煮茶听雨的个人资料

阅读　　1、人之所以痛苦，在于不知追求什么。。　　　2、与其说是别人让你苦恼，不如说自己的心度不够。　　　3、如果你不给自己快乐，别人也永远不可能给你快乐。因为你自己的内心，你放不开。　　4、慢慢的了解你自己，不要迷信他人。　　　5、仇恨众生，积怨他人，实际是你瞧不起自己。　　　6、别说别人可笑，自己更可笑，自己言行又如何？自己又懂得自己多少？　　　　7、行道不够的人，就会听不到是非；行道够的人，从来就为是非所湮没。　　　8、人生是循序渐进又转瞬即逝的工程。　　　9、在逆境中悟道，永远不能成神，因为得道者从来不求天报。　　10、你随时都要抗争，因为你是动物。　　11、你永远要肯定万物，因为万物没有好坏，你一定要放开，才能得到真正的快乐。　　12、这个世界本来就是快乐的，因为快乐总是伴随痛苦。　　　13、当你快乐时，你要想，快乐是永恒的；当你痛苦时，你要想这痛苦也是永恒的。但快乐永远陪伴你左右。　　14、正视自己，肯定自己，相信自己，才能改变世界。　　15、今日的新闻，就是明日的历史，没有什么。　　16、你可以拥有恨，而且一定要执著，因为爱是从恨中而生的。　　17、不惜浪费你的时间在你一定会爱的地方上。　　18、你什么时候放开，什么时候就有快乐。　　19、学道第一个观念，一定要正视众生的过错。你正视众生的过错，也就是正视自己的过错，你根本不可能迷信。　　20、你每天若看见自己的过失和是非，你就要赶快去改正，这就是自省。　　21、我道坚定的人，一天到晚都在看别人的对与错，真正悟道的人，从不会忽视别人的对与错。　　22、每一次快乐，都是一种进步。　　23、当你抱怨自己时，并不成熟，当你不抱怨自己时，才是真正的成熟。　　24、傲的人有我道的人，骄的人没有我道的人。　　25、你不要一直相信他人，你应该一直相信自己才对。但相信他人，就是相信自己；想相信他人，就必须先相信自己。　　26、一切天道，本是无道的，你不要迷信大道。一切我道，也是无道的，你也不要迷信自己。　　27、当你快乐的时候，你就要告诉你自己，这一切都是真实的，你为什么不更加快乐？　　 28、当你未得道的时候，你看到他人总是那么顺利。当你得道以后，你就能使他人顺利。　　29、你要敌视包容那些意见跟你不同的人，这样日子虽不太好过，但你却能够成为人上人。　　30、敌人，就是要打倒的目标，想要打倒他人，就要先了解他人。而打倒他人的最好办法就是包容他人。　　31、医生难医自卑之人，佛唯一难渡的就是自己。　　32、一个人如果不能从内心去理解别人，那他就永远不会走向成功。　　33、心中装满着他人的看法与想法的人，永远听不见自己的心声。　　34、当你指责别人时，若不正视别人的世界观，那么再好的言语都没有用的。　　35、你的智慧中必然夹杂着傲，重要的是要用傲来武装自己，而不是被傲蒙蔽自己。 36、回头去看看那个咒骂你的、可怜的人吧，因为他才是一个常常被咒骂的人。　　37、崇拜别人，不会给自己增加任何的好处。崇拜别人，也不可能减少别人的成就。　　38、不知多少人在坠楼的过程中，都会说出同一句话：救命呀！！！　　39、爱不是扶贫事业，不能凭感情抛洒的。感情是有公式、有原则、有道理可循的，唯一的公式就是要理性、务实、谨慎但又大胆、自信、无悔的爱。　　40、让别人给你创造机会的人是懦者，给予别人机会的人是智者。　　41、同样的工作，你为什么就干不好呢？同样的人生，你为什么不去闯一闯呢？　　42、无法无欲无求的人，总是认为无欲无求是最高境界。可当你真的无欲无求以后，就会发现，无欲无求是一种很可笑的事情。　　43、悟道要有童心，才能逍遥于世、笑谈江湖。　　44、多活着一天，就是有福气，就该去合理利用。当你哀叹别人没有快乐时，你会发现你自己也没有快乐。　　45、少一分心力去理解别人，就多一分心力抬高自己。　　46、眼睛不要老是闭得那么紧，过了一天，那些还是你的吗？　　47、欲知世上纷乱争，但省心中何己同。不要光埋怨世间纷乱，争争吵吵，好好看看你心中又有多少矛盾？　　48、理解别人对自己是一种很大的肯定。　　49、每一个动物都拥有生命，每个动物都懂得生命，也都懂得珍惜生命。但只有人，才会去思考人生的意义。

