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【中医文化】枸杞的传说 民间传说,有一书生体弱多病,到终南山寻仙求道,在山中转了好几天,也没有见到神仙踪影。 正烦恼间,忽见一年轻女子正在痛骂责打一年迈妇人,赶忙上前劝阻,并指责那年轻女子违背尊老之道。那女子听了,呵呵笑道:“你当她是我什么人?她是我的小儿媳妇。”书生不信,转问那老妇,老妇答道:“千真万确,她是我的婆婆,今年92岁了,我是她第七个儿子的媳妇,今年快五十了。”书生看来看去,怎么也不像,遂追问缘由。那婆婆说:“我是一年四季以枸杞为生,春吃苗、夏吃花、秋吃果、冬吃根,越活越健旺,头发也黑了,脸也光润了,看上去如三四十岁。我那几个儿媳妇照我说的常常吃枸杞,也都祛病延年。只有这个小儿媳妇好吃懒做,不光不吃枸杞,连素菜也不大吃,成天鸡鸭鱼肉,吃出这一身毛病。”书生听了这番言语,回到家里,多买枸杞服食,天长日久,百病消除,活到八十多岁。这虽然是神话传说的故事,但枸杞的功效却是古今公认的。 枸杞,性甘、平,归肝肾经,具有滋补肝肾,养肝明目的功效,常与熟地、菊花、山药、山萸肉等药同用。 枸杞全身都是宝,枸杞果能补虚生精,用来入药或泡茶、泡酒、炖汤,如能经常饮用,便可强身健体。枸杞的叶、花、根也是上等的美食补品。据《新本草备要》记载,枸杞的苗叶叫“天精草”,花叫“长生草”,果叫“仙地果”,根叫“地骨皮”,均有滋补强身功效。现代医学研究表明,它含有胡萝卜素、甜菜碱、维生素A、B1、B2、C和钙、磷、铁等。具有增加白细胞活性、促进肝细胞新生的药理作用,还可降血压、降血糖、血脂。 枸杞苗、叶入馔多在北方,吃法很多。如将烧好的黄鱼与大火快烧的枸杞苗配在一起食用。枸杞苗还能与千张丝或香干放在一起凉拌,或者用来炒肉、氽汤、煮菜肉粥等。
【文明奥运】奥运来了,心平气和也是一种文明 2008年07月17日 ------来源:新华网 盛夏北京的一天,市区某一路段的车又堵了一串儿。慢行道上一辆电动车速度太快与行人撞了,一个怪对方“眼瞎”,一个怪对方“催命”,于是吵了起来。这个夏日的不和谐音,又一次给了我们一个提示——别忘了平和的心境,别忘了和谐当是国人呈现给奥运的面孔 。 牛街公交车站,一位乘客不排队,乘车监督员请她按序上车,但得到的回应是,“你算干什么的,一边去!”乘车监督员依然面带微笑坚持让她排队,并不停地向她鞠躬,做着手势,“请您自觉排队!”一连鞠了二十多个躬,那人才不好意思地走到了队尾。当然,监督员赢得了周围人的敬意。真诚的微笑、大度的胸襟总能唤起人们心中的敬意。 我所住的小区的某个傍晚,人们都在外面乘凉聊天,聊着聊着几个年轻人不知为什么差点动起手来。旁边一个三岁的孩子大声地喊:“迎奥运讲文明树新风、迎奥运讲文明树新风。”孩童稚嫩的劝诫让几个年轻人脸红了。他们不好意思地挠挠头,又说说笑笑起来。简短的言语,宛耳的童音,会心的脸红。不起眼的小事,可一旦深入人心,就会形成一股力量。 心平气和是一种谦让,心平气和是一种胸襟,心平气和是一种力量,心平气和是一种文明,心平气和是一种“我参与我奉献”的担当和责任。 北京奥运会留给世界的,有中华民族五千年的神韵,有鸟巢水立方的华彩,有运动员健美的身姿,也一定有你的胸襟,你的气度,你的热忱,你的微笑从容。 出门的时候,跟碰到的邻居打个招呼;上班的路上,红灯亮时自觉驻足;游玩的途中,遇上冒冒失失撞了我们的孩子,给他一个笑脸和几句安全的叮嘱……这样,我们的心中就有了平和,我们的生活就有了从容。 做个参与者,做个志愿者,做个奉献者,把我们的微笑与热情写在脸上,把我们的平和与自豪放在心里。越是沉着的才越是昂扬的,越是平和的才越是坚韧的。 文明之行,始于我们的一种心境。这个盛夏,有一种文明,会见证奥运赛场外另一番动人的风景。( 张青玲 )
