着。复次  若无有着法  言邪是颠倒  言正不颠倒  谁有如是事 著名忆想分别此彼有无等。若无此著者。 谁为邪颠倒。谁为正不颠倒。复次  有倒不生倒  无倒不生倒  倒者不生倒  不倒亦不生  若于颠倒时  亦不生颠倒  汝可自观察  谁生于颠倒 已颠倒者。则更不生颠倒。已颠倒故。不颠 倒者亦不颠倒。无有颠倒故。颠倒时亦 不颠倒。有二过故。汝今除憍慢心。善自 观察。谁为颠倒者。复次  诸颠倒不生  云何有此义  无有颠倒故  何有颠倒者 颠倒种种因缘破故。堕在不生。彼贪着不 生。谓不生是颠倒实相。是故偈说。云何名 不生为颠倒。乃至无漏法尚不名为不生 相。何况颠倒是不生相。颠倒无故何有颠倒 者。因颠倒有颠倒者。复次  若常我乐净  而是实有者  是常我乐净  则非是颠倒 若常我乐净是四实有性者。是常我乐净 则非颠倒。何以故。定有实事故。云何言颠 倒。若谓常我乐净倒是四无者。无常苦无 我不净。是四应实有。不名颠倒。颠倒相违 故名不颠倒。是事不然。何以故  若常我乐净  而实无有者  无常苦不净  是则亦应无 若常我乐净是四实无。无故无常等四事 亦不应有。何以故。无相因待故。复次  如是颠倒灭  无明则亦灭  以无明灭故  诸行等亦灭 如是者如其义。灭诸颠倒故。十二因缘根 本无明亦灭。无明灭故三种行业。乃至老死 等皆灭。复次  若烦恼性实  而有所属者  云何当可断  谁能断其性 若诸烦恼即是颠倒。而实有性者。云何可 断。谁能断其性。若谓诸烦恼皆虚妄无性 而可断者。是亦不然。何以故  若烦恼虚妄  无性无属者  云何当可断  谁能断无性 若诸烦恼虚妄无性。则无所属。云何可断。 谁能断无性法
我建议大家听听樊登读书会里的这篇文章,我的妻子与我分开了,我们还有个孩子。起初我的病的是因为我的母亲总是给我一种压力,离开她不幸的选择 不幸运的婚姻。我的确是在这种争吵打闹中成长起来的,对我也是打骂埋怨。而他们也一直忽视我的存在。 所以当别人找女朋友时,会理解女性托付终身的一些想法与期待。 而我只向往爱情相互由爱而在一起,你可以为我而死 我也可以为你那种。但现实生活女性大多也希望有人能承接她过往的不幸与家人的期盼吧。这属于人之常情。可我不懂得。这源于我母亲灌输的爱情观。她很强势不缺经济收入所以她向往幸福甜蜜的生活 年轻时几次恋爱 有欺瞒 有对我价值观的舍弃 知道后来遇到我的妻子 但是她外向 我总是怀疑她 当然有与没有说不清楚。 但是通过了解这个病态与听了这本书 专门教爱人亲人如何躲避边缘性人格障碍的人 我才开始意识到从她跟我在一起后 我对她做的一切一切**不如 哪怕怀疑有问题 好聚好散也是好的 我看了很多帖子 什么羞辱 辱骂对方家人 多疑 猜忌 每当我发作时我就听听这本书 警示自己 我做过什么 给她她家人带来过什么 给孩子带来过什么。所以她对我做过什么我也没法怪罪她 还有我联系大家去读读国学。我们的怨起因一定是家庭对我们的亏欠 可是人要认命 君子务本 本立道生 早点接受命运的差异 接受自己的过往的伤害与缺失 能更好的调整自己的心态 例如中庸 大学 孔孟 不是为了让大家都遵循那些旧礼 而是从中看到做人的境界与处事的智慧吧 也许每个人看到的不会一样 但首先能做到克己复礼 之前会少些对自己最亲近的少些伤害
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