祝贺二道手兄申请吧主成功

六丁六甲神将考六丁六甲神将考　　六丁六甲神是道教符咒中常见到的护法神将，《三才图会》中记载‘六丁神为丁丑神赵子玉、丁亥神张文通、丁酉神臧文公、丁未神石叔通、丁卯神司马卿、丁巳神催玉卿；六甲神为甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神伟玉卿，甲辰神孟非卿、甲寅神明文章。六丁六甲神是玉皇大帝众多侍者中的一部分，也是其中唯一的一部分护法神将。他们主管传递天庭与人间道家弟子之间的符咒消息。据说在符咒间加上他们的尊号还能加快符咒见效的速度。所以在诸多道教符咒中经常能看到六丁六甲神的尊号。　　下面石六丁六甲护神神咒，此咒可助常人驱鬼避魅，并在神咒中也说明了六丁六甲神的分工。　　《六丁六甲护身神咒》：丁丑延我寿，丁亥拘我魂。丁酉制我魄，丁未却我灾。丁巳度我危，丁卯度我厄。甲子护我身，甲戌保我形。甲申固我命，甲午守我魂。甲辰镇我灵，甲寅育我真。如有兴趣者,请见 http://post.baidu.com/f?ct=&tn=&rn=&pn=&lm=&sc=&kw=%D3%EE%CE%C4%C7%E1%BA%EE&rs2=0&myselectvalue=1&word=%D3%EE%CE%C4%C7%E1%BA%EE&tb=on

文以载道冲虚府群号17130895宇文师父的分站

假期了,都准备去哪云游

没有事业线包括事业线薄弱可以用生命线替代么?分为哪几种情况?不壮心事业还是事业上无所成就

禅和太极

自由是一种心智状态自由乃是一种心智状态，它不是从某种东西挣脱的自由，而是一种自由的意识，一种可以怀疑和追问一切的自由，它强烈、活跃，而富有生气，因此能清除各式各样的依赖、奴役、臣服及逆来顺受的阴影。这种自由意味着彻底的孤独，但是一向依赖着环境以及自己的性向长大的人，真能找到完全孤独的自由吗？何况其中并没有向导，没有传统，也没有权威。　　这种孤独是内心的一种情境，它不依赖任何外在的刺激或知识，也不依据任何经验或结论。说实话，我们大部分人的内心从来没有真正孤独过 ——与外界断绝往来的孤立，和我们这里所谈的孤独是两回事。我们都知道，孤立乃是在身边筑起围墙，以免受到伤害或暴露弱点，或是培养另一种痛苦的厌离心，或是藏身于某种意识形态的象牙塔中。孤独则与上述情形完全不同。　　你从来不曾真正孤独过，因为你充满了记忆、限制、昨日的怨言和牢骚，你的心从未好好清理过这些垃圾，也唯有先死于昨日的种种，才可能独处。当你不再隶属于任何家族、国家、文化或特定的一洲时，你就会有一种局外人的超脱感。当一个人能如此彻底独处时，才能产生赤子之心，也只有赤子之心纔能使人从悲伤中解脱。　　从孤独的经验里，你开始了解你必须与真实的自我和平共存，而不是和那个你认为应该的或过去的你。你能否正视自由而没有恐惧、没有假造的谦虚、辩解或谴责，只是单纯地与真实的你共处，你可曾尝试过？如果你说：「我自由了！」那么，你就还没有自由。就好比人们说「我很高乐」时，他指的其实是过去快乐的记忆而已。自由只能自然来到，它不可能来自你的期待、要求和渴望，你也无法制造自以为是的假相。想达到这种境界，你的心智必须学会观照生命，那是种不受时间限制的巨大活动，因为自由是超越意识领域的。作者：波旬眷属 2007-5-11 00:11 　回复此发言