【文明奥运】做一个文明观众(ZT) 盼望着,盼望着,北京奥运会的脚步越走越近了。经过整整7年的艰苦努力,我们即将接受世界的检验。 据报道,国际奥委会所属205个国家和地区奥委会均明确表示将派队参加北京奥运会。这意味着,北京奥运会有望成为历史上参加国家和地区最多的一届奥运会。 这个数字,令人兴奋,也让人紧张。从历届奥运会来看,奥运会的成功举办,不仅以主办国的经济实力为依托,更与东道国的文明程度、礼仪修养息息相关。特别是在比赛现场,观众的一言一行折射出的是主办国的精神面貌,给世界留下的是对主办国最直观的印象。 体育精神不仅体现在运动员身上,也体现在观众表现的价值观上。由衷地希望,在赛场上,我们都能成为这样的观众—— 为出色的竞技状态喝彩。体育比赛不是两个国家之间的对决,也不是运动员个人之间的对抗,而是全人类一起追求更高、更快、更强的奥林匹克精神的体现。请记住这样一句话:“如果固守‘只希望自己国家的运动员赢’的心态去观赛,最终会错过赛场上最动人的风景。” 尊重所有参赛的运动员。在奥林匹克的辞典里,金牌不是全部。奥运会上,来自世界各国的每一位运动员都在为自己的理想奋斗,不断挑战自我、超越自我。他们中的一些人可能最终与金牌无缘。请把每一场比赛完整地看完,为最后一名运动员的表现加油助威,表达对他们努力且永不放弃的尊敬。 懂得基本的观赛礼仪。奥运会有28个大项、302个小项的比赛。虽说规则繁杂,但文明观赛的基本礼仪是相通的。比如提前勘察场馆路线保证准时到会看比赛、无特殊情况不要四处走动、说话交流要小声、不带零食进赛场、手机关机或设置成振动、不打闪光灯拍照等。比赛结束后,请将自己身边的垃圾和杂物带走。 参加过五届奥运会的比利时乒乓球名将大塞弗这次又要来参加北京奥运会的比赛,这位39岁的乒坛老将说,如今世界乒坛高手如林,要想在北京奥运会上取得佳绩比较困难,但能在现场感受到中国观众热情的“加油”声,对他来说已经足够了。 我想说,请相信我们,当鸟巢点燃奥林匹克圣火之时,世界会听到我们最热情的掌声、最真诚的喝彩,大塞弗的愿望肯定能实现!(嘉木)
【文明奥运】最重的金牌叫文明(ZT) 北京奥运中国队夺金最热门的项目是什么?中国队在奥运金牌榜上能位居第几?刘翔是否能在家门口再夺金牌,续写飞人神话……诸如此类国人关注的有关金牌的问题我们还可以往下列举,但最有分量的一块金牌不应被忽视,那就是北京奥运展示出来的东道主的文明风采。 百年奥运,北京圆梦。这是世界体育的盛会,也是中华民族的盛事,更是中华文明敞开胸怀、拥抱世界,和世界亲密接触、广泛交流的难得机遇。承办一届高水平、有特色的奥运会是中国对世界的郑重承诺,也是对东道主经济实力、物质条件、文明素质的一次综合检验。 竞技体育不仅代表了更高、更快、更强,更是人类平等交流、增加友谊、超越自我的契机。奥运的意义,早已不再局限于单纯的体育内涵,而成为展示人类和平友好、共同进步理念的载体和舞台。 