潇湘之友 潇湘之友
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魂兮,汉服归来 为纪念1122汉服节,并和 天涯在小楼 前辈《为汉服的浅吟低唱》恭做此文。 魂兮,汉服归来 岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇! 岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟。与子偕作! 岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵。与子偕行! 虽不近长江美,梦里曾神游长江水;虽不临黄河壮,梦里常奔腾黄河吼;虽不登长城雄,梦里也闻长城谣;虽不见龙凤在,梦里更心存龙凤魂。 在那个瑟瑟的秋天,有个老翁垂钓在濮水之畔。他的心,早随着那北冥的大鱼,扶摇在九万里的长空之上,他知道,在浩瀚的天空,有条河称之为汉。 曾记得,霍去病带着八百校尉驰骋疆场,他不愿呆在长安的安乐窝里悠哉浪荡。祁连山下,瀚海边上,匈奴人六畜不旺。他所在的时代,让一个族群的名字永远响亮。 也曾有,这样一位帝王。他的帝国,光耀四邻万邦。他的名字,流传到今日依旧芬芳,各国的人都称他为“天可汗”。但更让人神往的是,那敲响的羯鼓,舞动的羽衣霓裳,宛如天人模样。 汴梁的街上是那么的繁华,以至于,张哲端绝妙的手笔不能将它一一记下;在城门内适时的收尾,给千百年后的人留下无尽的遐想,也让那风华绝代人文璀璨的时代,不只是以文字流传他的千古绝响。 沧海桑田,如梦如幻,西湖子畔,西泠路上。那个叫柳如是的柔弱女子,为海内流传的战斗,在田横的墓前忧愁。她那怕水凉的丈夫,散开高束的发髻,脱去祖先留给他的衣裳。她绝望的是,被剃去的不仅是发束,更是做人的脊梁。 于是,一支苍骷的秃笔,在一纸纸条约上,签下了李鸿章。数不清的秦砖汉瓦黄金白银一齐被搬进洋人的船舱,褐发碧眼的豺狼,用猥亵的目光打量着姊妹洁白的胸膛…… 一个民族的精神,不可能就此埋葬;连绵的巨山是中华的脊梁,干硬的黄泥是儿郎的血浆;狂狮怒吼,五星出东方;对待豺狼,唯有用猎枪。铮铮铁骨,满腔热血,终于让古老的巨龙再度熠熠发光。 只可惜,总有一些美好的东西,被人遗忘——我们成为经济大国,却难再现礼仪之邦;我们为了高楼大厦,便拆掉了公德牌坊。我们讨论着民族尊严,可嘲笑伦理纲常。我们奏起了和谐高歌,就只字不提炎黄;我们办着时装周,但忘记了更美丽的汉装。 衣裙渺渺,已成绝响。广袖飘飘,今在何方。 魂兮,归来;魂兮,归来;在癸未年的秋天,汉服惊艳登场。我们不再为没有自己的衣装而痛断肝肠;我们祖先的智慧为世人所叹赏;我华夏衣冠不再需要日本人去宣扬。汉家的衣装,有属于自己的节飨。 记住吧,记住吧,族群的名号称华夏,族群的动脉是长江,族群的祖先是炎黄,族群的衣裳是汉装。
超女是民族文化的悲哀 炮轰超女。且不论超女是否真的公正。就是100%的公正又说明了什么呢。是民主吗,未必,台湾的选举是公正,可大多数中年妇女选小马哥并不了解其政治主张。就因为人家帅。所以,超女红。只能说那些粉丝的审美,文化品位太低了,我无意诋毁他们,这是现实。这是民族文化的悲哀。超女或许是一个起点。大众对民主的起点。政治的民主都需要一定的素质。更何况是文化的民主呢,我国正是在实现政治或说制度层面的民主。是可喜的。可在文化上呢?在普遍文化修养不高,审美情趣较低的情况下。绝对民主就只能带来庸俗。当然,这也并无大过,民主公正还是比较好。超女也不能说有什么错。不在其选择方式,评测标准上,而在于其的参加者上,零门炕确实可以吸引大多数人。可也带来了过于通俗化。加上商业上的炒做,更庸俗了,因为不地不承认的是,我国公民的素质并不高。看看,选出的是什么。。。。可悲呀。这种一阵风的文化对与中华文明来说太可悲了。最后,提两点建议。1 超女在唱法上要有所限制,不能再零门炕,最好就是只有民歌,美声的歌,把垃圾文化阻挡在外。2 读造型也要有点限制,名为女生。就要有写女孩子的样子,含蓄。温柔。3最重要的,少写商业味,没这前两点也白说,文化一与商业接轨就要变味,为了保证民族文化可以流芳。饶了文化吧。
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