来目空一切好不好？你说目空一切好不好？爱恨愁痴情睡一觉，睡醒时对人笑，一切事梦中全忘掉，看那来世太渺茫，现代事事都很难料，想哭就哭爱笑就笑，时时享受当下就好，挥挥手末对不去回首过去，本来命运就是一出无头无尾折子戏，生不带来死不带去，干脆目空一切把自己也目空掉，求得一生乐逍遥...

圈养自己吧主替我写...我留下次有时间了写...

奈何天滴翠飞红香风扑面醉春色冉冉露笑颜繁华盛世浮生迷恋夜未浓绵绵梦魂牵山光水影万化千变无限情悄悄落人间缠绵缱绻妩媚娇艳多少恨袅袅化成烟良辰美景似水流年花憔悴痴痴对谁言离合悲欢沧海桑田春易老黯黯有谁怜烟消云散物换景迁尘缘断茫茫两不相见几番风雨千般熬煎多少愁袅袅化成烟曾经住院的时候,正恰逢<刀逢>的热播,深刻的记得了庞德和顶针..奈何天,奈何天.良辰美景似水流年醉春色冉冉露笑颜良辰美景似水流年花憔悴痴痴对谁言

星座按的是公历还是国历呢?? 有人说:这是西方的,阳历有人说:国历最标准!

愿生命恬淡如湖水(转) 睿智的庄子给我们留下一个发人深省的故事：一个博弈者用瓦盆做赌注，他的技艺可以发挥得淋漓尽致；而他拿黄金做赌注，则大失水准。庄子对此的定义是“外重者内拙”。由于做事过度用力和意念过于集中，反而将平素可以轻松完成的事情搞糟了。现代医学称之为“目的颤抖”。太想纫好针的手在颤抖，太想踢进球的脚在颤抖。瓦伦达原来有着一双在钢索上如履平地的脚，但是，过分求胜之心硬是使他双脚失去了平衡——那著名的“瓦伦达心态”以瓦伦达的失足殒命而被赋予了一种沉重的内涵。人生岂能无目的？然而，目的本是引领着你前行的，如果将目的做成沙袋捆缚在身上，每前进一步，巨大的牵累与莫名的恐惧就赶来羁绊你的手脚，如此，你将如何去约见那个成功的自我？ “目的颤抖”是因为心在颤抖。心台太低，远处的胜景便不幸为荒草杂树所遮蔽；平庸的眼，注定无福饱览那绝世的秀色。而太在乎了，太看重了，其结果，则恐惧蛀蚀了勇敢，失败吞噬了成功。 “大体则有，具体则无”，把目光放得远一些，让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水，告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。

轻功 http://post.baidu.com/f?z=184492664&ct=335544320&lm=0&sc=0&rn=50&tn=baiduPostBrowser&word=%C7%E1%B9%A6&pn=0