我们为奥运夺冠者的成功而激动,更为奥运参与者的热情而感动。这个参与,不光包括运动员的精彩表演、裁判员严谨“执法”,主办者精心组织,也包括志愿者、广大观众乃至全部东道主国民。 “绿色奥运、科技奥运、人文奥运”的先进理念,“同一个世界、同一个梦想”的美好主题,是中国奉献给世界的惊喜,展示的是中国改革开放三十年后的精神风貌和发展理念。作为东道主的每一个中国人,能否以奥运为契机,改进自己的观念、文明自己的行为,拿热情参与为奥运助威,用文明礼貌给中国添彩,考验着国人的责任意识和文明素养。 从我做起,从身边小事做起,积小善为大善,聚个人文明言行为国家文明形象,不是空洞无物的大道理,而是真真切切的实在话。奥运的金牌有数,文明的金牌无价。愿东道主的每一位国民,用自己的文明行为去赢得那块最宝贵、最光荣的金牌,让文明的北京奥运永载奥运史册。 (王甘武)
【北京奥运会】会徽 | 火炬 | 口号 | 奖牌 | 吉祥物 北京2008奥运会会徽说明  每一个会徽的后面都讲述着一个故事。  在这个故事里充溢着中国北京的盛情和期盼。在这个会徽中记载着中国北京向世界做出的承诺。这就是“舞动的北京”,这就是“北京奥运会会徽”。  里程碑  “舞动的北京”是一座奥林匹克的里程碑。它是用中华民族精神镌刻、古老文明意蕴书写、华夏子孙品格铸就出的一首奥林匹克史诗中的经典华章;它简洁而深刻,展示着一个城市的演进与发展;它凝重而浪漫,体现着一个民族的思想与情怀。在通往“北京2008”的路程上,人们将通过它相约北京、相聚中国、相识这里的人们。  承诺  “舞动的北京”是一方中国之印。这方“中国印”镌刻着一个有着十三亿人口和五十六个民族的国家对于奥林匹克运动的誓言;见证着一个拥有古老文明和现代风范的民族对于奥林匹克精神的崇尚;呈现着一个面向未来的都市对奥林匹克理想的诉求。它是诚信的象征;它是自信的展示;它是第29届奥林匹克运动会主办城市北京向全世界、全人类做出的庄严而又神圣的承诺。“精诚所至,金石为开”,这枚以先贤明言创意、以金石印章为形象的会徽,是中国人民对于奥林匹克的敬重与真诚。当我们郑重地印下这方“中国印”之时,就意味着2008年的中国北京将为全世界展现一幅“和平、友谊、进步”的壮美图画,将为全人类奏响“更快、更高、更强”的激情乐章。  形象  “舞动的北京”是这个城市的面容。它是一种形象,展现着中华汉字所呈现出的东方思想和民族气韵;它是一种表情,传递着华夏文明所独具的人文特质和优雅品格。借中国书法之灵感,将北京的“京”字演化为舞动的人体,在挥毫间体现“新奥运” 的理念。手书“北京2008”借汉字形态之神韵,将中国人对奥林匹克的千万种表达浓缩于简洁的笔划中。当人们品味镌刻于汉字中博大精深的内涵与韵味时,一个“新北京”诞生了。  美丽  “舞动的北京”是中国人崇尚的色彩。在这个标志中,红色被演绎得格外强烈,激情被张扬得格外奔放。这是中国人对吉祥、美好的礼赞,这是中国人对生命的诠释。红色是太阳的颜色,红色是圣火的颜色,红色代表着生命和新的开始。红色是喜悦的心情,红色是活力的象征,红色是中国对世界的祝福和盛情。  英雄  “舞动的北京”召唤着英雄。奥林匹克运动会是成就英雄、创造奇迹、塑造光荣的舞台。在这个舞台上,每一位参与者都是不可或缺的角色。