玄德李航 http://post.baidu.com/f?kz=184397158

无常与永恒万事万物都处于变化当中，虽然有时候，我们会觉得某些东西并没有发生变化，但这只是个表象。有时候，一件事物也许会在很长的时间内看起来没有变化，比如钻石，人们最常听到的一句广告词就是，钻石恒久远，一颗永流传，事实上，钻石也在不停的变化，转化成石墨，只是这个转变的时间很长！以唯物主义的理论，运动是绝对的，静止是相对的来解释佛祖所讲的“无常”是最恰当不过了。任何事物都处于不停的运动中，人每天都在变化，不论是青春容颜，还是强健体魄，都不是永恒不变的，这就是佛祖所讲的“不可得原理”，万事万物，每天都在变化，你永远不可能两次踏入同一条河流！因万物终不可得，故而，万物现在所现的像只是一个表相，一个表面的现像，故称色相。但是由于这个表面的色相是在不停的变化的，所以这个色相也就是个空相，这个空，是不停的变化，不可得，不永恒之意，而不是扔掉一切，舍弃一切的意思，很多学佛的人，一说到空就是不思不想，扔掉一切，抛弃一切，这是错误的理解，也叫恶空，这种空不是用智慧来认识到事物的本质，即无常，不可得，而是用自已的意识心认为空是什么样的，应该怎样做，这就错了，虽然我们看到有些高僧，他们没有世俗拖累，很自在。其实，这种自在是因为其内心的觉悟而得到的，不是想当然的把什么都扔了就自在了！还有一种空，就是禅宗的嘴上空，也就是野狐禅，狂禅，口头禅，这种空，也是由于没有明心见性，想当然的认为菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃就是最高境界。你们没有看到，六祖这个时候并没开悟，只是在执空，六祖最后开悟的时候也认识到何期自性，本来清静，而非本来无一物！即然万事万物都在不停的变化中，那么佛祖为何又要说有一物是不生不灭，不垢不净，不增不减，是究竟坚固，金刚不坏的呢？这一物是什么？这一物就是你的心！对于你的一生来说，你的身体是无常的，是运动的，变化的，不可得的，但是你的心相对你的人生来说是静止的，是没有变化的！当你的身体到不能再用的时候，也就是你的心消失的时候！那么什么是你的心呢？就是你的想法，你现在的想法，你当下的想法！这个想法，是由你的第八识所生，所以这个想法就是你的第八识在动！当你要死去的时候，你想一想，还有什么是一直伴随着你这一生的，什么是真正的你？答案就是你的想法，你现在这个想法，你当下的想法，你的念头！心经上讲，远离颠倒梦想，就可以究竟涅磐。现在有很多学佛的人，以为佛教就是持戒，念佛，这种认识是错误的，也是一种邪见！修四圣谛，八正道也就是修阿罗汉果，这是从少欲的角度来使自已的人生获得清净，但这种清净是不究竟的，虽然你也可以看到它，但是你不是用智慧的方式来得到的自在，而是用一种心外求法的方式，也就是折磨自已的身体来达到的。而修缘觉乘，也就是念佛，就是一种用信愿来达成目标，坚信有西方净土，然后通过念佛的方式坚固这种信心，也去除你的各种各样的欲望，当你临命终时，功夫到家的人，你的第八识就会给你一个信息，然后你就会在你自已以前的强化训练中，让这个信愿来给你做主，让你不生颠倒梦想，没有恐怖和痛苦的离开你的身体！说得更明确一点，所谓的佛来接引，就是你的想法的显现！那么，我们换句话讲，如果你信的弥陀，就算你念南无吃喝嫖赌，来的一样是弥陀！但如果你信的是吃喝嫖赌，就算你念阿弥陀佛，来的也是小鬼无常！禅宗，就是直接绕过上面这些四圣谛，八正道，十二因缘的教义内容，而直指人心，直达祖庭！就像当年佛祖在菩提树下夜睹远方明星，返观内照，觉悟到人的生死的本质，其实就是一个颠倒梦想而已，这件事，每个人都做得到，因为想法人人都有，这个想法就是人的佛性！当你认识到生死的本质其实就是一个颠倒梦想，死其实就是一个想法的时候，则死亡对你来说就不重要了！念佛的目的就是让对弥陀的信愿，佛号代替死亡这个想法，这个念头！而持戒，就是让你的内心没有了更多的欲望，当你死的时候，就不会因为欲望太多而心生眷念，心生恐惧，但是，修禅宗的人明白死亡就是一个念头，而不必再恐惧的时候，是不是就不必再修了呢？不是，明心见性之后，真正的修行开始了，这种修行，不是打坐，持戒，念佛，而是返观内照，观察你的想法，你的念头的生灭，观心，是观察的意思，而不是看！想看到那是阿罗汉的事，而且如果你一心想看到的话，你是看不到的。因为惹以色见我,以音求我,是人行邪道,不能见如来. 修行在你平常的生活中，不在你跟谁辨赢了，你又劝了多少人持戒，念佛，你又护持了哪本经。而是在你自已是不是真的守摄其心自净其意。学佛要做到但问耕耘，莫论收获，无为而为，水到渠成！强扭的瓜不甜，大家一定要明白这个道理！木刨花