这充满力量与动感的造型是所有参与者用热情、感动和激情书写的生命诗篇,是每一位参与者为奥林匹克贡献力量与智慧的宣誓。奥运英雄传承体育与文化结合的奥林匹克运动的精髓,它为奥运健儿欢呼,为艺术喝彩。  精神  “舞动的北京”是中华民族图腾的延展。奔跑的“人”形,代表着生命的美丽与灿烂。优美的曲线,像龙的蜿蜒身躯,讲述着一种文明的过去与未来;它像河流,承载着悠久的岁月与民族的荣耀;它像血脉,涌动着生命的勃勃活力。在它的舞动中,“以运动员为中心”和“以人为本”的体育内涵被艺术地解析和升华。言之不足,歌之;歌之不足,舞之蹈之。活力的北京期待着2008年的狂欢,奥林匹克期待着全人类与之共舞。  邀请  “舞动的北京”是一次盛情的邀请。会徽中张开的双臂,是中国在敞开胸怀,欢迎世界各国、各地区的人们加入奥林匹克这人类“和平、友谊、进步”的盛典。“有朋自远方来,不亦乐乎”,这是友善而又好客的中国人的心情写照,也是北京的真诚表达。到北京来,读解这座城市的历史风貌,感受这个国家的现代气息。到北京来,共享这座城市的每份欢乐,体会这个国家的蓬勃生机。到北京来,让我们在2008年一起编织和平、美好的梦。
【中药趣谈】中药“美白仙子” 在中药里,有多种具有滋润、美白肌肤功效的药物。这些药有着共同的特征:都姓“白”。白术为菊科多年生草本植物白术的根茎,味苦,性温,其对皮肤致病真菌有一定的抑制作用。古籍《药性论》称:“用白术蘸酒(或醋),均匀涂抹脸上,可治雀斑。”白芷为伞形科多年生草本植物,其味香、辛,性温,历代被视为美容佳品。无论是在千金面脂方中或是在玉容散中,白芷都是制作面脂的主药。白芨为兰科多年生草本植物白芨的地下茎,味苦、甘,性平、涩而黏滑。外用可润滑肌肤,除面疮。白苏 为人工栽培。取鲜白苏叶涂擦腋下可治狐臭。白蔹为多年蔓生草本植物,叶子多而细,取其根茎入药。味辛、甘,性凉。《药性论》曰:“可治面上疮疱而美白肌肤。”白附子味辛、甘,可作面脂。取其捣碎成细粉,以酒拌和,用来敷面,可治粉刺和雀斑。白蒺藜 又名刺蒺藜,1年或多年生草本植物蒺藜的果实。味苦、辛,性温。含有多种生物碱和甙类及多种丰富的过氧化物分解酶,有明显抗衰老作用,可明目轻身,去除面痕。《本草纲目》曰:“洗面黑,去斑。”白果仁为银杏的成熟种子。外用可治头面手足碍容性皮肤病,并可防止皮肤粗糙。白茯苓 味甘、淡,性平。《本草品汇精要》曰:“取白茯苓研末,与蜜和,敷面可疗面疮。”白丁香味辛,性温,为雄麻雀屎。用它浸蜜可防治面疮和粉刺,能莹肌如玉。白僵蚕为蚕蛾科家蚕的幼虫在未吐丝前,因感染白僵菌而发病致死的僵化虫体。外用其药,味咸、辛,性平。可治面黑、碍容性疾病及口眼歪斜等症。
诗体的“病历”----杜甫的诗与病 杜甫是唐代著名的大诗人,字子美,诗中尝自称“少陵野老”。他的许多优秀诗篇,翔实记录了我国唐代时的社会生活,反映了人民的疾苦,被誉为“诗史”,形成了“沉郁顿挫”的风格,后人尊称他为“诗圣”。杜甫的一生,颠沛流离,体弱多病。“骑驴十三载,旅食京华春”,44岁时才谋得一个右卫率府胄曹参军的小官职。他笔下的诗歌中,有大量记述自己贫病交加生活的描写:“卖药都市,寄食友朋”,那些向朋友乞食求施的句子,读来令人心酸落泪。正因为生活所需和同病魔作抗争,杜甫与医药学结下不解之缘。他与诗书画被唐玄宗称为“三绝”的广文馆博士、写出《胡本草》的药学家郑虔交情甚厚。剑南节度使严武在给杜甫的诗中也说:“腹中书籍幽时晒,肘后医方静处看”。诗人采药、种药、制药、卖药,不仅以药物来祛病,而且还作为居家生活的经济来源。“种药抗衰病,吟诗解叹嗟”。他还常常为诗朋文友开方治病,“省郎忧病士,书信有柴胡。饮子频通汗,怀君想报珠”,便是杜甫亦文亦医生活的另一侧面。 “缘情慰漂荡,抱疾屡迁移”。杜甫三十多岁即患了风痹症。长期的流亡和水上漂泊的舟居生涯,使他的疾病不断加重,四肢麻木疼痛。关节难屈。到了晚年,“老妻问坐痹,幼女问头风”,使诗人倍尝风寒湿三气杂而致疾、痛着不舒,行走不便的痛苦。他的诗作中,有诸多的关于自己患风痹病的描写。在成都浣花溪草堂居住时,杜甫写了一首《驱竖子摘苍耳》的诗:“卷耳况疗风,童儿且时摘。”苍耳有发汗止痛、祛风除湿的作用。杜甫让儿子采来,蒸熟后服食以治疗风痹之疾。与杜甫同时代的医学家孙思邈将苍耳收入《千金要方·食疗》一书。由于苍耳有小毒,诗人还记述了解毒的炮制方法:“加点瓜薤间,依稀橘奴迹。”后来,从医书中得知乌鸡有补虚养血、除风湿麻木的功用,杜甫便筑栏养鸡,写下了“愈风恃乌鸡,秋卵方漫吃”的诗句。但是,由于长年四处漂泊的生活,风餐露宿营养不良,使杜甫的风痹症一直缠绵不愈,以致晚年“缓步仍须竹杖扶”,给诗人带来了很大的痛苦。 公元751年,杜甫滞居长安,病卧客舍。当时长安阴雨连绵,积水生鱼,青苔连榻,蚊虫叮咬,他不幸又染上了疟疾。友人王倚见杜甫形容瘦削,体力不支,忙馈美馔以解饥救病。杜甫后来写诗酬谢,叙述了自己的病况说:“疟疬三秋孰可忍,寒热百日相交战,头白眼暗坐有胝,肉黄皮皱命如线。”八年之后,他在给诗人高适的诗中也写道:“三年犹病疟,一鬼不消亡。隔日搜脂髓,增寒抱雪霜。”诗人寥寥数语,便将疟疾的发病症状准确地记录下来。疟疾的临床特点为周期性定期发作的寒战、高热和大汗,后期多伴有贫血和脾肿大。从杜诗中的描写来分析,诗圣患得是隔日而发的“间日疟”。 杜甫的诗歌中,有许多言及他向朋友乞食求馔的句子,这除了生计穷困以外,是因为诗圣患有严重的糖尿病,中医称为“消渴”。杜甫在给文学家元结的诗中说:“我如长卿病,日夕思朝庭。肺枯渴太甚,漂泊公孙城。”长卿是西汉时大词赋家司马相如的字,他也是位糖尿病患者。糖尿病以多饮、多食、多尿、消瘦为典型症状,这样一位大诗人,为疾病所困,饮食生活又得不到保障,加上糖尿病的原因,多食而不得,经常处在食不果腹的状态中,这就不难理解诗人笔下惨然呈现的饥饿感了。尽管如此,杜甫仍以“我虽消渴甚,敢忘帝力勤”的胸怀,时时关心人民的饥寒交迫,企望天子们给百姓一个安定富足的社会环境。糖尿病有很多并发症,如心肌梗死、高血压、肺结核、白内障、失聪、失明等。杜甫晚年的诗歌中,屡屡言及自己的肺病:如“肺病久衰翁”、“高秋疏肺气”、“衰年肺病惟高枕”等,说明他已患了肺结核。56岁时他便失聪,《耳聋》诗中说:“眼复几时暗,耳从前日聋。”另外,从他在临终前一年写的“右臂偏枯关耳聋”,“老年花似雾中看”,以及记叙金篦刮眼等诗句来分析,都说明杜甫因糖尿病已并发了白内障、耳聋、中风、偏枯、足痿等症。 关于杜甫的死因,史书和今人有多种说法,其中“牛肉白酒说”最为人知。说诗人是吃了耒阳聂县令馈赠的牛肉白酒中毒而死。根据杜甫本人的诗与其子孙处理先人死葬经过的记叙,杜甫其实是在湘江的一条船上病逝的。 