说点你们喜欢听的人的自我意识，颠倒梦想从何而来？六根，眼耳鼻舌身意，由此六根产生六识，色声香味触法，有了六根和六识，人的自我意识就开始建立起来，为什么这么说呢？现在我就以舌头为例进行说明，人饿了要吃饭，是天经地义的，吃东西就是为了颠饱肚子，但是自从有了舌头，就有了五味的分别，于是就产生了追求好味道这种感觉的欲望，于是食物就有的美味佳肴和粗茶淡饭的分别，由于有的食品味美而难得，就产生了吃的人身份和地位的分别，有身份，有地味的人就可以吃满汉全席，而无身份，无地位之人就只能粗茶淡饭，人为了得到更好的味觉享受，就产生了追求身份，地位的贪欲，并以自已得到的身份，地位，财富.......来定位我！在没有修行的人眼里，我是怎么定位的呢？我有多少钱，我的地位是什么，什么东西是我的......，没有明白什么是真正的自已的人，他以是外物来给自已定位的！但事实上，这些外物真的属于你吗？不属于！大家现在就想一下，当你临终的时候，有什么东西是真正属于你的？任何外物都不属于你，只有一样东西他是属于你的，就是你的真心！什么又是你的真心呢，你的念头，你的想法，当你死了之后，你的念头和想法就停住了，只要你的念头和想法还在，你就死不了，这个在科学上叫做脑死亡，脑子一死，你这个人就真正完蛋了，就算你心还在跳也没用！所以，生死它只是一个想法，一个念头，一个颠倒梦想而已！因为有了我，才有了我会死，我在死，我的金银珠宝，身份地位从此没啦，我死了去哪.....这些想法和念头，就会产生恐惧和嗔恨，就会非常痛苦！学佛的目的就是为了了解什么是生死，以及如何解脱生死！怎么才能解脱生死，就是要找到“我”这个颠倒梦想，并把它消除！消除“我‘这个颠倒梦想的方法很多，念佛是可以的，背经也可以做得到，其它八万四千个法门，各有各的方便！但我还是给大家推荐返观内照，为什么呢？因为这个方法不管是信上帝的，信真主的，信马列的，信子曰的........都百无禁忌，都可以做，如果是念佛，背经就有局限性，你去叫一个信上帝的念佛，那肯定是大忌，会引起争端！下面我就讲一讲为什么要返观内照。念头才是生死，观念头就是观生死，但念头又是佛，它是你的真心，是真正的你，一切都是它所造，包括你对自已的认知，你的身份，地位，名誉.........，它起了又灭，灭了又起，一个接一个，连绵不绝！返观内照就是要观察它的起灭，只要经常这样煅炼，就会发现原来一切真的如佛经所讲。很多人明心后，不懂得方法，不知道该干什么了，错误的理解了佛经，胡乱的去理解空性，容易出问题，所以我介绍一下这个方法。其实真正的修行是从明心开始的，修净土宗的我不讲，这个方法需要的就是信心！修密宗的人在明心之后主要是靠修净土宗来成就的，持咒也是在修净土宗！木刨花

我对法器不多尊重怎么办

【心是莲花开】心是莲花开: 一花一天堂一草一世界一树一菩提一土一如来一方一净土一笑一尘缘一念一清净心是莲花开一方一净土一笑一尘缘一念一清净心是莲花开一方一净土一笑一尘缘一念一清净心是莲花开一方一净土一笑一尘缘一念一清净心是莲花开一花一天堂一草一世界一树一菩提一土一如来一方一净土一笑一尘缘一念一清净心是莲花开