公元770年,59岁的杜甫病卧舟中,同时患有风痹、糖尿病、疟疾、肺病等等。诗圣病入膏肓,奄奄一息。杜甫临死前,曾写了一首三十六韵的《风疾舟中伏枕书怀奉呈湖南亲友》的绝笔诗。诗中叙述了他飘泊的一生,以及重病缠身的痛苦和爱国忧民的深情。诗中结尾有“葛洪尸定解”句,便可证明。据《晋书》载:晋代医家葛洪死后,尸身轻重若无,时人称他“尸解得仙”。杜甫以葛洪尸解自喻,自知将不久于人世。牛肉白酒只是一个糖尿病酮症酸中毒的诱因而已。 在中国文学史上,杜甫的诗一直有“诗史”之誉。从医药学和文献学的角度说,他的叙述自己患病的诗句,给后人留下了一份难得的诗体的“病历”,这既是诗圣的病史记录,同时又是医药学史的补证资料,反映了唐代中国传统医药学实在的史况。
【有趣测验】■ 自测修养■ 你是不是真的很有修养呢?不妨将下面简单的自我测验做一次。用“是”或“不是”回答下列问题。  1、你对待售货员或饭店的女服务员是不是跟你对待朋友那样很有礼貌呢?  答案:是。一个富有教养的人,不论是对什么样身份的人,始终都彬彬有礼。  2、你是不是很容易生气?  答案:不是。动不动就生气的人修养不会很好。  3、如果有人赞美你,你是不是会向他说“谢谢”呢?  答案:是。善于接受他人赞美是做人的艺术。  4、有人尴尬时,你是不是觉得很有趣?  答案:不是。幸灾乐祸显出你的修养较差。  5、你是不是很容易展露笑容,甚至是在陌生人的面前?  答案:是。微笑始终是你自己或其他人通往快乐的最好的入场券。  6、你是不是会关心别人的幸福和舒适?  答案:是。关心体贴别人是一个人成熟和有魅力的第一个条件。  7、在你的谈话和信中,你是不是时常提到自己?  答案:不是。那些经常大谈他自己的人很少会受到别人的欢迎。  8、你是不是认为礼貌对一个男子汉无足轻重?  答案:不是。良好的风度和礼貌,是做人所必需而且应该具有的自然的反应。  9、跟别人谈话时,你是不是一直很注意对方?  答案:是。尊重别人的意见才能使别人尊重你
【史话】华佗妙方"医"贪官 三国时候,有一掌管军营粮饷的军需官叫杨宕,官儿虽不大,可油水却捞了不少。但好景不长,杨宕得了一种怪病,既不发烧也不头痛,只是胸口胀满,像石头压着,坐也不是,站也不是,躺在床上更难受。医生请了不少,可连是什么病症都诊断不出,杨宕只好派人去请神医华佗,并声称只要华佗能把他的病治好,不管花多少银两他都愿意。 华佗医术高明,为人正直。百姓有病请他,他随叫随到,若遇贫困者还解囊相助,然而对于贪官污吏,就算重金相请也拒绝上门。华佗对杨宕的为官之道早有耳闻,因此,杨宕多次派人请他都借故不去。无奈,杨宕只好命儿子亲自跪请华佗,并痛哭流涕。华佗见其情恳,这才随同前往。经过望闻问切,华佗开了两张处方,嘱其依次服用。 华佗走后,杨宕将第一个处方拿来观看,看着看着,他大惊失色,额头上冷汗直冒。原来处方上写着:"二乌、过路黄、香附子、连翘、王不留行、法夏、毕拔、朱砂。"杨宕把这八味药上下连贯一看,大吃一惊,这不明明是"二过相连,王法必诛"吗? 原来,杨宕自从当上军需官,平时经常克扣军饷。最近,其叔父杨修因得罪曹操以"泄露军密"为由问罪处死。后台一倒,杨宕自知自己将好景不长,于是打算趁最近一次押运军饷大捞一把,然后告老还乡。他的这个如意算盘不想被华佗点透,既害怕又担心,出了一身冷汗,但似乎觉得胸中好受了一些。接着他又看第二个处方,一看顿时"哎呀"大叫一声,口吐鲜血。原来处方上写的是:"常山、乳香、官桂、木香、益母草、附块"。这六味药的谐音是"赏汝棺木一付"!如此"药方",杨宕见了,不由气火攻心,肝胆俱裂。家人见状吓慌了,都大哭起来。 杨宕听见哭号声,苏醒过来。他睁开眼睛,倒觉得心轻身爽。此时华佗不请自来,他对杨宕说:"你之所以胸部闷胀,是因为肚内瘀积,乃贪婪气郁凝集。现在气随汗出,吐尽瘀血,积消瘀化,恶病已除。只是身子虚弱,我再给你开一剂补方,你服后定会痊愈。"杨宕服后果然身体逐渐康复。从此,杨宕再也不敢干克扣军需粮饷之事。
【了解】古代中医对癌和瘤认识 癌和瘤这类病,在人类疾病史上,并不是近代才有的,而是古已有之。而且,我国人民同肿瘤斗争的历史也已相当久远了。如果从我国医书里所谈到的“瘤”这个病名来看,早在两千多年前的中医典籍《黄帝内经》中,就已经记载了筋瘤、肠瘤等。  在我国历代文献里,说到良性肿瘤与恶性肿瘤的内容,为数是不少的;名目也很繁多;例如肿疡、瘿瘤、恶疮、瘤、岩、癌等十几种名称。其中,有些是包含了肿瘤在内的,有些实际上指的就是肿瘤。  我国古代医书,对肿瘤的发生原因曾经有过论述,这些论述虽然还没有完全阐明肿瘤发生的原因,或者有些是不正确的推断,但是也有不少合理的见解。实际上,直到今天现代医学也没有将肿瘤的病因完全解释清楚,比较统一的看法是,环境中的致病因素,例如各种不正常的物理和化学刺激,还有人体的内部因素,比如遗传和精神因素,都有可能是肿瘤的病因。  中医学认为,“气”和“血”是人体生理功能的重要基础。中医学里的“气”,既包含着身体内部运转着的营养性精微物质,也指内脏器官的活动机能状况。如果由于某些原因,使“气”或“血”出现了不正常状况,即所谓“气郁结”或“血瘀滞”的时候,就会引起疾病。对于肿瘤的发生原因,中医学认为也是由于精神情绪的过度紧张、忧郁,或者外邪(也就是外部致病因素)的侵犯,以及机体衰老、饮食起居的影响等等,引起体内气血郁结瘀滞,最后诱发肿瘤。另外,人体内所产生的某些不正常物质积累在身体里面,或者内脏功能的失调、紊乱等等,都能成为诱发肿瘤的病因。  瘤的定义,据公元610年的《诸病源候论》这本医书的记载,认为是体内“气血的留结”,或者是人体所产生的某些不正常物质的滞留,着重点是留而不去的“留”字,加上病字偏旁就成为肿瘤的“瘤”字。  恶性肿瘤在中医学里叫做“癌”,为什么会有这个名称?这是由于到恶性肿瘤质地坚硬,部位固定,表面凹凸不平,好象岩石一样,所以称为“岩”。而在古时候“晶”字的上半部是一个品字,下半部是一个山字,它同岩石的岩字是通用的。“晶”字加上病字偏旁就成“癌”字了。  现在流传的中医文献里,最早记载到“癌”字的,是十二世纪的《卫济宝书》。而最先对癌的特征作简明叙述的,是公元1264年的《仁斋直指附遗方论》,书中说:“癌者上高下深,岩穴之状”,并且指出它“毒根深藏”,最后会引起昏迷。  对于肿瘤的某些主要症状和发展,历代中医文献曾经有过相当正确的描述,不少还抓住了要点。《诸病源候论》记载:“瘤者,皮肉中忽肿起,初梅李大,渐长大,不痛不痒……”这段话是说,良性肿瘤是逐渐长大的,没有痛痒症状,经过较长时间以后,可能长得很大,不能消退,但不会危及人的生命。中医学对乳癌的论述,历代的资料很多。