恭喜恭喜

懒老大。你不要我就拿来做仓库

太极入门总纲神回身中气则回周身混元无极归只练不收无效用动完至静见本真

遥望漫天纸鸢追遥望漫天纸鸢追戏说过往前尘灰煮上观音听雨声指拈道德酒一杯咕噜咕噜~~ 茶开了~

三昧师兄，我没地方去了，来投奔你拜佛者失佛寻道者失道长生者早死什么是禅这道题太难不做先做下一道参禅用来做什么答：用来生活那论禅用来做什么答：用来生活那论什么禅，来论生活。诸位又泡到几个妞？吃了多少肉？喝了多少酒？（劈哩啪啦..被打飞.....）

真不好意思到今天才来

听说不错，给我个下载的地址吧

哲学是啥不太懂解释一下好么...（脸红）

祝大家新年快乐

第一次来，感觉和佛法有共同之处

吧主啊。吧不错就是太乱好好的整理下

宗教劝人百典宗教劝人百典 1、人人都自食其行为之果。《薄伽梵往世书》10：413（印度教） 2、谁放走他的机遇，也不掌握时机，谁就再也找不到恰当的时间去行动，虽然他兢兢业业劳碌不已。《摩诃婆罗多》12•103：30（印度教） 3、行善惟在今日。《摩诃婆罗多》12•277：14（印度教） 4 哦，众人哪，你们要留神，免得成为那种给别人以善言，而自己却忘记遵循的人。《巴哈安拉作品集粹》128（巴哈依教） 5 富裕的时候要慷慨大方，身处逆境时要心中宽慰。要叫邻居值得依赖你，要以欢快友善的面容待之。要作穷人的宝库，要作富人的劝诫者，要回答困苦中人的哭泣。《巴哈安拉作品集粹》130（巴哈依教） 6 诵经的人比不念书的人好，记住的人比诵经的人好，懂得的人比记住的人好，遵行的人比懂得的人好。《摩奴法典》12：103（印度教） 7 不要让你的耳朵去听任何不可听的事。《塔木德•德希里姆》1：4（犹太教） 8 要使学习成为经常之事；要少说话多办事；要对所遇的每个人都友好。《塔木德•艾博特》1：15（犹太教） 9 哪里有生命，哪里就有希望。《塔木德•贝拉赫特》9：1（犹太教） 10 理想的人具有男人的力量和女人的同情。《佐哈尔》4：145（犹太教） 11我们今生的行为是墨，我们今生的心灵是纸，我们把善与恶两种笔迹写在上面。《贾卜吉》1（锡克教） 12真理是一切美德中最高的，但是比真理更高的是合乎真理的行为。《贾卜吉》21（锡克教） 13人应当成为每一个人的朋友，此之谓人的天性；人也应当引导众人行善，此之谓人的智慧；人还应当爱人如己，此之谓人的信仰。《宗教审判》94：6（袄教） 14凡事来临，要彻底理解，其为善功还是罪过。如果行事而不知这点，虽为善功，却也变成罪过。《百事论》27：2（袄教） 15人最关心的当是：化邪恶为正义，化无知为有知。《沙雅斯特•那－沙雅斯特》20：6（袄教） 16你相信什么，就要坚定不移；你说过什么，就要言行一致。《便西拉智训》5：9（犹太－基督教） 17说的要少，做的要多！《塔木德•艾博特》1：15（犹太教） 18智者不悲生者，不悲死者， ——因为生与死俱将逝去。《薄伽梵歌》2：11（印度教） 19切莫对别人的死亡幸灾乐祸，须知我们所有的人都不免一死。《便西拉智训》8：7（犹太－基督教） 20死的恐惧叫人哀伤，乃是因为对灵魂一无所知。《塞克斯图格言》Ⅻ•28：10（诺斯替教） 21人之将死，其言也真。《塔木德•巴巴卡玛》9：7（犹太教）. 22行一件善事的人，将得十倍的报酬；作一件恶事的人，只受同样的惩罚。《古兰经》6：160（伊斯兰教） 23诚实的行为好像一棵树，结出奇异的果子。《所罗门智训》3：15（犹太－基督教） 24 神必照各人的行为报应各人。《罗马书》2：6（基督教） 25在诚实待人，那你就会无往而不胜。《多比传》4：6（犹太－基督教） 26如果你们行善，那末，你们是为自己而行善；如果你们作恶，那末，你们是为自己而作恶。《古兰经》17：7（伊斯兰教） 27 出离恶道，克行善事；谋求和平，锲而不舍。《克雷芒致哥林多人一书》11：4（基督教） 28于己不善，勿施于人。《沙雅斯特•那－沙雅斯特》13：29（袄教） 29善行必能消除恶行。《古兰经》11：114（伊斯兰教） 30审慎者常于行、思、言三处精进，而利泽众生。《毗湿奴往世书》Ⅲ•12：45（印度教） 31你当离恶行善，就可以永远安居。《诗篇》37：27（犹太－基督教） 32诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。《法句经》22（佛教） 33顺行正道，勿随邪业，行住卧安，世世无患。