公元16l7年的《外科正宗》对乳癌的描述尤其具体,书中说当乳癌起初象豆子、棋子大小的时候,可能两、三年没有痛痒,渐渐长大以后出现持续性疼痛,再发展的时候好象许多栗子堆在一起,   患病的部位会逐渐地变色、溃烂、发臭、凹陷的部位象岩穴,凸起的部位象莲子;以后甚至发生钻心一样的疼痛。到身体出现衰竭的时候,就很难治好了。  乳癌是妇女中发病率比较高的一种肿瘤,但是少数男子也有患乳癌的。在17世纪初,明代一部叫做《证治准绳》的医书中,记录了一例男性乳癌的病例。这个病人在发病之前,曾经因为几次参加“科举”考试未能考上而闷闷不乐。后来,发现左侧乳头常常有小量分泌液流出,不久乳头旁出现肿块。由于没有及早诊断和合理治疗,肿块增大、溃破、变成岩穴之状。这些记述,基本上符合乳疡的症状和演变。  另外,历代中医文献还记述了喉癌、食道肿瘤、胃肠道肿瘤、甲状腺肿瘤、皮肤肿瘤等。中医学虽然早已认识到有些肿瘤是属于难治之症,然而对肿瘤并不是束手无策。除了重视对全身的整体治疗外,还包括针对肿瘤病变的药物治疗和手术割除的措施。  两千多年前的《黄帝内经》提到,对肿块这类病症,是采用促使它消散的的治法。1700多年前的名医华佗,对于腹内的结块,在使用针刺术和药物都不能达到治疗目的时,就给患者施行全身麻醉,采用手术割除医治。这些结块,很可能包括了某些肿瘤在内;公元7世纪《晋书》里写道:“景帝目有瘤疾,使医割之”。这是最早明确记录采用开刀切除眼部肿瘤的病例。
【了解】中华文明史的基本特征(ZT) (一)悠久性。 中华文明史源远流长,若从黄帝时代算起,已有5000年。有学者指出,中华民族有“三十万年的民族根系、一万年的文明史、五千年的国家史”。举世公认,中国是历史最悠久的文明古国之一。 (二)持续性。 中华文明自从产生以来就持续不断、一脉相承的发展到现代。这是最基本的特征。世界文化,支脉很多。在最古老的文明中,如古埃、古印度、古巴比伦等两河流域文明以及古美洲雅玛文化等造就夭折了;曾辉煌一时的古希腊、古罗马文明也经历了中断发展,长期湮没无闻的厄运。而在漫长的岁月中,我们中华民族屡经曲折磨难, 甚至几临倾覆的厄运,却一次又一次地哀而复兴,蹶而复振,巍然屹立。 我们华夏文明五千年来绵延不绝,并且代代都有伟大的成就 ,是决无仅有的世界奇迹。这是特别值得我们庆幸、骄傲和自豪的。同时我们也要时刻警惕,大家都有责任续传薪火,让优秀的传统文化继续发扬光大,辉煌灿烂。 (三)兼容性。 海纳百川,有容乃大。中华文明正是在不断吸收、消化各异文化的过程中兴旺发达起来的。在相当长的历史阶段,中华民族充满自信,非常开放,气势恢宏。中国历史上没有发生过大规模排除异端的宗教战争, 世界三宗教都能在中国大地上传播。千百年来,西方的各宗教始终未能征服我们这个民族的头脑。 这是世界史上罕见的现象,也是中华文明兼容性很强的缘故。 历史上任何外来文化出传入中国,最终还是被中华文化所融合,成为颇具特色的中国文化的组成部分。如古代的佛教,现代的马克思主义,都是外来文化的典型。所谓“夏夷之辨”,并不是按人种、血统来划分,而是按文化来区分。你只要接受我们华夏的文化,你就是华夏子弟,当然你是中国人。中华民族在长期的民族融合中发展壮大,中华文明也是在不断兼收并蓄中辉煌灿烂的。 (转自百度百科)
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