这条鱼在乎这条鱼在乎　　退潮的海边，许多来不及游回大海的小鱼被困在了岸边的浅水洼里。在烈日下，水洼很快就会被晒干，等着这些小鱼的是死亡。　　这时岸边来了一个小男孩，他拼命地从水洼里捞起一条条小鱼，然后扔到大海里。受困的小鱼很多。一个大人对小男孩说：“这样没用，每天都有这么多的小鱼，无论如何也救不了所有的小鱼，而且没人在乎你这样做。” 　　但是小男孩一边将一条条小鱼扔向大海，一边说：“但是这条鱼在乎，这条在乎，这条也在乎！”

崂山道士崂山道士有个姓王的年轻人，家中富足，自己也没什么合适的工作，听说期货赚钱快，就踏进了这一行。可是王生生性急噪，惯于追涨杀跌，一直处于赔钱的境地。王生比较迷信道法，老是抱着一本《道德经》看，希望从中领悟些做期货赚钱的道理，可是老也体会不到。他想起崂山上有道行的人多，就专门抽空来到了崂山。王生爬上了山峰，看见有所道观，里面清静幽深，一位老道正坐在蒲团上，白发披肩，神情高深莫测。王生忙上前拜见，并阐明来意，老道对他说若要得悟期货真乘，须先不怕吃苦。王生保证说愿意吃苦，于是就被留了下来。可是一连几天，老道并没有传授什么给王生，反而给他一把斧子要他在山上打柴，王生为了学到期货赚钱的法门，咬咬牙坚持干了好多天，手脚都磨出了泡，苦的要命。又过了几天，王生有点熬不住了，心里暗自琢磨是不是老道在糊弄自己，就想偷偷溜走。一个晚上，王生正要下山，路过一间屋时，却看到了一幅令他吃惊的情景：只见屋里竟然也摆着几台电脑，上面赫然显示着国际期市行情，那位老道面对行情，口中念念有词，然后用手一指价位，低喝一声，涨！眼见得价格立即上窜了几十个点！这一下，王生可看得目瞪口呆，心中佩服羡慕之极，赶紧打消了回去的念头。王生又忍受了近一个月的艰苦劳累，但是老道还是不教他一点东西，王生实在忍耐不住，就主动找老道说：弟子大老远跑到这里来，就是为了向老师学些期货法术，可是老师为什么只叫我干活，而不提此事呢？老道笑着说：我一直怕你不能吃苦，现在果然如此，好吧，看在你辛苦月余的份上，就教你一点，明日你就下山去吧。老道问王生想学写什么？王生忙说：我曾见你面对价位念念有词，一指就涨，教我这个吧。老道笑着说，达到这个地步，你的修行差的太远，我教你另个吧。老道把王生领在一台电脑前，打开行情，教了几句秘诀，就对他说：你把头伸进电脑屏里去，可以看见明日的行情价位。王生初时不敢撞，经过老道鼓励，王生拿起勇气，口中念着秘诀。一头扎向电脑屏，奇怪的是，王生象是什么也没碰到似的，头果然伸进屏幕里了，只见里面价位和刚才所见大不一样，老道说这就是明日此时的真实价位。王生拔出头来，丝毫无损。这下高兴极了，就是会这个也不得了，王生满意的向老道拜谢了一番。老道说：一定要谨慎言行，否则就不灵了。说完送王生下山了。王生回到期货公司后，立即忘了老道的劝戒，逢人就夸耀遇上神仙指点从此可以大赚特赚了。旁人问怎么个赚法，王生说我能看见明天的行情价位，旁人大笑不信，王生一时心急气粗，要向大家示范，于是他照着崂山上所做的那样，面对电脑屏，口中念念有词，一声低喝，拿头撞去，只听得一阵巨响，接着一片火花四溅，好家伙！王生一头把屏幕撞了个大窟窿，竟使其短路烧坏了。再看王生，一脸的黑灰，头上起了个大如鸡蛋的包！旁人不禁轰然狂笑，王生又羞又恼，直骂崂山道士不安好心，捉弄了自己。听到这故事没有不笑的，可是联想到现实中，有些期货人知道一两种技术分析方法，偶而试对了几次，就以为自己找到了开启宝库的秘诀，觉得期货之大不过如此，其结果势必象王生一样，在市场上碰的一头疙瘩，赔的一塌糊涂，最终还要责怪技术分析无用，害了自己。这种例子，恐怕在现今期货市场中不少见吧！我们这有个会易来炒股的，奇准，忽然想起，就把这个发出来了

第1次来.. 看到他的诗，突然就醉了.初来什么也没带吧主不会赶小可走吧..赶也不走了

梦贞吧遗失的一些文集贴目 yxg0999 文集http://post.baidu.com/f?kz=169420623 良才文集http://post.baidu.com/f?kz=169419792

yxg0999 文集【文\999】自得一眼保健法，久坐电脑前的道友可以一试：闭眼，以眼部肌肉运动眼球写字。初，肌肉绷紧，可运眼球写曹全碑；待肌肉松缓，可写兰亭或寒食；渐入佳境，可写自叙贴。久练此法在保健双眼视力之余，还能澄静心性，于书艺亦大有裨益。

举报中国道教小可是中国道教吧吧主。于2007-1-31 3：56分进入贴吧，却发现贴吧被封。强烈要求管理员及百度给予说法！！！中国道教吧以传承民族文化，弘扬中国道教为宗旨。意在为各位道友营造一个良好的讨论和学习环境。诸位有何见解皆可畅谈。这，是中国道教吧的宗旨。也是吧主对众道友的一份承诺。现在百度做出封吧的事件，如不给予说法，实难给众道友一个交代。因此，强烈要求百度开放中国道教吧！！！！！！血泪！！！！道教类贴吧为何一再遭封？？百度请给予说法！！！！今晨，中国道教吧遭封，百度，应当解释为何？？一再的让步没有让我们有一席谈道之地！！！一再的让步没有让过去的事件得到解决！！！一再的让步没有让百度容下我们！！！我们还要让步么？我们真的还要让步么？？作者：筱道封 2007-1-31 04:48 　回复此发言删除中国道教是我们交流的平台，无辜被封，希望管理员给一个明确的说法

通真，我出来了。。。够难的..够好的..

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至尹喜吧主抗日战争时期，一老人冒着飞机炸弹的危险去寻找防空洞。找到一处，却因人慢被一年轻人推了出来老人继续往前找，在走过路口时回头一看。刚才的防空洞已经被炸成的平地。正如梦贞老师说：阳光蒸发了部分海水变成了水蒸气水蒸气变成了云云变成了雨雨落入小溪小溪流入江河江河又汇集大海阳光做它该做的事万物自然完成一个循环其实大海什么也没有失去失去的只是枉费心机、自作聪明的凡夫俗子自以为宝贵的时光

哪有卖道纪实物书的愚比较的懒，不爱在网上看= =#

道术吧新任吧主，向中国道教吧诸位问好尤其是那位无孔不入的筱道姑娘，呵呵。有时间晴朵指点

道术吧新任吧主，向山海经吧诸位问好

道术新任吧主，向修真吧各位问好